Die Ehrwürdige Délia Tétreault (1865-1941), mit Ordensnamen Mutter Maria vom Heiligen Geist, gehört zu den großen Missionsgestalten des französischen Kanada. Mit drei Jahren Vollwaise, Bauerntochter aus dem Richelieu-Tal, gründete sie am 3. Juni 1902 in Montreal die erste kanadische Ordensgemeinschaft für die auswärtigen Missionen: die Missionsschwestern von der Unbefleckten Empfängnis (M.I.C.).[1][2] Von diesem Werk brachen schon 1909 die ersten kanadischen Schwestern nach China auf — der Beginn einer Missionsgeschichte, die beim Tod der Gründerin bereits Hunderte von Schwestern zählte, verteilt von Kanton bis Manila, von Tokio bis in die Mandschurei.[3][4]
Was Délia Tétreault in der Schar der Gründerinnen auszeichnet, ist eine Spiritualität der Danksagung. Wo andere von Mitleid mit den Armen oder vom Eifer für das Heil der Seelen ausgehen — Beweggründe, die sie voll und ganz teilte —, stellte sie ins Herz ihrer Kongregation die Dankbarkeit gegenüber Gott: Gott Kinder zu schenken, Erwählte, die ewig seine Güte besingen werden, als den gerechtesten Dank für alles, was er gegeben hat.[5][6] Dieser Artikel gehört zur Ignispedia-Reihe über die Ehrwürdigen und Diener Gottes, neben der Ehrwürdigen Marthe Robin und dem Ehrwürdigen Jérôme Lejeune.
Das Kind von Marieville
Eine von Trauer gezeichnete Geburt (1865)
Délia Tétreau — die Familie schrieb später Tétreault — wurde am 4. Februar 1865 in Sainte-Marie-de-Monnoir, heute Marieville, im Richelieu-Tal in Québec geboren.[7][8] Ihr Vater, Alexis Tétreau, war Landwirt; ihre Mutter hieß Célina Ponton.[9] Das Elternhaus war bescheiden, verwurzelt in der Erde und im französisch-kanadischen katholischen Glauben der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts, in dem die religiöse Praxis das ganze Dorfleben prägte.
Die Trauer traf sie sehr früh. Célina starb, als Délia noch keine drei Jahre alt war.[10] Das Kind wurde seinem Taufpaten Jean Alix, Kaufmann und Küster der Pfarrei, und dessen Ehefrau Julie Ponton anvertraut, die es wie ihre eigene Tochter aufzog.[11] Diese Ursprungsverletzung — ohne Mutter aufzuwachsen — ist keine Nebensache: Sie verwurzelte in Délia eine besondere Zärtlichkeit für die geistliche Mutterschaft Mariens, die sie viel später ins Zentrum ihres Instituts stellen sollte.
Der Traum von den Weizenähren
Eine Episode kehrt in allen Biografien Délia Tétreaults wieder, weil sie selbst sie als Gründungszeichen berichtet hat: ein Kindheitstraum. Sie sieht ein riesiges Feld reifen Weizens; und vor ihren Augen verwandeln sich die Ähren in Kinderköpfe — unzählige Gesichter, ihr zugewandt.[12][13] Als Erwachsene deutete sie diese Vision als Ankündigung der Völker, die das Evangelium nicht kennen, jener fernen Ernte, die Christus seinen Jüngern zeigte: „Die Ernte ist groß, aber es gibt nur wenig Arbeiter" (Mt 9,37).
Das Bild des Weizens — in die Erde geworfenes, gestorbenes und fruchtbares Korn, eucharistisches Brot — durchzog ihr ganzes Leben. Sie gab ihrer Missionszeitschrift übrigens den Namen des Vorläufers, dessen, der die Ernte eines anderen vorbereitet. Der Traum der kleinen Délia ist keine fromme Kuriosität: Er ist die erste, noch kindliche Form einer weltumspannenden missionarischen Berufung, die fast vierzig Jahre brauchte, um ihren institutionellen Leib zu finden.
Die Ausbildung bei den Schwestern von der Darstellung Mariens
Délia erhielt ihre Schulbildung im Pensionat von Marieville, das von den Schwestern von der Darstellung Mariens geführt wurde.[14] Es war eine gediegene Erziehung für ein katholisches Mädchen ihrer Zeit: Katechismus, Literatur, Handarbeiten, Marienfrömmigkeit. Sehr früh festigte sich der Wunsch nach dem Ordensleben — doch er verband sich mit einer selteneren, für eine Französisch-Kanadierin des 19. Jahrhunderts fast unvernünftigen Ahnung: der der fernen Missionen, die damals in der kollektiven Vorstellung den großen europäischen Orden vorbehalten waren.
Der Missionsruf und die langen Jahre des Wartens
Die Berufung Délia Tétreaults ist alles andere als ein gerader Weg. Zwischen der ersten Ahnung und der Gründung von 1902 liegen zwanzig Jahre Warten, Scheitern und Reifen — was ihren Lebensweg dem so vieler Gründer annähert, die geprüft wurden, bevor sie fruchtbar wurden.
Der verweigerte Karmel, die abgebrochene Charité (1882-1883)
Im Jahr 1882 klopfte Délia an die Pforte des Karmels: Sie fühlte sich zum kontemplativen Leben hingezogen. Doch man wies sie wegen ihrer zarten Gesundheit ab.[15] Im folgenden Jahr, am 15. Oktober 1883, trat sie als Postulantin bei den Schwestern von der Nächstenliebe von Saint-Hyacinthe ein.[16] Die Erfahrung brach bald ab: Eine Fieberepidemie traf die Gemeinschaft, und die erkrankte Délia musste Mitte Dezember nach Hause zurückkehren.[17]
Zwei Türen hatten sich kurz nacheinander geschlossen. Für eine weniger tiefe Seele wäre dies das Zeichen einer Täuschung gewesen. Für Délia war es der Beginn einer langen Nacht des Wartens, in der ihre Berufung, weit entfernt zu erlöschen, sich läuterte.
Sieben verborgene Jahre in Marieville
Délia kehrte nach Marieville zurück und blieb dort mehr als sieben Jahre, pflegte ihre kranke Tante Julie und unterrichtete die Kinder der Pfarrei im Katechismus.[18] Es waren dunkle Jahre, ohne Ordensstand, die sie später mit ergreifender Klarheit beschrieb:
„Diese ersten Jahre, die die glücklichsten meines Lebens hätten sein sollen, waren es kaum, so hin- und hergerissen, wie ich war." — Délia Tétreault[19]
Das Hin- und Hergerissensein ist das eines Herzens, das sich berufen weiß, ohne zu sehen, wie. Doch diese verborgenen Jahre waren nicht verloren: Indem sie die Kleinen katechisierte, erlernte Délia das Handwerk, das das ihres Instituts sein sollte — bilden, weitergeben, Seelen vorbereiten — und sie reifte im Schweigen eine Kühnheit heran, die später hervorbrechen sollte.
Die jesuitischen Meister: Pater Pichon und Bethanien (1889-1893)
Die Wende kam durch geistliche Meister aus dem Jesuitenorden. Im Jahr 1889 begegnete Délia Pater Almire Pichon, einem berühmten Wanderprediger — demselben, der eine Zeitlang die Familie Martin leitete und der heiligen Thérèse von Lisieux nahestand.[20] Im Juni 1891 schloss sie sich dem Zentrum von Bethanien an, das Pater Pichon soeben für Frauen gegründet hatte, die ein geweihtes Leben in der Welt ersehnten.[21]
Zwischen 1891 und 1893 begegnete sie auch Pater Alphonse-Marie Daignault, einem aus den afrikanischen Missionen zurückgekehrten Jesuiten.[22] Der Kontakt mit einem echten Missionar gab ihrem Kindheitstraum eine neue Festigkeit: Die „Kinderköpfe" des Traums hatten nun Gesichter, Kontinente, Namen. Der Ruf verdichtete sich zu einer inneren Gewissheit, die sie klar formulierte: Sie werde eines Tages eine Kongregation von Frauen für die auswärtigen Missionen gründen.[23]
Die entscheidende Begegnung mit Abbé Gustave Bourassa (1900-1901)
Anfang 1900 wandte sich Délia an Abbé Gustave Bourassa — den Bruder des berühmten Journalisten und Politikers Henri Bourassa.[24] Er war es, der sie auf die konkrete Form ihres Werkes hinlenkte: keine improvisierte Gründung, sondern eine Apostolische Schule, ein Bildungshaus, in dem junge Kanadierinnen auf das missionarische Ordensleben vorbereitet werden sollten. Um sich selbst in der Leitung eines solchen Hauses zu schulen, verbrachte Délia ab April 1901 mehrere Monate im Pensionat Mont-Sainte-Marie bei den Schwestern der Kongregation von Notre-Dame.[25]
Alles war nun bereit: eine über zwanzig Jahre gereifte Ahnung, gediegene geistliche Meister, ein genauer Plan und eine konkrete Vorbereitung. Es fehlte nur noch der erste Tag.
Die Gründung (1902-1905)
Der 3. Juni 1902: die Apostolische Schule von Côte-des-Neiges
Am 3. Juni 1902 eröffnete Délia Tétreault in einer bescheidenen Wohnung im Viertel Côte-des-Neiges in Montreal ihre Apostolische Schule.[26][27] Sie war nicht allein: Zwei erste Gefährtinnen umgaben sie, Joséphine Montmarquet und Ida Lafricain.[28][29] Drei Frauen, eine gemietete Wohnung, keine gesicherten Mittel — und der Anspruch, Missionarinnen für die Enden der Erde vorzubereiten. Dies ist das Geburtsdatum dessen, was die Missionsschwestern von der Unbefleckten Empfängnis werden sollte.
Schon 1903 wuchs das Werk so schnell, dass es in ein größeres Gebäude am Chemin de la Côte-Sainte-Catherine in Outremont umzog.[30] Die ersten Aspirantinnen strömten herbei: Es waren fünf im Jahr 1905.[31]
„Gründen Sie, gründen Sie!": die Approbation durch Pius X. (1904)
Ein eigenständiges kanadisches Missionswerk war eine kühne Neuheit: Bis dahin empfing das französische Kanada Missionare, statt sie zu senden. Der Erzbischof von Montreal, Msgr. Paul Bruchési, trug das Vorhaben nach Rom. Nach der von der Gemeinschaft überlieferten Tradition soll Papst Pius X., über das entstehende Werk unterrichtet, ohne Zögern geantwortet haben: „Gründen Sie, gründen Sie, Monseigneur, und alle Segnungen des Himmels werden auf diese neue Gründung herabkommen."[32]
Die päpstliche Approbation wurde am 16. Dezember 1904 erlangt.[33] Im Zuge dieses römischen Austauschs wurde auch der Name der Kongregation festgelegt: Der Heilige Vater bestimmte, dass sie den Titel Gesellschaft der Missionsschwestern von der Unbefleckten Empfängnis tragen solle.[34] Die Verbindung mit dem Dogma von der Unbefleckten Empfängnis, das fünfzig Jahre zuvor, 1854, verkündet worden war, ist nicht schmückend: Sie stellt das Missionswerk unter den Schutz der sündlosen Jungfrau, der erlösten Erstlingsfrucht der neuen Menschheit.
Maria vom Heiligen Geist: die Gelübde von 1905
Am 8. August 1905 legte Délia Tétreault ihre ewigen Gelübde ab und nahm den Ordensnamen Maria vom Heiligen Geist an.[35] Sie wurde damit faktisch die erste Generaloberin des Instituts. Die Namenswahl ist ein ganzes Programm, wie ihre Biografen bemerkt haben: Sie wollte wie Maria leben, indem sie sich vom Geist bewohnen, erleuchten und führen ließ.[36] Ihre Gefährtin Joséphine Montmarquet legte ihre zeitlichen Gelübde unter dem Namen Maria von Sankt Gustav ab.[37]
Die Gemeinschaft nahm zunächst einen schwarzen Habit nach dem Vorbild der Kongregation von Notre-Dame an; 1909 kam eine blaue Schärpe zu Ehren der Jungfrau hinzu.[38]
Die Missionsschwestern von der Unbefleckten Empfängnis
Das Institut nahm rasch Gestalt an und gab sich eine anspruchsvolle Regel. Die Gründerin schrieb darin eine radikale missionarische Bereitschaft fest: Die Gesellschaft müsse bereitstehen, schrieb sie,
„auf das geringste Zeichen hin [...] ihre Untergebenen in die tödlichsten Klimazonen zu senden, unter die mühseligsten und gefährlichsten Bedingungen." — Délia Tétreault, Konstitutionen[39]
Dieser Satz ist keine Stilklausel. Er drückt das Herz eines Charismas aus: Frauen, bereit, alles zu verlassen und alles für das Evangelium zu wagen. Das Institut wurde am 1. März 1925 als Institut päpstlichen Rechts anerkannt und nahm damals den weißen Habit an; im selben Jahr gewährte Papst Pius XI. Délia das außergewöhnliche Privileg, über die gewöhnlichen Grenzen hinaus Generaloberin zu bleiben.[40]
Der missionarische Aufbruch
Kanton, 1909: sechs Schwestern für China
Das Gründungsereignis der Missionsgeschichte der M.I.C. geschah am 8. September 1909: Sechs Schwestern schifften sich nach Kanton in China ein, auf Einladung von Msgr. Jean-Marie Mérel.[41][42] Es war die erste Entsendung kanadischer Missionarinnen nach Asien — eine beträchtliche Tatsache für die Kirche von Québec, die zum ersten Mal „ihre" Töchter fortziehen sah, um am anderen Ende der Welt zu evangelisieren.
China blieb lange das bevorzugte Feld des Instituts. Dort eröffnete man Waisenhäuser, Ambulanzen, Schulen und Katechumenate. Die Bindung des französischen Kanada an das katholische China, von der auch das Marienheiligtum von Sheshan bei Shanghai zeugt, verdankt diesen aus Montreal aufgebrochenen Pionierinnen viel.
Die Aussaat: Philippinen, Japan, Hongkong, Mandschurei
Von Kanton aus strahlte das Werk über Asien hinaus und weiter aus. Die M.I.C. eröffneten Missionen auf den Philippinen 1921, in Japan 1926, in Hongkong und in der Mandschurei 1927.[43] Beim Tod der Gründerin, 1940-1941, zählte das Institut neunzehn tätige Missionen in der Welt.[44]
Das Wachstum der Mitgliederzahlen ist spektakulär. Von fünf Aspirantinnen 1905 wuchs die Gemeinschaft auf 70 Mitglieder 1920 und dann auf 485 im Jahr 1940.[45] Diesen Aufschwung überließ Délia nicht dem Zufall: Sie war, ebenso sehr wie Mystikerin, ein geniales Organisationstalent.
| Etappe der Ausbreitung der M.I.C. | Datum | Tatsache |
|---|---|---|
| Apostolische Schule von Côte-des-Neiges | 3. Juni 1902 | Gründung, 3 erste Gefährtinnen |
| Approbation durch Pius X. | 16. Dezember 1904 | Anerkennung des Werkes |
| Erste Mission (Kanton, China) | 8. September 1909 | 6 entsandte Schwestern |
| Zeitschrift Le Précurseur | Mai 1920 | Mittel der Belebung und Finanzierung |
| Mission auf den Philippinen | 1921 | Ausdehnung nach Südostasien |
| Institut päpstlichen Rechts | 1. März 1925 | Weißer Habit, universaler Status |
| Missionen Japan / Hongkong / Mandschurei | 1926-1927 | Asiatische Ausstrahlung |
| Beim Tod der Gründerin | 1940-1941 | 19 Missionen, 485 Schwestern |
Das Genie der Missionsbelebung: Le Précurseur und die Patronatsdamen
Gründen genügt nicht: Man muss finanzieren, rekrutieren, bekannt machen. Hier entfaltete Délia Tétreault den Erfindungsreichtum eines modernen Apostels. Schon 1905 gründete sie den Verein der Patronatsdamen (Dames patronnesses), Laien, die Geldsammlungen organisierten; 1908 einen Nähkreis zugunsten der Missionen.[46] Ab 1926 sandte sie junge Frauen mit Zauberlaternen aus, um in den Schulen und Pfarreien von Québec Fotografien der fernen Missionen zu projizieren.[47]
Ihre „Trumpfkarte" blieb die Zeitschrift Le Précurseur, gestartet im Mai 1920 (mit einer englischen Ausgabe ab September 1923).[48] Der Erfolg war durchschlagend: Die Auflage stieg von 10 000 Exemplaren 1925 auf 55 000 im Jahr 1940.[49] Radio, Missionsausstellungen, Veröffentlichungen: Délia verstand vor vielen anderen, dass die ferne Mission durch eine Mobilisierung des christlichen Volkes in der Heimat getragen wird.
Der Anstoß zur Gesellschaft der Auswärtigen Missionen (1921)
Délias Einfluss reichte über ihr eigenes Institut hinaus. Als sie ihre Schwestern fortziehen sah, wurde der Kirche von Québec bewusst, dass ihr ein Priesterseminar zur Ausbildung von Missionspriestern fehlte. Im Oktober 1920 fand eine Versammlung im Mutterhaus der M.I.C. statt, und am 2. Februar 1921 verfügten die Bischöfe von Québec die Gründung des Seminars der Gesellschaft der Auswärtigen Missionen der Provinz Québec.[50] Délias Haus trug sogar materiell zur Einrichtung des neuen Seminars bei.[51] Die Gründerin stand damit indirekt an der Quelle zweier kanadischer Missionsströme — des weiblichen und des männlichen.
Eine Spiritualität der Danksagung
„Der eigentliche Daseinsgrund unserer Gesellschaft ist die Danksagung"
Das geistliche Herz Délia Tétreaults liegt nicht zuerst im missionarischen Aktivismus, sondern in einer grundlegenden Haltung der Dankbarkeit. Sie hat sie in einem Brief von 1916 an Schwester Maria Immaculata formuliert, der oft als Schlüssel ihrer Spiritualität zitiert wird:
„Je mehr Unser Herr mich in den Geist unserer Berufung eindringen lässt, desto mehr scheint mir, dass der eigentliche Daseinsgrund unserer Gesellschaft wirklich die Danksagung ist." — Délia Tétreault, Brief von 1916[52]
Diese Danksagung ist kein bloßes Gefühl der Dankbarkeit. Sie ist missionarisch von Natur: Da Gott alles gegeben hat, bis hin zu seinem eigenen Sohn, ist die gerechteste Erwiderung, ihm Kinder zu schenken — Getaufte, Erwählte, die ewig seine Güte besingen werden.[53] Die Mission entspringt bei Délia der Dankbarkeit, nicht dem bloßen Mitleid. Evangelisieren heißt, in der Tat zu danken.
„Gegenüber Gott zuerst muss unsere Danksagung unaufhörlich sein." — Délia Tétreault[54]
Die Unbefleckte Empfängnis, Vorbild der Dankbarkeit
Die Wahl, das Institut unter den Titel der Unbefleckten Empfängnis zu stellen, ist kein Zufall. Für Délia ist die unbefleckte Maria das vollkommen dankbare Geschöpf: die, die, mit Gnade erfüllt, mit einem totalen Ja und mit dem Magnificat geantwortet hat — dem reinsten Danksagungslied der ganzen Schrift. Délias Missionarinnen müssen dieses Lied über die ganze Erde fortsetzen, indem sie sich, nach ihren Worten, mit „unserer Unbefleckten Mutter und allen Seligen des Himmels" in endlosem Lob vereinen.[55]
Diese Marienverehrung ist, fern jeder Gefühlsduselei, theologisch genau: Sie verbindet das Privileg der Unbefleckten Empfängnis mit der Berufung jedes Getauften, der seinerseits berufen ist, aus Gnade ein lebendiges Lob zu werden.
Für die reinen Interessen Gottes leben
Délias Spiritualität ist christozentrisch und selbstlos. Sie will nur Gott suchen, ohne Blick zurück auf sich selbst. Eine von ihren Töchtern überlieferte Mahnung und eine persönliche Notiz geben ihren glühenden Ton wieder:
Nach der von ihren Töchtern überlieferten Tradition wiederholte sie ihnen unaufhörlich diese Mahnung, nur für die Interessen Gottes zu leben, in völliger Selbstlosigkeit.[56]
„Teurer angebeteter Meister, von dem mir alles Gute kommt, ich möchte dir ein wenig Liebe zurückgeben, ich möchte dich lieben und dich lieben lassen, so sehr wie arme Geschöpfe dazu fähig sind." — Délia Tétreault, persönliche Notizen, 10. Juli 1904[57]
Man erkennt hier das Echo der großen Meister, die sie gebildet haben: die vertrauensvolle Hingabe Pater Pichons, den apostolischen Eifer der Jesuiten, vor allem aber jene Dankbarkeit, die alles verklärt. Gott zu lieben und ihn lieben zu lassen, „so sehr wie arme Geschöpfe dazu fähig sind": Die Formel sagt zugleich die Demut und den maßlosen Anspruch der Liebe.
Maria vom Heiligen Geist: sich führen lassen
Der Name, den sie sich gewählt hat — Maria vom Heiligen Geist — fasst ihren inneren Weg zusammen. Wie die Jungfrau der Verkündigung will Délia sich vom Heiligen Geist bewohnen, erleuchten und führen lassen.[58] Ihr langes Warten — zwanzig Jahre zwischen Ruf und Gründung — war genau die Schule dieser Folgsamkeit: die Türen nicht aufzubrechen, sondern die Stunde Gottes abzuwarten, und dann, wenn sie schlägt, alles zu wagen. Ihr Leben veranschaulicht eine Wahrheit, die man bei so vielen Gründern wiederfindet: Die übernatürliche Fruchtbarkeit wird aus langen, scheinbar unfruchtbaren Jahren geboren, die im Vertrauen dargebracht wurden.
Die Prüfung und der Tod
Der Anfall von 1933: acht Jahre Schweigen
Am 28. September 1933 wurde Délia Tétreault von einem Anfall (Schlaganfall) getroffen, der sie halbseitig gelähmt zurückließ und ihr weitgehend die Sprache raubte.[59] Sie, die alles geleitet, alles geschrieben, alles belebt hatte, trat in acht letzte Jahre der Abhängigkeit und des Schweigens ein. Im Januar 1939 übernahm Mutter Maria von der Vorsehung, seit 1921 Generalassistentin, an ihrer Stelle die Leitung als Generaloberin.[60]
Diese lange letzte Prüfung ist in ihrer Spiritualität kein Zufall: Sie ist ihre Vollendung. Die Gründerin der Danksagung muss lernen, in der Ohnmacht zu danken, das Schweigen darzubringen, wie sie das Wort dargebracht hatte. Ihr Leben reiht sich hier ein in das der großen hingegebenen Seelen, für die das unbewegliche Leiden eine letzte Form der Mission wird.
Der Tod am 1. Oktober 1941
Délia Tétreault starb am 1. Oktober 1941 in Montreal im Alter von sechsundsiebzig Jahren.[61][62] Ihre Beerdigung am 6. Oktober wurde vom Erzbischof von Montreal, Msgr. Joseph Charbonneau, geleitet; am 7. Oktober wurde sie auf dem Friedhof der Gemeinschaft in Pont-Viau (Laval) beigesetzt.[63]
Sie hinterließ ein blühendes Institut: fast fünfhundert Schwestern, neunzehn Missionen, eine in Zehntausenden von Exemplaren gedruckte Zeitschrift. Vor allem aber hinterließ sie ein Charisma — die Mission als Danksagung —, das noch lange nach ihr Frucht tragen sollte. Auf dem Höhepunkt ihrer Entwicklung, um 1968, zählte die Kongregation fast tausend Schwestern und sechsundsechzig Missionen in der ganzen Welt.[64]
Der Seligsprechungsprozess
Von der Dienerin Gottes zur Ehrwürdigen (1985-1997)
Délia Tétreaults Ruf der Heiligkeit erlosch nicht mit ihr. Die ersten Schritte zur Seligsprechung wurden 1958 unternommen; 1982 genehmigte der Erzbischof von Montreal, Msgr. Paul Grégoire, das Verfahren im Hinblick auf die Einführung der Sache in Rom, die am 19. Mai 1985 erfolgte.[65][66] Nach der diözesanen Untersuchung und der römischen Prüfung ihrer Tugenden und Schriften erkannte Papst Johannes Paul II. am 18. Dezember 1997 die Ehrwürdigkeit ihrer Tugenden an: Délia Tétreault wurde zur Ehrwürdigen erklärt.[67][68]
Diese Stufe — die Ehrwürdigkeit — bezeugt, dass die Kirche ihr christliches Leben für heroisch befunden hat. Sie geht der Seligsprechung voraus, die die Anerkennung eines Wunders auf ihre Fürsprache erfordert. Das Verfahren bleibt offen, getragen von den Missionsschwestern von der Unbefleckten Empfängnis, die heute auf mehreren Kontinenten vertreten sind.
| Etappe des Verfahrens | Datum | Autorität |
|---|---|---|
| Tod Délia Tétreaults | 1. Oktober 1941 | Montreal |
| Erste Schritte zur Seligsprechung | 1958 | Diözese Montreal |
| Einführung der Sache | 19. Mai 1985 | Rom |
| Dekret über die Ehrwürdigkeit der Tugenden (Ehrwürdig) | 18. Dezember 1997 | Heiliger Johannes Paul II. |
| Seligsprechung | Kommend (Verfahren läuft) | — |
Weiterführend
- Lesen Sie Warum an die Unbefleckte Empfängnis glauben?: das Mariendogma von 1854, das dem von Délia Tétreault gegründeten Institut Namen und Seele gibt.
- Entdecken Sie Das Heiligtum von Sheshan: das große Marienheiligtum des katholischen China, in dem Land, in das 1909 die ersten Missionarinnen Délias aufbrachen.
- Lesen Sie Die Ehrwürdige Marthe Robin: eine weitere große Frauengestalt des 20. Jahrhunderts, deren missionarische Fruchtbarkeit wie bei Délia aus Hingabe und Gebet entsprang.
- Lesen Sie Den Ehrwürdigen Jérôme Lejeune und die Ehrwürdige Antonietta Meo: weitere Ehrwürdige der Ignispedia-Reihe, jene als Laien, Zeugen der Heiligkeit des Alltags im 20. Jahrhundert.
- Das Wesentliche im Gedächtnis: Die Ehrwürdige Délia Tétreault (1865-1941), die Waise von Marieville, die Mutter Maria vom Heiligen Geist wurde, gründete 1902 die Missionsschwestern von der Unbefleckten Empfängnis, die erste kanadische Gemeinschaft für die auswärtigen Missionen, von der schon 1909 die ersten Schwestern Québecs nach China aufbrachen. Ihre Spiritualität liegt in einem Wort — der Danksagung: Gott Kinder zu schenken, die ewig seine Güte besingen werden. 1933 von Lähmung getroffen, 1941 gestorben, wurde sie am 18. Dezember 1997 von Johannes Paul II. zur Ehrwürdigen erklärt.
Anmerkungen und Quellen
Dictionnaire biographique du Canada / Dictionary of Canadian Biography, « TÉTREAULT, DÉLIA (baptisée Délia Tétreau), dite Marie du Saint-Esprit » : biographi.ca. Gründung am 3. Juni 1902 in Montreal der ersten kanadischen Ordensgemeinschaft für die auswärtigen Missionen: der Sœurs Missionnaires de l'Immaculée-Conception.
1Wikipédia (FR), « Délia Tétreault » : fr.wikipedia.org. Enzyklopädische Notiz — Geburt am 4. Februar 1865 in Marieville, Schulbildung bei den Sœurs de la Présentation und de la Charité, Kindheitstraum von Weizenähren, die sich in Kinderköpfe verwandeln (Völker ohne Evangelium), Ruf von 1883, Gründung von 1902, approbiert von Pius X., Name Marie du Saint-Esprit (« se laisser habiter, éclairer et conduire par l'Esprit »), Werk Mond'Ami (1916), Zeitschrift Le Précurseur, Krankheit (1933), Tod 1941 in Montreal, erste Schritte zur Seligsprechung 1958, ehrwürdig am 18. Dezember 1997 (Johannes Paul II.). Die englischsprachige Notiz (« Delia Tetreault ») gibt die Abfolge genau an: erste Schritte 1958, Genehmigung des Verfahrens durch den Erzbischof von Montreal Msgr. Paul Grégoire 1982 im Hinblick auf die Einführung der Sache in Rom, kanonischer Abschluss des diözesanen Verfahrens 1997. Das DCB gibt das Datum der formellen Einführung an: 19. Mai 1985. Verwendet für den Kindheitstraum, die Bedeutung des Ordensnamens und die Chronologie des Verfahrens.
2 8 12 36 58 62 65Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Eröffnete Missionen auf den Philippinen (1921), in Japan (1926), in Hongkong und in der Mandschurei (1927); neunzehn tätige Missionen beim Tod der Gründerin 1940-1941.
3 43 44Conférence religieuse canadienne (CRC), « Vénérable Délia Tétreault, M.I.C. » : crc-canada.org. Offizielle Biografie — erste kanadische Ordensgemeinschaft für die auswärtigen Missionen, Apostolische Schule vom 3. Juni 1902 in Côte-des-Neiges mit Ida Lafricain und Joséphine Montmarquet, Traum von den Weizenähren, innere Botschaft bei den Sœurs de la Charité (« fonder une congrégation de femmes pour les missions étrangères »), Pius X. zugeschriebenes Wort (« Fondez, fondez, Monseigneur... »), Festlegung des Namens durch den Heiligen Vater, erste Entsendung von sechs Schwestern nach Kanton 1909, Spiritualität der Danksagung (Gott Kinder schenken, die ewig seine Güte besingen werden), Anerkennung der Ehrwürdigkeit der Tugenden und Erklärung zur Ehrwürdigen am 18. Dezember 1997 durch Johannes Paul II. Verwendet für die Anekdote um Pius X., die Spiritualität und den allgemeinen Rahmen der Gründung; mit dem Dictionnaire biographique du Canada gegenzuprüfen.
4 6 13 23 27 29 32 34 42 53 68Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Kennzeichnung der Spiritualität der Gründerin: Gott Kinder zu schenken, Erwählte, die ewig seine Güte besingen werden, als Ausdruck der Dankbarkeit gegenüber Gott.
5Dictionnaire biographique du Canada / Dictionary of Canadian Biography, « TÉTREAULT, DÉLIA (baptisée Délia Tétreau), dite Marie du Saint-Esprit » : biographi.ca. Geburt am 4. Februar 1865 in Sainte-Marie-de-Monnoir (Marieville); Vater Alexis Tétreau, Landwirt; Mutter Célina Ponton.
7 9Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Célina Ponton stirbt, als Délia noch keine drei Jahre alt ist; das Kind wird seinem Taufpaten Jean Alix (Kaufmann und Küster der Pfarrei) und dessen Ehefrau Julie Ponton anvertraut, die es wie ihre eigene Tochter aufziehen.
10 11Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Schulbildung im Pensionat von Marieville, das von den Sœurs de la Présentation de Marie geführt wurde.
14Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Abweisung beim Karmel 1882 aus gesundheitlichen Gründen; Postulantin bei den Sœurs de la Charité de Saint-Hyacinthe am 15. Oktober 1883; Fieberepidemie in der Gemeinschaft und Abreise Mitte Dezember 1883.
15 16 17Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Mehr als sieben in Marieville verbrachte Jahre nach 1883, in der Pflege ihrer Tante Julie und im Katechismusunterricht für die Kinder der Pfarrei; Zitat im französischen Original: « Ces premières années qui auraient dû être les plus heureuses de ma vie ne le furent guère, tiraillée comme je l'étais. »
18 19Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Begegnung mit Pater Almire Pichon 1889; Anschluss an das Zentrum von Béthanie im Juni 1891; Begegnung mit Pater Alphonse-Marie Daignault, zurückgekehrt aus den Missionen Afrikas, zwischen 1891 und 1893.
20 21 22Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Beratung durch Abbé Gustave Bourassa Anfang 1900; Ausbildungsaufenthalt im Pensionat Mont-Sainte-Marie bei den Schwestern der Congrégation de Notre-Dame ab April 1901.
24 25Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Eröffnung der Apostolischen Schule am 3. Juni 1902 in Côte-des-Neiges (Montreal) mit Joséphine Montmarquet und Ida Lafricain.
26 28Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Umzug des Werkes 1903 an den Chemin de la Côte-Sainte-Catherine (Outremont); fünf Aspirantinnen schon 1905.
30 31Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Päpstliche Approbation des Werkes am 16. Dezember 1904 auf Betreiben von Msgr. Paul Bruchési, Erzbischof von Montreal.
33Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Ewige Gelübde und Annahme des Namens Marie du Saint-Esprit am 8. August 1905; zeitliche Gelübde Joséphine Montmarquets unter dem Namen Marie de Saint-Gustave.
35 37Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. 1905 angenommener schwarzer Habit nach dem Vorbild der Congrégation de Notre-Dame; 1909 hinzugefügte blaue Schärpe zu Ehren der Jungfrau.
38Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Konstitutionen des Instituts, zitiert im französischen Original: « au moindre signe [...] à envoyer ses sujets sous les climats les plus meurtriers, dans les conditions les plus pénibles et les plus périlleuses. »
39Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Anerkennung als Institut päpstlichen Rechts am 1. März 1925, Annahme des weißen Habits und das von Pius XI. Délia Tétreault gewährte Privileg, über die gewöhnlichen Grenzen hinaus Generaloberin zu bleiben.
40Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Abreise von sechs Schwestern nach Kanton (China) am 8. September 1909 auf Einladung von Msgr. Jean-Marie Mérel.
41Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Mitgliederzahlen: 5 Aspirantinnen 1905, 70 im Jahr 1920, 485 im Jahr 1940, etwa 991 Schwestern und 66 Missionen um 1968.
45 64Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. 1905 gegründeter Verein der Dames patronnesses; 1908 geschaffener Nähkreis zugunsten der Missionen.
46Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Ab 1926 Projektionen von Fotografien der Missionen mit Zauberlaternen in den Schulen und Pfarreien von Québec.
47Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Zeitschrift Le Précurseur, gestartet im Mai 1920 (englische Ausgabe ab September 1923); Auflage von 10 000 Exemplaren 1925 auf 55 000 im Jahr 1940 gestiegen.
48 49Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Versammlung im Mutterhaus der M.I.C. im Oktober 1920 und Dekret vom 2. Februar 1921 zur Gründung des Seminars der Société des Missions-Étrangères der Provinz Québec, zu dessen Einrichtung das Haus Délia Tétreaults materiell beitrug.
50 51Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Brief von 1916 an Schwester Marie-Immaculée, zitiert im französischen Original: « Plus Notre-Seigneur me fait pénétrer dans l'esprit de notre vocation, et plus il me semble que la principale raison d'être de notre Société, c'est vraiment l'action de grâces »; an anderer Stelle: « Envers Dieu d'abord, nos actions de grâces doivent être incessantes. »
52 54Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Zitat über die Vereinigung mit « notre Mère immaculée et à tous les bienheureux du ciel » in endlosem Lob.
55Cursillos.ca, Karteikarte « Délia Tétreault » (modèles de sainteté) : cursillos.ca. Gibt als Epigraphe, ohne genaue Referenz, die von den Töchtern der Gründerin überlieferte Mahnung, nur für die Interessen Gottes zu leben; und zitiert dieses Gebet im französischen Original — « Cher Maître adoré de qui me viennent tous les biens, je voudrais vous rendre un peu d'amour, je voudrais vous aimer et vous faire aimer autant que de pauvres créatures en sont capables » — unter Angabe seiner Quelle: notes personnelles de Délia Tétreault, 10 juillet 1904. Die Seite nennt ihre eigenen Quellen: die Website der Missionnaires de l'Immaculée-Conception, Wikipédia, die Website der Diözese Montreal, die Website des Karmels von Lisieux.
56 57Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Anfall (Schlaganfall) vom 28. September 1933, der Délia Tétreault halbseitig gelähmt und weitgehend der Sprache beraubt zurückließ; Mutter Marie de la Providence, seit 1921 Generalassistentin, übernahm im Januar 1939 an ihrer Stelle die Leitung als Generaloberin.
59 60Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Tod am 1. Oktober 1941 in Montreal; Beerdigung am 6. Oktober unter Leitung von Msgr. Joseph Charbonneau, Erzbischof von Montreal; Beisetzung am 7. Oktober auf dem Friedhof der Gemeinschaft in Pont-Viau (Laval).
61 63Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Seligsprechungsverfahren offiziell vorgestellt am 19. Mai 1985.
66Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Anerkennung der Ehrwürdigkeit der Tugenden (Dekret über die Ehrwürdigkeit) am 18. Dezember 1997 durch Papst Johannes Paul II.
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