Casimiro Jagellón (en polaco, Kazimierz Jagiellończyk; en lituano, Kazimieras; 1458-1484) fue un príncipe real de Polonia que llegó a ser uno de los santos más queridos de Europa Central y patrono de Lituania y Polonia. Nieto del gran duque Ladislao Jagellón, que culminó la cristianización de Lituania, e hijo de uno de los reyes más poderosos de su tiempo, pudo haber reinado sobre Hungría, Bohemia o Polonia. Eligió, en cambio, una vida de oración, castidad y servicio a los pobres: bajo la púrpura de príncipe, tuvo corazón de monje.[1]
Murió de una enfermedad pulmonar con solo veinticinco años. No dejó tratados, fundaciones ni grandes obras visibles. Su santidad consistió en una manera de ser príncipe: rechazar una guerra que juzgaba injusta, gobernar con rectitud, renunciar al matrimonio para guardar su virginidad, orar de noche ante las puertas cerradas de las iglesias y repartir sus bienes entre los necesitados. Esta nobleza orientada hacia el Cielo impresionó a sus contemporáneos y llevó a la Iglesia a inscribirlo entre los santos.[2][3]
Su tumba en Vilna se convirtió en uno de los grandes centros de peregrinación de la región báltica. Su fiesta, el 4 de marzo, sigue celebrándose allí con la popular Kaziuko mugė. Casimiro pertenece a la misma familia espiritual que los jóvenes santos de corte —san Estanislao Kostka y san Luis Gonzaga—, nobles que estimaron lo único necesario por encima de las coronas terrenas.[4]
Un príncipe de la casa de Jagellón
Nacimiento en Wawel (1458)
Casimiro nació el 3 de octubre de 1458 en el palacio real de Wawel, en Cracovia, entonces capital del Reino de Polonia.[5] Era el tercer hijo y segundo varón del rey Casimiro IV Jagellón y de Isabel de Habsburgo, hija de Alberto II, rey de Romanos.[6] Por su madre estaba unido a los Habsburgo y a los Jagellón, es decir, a algunas de las mayores casas reinantes de Europa.
Su abuelo paterno, Ladislao II Jagellón, fue el gran duque lituano cuyo matrimonio con la reina Eduviges de Polonia y bautismo en 1386 sellaron la unión polaco-lituana y culminaron la conversión del último gran pueblo pagano de Europa.[7] Casimiro heredó una dinastía que había hecho de la fe católica el vínculo de un vasto espacio político extendido desde el Báltico hacia el mar Negro.
Una dinastía en la cima de su poder
La casa de Jagellón alcanzó su apogeo a mediados del siglo XV. El padre de Casimiro gobernaba Polonia y Lituania; sus hijos eran educados para llevar coronas. De los trece hijos del matrimonio real,[8] Ladislao fue rey de Bohemia y Hungría, mientras Juan Alberto, Alejandro y Segismundo I se sucedieron en el trono polaco.[9] Se habla a veces de una «generación de reyes». Casimiro se apartaría de las coronas que se le ofrecían.
La educación de Jan Długosz y Calímaco
Dos de las mejores inteligencias del reino educaron al príncipe. Desde los nueve años tuvo por maestro a Jan Długosz (1415-1480), gran cronista de Polonia y sacerdote exigente que formaba a sus alumnos tanto en las letras como en la piedad.[10][11] El humanista italiano Filippo Buonaccorsi, llamado Calímaco, le enseñó además letras, derecho, historia y retórica.[12][13] El legado Ferreri señala en su Vita de 1521 que Casimiro conocía el lituano, el polaco, el alemán y el latín.[14]
Długosz, testigo directo, dejó el retrato más valioso de su alumno: un adolescente dulce y justo, ya atraído por la oración y herido por la menor injusticia. Su testimonio constituye uno de los fundamentos más sólidos de la biografía de Casimiro.[15]
Una vida de veinticinco años: cronología
- 3 de octubre de 1458Nacimiento en WawelCasimiro nace en el castillo de Wawel, en Cracovia, tercer hijo y segundo varón de Casimiro IV Jagellón e Isabel de Habsburgo.[16]
- hacia 1467Educación con Jan DługoszConfiado a Jan Długosz y después a Calímaco, recibe una formación religiosa y literaria.[17]
- 1471La expedición a Hungría
- 1471-1472Negativa a reanudar la guerraAl saber que el papa Sixto IV desaprueba la empresa, se niega a retomarla y sufre la desgracia y el aislamiento.[20]
- 1481-1483Regente de PoloniaMientras su padre atiende los asuntos de Lituania, gobierna Polonia desde Radom «con prudencia y justicia notables».[21]
- hacia 1481Rechazo del matrimonio
- 4 de marzo de 1484Muerte en GrodnoEnfermo de tuberculosis, muere en el castillo de Grodno a los veinticinco años y es sepultado en la catedral de Vilna.[24]
- 1520-1521Investigación de canonizaciónEl legado Zacharias Ferreri investiga su vida y milagros y publica en 1521 la primera Vita Beati Casimiri.[25]
- 7 de noviembre de 1602Confirmación del cultoClemente VIII confirma el culto mediante Quae ad sanctorum y fija la fiesta el 4 de marzo.[26]
La prueba de Hungría (1471): rechazar una guerra injusta
Una corona ofrecida a un muchacho de trece años
En 1471, unos nobles húngaros descontentos con Matías Corvino ofrecieron la corona de Hungría al Casimiro de trece años.[27] Su padre vio la ocasión de extender el poder jagellónico y reunió un ejército de unos doce mil hombres, al mando de Piotr Dunin y Dziersław de Rytwiany, para instalarlo en Buda.[28] Los apoyos prometidos no llegaron, faltaron recursos y las tropas se retiraron sin combatir.
El fracaso humilló al adolescente. Abrumado por aquella campaña fracasada, el joven príncipe quedó profundamente entristecido, señala la historia oficial de la catedral de Vilna.[29] Pero fue precisamente en aquella derrota donde apareció la fuerza moral del futuro santo.
Una decisión de conciencia
Casimiro supo que Sixto IV se oponía a la campaña porque el trono húngaro no estaba legítimamente vacante. Sacó una conclusión radical y se negó a volver a tomar las armas.[30] Desafiar la razón de Estado irritó a su padre y le valió un periodo de aislamiento lejos de la corte.[31]
«Prefirió la desgracia ante los hombres a una guerra condenada por su conciencia.» — relato hagiográfico de su juventud[32]
Donde otro príncipe habría buscado revancha, Casimiro respondió a la lógica de conquista con una objeción de conciencia. Su negativa no fue debilidad: hacía falta una fortaleza excepcional para que un adolescente resistiera a un rey poderoso en nombre de la justicia. La tradición reconoce en ello su primera gran victoria espiritual.
El príncipe gobernante: justicia y caridad (1481-1483)
Casimiro no fue un devoto cortesano retirado del mundo. Ejerció una autoridad real y la ejerció bien. Cuando Casimiro IV tuvo que permanecer en Lituania por asuntos de Estado, confió a su hijo el gobierno de Polonia.
Regente en Radom
Entre 1481 y 1483, Casimiro gobernó desde Radom en nombre de su padre.[33] Los cronistas elogiaron que administrara Polonia «con prudencia y justicia notables».[34] Conocido por su equidad, se preocupó especialmente de impedir que los poderosos aplastaran a los débiles.
«Mientras su padre se hallaba en Lituania por asuntos de Estado, entre 1481 y 1483, el príncipe Casimiro gobernó Polonia en su lugar con prudencia y justicia notables.» — New Catholic Encyclopedia[35]
Atención a los pobres
Su caridad no fue solo administrativa. Casimiro socorría a los pobres, entregaba sus bienes a los necesitados y defendía a los oprimidos.[36] El contraste entre el esplendor de la corte jagellónica y la pobreza voluntaria del príncipe sorprendía a sus contemporáneos: vivía en palacio desprendido de su fasto y repartía lo que recibía.
Esta unión poco común —poder real puesto al servicio de la justicia y de los pobres— lo distingue. Su santidad no huyó de las responsabilidades temporales, sino que las santificó desde dentro.
Una espiritualidad de fuego bajo la púrpura
La santidad de Casimiro se arraigaba en la vida interior. Bajo las vestiduras principescas vivía un alma contemplativa, marcada por tres rasgos subrayados por las fuentes: castidad, oración nocturna y devoción mariana.
La virginidad y el rechazo del matrimonio
Por motivos espirituales, Casimiro eligió la castidad perfecta.[37] Cuando su padre quiso casarlo con Cunegunda de Austria, hija del emperador Federico III, rechazó aquella alianza ventajosa y conservó su virginidad consagrada.[38][39]
La tradición relata que, durante su última enfermedad, médicos y cortesanos le pidieron que renunciara a su voto con la esperanza de curarse. Casimiro prefirió morir antes que faltar a su promesa.[40] Por eso se lo representa con un lirio, convertido en su atributo constante.
Las noches de oración
Las fuentes recuerdan también su exigente oración nocturna. La Catholic Encyclopedia conserva una imagen impresionante:
«A menudo, de noche, permanecía arrodillado durante horas ante las puertas cerradas de las iglesias, sin importarle la hora ni la dureza del tiempo.» — Catholic Encyclopedia[41]
Dormía a menudo en el suelo, practicaba penitencias y pasaba noches enteras meditando la Pasión del Señor.[42] Tal austeridad en un joven príncipe al que se prometían todos los placeres de la corte revela una libertad profunda respecto del mundo.
La devoción mariana y Omni die dic Mariae
Casimiro profesaba una ardiente devoción a la Virgen María.[43] La tradición lo asocia al himno latino medieval Omni die dic Mariae —«Cada día, alma mía, canta las alabanzas de María»—, que habría cantado diariamente y cuya copia, según se cuenta, fue hallada en su ataúd.[44][45]
«Cada día, alma mía, canta las alabanzas de María; celebra sus fiestas y contempla su gloria.»[46]
«Llámala Madre, llámala Virgen: ¡Madre bienaventurada, Virgen purísima!»[47]
La precisión histórica es importante. Aunque se lo llamó durante mucho tiempo «himno de san Casimiro», no fue compuesto por él y lo precede en tres siglos. La Catholic Encyclopedia lo atribuía a san Bernardo, mientras la crítica moderna se inclina por Bernardo de Morlaix (o de Cluny), monje del siglo XII.[48][49] Casimiro no lo escribió, pero lo amó y transmitió con tanta fidelidad que terminó llevando su nombre.
Eucaristía, penitencia y justicia
A su devoción mariana se unían un gran amor a la Eucaristía y una penitencia constante. Las fuentes coinciden asimismo en su justicia: la Catholic Encyclopedia lo llama «notable por su justicia y castidad».[50] Castidad, justicia, oración y caridad componen el retrato coherente de un hombre enteramente ordenado a Dios incluso en el ejercicio de la autoridad.
Muerte en Grodno (4 de marzo de 1484)
La frágil salud de Casimiro decayó rápidamente. Enfermo de tuberculosis, murió en el castillo de Grodno, en el Gran Ducado de Lituania, el 4 de marzo de 1484, a los veinticinco años.[51]
Su cuerpo fue trasladado a Vilna y depositado en la capilla de Nuestra Señora de la catedral.[52] Su fama de santidad era ya tan grande que los peregrinos acudieron a la tumba y pronto se difundieron relatos de gracias y curaciones.[53] El «santo rey que nunca fue rey» se convirtió en intercesor en la memoria lituana y polaca.
De la tumba al altar: la canonización
La canonización de Casimiro se desarrolló a lo largo de casi un siglo y ha suscitado un debate histórico serio. Conviene distinguir cuidadosamente sus etapas.
La causa abierta por Segismundo I
El hermano de Casimiro, el rey Segismundo I el Viejo, promovió la causa. En 1514, durante el V Concilio de Letrán, pidió a León X la canonización de su hermano.[54] León nombró a tres obispos en noviembre de 1517 y envió a Zacharias Ferreri, obispo de Guardalfiera, para investigar la vida y los milagros del príncipe.[55][56]
León X, Zacharias Ferreri y la «bula perdida»
Ferreri llegó a Vilna en septiembre de 1520, completó su investigación en pocas semanas y publicó en Cracovia, en 1521, la primera biografía oficial, la Vita Beati Casimiri Confessoris, junto con un oficio litúrgico.[57] La tradición sostuvo durante mucho tiempo que León X canonizó a Casimiro en 1521.
Sin embargo, los historiadores Zenonas Ivinskis y Paulius Rabikauskas no encontraron ninguna prueba documental de una bula expedida por León X.[58][59] La explicación más probable es que se perdiera durante el saqueo de Roma de 1527, que destruyó o dispersó numerosos archivos pontificios.[60] El culto ininterrumpido nunca estuvo en duda, pero aquella incertidumbre explica la intervención decisiva de otro papa ochenta años después.
Clemente VIII y la confirmación de 1602
El 7 de noviembre de 1602, Clemente VIII promulgó Quae ad sanctorum, que autorizaba la fiesta de Casimiro sub duplici ritu el 4 de marzo en Polonia y Lituania.[61] El canónigo Grzegorz Święcicki llevó de Roma a Vilna un estandarte de terciopelo rojo con la imagen del santo.[62]
La confirmación se celebró del 10 al 12 de mayo de 1604: el ataúd fue elevado de la cripta al altar y se colocó la primera piedra de una nueva iglesia dedicada al santo.[63] Más tarde, en marzo de 1636, Urbano VIII concedió a la fiesta una octava (duplex cum octava) para la diócesis de Vilna y el Gran Ducado; ese mismo año, con ocasión del traslado de las reliquias a la nueva capilla, proclamó a Casimiro patrono celestial de Lituania.[64]
| Etapa | Fecha | Actor principal | Acto |
|---|---|---|---|
| Petición inicial | 1514 | Segismundo I, en Letrán V | Petición dirigida a León X |
| Comisión | nov. de 1517 | León X | Tres obispos y Zacharias Ferreri |
| Investigación en Vilna | sept. de 1520 | Zacharias Ferreri | Examen de la vida y los milagros |
| Primera Vita | 1521 | Zacharias Ferreri | Biografía oficial y oficio litúrgico |
| Bula alegada de León X | 1521 (sin rastro conservado) | León X (?) | Acto no documentado: ninguna prueba documental (Ivinskis, Rabikauskas); los archivos pudieron perecer en el saqueo de Roma (1527) |
| Confirmación del culto | 7 nov. 1602 | Clemente VIII | Quae ad sanctorum; fiesta el 4 de marzo |
| Celebración de Vilna | 10-12 mayo 1604 | Diócesis de Vilna | Elevación de las reliquias al altar |
El culto de san Casimiro
Vilna: la capilla y el sarcófago de plata
El culto de Casimiro se concentró en torno a su tumba de Vilna. Después de las celebraciones de 1604, Segismundo III Vasa encargó una espléndida capilla de San Casimiro, confiada a los arquitectos reales Matteo Castello (Castelli) y a su sobrino Costante Tencalla, autor del proyecto: tras el intercambio de capillas de febrero de 1624, las obras avanzaron rápidamente —la estructura quedó terminada en 1631— y la decoración interior continuó hasta 1636.[65] Solo el 14 de agosto de 1636 Ladislao IV, hijo y sucesor de Segismundo III, trasladó solemnemente las reliquias a la capilla y la dedicó, como atestigua la placa fundacional aún visible del lado de la plaza de la Catedral.[66] Antes de 1619, el rey ya había encargado un ataúd-relicario y un altar de plata y ébano; los orfebres de Augsburgo, los hermanos Hans Jacob Bair, fundieron sus figuras de plata en 1627.[67] Casimiro reposa allí en un sarcófago de plata, uno de los monumentos más valiosos del arte sacro lituano.
El cuerpo incorrupto (1604)
Cuando se abrió el ataúd en agosto de 1604, testigos entre los que se encontraba Święcicki declararon que, a pesar de la humedad y de 120 años en la tumba, el cuerpo permanecía intacto, y que «una fragancia maravillosa llenó la catedral durante tres días».[68] Los fieles recibieron aquella incorrupción como signo de la santidad del joven príncipe.
La pintura de las tres manos
La imagen más célebre de Casimiro en la catedral de Vilna, pintada hacia 1520 por un artista anónimo sobre tabla (45 × 75 cm), lo muestra con dos manos derechas.[69] Un cartucho renacentista, que cita el salmo («El justo florecerá como la palmera»), señala que fue retocada en 1594.[70] La leyenda cuenta que el pintor intentó cubrir una mano anterior, pero esta reapareció milagrosamente.[71] El examen del cuadro durante la restauración de 1982-1985, con rayos ultravioleta y rayos X, mostró que ambas manos fueron pintadas al mismo tiempo.[72] Los historiadores del arte las interpretan como emblema deliberado de una generosidad inagotable o como un pentimento. El Tricarpus se convirtió, en todo caso, en emblema de Casimiro el limosnero.
Patrono de Lituania, Polonia y la juventud lituana
San Casimiro es el patrono principal de Lituania y uno de los grandes patronos de Polonia.[73] El 11 de junio de 1948, cuando miles de lituanos vivían como refugiados de guerra, Pío XII lo declaró patrono especial de la juventud lituana.[74] Su veneración supera ampliamente las fronteras bálticas: la Catholic Encyclopedia señala que es honrado «hasta en Bélgica y Nápoles».[75]
Junto a san Estanislao Kostka y san Luis Gonzaga, figura entre los jóvenes santos propuestos como modelos a las nuevas generaciones: tres nobles muertos antes de cumplir treinta años, tres testimonios de que la santidad no espera a la edad.
La feria Kaziukas
La memoria de Casimiro permanece extraordinariamente viva en Vilna. En torno al 4 de marzo, la ciudad celebra la Kaziuko mugė, una feria artesanal nacida en el siglo XVII. Atrae a decenas de miles de visitantes y sigue siendo uno de los mayores acontecimientos populares de Lituania.[76] Entre sus productos característicos están los verbos, ramos trenzados de flores secas.
Lo que san Casimiro enseña hoy
La vida de Casimiro puede contarse en pocas palabras, pero enseña algo esencial. Un príncipe que poseía nacimiento, riqueza, inteligencia y futuro consideró todo secundario ante Dios. Su santidad no fue una evasión: gobernó, juzgó y administró, pero lo hizo como un hombre libre cuyo corazón estaba en otra parte.
Tres lecciones permanecen. Primero, el valor de la conciencia: a los trece años dijo no a una guerra injusta pese a la desgracia. Segundo, la pureza como don: conservó la virginidad no por desprecio del matrimonio, sino como ofrenda total, prefiriendo morir a ser infiel. Tercero, la caridad del poderoso: amó concretamente a los pobres e hizo de su rango un servicio, no un privilegio.
«Ad maiora natus sum — He nacido para cosas mayores.» — divisa de san Estanislao Kostka, que el papa Francisco recordaba a los jóvenes en 2018, y que la vida de Casimiro ilustra perfectamente.[77]
Más de cinco siglos después, el joven príncipe de Cracovia sigue siendo lo que fue en vida: un signo de que la verdadera grandeza no está en las coronas, sino en la santidad.
Para saber más
- Otros jóvenes patronos de la juventud: san Estanislao Kostka y san Luis Gonzaga.
- El contexto del siglo XVI en que culminó su canonización: la Reforma católica y el Concilio de Trento.
- La gran devoción mariana de Polonia: Jasna Góra y la Virgen Negra de Częstochowa.
- Otros santos polacos de la época: san Juan Cancio y san Juan de Dukla.
Notas y referencias
A. A. MacErlean, «St. Casimir», en The Catholic Encyclopedia, vol. III, Robert Appleton Company, Nueva York, 1908 (New Advent). Fuente sobre su nacimiento en Wawel, su abuelo Ladislao Jagellón, justicia y castidad, oración nocturna, muerte en Grodno, sepultura en Vilna, canonización y patronazgos. Texto original inglés: «he would kneel for hours before the locked doors of churches, regardless of the hour or the inclemency of the weather».
1 2 5 7 10 12 16 17 23 24 27 39 41 43 48 50 51 52 55 73 75«March 4—Saint Casimir», My Catholic Life!: retrato espiritual, penitencia, meditación de la Pasión, voto de castidad, caridad, oposición a la guerra de Hungría y preferencia por los bienes celestiales.
3 11 13 15 19 20 30 31 32 36 37 40 42 44Pío XII, declaración del 11 de junio de 1948 que nombró a san Casimiro patrono especial de la juventud lituana, cuando decenas de miles de lituanos vivían como refugiados de guerra. Véase Mons. Kazimieras Paltarokas, Karalaitis Šventasis Kazimieras, Danielius, 2010, p. 136. La proclamación como patrono de Lituania se remonta a 1636 (Urbano VIII, año del traslado de las reliquias).
4 74«Saint Casimir of Poland», EWTN (consultada en 2026) — tercero de los trece hijos de Casimiro IV y de Isabel de Austria, nacido el 3 de octubre de 1458.
6 8Saint Casimir, Wikipedia en inglés (consultada en 2026) — carreras de los hermanos (Ladislao, Juan Alberto, Alejandro, Segismundo I), desarrollo de la canonización: súplica de Segismundo I (Letrán V, 1514), comisión de León X (nov. de 1517), investigación de Zacharias Ferreri en Vilna (sept. de 1520), Vita Beati Casimiri (1521), ausencia de prueba documental de una bula de León X (según Ivinskis y Rabikauskas), breve Quae ad sanctorum de Clemente VIII (7 nov. 1602), celebraciones de Vilna (10-12 mayo 1604).
9 25 26 53 54 56 57 58 60 61 62 63Catedral de Vilna, «Šventojo Kazimiero gyvenimo istorija» (Historia de la vida de san Casimiro), en katedra.lt (consultada en 2026) — el legado Ferreri, en su Vita beati Casimiri (1521, única fuente del siglo XVI sobre la vida ascética del príncipe), señala que Casimiro conocía el lituano, el polaco, el alemán y el latín; el príncipe, abrumado por el fracaso de la expedición a Hungría, quedó profundamente entristecido.
14 29Małgorzata Duczmal, Jogailaičiai (edición lituana del Leksykon biograficzny Jagiellonowie), Vilna, Mokslo ir enciklopedijų leidybos centras, 2012 — p. 303 (educación con Długosz), p. 304 (expedición a Hungría de 1471: ejército de 12 000 hombres, comandantes Piotr Dunin y Dziersław de Rytwiany), p. 305 (retirada por falta de refuerzos), p. 308 (proyecto de matrimonio con Cunegunda de Austria). Pasajes localizados a través del artículo Saint Casimir de Wikipedia en inglés (consultado en 2026).
18 22 28 38«Casimir, St.», New Catholic Encyclopedia / Encyclopedia.com: gobierno desde Radom, 1481-1483. Texto original inglés: «with conspicuous prudence and justice».
21 33 34 35Omni die dic Mariae («Cada día, alma mía, canta a María»), himno medieval asociado a Casimiro porque, según se cuenta, se halló una copia en su ataúd; la investigación moderna se inclina por Bernardo de Morlaix, siglo XII. Latín: «Omni die dic Mariae mea laudes anima» y «Vocas illam, vocas Matrem, vocas Virginem».
45 46 47 49Zenonas Ivinskis, Šv. Kazimieras: 1458-1484, 1958, digitalizado íntegramente en archive.org. Junto con Paulius Rabikauskas, Ivinskis estableció la ausencia de prueba documental de una bula expedida por León X.
59Catedral de Vilna, «Šventojo Kazimiero gyvenimo istorija», en katedra.lt (consultada en 2026) — en 1636, año del traslado solemne de las reliquias a la nueva capilla, el papa Urbano VIII proclamó a Casimiro patrono celestial de Lituania (Lietuvos dangiškasis globėjas); octava de la fiesta (duplex cum octava) concedida en marzo de 1636 para la diócesis de Vilna y el Gran Ducado (tesis de Jonas Vilimas, 2012, p. 109, citada a través del artículo Saint Casimir de Wikipedia en inglés).
64Chapel of Saint Casimir, Wikipedia en inglés (consultada en 2026), que cita a Piotr Jamski (construcción: intercambio de capillas de febrero de 1624, estructura terminada en 1631, decoración hasta 1636, proyecto de Costante Tencalla, ataúd-relicario y altar encargados antes de 1619, figuras fundidas en 1627 por los orfebres Hans Jacob Bair) y a Mariusz Karpowicz (Artisti Ticinesi in Polonia, 1983; Matteo Castello, 1994 y 2003: atribución de la capilla a Matteo Castello/Castelli, 1626-1636) — así como la placa fundacional latina (traslado y dedicación por Ladislao IV, el 14 de agosto de 1636).
65 66 67Mintautas Čiurinskas, Šv. Kazimiero gyvenimo ir kulto šaltiniai (Fuentes de la vida y del culto de san Casimiro), Vilna, Aidai, 2003 — p. 175 (apertura del ataúd en agosto de 1604, testimonio del canónigo Świecicki: fragancia maravillosa durante tres días) y pp. 175-176 (cuerpo intacto a pesar de la humedad). Citado a través del artículo Saint Casimir de Wikipedia en inglés (consultado en 2026).
68Chapel of Saint Casimir, Wikipedia en inglés (consultada en 2026), que cita a Sigita Maslauskaitė (2004, pp. 114-116: estudio con rayos ultravioleta y rayos X durante la restauración de 1982-1985, ambas manos pintadas al mismo tiempo) y a Povilas Rėklaitis (1984: tabla de madera de 45 × 75 cm, composición contemporánea del grabado de 1521, retoque de 1594 atestiguado por el cartucho renacentista que cita el salmo) — completado por Jonas Blažiūnas (2012, pp. 218-219: cartucho y sustitución del colgante).
69 70 71 72Noticias patrimoniales lituanas sobre el culto de san Casimiro en Vilna (consultadas en 2026) — capilla de San Casimiro en la catedral de Vilna y sarcófago de plata, cuadro de las tres manos (Tricarpus) y su leyenda, feria popular Kaziuko mugė del 4 de marzo.
76Papa Francisco, Mensaje por el 450.º aniversario de la muerte de san Estanislao Kostka, 15 de agosto de 2018, en vatican.va — «Ad maiora natus sum» («He nacido para cosas mayores»), divisa de san Estanislao Kostka.
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