Nuestra Señora de Aparecida — en portugués Nossa Senhora da Conceição Aparecida — es la Patrona de Brasil y una de las mayores devociones marianas del mundo católico. A diferencia de las apariciones de Lourdes o de La Salette, no se basa en una visión: en su origen se encuentra una imagen, una modesta estatuilla de terracota oscura, de apenas treinta y seis centímetros de altura, rescatada en dos fragmentos de las aguas del río Paraíba do Sul por tres pescadores, un día de octubre de 1717. Es esta «aparición» de una imagen en el fondo de un río la que le dio su nombre: a aparecida, «la que ha aparecido»[1].
La historia es inseparable del pueblo más humilde del Brasil colonial. La pequeña Virgen negra fue venerada primero en una casa de pescadores, luego en humildes oratorios del valle del Paraíba; su fama creció al ritmo de las gracias obtenidas, hasta convertirse, en dos siglos, en el centro espiritual de toda una nación. Su color oscuro, su origen popular y los relatos de liberación que la rodean —como el célebre milagro de las cadenas del esclavo Zacarias— la convirtieron muy pronto en la «Madre» de los pobres, de los mestizos y de los esclavos[2].
La Iglesia ha confirmado y promovido esta devoción mediante actos solemnes: la coronación pontificia de la imagen en 1904, y su proclamación como Patrona principal de Brasil por el papa Pío XI en 1930. Hoy, el santuario nacional de Aparecida alberga —según la presentación del santuario— la segunda basílica católica más grande después de San Pedro de Roma por superficie interior (la basílica de Nuestra Señora de la Paz de Yamusukro, consagrada en 1990, posee el récord Guinness de la iglesia más grande)[3], y acoge cada año a millones de peregrinos. Allí se celebró, en 2007, la V Conferencia del episcopado latinoamericano, cuyo documento final —redactado bajo la dirección del futuro papa Francisco— ha marcado a toda la Iglesia del continente.
Este artículo narra el descubrimiento de 1717, describe la imagen y el sentido de su color, sigue el nacimiento del culto popular, expone los grandes actos de la Iglesia (coronación, patronazgo, restauración de 1978), presenta la basílica y el lugar de Aparecida en la Iglesia latinoamericana, y finalmente destaca la espiritualidad propia de esta devoción: la confianza de los pequeños.
La imagen hallada en el río (octubre de 1717)
Todo comienza en el valle del Paraíba, esa larga depresión que une São Paulo con Río de Janeiro y que atraviesa el río Paraíba do Sul. En 1717, la región no es más que una sucesión de aldeas pobres, que viven de la pesca, la agricultura y el paso de viajeros por la ruta del oro de Minas Gerais.
El contexto: un banquete para el conde de Assumar
Ese año, Dom Pedro de Almeida e Portugal, conde de Assumar, gobernador de la capitanía de São Paulo y de las Minas de Oro, realiza un viaje oficial. Su visita a la Vila de Santo Antônio de Guaratinguetá está anunciada para el mes de octubre de 1717. Para honrar al gobernador, el municipio organiza un banquete: se necesita mucho pescado, y se encarga a varios pescadores de la región que lo proporcionen[4].
Tres pescadores, dos fragmentos, una pesca milagrosa
Tres de ellos —Domingos Garcia, João Alves y Felipe Pedroso— bajan al paraje llamado Porto Itaguaçu, en el Paraíba. La temporada es mala, el agua está fría: lanzan sus redes sin obtener nada. Es entonces cuando ocurre el acontecimiento fundacional. Al recoger la red, sacan no un pez, sino el cuerpo de una estatuilla de la Virgen, sin cabeza. Vuelven a lanzar la red, un poco más abajo, y esta vez recuperan la cabeza de la imagen[5].
El relato oficial del santuario insiste en lo que sucede inmediatamente después: habiendo colocado la imagen en la barca y reanudado la pesca, «llenaron sus redes con una cantidad abundante de peces». Esta pesca sobreabundante, allí donde no habían obtenido nada, fue considerada el primer milagro obtenido por la intercesión de Nuestra Señora[6].
«Sacaron de las aguas oscuras del Paraíba una imagen de Nuestra Señora, que vino en dos partes: primero el cuerpo, luego la cabeza, aguas abajo.» — Relato tradicional del santuario nacional de Aparecida[7]
La imagen fue entonces confiada, según el relato del santuario, a Silvana da Rocha, una mujer de la familia de los pescadores, quien unió los dos fragmentos con cera y los colocó en un pequeño altar doméstico, en acción de gracias por el milagro de los peces[8].
«A Aparecida»: la que ha aparecido
La imagen encontrada representaba a Nuestra Señora de la Concepción (Nossa Senhora da Conceição), título entonces muy difundido en Brasil. Pero la manera en que se manifestó —surgida de las aguas cuando menos se esperaba— le valió pronto un sobrenombre que se convirtió en nombre propio: a aparecida, «la que ha aparecido». De Nossa Senhora da Conceição se pasó a Nossa Senhora da Conceição Aparecida, y luego simplemente a Nossa Senhora Aparecida[9].
La imagen: terracota, color oscuro, Inmaculada Concepción
El objeto de esta inmensa devoción es de una humildad sorprendente: una estatuilla de terracota de unos treinta y seis centímetros de altura, sin nada precioso en su material. Es precisamente esta pobreza la que impresiona a los peregrinos.
Una obra del siglo XVII
Los estudios de historia del arte sitúan la estatuilla en el siglo XVII: los expertos que la restauraron tras el atentado de 1978 la declararon obra segura de un escultor activo en São Paulo en la primera mitad del siglo, sin nombrar a nadie. Por el análisis estilístico, se la ha atribuido bien a un discípulo del monje benedictino Agostinho da Piedade, bien —según Dom Silva-Nigra y Lachenmayer— a uno de sus hermanos de orden, Frei Agostinho de Jesus, célebre por sus imágenes sagradas en arcilla; ningún consenso se ha formado entre estas hipótesis[10]. La imagen representa la Inmaculada Concepción: la Virgen de pie, con las manos juntas, tal como se la representaba incluso antes de la definición del dogma en 1854. Sin duda estuvo pintada originalmente, pero el tiempo, el agua y el uso han borrado su policromía.
¿Por qué la Virgen es «negra»?
El color oscuro —de un marrón canela— de Nuestra Señora de Aparecida no tiene nada de símbolo exótico: se explica por la arcilla oscura de la que está hecha la imagen, por su largo tiempo sumergida en el río, y por siglos de exposición al hollín de los cirios y lámparas de aceite[11]. Pero esta casualidad material ha adquirido, en la piedad brasileña, una fuerza espiritual considerable: en un país profundamente mestizo, marcado por la esclavitud, la Virgen de piel oscura apareció como la Madre de todos, y ante todo de los más despreciados. Lejos de ser un obstáculo, su color selló el apego del pueblo a «la Madre negra» (a Mãe Negra)[12].
El manto y la corona
En el santuario, casi nunca se ve la terracota desnuda: la imagen está revestida de un rico manto (manto) bordado, la mayoría de las veces azul y oro, que cubre todo el cuerpo y solo deja ver el rostro y las manos. Este manto, renovado en las grandes fiestas, y la corona colocada en 1904 forman parte de la imagen tal como la conocen los fieles. La estatuilla mide tan poco que, envuelta en su manto, evoca más bien una silueta triangular que una figura humana —lo que añade aún más a su carácter único entre las grandes imágenes marianas[13].
De los primeros oratorios al santuario (1732-1745)
La devoción no permaneció mucho tiempo confinada a la casa de los Pedroso. Al multiplicarse las gracias, pronto fue necesario ofrecer a la imagen un lugar de culto público.
La familia Pedroso, guardiana de la imagen
Durante unos quince años, la imagen permaneció en la familia, venerada por los vecinos. En 1732, Felipe Pedroso la confió a su hijo Atanásio Pedroso, quien le erigió un primer oratorio. Al aumentar la afluencia y multiplicarse los favores, el santuario sitúa en 1743 la aprobación oficial del culto[14].
Los primeros milagros y la capilla de 1745
El 26 de julio de 1745, día de la fiesta de santa Ana, se inauguró en el Morro dos Coqueiros (la «colina de los cocoteros») la primera capilla dedicada a la imagen. Alrededor de ella nació poco a poco un pueblo, la Capela de Aparecida, núcleo de la actual ciudad de Aparecida[15]. El santuario había nacido. Los relatos de curaciones y protecciones se difundieron por todo el valle del Paraíba, atrayendo peregrinos cada vez más lejanos —nobles y gente del pueblo, libres y esclavos, «unidos en una misma devoción a la Madre de Dios»[16].
La Madre de los pobres y de los esclavos
Ninguna dimensión ha marcado tanto la devoción a Aparecida como su vínculo con los pobres y los esclavos de Brasil. La pequeña Virgen negra, hallada por pescadores sin nombre y venerada primero en chozas, fue espontáneamente percibida como la protectora de los oprimidos.
El milagro de las cadenas del esclavo Zacarias
El relato más célebre es el del esclavo Zacarias. Hacia mediados del siglo XIX, un esclavo fugitivo, recapturado y cargado de pesadas cadenas, pasa ante el santuario y obtiene de su amo el permiso para detenerse a rezar ante la imagen. Mientras está de rodillas, sus grilletes se rompen y caen al suelo. El amo, comprendiendo que asiste a una intervención sobrenatural, le concede la libertad[17].
Este relato pertenece más a la tradición devota del santuario que a archivos estrictamente establecidos, y debe acogerse como tal; pero su inmensa difusión dice algo verdadero sobre la manera en que el pueblo creyente ha recibido a Aparecida: como aquella que desata las cadenas, espirituales y materiales. La memoria de este milagro ha permanecido tan viva que durante mucho tiempo se colgaron grilletes rotos como exvotos en el santuario[18].
Una devoción popular y mestiza
«Entre los peregrinos venían nobles y gente del pueblo, ricos y pobres, amos y esclavos, todos unidos en una misma devoción a la Madre de Dios.» — Relato del santuario nacional de Aparecida[19]
Esta comunión de condiciones sociales a los pies de la misma imagen —rara en el Brasil esclavista— forma parte de la identidad de Aparecida. La devoción precedió y acompañó, en la conciencia popular, el largo camino hacia la abolición de la esclavitud (1888). Hoy todavía, la multitud de romeiros (peregrinos) que asciende hacia la basílica es la imagen más fiel de lo que representa Aparecida: un pueblo entero, de todos los orígenes, reconociéndose hijos de una misma Madre.
La coronación de 1904
A medida que Brasil entraba en la era republicana, la Iglesia quiso honrar solemnemente la imagen que unía al país. Por iniciativa de Dom Joaquim Arcoverde, arzobispo de Río de Janeiro y primer cardenal de América Latina, y tras la primera Conferencia de los obispos de la provincia meridional (1901), se solicitó a la Santa Sede la autorización para una coronación pontificia[20].
La corona de la princesa Isabel
La autorización concedida por Pío X llegó a comienzos de 1904. El 8 de septiembre de 1904, ante la antigua basílica, en presencia —según el santuario— de catorce obispos y de una multitud de unos quince mil fieles, el obispo de São Paulo Dom José de Camargo Barros coronó solemnemente la imagen[21]. La corona de oro, engastada con diamantes y rubíes, había sido ofrecida a la Virgen por la princesa Isabel — hija del emperador Pedro II, la misma que firmó la abolición de la esclavitud en 1888. La había donado el 6 de noviembre de 1888, durante su segunda visita al santuario, en cumplimiento de una promesa hecha ya en 1868[22].
Reina de Brasil
La coronación de 1904 fue, según el santuario, «el primer gran acto de la Iglesia en Brasil tras la proclamación de la República»[23]. Más allá del gesto, fijó un título que ya nunca abandonaría la imagen: Reina de Brasil. Veintiséis años después, Roma añadiría el de Patrona.
Patrona de Brasil (Pío XI, 1930)
El reconocimiento de Nuestra Señora de Aparecida como patrona de toda la nación vino a coronar dos siglos de devoción popular.
El decreto del 16 de julio de 1930
Tras el Congreso Mariano de 1929 y a petición insistente del episcopado brasileño, impulsada especialmente por el cardenal Sebastião Leme, arzobispo de Río de Janeiro, el papa Pío XI firmó, por medio de la Sagrada Congregación de Ritos, el decreto del 16 de julio de 1930 declarando a Nossa Senhora da Conceição Aparecida patrona principal de Brasil[24].
La proclamación de 1931
El decreto fue proclamado solemnemente el 31 de mayo de 1931 en Río de Janeiro, entonces capital federal, ante una multitud inmensa —que el santuario evalúa en cerca de un millón de personas—, durante las fiestas de la consagración de Brasil a Cristo Redentor[25]. La fiesta litúrgica se fijó el 12 de octubre, aniversario tradicional del hallazgo de la imagen; desde la ley n.º 6.802 de 1980[26] es fiesta nacional en Brasil.
- Octubre 1717El hallazgo en el Paraíba
Tres pescadores — Domingos Garcia, João Alves y Felipe Pedroso — sacan del río Paraíba do Sul primero el cuerpo y luego la cabeza de una imagen de Nuestra Señora de la Concepción, seguidos de una pesca milagrosa[27].
- 1732-1745De los oratorios a la primera capilla
Atanásio Pedroso erige un primer oratorio (1732); el santuario sitúa en 1743 la aprobación del culto; la primera capilla se inaugura el 26 de julio de 1745, dando origen al pueblo de Aparecida[28].
- 8 de septiembre de 1904La coronación pontificia
Por decreto de Pío X, el obispo Dom José de Camargo Barros corona la imagen con la corona de oro ofrecida por la princesa Isabel[29].
- 16 de julio de 1930Patrona de Brasil
- 16 de mayo de 1978El atentado contra la imagen
La imagen original es arrancada de su nicho y rota en casi 200 fragmentos; restaurada en el MASP, regresa al santuario a finales de julio de 1978[31].
- 4 de julio de 1980La nueva basílica
- 13-31 de mayo de 2007La Conferencia de Aparecida
Benedicto XVI inaugura la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano; su documento final es redactado bajo la dirección del cardenal Bergoglio[33].
El atentado de 1978 y la restauración
En la mañana del 16 de mayo de 1978, durante una misa en la antigua basílica, un joven de diecinueve años, Rogério Marcos de Oliveira, aprovechó un corte de luz para lanzarse hacia el nicho, romper el cristal protector y apoderarse de la imagen. Al ser alcanzado, la dejó caer: la estatuilla se rompió en casi doscientos fragmentos[34].
La restauración fue confiada a Maria Helena Chartuni, entonces responsable del taller de restauración del MASP (Museo de Arte de São Paulo). Pieza a pieza, como un rompecabezas de doscientos fragmentos, recompuso la imagen, que pudo regresar al santuario a finales de julio de 1978 —el santuario indica el 31 de julio[35].
Lejos de arruinar la devoción, el atentado la avivó: la misma fragilidad de la imagen, rota y luego recompuesta, pareció expresar en acto lo que los peregrinos venían a buscar — la ternura de una Madre capaz de levantar lo que está quebrado.
La basílica: el santuario mariano de Aparecida
El flujo de peregrinos hizo que la antigua basílica quedara pronto demasiado pequeña. Se emprendió una nueva basílica colosal a partir de 1955, según un plano en cruz griega del arquitecto Benedito Calixto de Jesus Neto[36]. El edificio puede acoger hasta cuarenta y cinco mil personas; el santuario lo presenta como el mayor santuario mariano del mundo y la segunda basílica católica más grande después de San Pedro de Roma por superficie interior —la basílica de Nuestra Señora de la Paz de Yamusukro (Costa de Marfil, consagrada en 1990) posee el récord Guinness de la iglesia más grande[37].
El 4 de julio de 1980, durante su primer viaje a Brasil, Juan Pablo II consagró el nuevo santuario y lo elevó al rango de basílica menor[38]. Cada año, y especialmente en torno al 12 de octubre, millones de peregrinos —los romeiros— convergen en Aparecida, haciendo del santuario uno de los más concurridos de la cristiandad.
Aparecida en el corazón de la Iglesia latinoamericana
En el siglo XXI, Aparecida ya no es solo el corazón católico de Brasil: se ha convertido en un lugar de referencia para toda la Iglesia de América Latina.
La Conferencia de Aparecida (2007)
Del 13 al 31 de mayo de 2007, el santuario acogió la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe (CELAM), inaugurada por el papa Benedicto XVI durante su viaje a Brasil. En su homilía, el papa resumió en una frase la vocación del continente:
«Es la fe la que ha hecho de América el “Continente de la Esperanza”.» — Benedicto XVI, homilía de la misa de inauguración de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, explanada de Aparecida, 13 de mayo de 2007[39]
El Documento de Aparecida y el futuro papa Francisco
El fruto principal de esta conferencia fue el Documento de Aparecida, carta misionera de la Iglesia latinoamericana. La comisión de redacción del texto final fue presidida por el cardenal Jorge Mario Bergoglio, arzobispo de Buenos Aires —el futuro papa Francisco. Benedicto XVI autorizó su publicación el 29 de junio de 2007[40]. El tono misionero y la opción por los pobres del documento inspirarán después directamente el pontificado de Francisco y su exhortación Evangelii gaudium (2013).
Las visitas de Juan Pablo II y de Francisco
Tres papas han orado ante la imagen: Juan Pablo II en 1980, Benedicto XVI en 2007, y Francisco el 24 de julio de 2013, al inicio de las Jornadas Mundiales de la Juventud de Río. Volviendo como peregrino al santuario que había marcado su pensamiento, Francisco confió a los jóvenes del mundo a Nuestra Señora de Aparecida mediante una llamada que se ha hecho célebre:
« ¡Dios camina a vuestro lado, no os abandona en ningún momento! ¡No perdáis nunca la esperanza! » — Papa Francisco, Aparecida, 24 de julio de 2013[41]
Espiritualidad: la confianza de los pequeños
¿Qué busca esta inmensa multitud a los pies de una estatuilla de barro cocido? La espiritualidad de Aparecida se resume en una palabra: la confianza. Todo, en esta devoción, habla de pequeñez y de elevación: una imagen diminuta, hallada por pobres, rota y luego recompuesta, y sin embargo elevada al rango de Reina de una nación.
María conduce a Cristo
La devoción mariana de Aparecida nunca se sustituye a Cristo: conduce a Él. Es la doctrina constante de la Iglesia, recordada por el Concilio Vaticano II: María intercede sin añadir nada a la única mediación de su Hijo, sino sirviéndola.
«Por eso la Bienaventurada Virgen es invocada en la Iglesia con los títulos de Abogada, Auxiliadora, Socorro, Mediadora, todo lo cual, sin embargo, ha de entenderse de manera que nada quite ni agregue a la dignidad y eficacia de Cristo, único Mediador.» — Concilio Vaticano II, constitución dogmática Lumen gentium, n.º 62[42]
Ante Aparecida, el pueblo no se detiene en la Madre: por ella, pide la conversión, la curación, la paz de las familias, la perseverancia —exactamente como en Guadalupe en el mismo continente, o en Fátima y Lourdes en la otra orilla del Atlántico.
La Madre de los pequeños y de los quebrantados
La imagen misma predica: negra porque hecha de barro y durante mucho tiempo oculta en el agua, encontrada por los pobres, rota en 1978 y luego pacientemente recompuesta. Aparecida dice a los humildes que nada está perdido para Dios, que la Madre levanta lo que está triturado, y que desata las cadenas —las de Zacarias ayer, las del corazón hoy. Por eso su invocación más difundida, murmurada por millones de labios, se resume en cinco palabras:
« Nuestra Señora de Aparecida, ruega por nosotros. »[43]
Para profundizar
- Nuestra Señora de Guadalupe — la otra gran Virgen de las Américas, patrona de México y de todo el continente.
- Nuestra Señora de Fátima — el gran santuario mariano lusófono del siglo XX.
- Nuestra Señora de Lourdes (1858) — « Yo soy la Inmaculada Concepción ».
- Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa — la imagen de la Inmaculada difundida por millones.
Notas y referencias
El nombre Nossa Senhora da Conceição Aparecida proviene de que la imagen, que representa a Nuestra Señora de la Concepción, « apareció » (apareceu) en las redes de los pescadores. El sobrenombre Aparecida (« la Aparecida ») se convirtió progresivamente en el nombre propio de la devoción. Cf. Santuário Nacional de Aparecida (a12.com), « História de Nossa Senhora Aparecida » ; Wikipédia FR, « Notre-Dame d'Aparecida ».
1 9Sobre la percepción de Aparecida como « Mãe Negra » (Madre negra) de los pobres, mestizos y esclavos en el Brasil colonial e imperial, cf. Santuário Nacional de Aparecida, dossiers históricos (a12.com) ; Vatican News (ed. portuguesa), « Nossa Senhora Aparecida — culto e devoção », octubre 2025.
2 12La nueva basílica de Aparecida, de planta en cruz griega del arquitecto Benedito Calixto de Jesus Neto, fue iniciada a partir de 1955; puede acoger a ≈ 45 000 personas. Juan Pablo II la consagró y la elevó al rango de basílica menor el 4 de julio de 1980. Cf. Wikipédia EN, «Our Lady of Aparecida»: obras iniciadas en 1955, «Architect Benedito Calixto», «building in the form of a Greek cross», «hold up to 45,000 people», consagración y título de basílica menor el 4 de julio de 1980, «largest Marian temple and the second largest Basilica in the world, second only to St. Peter's»; Reuters, 6 de mayo de 2007: «the world's second-biggest basilica after St. Peter's»; Wikipédia PT: «o maior santuário mariano do mundo», obras desde 1955, consagración el 4 de julio de 1980 (su infobox recoge una capacidad de 30 000 fieles). Sobre el apellido: el santuario (a12.com, ed. inglesa) y catholicshrinebasilica.com dan «Benedito Calixto de Jesus Neto» —forma seguida aquí—, pero la infobox de Wikipédia EN da «Benedito Calixto Filho» y Wikipédia PT ningún sufijo: la forma completa sigue pues siendo variable según las fuentes. No confundir con el pintor Benedito Calixto de Jesus (1853-1927), sin sufijo. Sobre los rangos de tamaño: la fórmula «segunda después de San Pedro» es la presentación del santuario (cf. Wikipédia EN, «Our Lady of Aparecida»: «second largest Catholic church in interior area after St. Peter's»; Reuters, 6 de mayo de 2007: «second-biggest basilica after St. Peter's») —criterio de la superficie interior. En superficie total, la basílica de Nuestra Señora de la Paz de Yamusukro (Costa de Marfil, basílica menor consagrada por Juan Pablo II en 1990) posee el récord Guinness de la iglesia más grande: el cuerpo del artículo califica pues el criterio y atribuye el rango al santuario.
3 32 36 37 38El paso del conde de Assumar, gobernador de la capitanía de São Paulo y de las Minas, por Guaratinguetá en octubre de 1717 y el banquete ofrecido en su honor, origen del encargo de pescado a los pescadores, están atestiguados por el santuario y recogidos por Wikipédia EN/FR («Our Lady of Aparecida»; «Notre-Dame d'Aparecida»). El intervalo exacto del 17 al 30 de octubre de 1717 solo lo da el santuario (a12.com, «História de Nossa Senhora Aparecida — 1717») y no ha sido contrastado en fuentes abiertas: por tanto no se recoge en el cuerpo del artículo.
4Los tres pescadores — Domingos Garcia, João Alves y Felipe Pedroso — pescaban en el Porto Itaguaçu sobre el río Paraíba do Sul. Tras intentos infructuosos, sacaron primero el cuerpo sin cabeza de la imagen, y luego la cabeza río abajo. Cf. Santuário Nacional de Aparecida (a12.com) ; Wikipédia FR/EN, « Notre-Dame d'Aparecida ».
5 27El relato oficial cuenta que, tras recoger la imagen, los pescadores « llenaron sus redes con una cantidad abundante de peces », allí donde antes no habían capturado nada — considerado el primer milagro. Cf. Santuário Nacional de Aparecida (a12.com), « História de Nossa Senhora Aparecida ».
6Traducción al español del relato tradicional difundido por el santuario. Texto portugués: « tiraram das águas escuras do Rio Paraíba uma imagem de Nossa Senhora », que vino « em duas partes : primeiro o corpo, depois a cabeça, rio abaixo ». Cf. Santuário Nacional de Aparecida (a12.com).
7El relato del santuario (a12.com, «História»; «Os pescadores da imagem de Aparecida») confía la imagen a Silvana da Rocha, quien reunió sus dos partes «con cera». Ninguna fuente abierta consultada (Wikipédia PT/EN/FR) confirma el estado civil preciso antes indicado aquí —esposa de Domingos, hermana de Felipe, madre de João—: Wikipédia PT solo conoce a una «Silvana da Rocha», citada en el relato del milagro de los cirios (hacia 1733). Los vínculos exactos de parentesco no se recogen pues en el cuerpo del artículo, a la espera de verificación en la página del santuario.
8Ningún documento permite fijar con certeza el autor ni la fecha exacta; la atribución se basa en el análisis estilístico y sigue sin consenso. Cf. Wikipédia FR, «Notre-Dame d'Aparecida»: estatuilla atribuida «a un discípulo del monje benedictino Agostinho da Piedade o, según Silva-Nigra y Lachenmayer, a uno de sus hermanos de orden, Agostinho de Jesus»; Wikipédia EN, «Our Lady of Aparecida»: «made by Frei Agostinho de Jesus, a monk from São Paulo», hacia 1650, policromía perdida bajo el agua; Wikipédia PT, «Nossa Senhora da Conceição Aparecida»: la opinión favorable a Frei Agostinho de Jesus terminó por predominar, pero «não há um verdadeiro consenso», atribuyéndola varios investigadores a uno de sus numerosos seguidores —y los expertos de la restauración de 1978 concluyeron que su autor estuvo activo en São Paulo en la primera mitad del siglo XVII, sin indicar ningún nombre.
10El tono oscuro, de un marrón canela, se explica por la arcilla oscura de la imagen, su prolongada estancia en el río y la exposición secular al hollín de los cirios y lámparas de aceite. Cf. Wikipédia FR, « Notre-Dame d'Aparecida » ; Santuário Nacional de Aparecida.
11Sobre el manto (manto) azul y oro y la corona que cubren la imagen, dejando ver solo el rostro y las manos, cf. Santuário Nacional de Aparecida (a12.com), « Fatos históricos sobre os mantos e coroas da Mãe Aparecida ».
13En 1732, Felipe Pedroso confió la imagen a su hijo Atanásio Pedroso, quien erigió un primer oratorio; el santuario (a12.com, «História») sitúa en 1743 la aprobación oficial del culto, sin nombrar la autoridad eclesiástica que la habría otorgado —único testimonio conocido, recogido aquí como tal a la espera de una fuente que identifique la autoridad.
14 28La primera capilla fue inaugurada el 26 de julio de 1745, día de la fiesta de santa Ana, en el Morro dos Coqueiros; en torno a ella nació el pueblo de la Capela de Aparecida. Cf. Santuário Nacional de Aparecida (a12.com).
15Sobre la afluencia de peregrinos de todas las condiciones — « nobles y gente del pueblo, ricos y pobres, amos y esclavos, todos unidos en una misma devoción a la Madre de Dios » — cf. los relatos de los primeros milagros difundidos por el santuario y por Canção Nova (blog del P. Felipe Aquino, « Os primeiros milagres de Nossa Senhora Aparecida »).
16 19El milagro de las cadenas del esclavo Zacarias (hacia mediados del siglo XIX) pertenece a la tradición devota del santuario: un esclavo encadenado, autorizado a rezar ante la imagen, ve caer sus grilletes, y su amo le concede la libertad. Relato ampliamente difundido (Canção Nova; Arquidiócesis de Passo Fundo, « Milagre de Nossa Senhora Aparecida : Escravo Zacarias » ; TV Aparecida, « O Milagre das Correntes »), a recibir como tradición piadosa y no como documento de archivo.
17 18El proyecto de coronación fue sugerido ya en 1901, en la primera Conferencia de los obispos de la provincia meridional, bajo la inspiración de Dom Joaquim Arcoverde, arzobispo de Río de Janeiro y primer cardenal de América Latina. Cf. Santuário Nacional de Aparecida (a12.com), dossiers sobre la coroação.
20La fecha del 8 de septiembre de 1904, la coronación por el obispo de São Paulo Dom José de Camargo Barros y la autorización de Pío X están corroboradas (Wikipédia EN, «Our Lady of Aparecida»). Los números —14 obispos y unos 15 000 fieles— solo los da el santuario (a12.com, «Coroação de Nossa Senhora Aparecida»; «Há 120 anos Nossa Senhora Aparecida recebeu a coroação pontifícia») y no han sido contrastados en fuentes abiertas: por tanto se presentan como testimonio del santuario. El santuario presenta esta coronación como «el primer gran acto de la Iglesia en Brasil tras la proclamación de la República».
21 23 29La corona de oro engastada con diamantes y rubíes, ofrecida junto con un manto azul por la princesa Isabel (hija de Pedro II, firmante de la Lei Áurea que abolió la esclavitud en 1888), fue donada el 6 de noviembre de 1888, durante su segunda visita al santuario, en pago de una promesa hecha durante su primera visita del 8 de diciembre de 1868. Cf. Wikipédia PT («Nossa Senhora da Conceição Aparecida», sección «Coroa de ouro e o manto azul») y Wikipédia FR («Notre-Dame d'Aparecida»), concordantes; Santuário Nacional de Aparecida (a12.com), «Os mantos da Mãe Aparecida». La fecha de 1884 antes indicada aquí queda pues corregida, y las precisiones no contrastadas en fuentes abiertas (24 quilates, ≈ 300 g) se retiran.
22El decreto del 16 de julio de 1930 de Pío XI (Sagrada Congregación de Ritos, prefecto el cardenal Camillo Laurenti, decreto refrendado por el cardenal Eugenio Pacelli) declarando a Nossa Senhora da Conceição Aparecida patrona principal de Brasil está corroborado (Wikipédia EN, «Our Lady of Aparecida»; Acta Apostolicae Sedis 1931, p. 7, en vatican.va), así como el papel del cardenal Sebastião Leme, arzobispo de Río, que volvió a dedicar Brasil a la Virgen bajo esta advocación. El vínculo con el Congreso Mariano de 1929 solo está atestiguado por el santuario (a12.com, «Por que Nossa Senhora Aparecida é padroeira do Brasil») y no ha sido contrastado en fuentes abiertas.
24 30La proclamación solemne del 31 de mayo de 1931 en Río de Janeiro y la cifra de cerca de un millón de personas solo están atestiguadas por el santuario (a12.com) y sus relevos (Schoenstatt Brasil, «Há 90 anos Nossa Senhora é Padroeira do Brasil»), sin contraste en fuentes abiertas: la cifra se presenta pues como evaluación del santuario.
25El 12 de octubre, fiesta de Nuestra Señora de Aparecida, es fiesta nacional en Brasil en virtud de la ley n.º 6.802 de 1980, cuyo texto la designa como «Padroeira do Brasil». Cf. Presidência da República, Lei 6.802 (citada por Wikipédia PT).
26El 16 de mayo de 1978, durante la misa de las 20 h en la antigua basílica, Rogério Marcos de Oliveira, de 19 años, aprovechó un corte de luz (blecaute de unos dos minutos) para romper el cristal de protección y tomar la imagen, que se rompió en casi 200 fragmentos. La restauración, confiada al MASP, a Maria Helena Chartuni, entonces jefa de su taller de restauración, concluyó el mismo año. Cf. Wikipédia PT, «Nossa Senhora da Conceição Aparecida» («após sofrer um atentado que a reduziu a quase duzentos fragmentos», restauración en el MASP por Maria Helena Chartuni tras el examen de Pietro Maria Bardi y João Marino); Wikipédia PT, «Atentado à imagem de Nossa Senhora Aparecida» (detallando el blecaute, la edad del agresor y la restauración en el MASP); São Paulo in Foco, «O quebra-cabeça de 200 peças». La fecha del regreso al santuario (31 de julio de 1978) solo la da el santuario (cf. ACI Digital, «Em um dia como hoje, imagem de Aparecida retornou ao Santuário»): el cuerpo del artículo retiene solo «finales de julio».
31 34 35La V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe (CELAM) se celebró en Aparecida del 13 al 31 de mayo de 2007, inaugurada por Benedicto XVI. La comisión redactora del Documento de Aparecida fue presidida por el cardenal Jorge Mario Bergoglio (futuro papa Francisco); Benedicto XVI autorizó su publicación el 29 de junio de 2007. Cf. CNBB ; CELAM, Documento de Aparecida (2007) ; Santuário Nacional de Aparecida (a12.com).
33 40Benedicto XVI, homilía de la misa de inauguración de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, explanada del santuario de Aparecida, 13 de mayo de 2007: «Es la fe la que ha hecho de América el “Continente de la Esperanza”.» (verificado palabra por palabra). Texto oficial: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/homilies/2007/documents/hf_ben-xvi_hom_20070513_conference-brazil.html
39Papa Francisco, homilía de la misa en la basílica del santuario nacional de Aparecida, 24 de julio de 2013 (Jornadas Mundiales de la Juventud de Río): «¡Dios camina a vuestro lado, no os abandona en ningún momento! ¡Nunca perdáis la esperanza!» (verificado palabra por palabra). Texto oficial: https://www.vatican.va/content/francesco/fr/homilies/2013/documents/papa-francesco_20130724_gmg-omelia-aparecida.html
41Concilio Vaticano II, constitución dogmática Lumen gentium (21 de noviembre de 1964), n.º 62, sobre la mediación e intercesión marianas subordinadas a la única mediación de Cristo (cita verificada palabra por palabra sobre el texto oficial). Texto oficial: https://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_fr.html — Véase también Catecismo de la Iglesia Católica, n.ºˢ 967-970.
42Invocación popular universalmente atestiguada en la devoción brasileña: « Nossa Senhora Aparecida, rogai por nós » (« Nuestra Señora de Aparecida, ruega por nosotros »).
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