Sixto IV (Sixtus IV), nacido Francesco della Rovere el 21 de julio de 1414 cerca de Savona, en Liguria, gobernó la Iglesia de Roma desde el 9 de agosto de 1471 hasta el 12 de agosto de 1484. Es uno de los pontífices más contrastados de toda la historia: a la vez teólogo franciscano de primer orden, defensor convencido de la Inmaculada Concepción, y príncipe del Renacimiento cuyo nepotismo e intrigas italianas han empañado duraderamente su memoria.[1][2][3]
Su nombre está ligado a dos de las instituciones más grandes de la cristiandad: la Capilla Sixtina — que lleva su nombre — que mandó construir en el Vaticano entre 1473 y 1481, y la Biblioteca Vaticana, de la que se le considera el segundo fundador. En la misma Roma, abrió calles, construyó el Puente Sisto sobre el Tíber para el Jubileo de 1475, y regaló al pueblo romano los bronces antiguos que formarían el núcleo de los museos Capitolinos, el primer museo público de la historia.[4][5][6]
Pero ese mismo papa creó seis de sus sobrinos o parientes cardenales, estuvo implicado en la sangrienta conspiración de los Pazzi contra los Médici (1478), declaró la guerra a Florencia y luego a Ferrara en favor de su parentela, y firmó en 1478 la bula que autorizaba a los soberanos españoles a establecer su propia Inquisición. No inventó esta práctica, anterior a él, pero sigue siendo el ejemplo retenido a posteriori como paradigmático: la palabra «nepotismo», del italiano nipote, «sobrino», solo está atestiguada en el siglo XVII — en particular con Il Nipotismo di Roma de Gregorio Leti (1667) —, un uso que la posteridad extendió a sus sucesores.[7][8][9]
La historiografía católica misma rehúye canonizarlo o condenarlo en bloque. La Catholic Encyclopedia resume esta doble faz con una fórmula célebre: su peor vicio fue el nepotismo, pero su pontificado tuvo también un aspecto digno de elogio.[10] Comprender a Sixto IV es aprender a sostener juntos al constructor, al teólogo mariano y al político comprometido — sin borrar ninguna de estas tres facetas.
Por qué Sixto IV no es ni un santo ni un simple intrigante
La memoria popular suele retener de Sixto IV solo una cosa: la capilla que lleva su nombre y que otro, Miguel Ángel, haría inmortal medio siglo después. La realidad del personaje es más densa y más incómoda.
Sixto IV no es un papa mundano por formación: es un fraile menor, ingresado desde niño en los franciscanos, convertido en uno de los teólogos más respetados de su tiempo, ministro general de su Orden antes de ser cardenal. Cuando sube al trono de Pedro en 1471, la Iglesia espera de él una cruzada contra los turcos y una reforma. Trece años después deja una Roma embellecida, una biblioteca resucitada, una devoción mariana reforzada — pero también un papado sumido en la política de los principados italianos, donde el papa actúa menos como pastor universal que como señor territorial preocupado por establecer a sus sobrinos.[11][12]
Esto es precisamente lo que hace instructivo su pontificado. Ilustra la tensión del papado renacentista: una Sede romana que recupera su esplendor cultural y defiende la fe en el terreno doctrinal, mientras se deja atrapar por la lógica dinástica y guerrera de su época. Ni hagiografía ni leyenda negra: Sixto IV exige una mirada que distinga lo que sirve a la Iglesia de lo que la hiere, y que reconozca que la santidad de la institución no depende de la santidad personal de cada pontífice.
Las fuentes principales
| Fuente | Naturaleza | Aporte para Sixto IV |
|---|---|---|
| The Catholic Encyclopedia, art. « Pope Sixtus IV » (1912) | Síntesis católica de referencia | Biografía general, obras teológicas, balance moral matizado |
| Ludwig von Pastor, Histoire des papes depuis la fin du Moyen Âge, t. IV | Gran historia erudita del papado | Relato detallado del pontificado, nepotismo, guerras italianas |
| Bullarium Romanum, vol. V (Turín, 1860) | Recopilación de actos pontificios | Textos de las bulas Cum praeexcelsa (1476) y Grave nimis (1483) |
| Archivos de la Biblioteca Vaticana (vaticanlibrary.va) | Fuente institucional | Bula Ad decorem militantis Ecclesiae (1475), nombramiento de Platina |
| Musei Capitolini (museicapitolini.org) | Fuente museística oficial | Donación de los bronces al pueblo romano (1471) |
Del hijo de pobres al ministro general de los franciscanos
Un nacimiento ligur oscuro (1414)
Francesco della Rovere nace el 21 de julio de 1414 en la región de Savona, en Liguria. Las fuentes dudan sobre el pueblo exacto: la tradición señala Celle Ligure, mientras que la Catholic Encyclopedia dice que nació cerca de Albisola.[13][14] Ambas localidades son vecinas, en la costa ligur, y el debate es menor. Lo esencial está en otro lado: proviene de una familia pobre, sin relación con la gran aristocracia que dominaba entonces los cónclaves.[15]
Este origen modesto lo convierte, como a Adriano IV tres siglos antes, en un hombre que solo la ascensión eclesiástica por mérito llevó a la cima. Aún niño, está destinado a la Orden de los Hermanos Menores — probablemente por voto de sus padres durante una enfermedad, según una tradición recogida por sus biógrafos. Es el claustro franciscano, y no un patrimonio familiar, lo que lo forma.
El teólogo: Pavía, Padua, Bolonia
El joven fraile revela una inteligencia notable. Estudia filosofía y teología en la universidad de Pavía, luego enseña sucesivamente en Padua, Bolonia, Pavía, Siena y Florencia.[16] Su reputación como maestro es tal que el cardenal griego Bessarión, una de las figuras intelectuales más altas del siglo XV, cuenta entre sus interlocutores y admiradores.[17]
No es, por tanto, un cortesano llegado a la fortuna, sino un universitario reconocido, experto en disputas escolásticas. Esta formación explica dos rasgos de su pontificado: su pasión por los libros — que lo llevará a refundar la Biblioteca Vaticana — y su gusto por la controversia teológica precisa, especialmente sobre la Inmaculada Concepción, donde se esforzará por reconciliar tomistas y escotistas.
Ministro general de la Orden de los Hermanos Menores (1464)
Después de haber sido procurador de su Orden en Roma y luego provincial de Liguria, Francesco della Rovere es elegido ministro general de los franciscanos en 1464, a los cincuenta años.[18] Es el cargo más alto de una de las órdenes más grandes de la cristiandad, con miles de conventos por toda Europa.
Gobernar a los hermanos menores es gestionar una institución inmensa, atravesada por tensiones entre conventuales y observantes. Esta experiencia como administrador de gran envergadura prepara directamente al futuro papa: cuando deba organizar un Jubileo, financiar obras o reorganizar la curia, no partirá de cero.
El cardenal de San Pedro Encadenado (1467)
En 1467, el papa Pablo II lo crea cardenal, con la iglesia titular de San Pietro in Vincoli (San Pedro Encadenado).[19][20] El franciscano entra así en el Sacro Colegio. Cuatro años después, a la muerte de Pablo II, el cónclave se vuelve hacia este teólogo reputado, sin gran fortuna ni clientela romana poderosa — un perfil que, en teoría, prometía un pontificado de reforma.
El teólogo de la Sangre preciosa y de la Inmaculada Concepción
Antes de ser un constructor, Sixto IV fue un autor de teología. Es el aspecto más olvidado de su historia, y sin embargo aquel por el cual su nombre queda ligado a un desarrollo doctrinal mayor.
«De sanguine Christi» y la obra sobre la Inmaculada Concepción
Desde 1470, cuando aún es cardenal, publica un tratado sobre la Sangre preciosa de Cristo (De sanguine Christi) y una obra sobre la Inmaculada Concepción de la Virgen.[21] Estos son los dos únicos escritos teológicos que la Catholic Encyclopedia le atribuye con certeza.
El De sanguine Christi se inscribe en una controversia teológica viva del siglo XV: ¿la sangre derramada por Cristo durante la Pasión permaneció unida a la divinidad durante los tres días en el sepulcro? Sixto, como teólogo franciscano, participa en el debate con rigor. Estas obras muestran a un hombre que piensa la fe desde dentro, y no un simple mecenas de las letras.
El defensor de la Inmaculada Concepción
El gran aporte doctrinal de Sixto IV concierne a la Inmaculada Concepción — la verdad, entonces aún no definida como dogma, según la cual la Virgen María fue preservada del pecado original desde el primer instante de su concepción. En el siglo XV, la cuestión enfrenta violentamente a los franciscanos, defensores de esta preservación siguiendo a Duns Escoto, y a una parte de los dominicos, más reservados en la línea de santo Tomás de Aquino.[22]
En su obra de 1470, el futuro papa ya se esfuerza por mostrar que Tomás y Escoto, divergentes en las palabras, coincidían en el fondo.[23] Convertido en papa, actúa. En 1476, por la constitución apostólica Cum praeexcelsa (28 de febrero de 1476), aprueba la fiesta de la Inmaculada Concepción, le asigna una misa y un oficio propios, y le concede indulgencias.[24]
La controversia, que seguía enconando a ambas escuelas, lleva a Sixto IV a intervenir una segunda vez. Por la bula Grave nimis del 4 de septiembre de 1483, prohíbe a ambos bandos llamarse mutuamente herejes:
En sustancia (paráfrasis del latín, sin que haya podido cotejarse el texto francés exacto), la bula declara falso, erróneo y muy alejado de la verdad sostener que pecan gravemente, o mortalmente, quienes creen o afirman que la gloriosa Virgen María fue preservada de la mancha del pecado original.[25]
Este acto no es una definición dogmática — la Iglesia aún no ha decidido —, sino una pacificación doctrinal de gran sabiduría: protege la libertad de la devoción mariana sin imponer una conclusión que el Magisterio no proclamará solemnemente hasta 1854, con la bula Ineffabilis Deus de Pío IX.[26] En este terreno, el franciscano Sixto IV realmente preparó el camino del dogma.
La elección de 1471 y el giro del pontificado
A la muerte de Pablo II, el cónclave reunido en agosto de 1471 eligió al cardenal della Rovere. Tomó el nombre de Sixto IV — un nombre que no se había usado desde el siglo V, desde el papa san Sixto III.[27] La elección de un teólogo franciscano de reputación austera hacía esperar un pontificado orientado hacia la reforma y la cruzada contra el avance otomano, apenas dos años después de la caída de la Eubea veneciana.
Pero muy pronto, el pontificado tomó otro rumbo. Sixto IV se reveló como un mecenas suntuoso y un jefe de Estado territorial decidido a consolidar los Estados Pontificios y proveer a su familia. El teólogo no desaparece, pero es progresivamente eclipsado por el príncipe. Esta transformación — de un cardenal reformador a un papa dinástico — constituye el drama interno de su reinado.
El papa constructor: Roma, la Capilla Sixtina, la Biblioteca Vaticana
Si algo redime duraderamente la memoria de Sixto IV, es su obra como constructor y protector de las letras. Transformó Roma y fundó instituciones que aún hoy brillan.
La Capilla Sixtina (1473-1481)
El papa mandó edificar en el Vaticano, entre 1473 y 1481, la gran capilla palatina que llevaría su nombre: la Capilla Sixtina (Cappella Sistina).[28] El proyecto arquitectónico se atribuye a Baccio Pontelli, y la construcción fue dirigida por Giovannino de' Dolci. El edificio, sobrio en el exterior, fue concebido para las grandes ceremonias pontificias y los cónclaves.
Entre 1481 y 1482, Sixto IV convocó a los más grandes pintores del Renacimiento para decorar las paredes laterales con frescos sobre la Vida de Moisés y la Vida de Cristo: Perugino, Sandro Botticelli, Domenico Ghirlandaio y Cosimo Rosselli.[29] La capilla fue consagrada el 15 de agosto de 1483, en la fiesta de la Asunción, y dedicada a la Virgen María — coherente con la devoción mariana del papa.[30] El famoso techo de Miguel Ángel llegaría bajo su sobrino Julio II, casi treinta años después; pero sin Sixto IV, esta obra maestra no habría tenido bóveda que cubrir.
La Biblioteca Vaticana: el segundo fundador
Humanista apasionado por los libros, Sixto IV dio a la Biblioteca Apostólica Vaticana su primera organización duradera. Por la bula Ad decorem militantis Ecclesiae del 15 de junio de 1475, dotó a la biblioteca de locales, ingresos regulares y personal, y nombró oficialmente al humanista Bartolomeo Platina como bibliotecario (gubernator et custos).[31] Por ello, se le considera el segundo fundador de la Vaticana.[32]
Esta escena fue inmortalizada por el pintor Melozzo da Forlì en un fresco famoso donde se ve al papa, rodeado de sus sobrinos, instituyendo a Platina arrodillado ante él. La bula, en su preámbulo, justifica el esfuerzo por la dignidad misma de la Iglesia:
En sustancia (paráfrasis del latín, ya que el texto francés exacto no pudo cotejarse con el texto oficial), el preámbulo asigna a la fundación un triple fin: el ornato de la Iglesia militante, el aumento de la fe católica y la comodidad de los estudiosos que se dedican al estudio.[33]
El Puente Sisto, el Jubileo de 1475 y la renovación de Roma
Con vistas al Jubileo de 1475, que debía atraer multitudes de peregrinos, Sixto IV emprendió grandes obras. Mandó reconstruir un puente sobre el Tíber, el Puente Sisto (terminado hacia 1473-1479), para facilitar la circulación entre ambas orillas y evitar que se repitiera un drama como el de 1450, cuando unos doscientos peregrinos murieron aplastados en el viejo puente de Sant’Angelo.[34][35] También ensancha y empedra calles, restaura numerosas iglesias, rehabilita el hospital del Santo Espíritu (Santo Spirito in Sassia) y hace construir la iglesia Santa María del Popolo.[36][37]
Bajo su pontificado, Roma dejó de ser la ciudad semidestruida del regreso de Aviñón para volver a ser una capital digna de la cristiandad. Es uno de los fundamentos de la Roma del Renacimiento que sus sucesores prolongarían.
Los bronces del Capitolio: el primer museo público (1471)
Desde el primer año de su pontificado, en 1471, Sixto IV realizó un gesto de enorme alcance cultural: donó al pueblo romano una serie de bronces antiguos hasta entonces conservados en el Letrán — la Loba Capitolina, el Espinario (Spinario), el Camillus y la cabeza colosal del emperador Constantino con su mano y su globo.[38]
Esta donación, hecha al pueblo y no a un príncipe, fundó lo que se considera el primer museo público de la historia, el núcleo de los futuros museos Capitolinos.[39] El teólogo franciscano, al devolver a los romanos los símbolos de su pasado, inauguró sin saberlo la idea moderna del patrimonio común.
La sombra del pontificado: el nepotismo
Al reverso de estas glorias, un defecto domina y corrompe todo lo demás: el nepotismo, es decir, el uso del poder pontificio para enriquecer y elevar a su propia parentela. La Catholic Encyclopedia lo dice sin rodeos: fue su peor vicio.[40]
Los sobrinos cardenales
Sixto IV creó seis de sus sobrinos o parientes cardenales, algunos muy jóvenes y sin mérito eclesiástico real.[41][42][43] La siguiente tabla resume estos seis cardinali nipoti y su destino:
| Sobrino / pariente | Elevación | Destino |
|---|---|---|
| Pietro Riario | Cardenal el 16 de diciembre de 1471, a los 26 años | Vida fastuosa y disoluta; muerte prematura en 1474 |
| Giuliano della Rovere | Cardenal el 16 de diciembre de 1471 | Futuro papa Julio II (1503-1513), constructor de la actual basílica de San Pedro |
| Cristoforo della Rovere | Cardenal el 10 de diciembre de 1477 | Muerto dos meses después, el 1 de febrero de 1478 |
| Girolamo Basso della Rovere | Cardenal el 10 de diciembre de 1477 | Larga carrera curial en Roma |
| Raffaele Riario | Cardenal el 10 de diciembre de 1477, a los 16 años | Presente en la conjura de los Pazzi; mecenas romano de largo tiempo |
| Domenico della Rovere | Cardenal el 10 de febrero de 1478 | Carrera curial ligada al favor familiar |
Girolamo Riario, por su parte, permaneció laico — señor de Imola y de Forlì, centro de intrigas bélicas, asesinado en 1488 — y nunca fue cardenal.
Esta promoción masiva de la parentela no es un detalle moral: orienta la política exterior de la Santa Sede. Las guerras de Italia que lleva a cabo Sixto IV se explican en gran parte por la voluntad de crear principados para sus sobrinos laicos, en primer lugar Girolamo Riario.[44]
Un ejemplo paradigmático que fijó la palabra «nepotismo»
El fenómeno es tan evidente bajo Sixto IV y sus sucesores inmediatos que la lengua lo ha conservado. La palabra «nepotismo» viene del italiano nipote, «sobrino»: designa precisamente la práctica de los papas del Renacimiento de elevar a sus sobrinos a los cargos más altos.[45] Sixto IV no inventó el abuso, pero se convirtió en uno de los ejemplos paradigmáticos, abriendo el camino a la deriva que culminará con los papas Borgia.
El papa en las guerras de Italia
El nepotismo arrastra a Sixto IV a la política sangrienta de los principados italianos, donde actúa tanto como jefe de Estado como pastor.
La conjura de los Pazzi (1478)
El episodio más oscuro es la conjura de los Pazzi, el 26 de abril de 1478, en Florencia. La familia Pazzi, rival de los Medici, urdió un complot para derrocar a Lorenzo el Magnífico y a su hermano Juliano de Médici. El atentado se cometió durante la misa, en la catedral de Florencia: Juliano murió apuñalado, pero Lorenzo, herido, sobrevivió.[46][47]
El papel del papa en este asunto sigue siendo discutido, pero está probado que Sixto IV había aprobado el proyecto de derrocar a los Medici, considerados hostiles a su política y a su sobrino Girolamo Riario. La tradición cuenta que habría exigido que se procediera «sin derramamiento de sangre» — fórmula diplomática que no impidió la masacre.[48] Su sobrino, el cardenal Raffaele Riario, se encontraba en la catedral en el momento del drama. Tras el atentado, el arzobispo conspirador Francesco Salviati fue colgado de las ventanas del palacio de la Señoría, lo que provocó la furia del papa y la guerra.
La guerra contra Florencia
En represalia por la ejecución de eclesiásticos implicados, Sixto IV excomulga a Lorenzo de Médici, lanza el interdicto sobre Florencia y entra en guerra contra la ciudad (1478-1480), aliada con Nápoles.[49] Este conflicto, llevado a cabo por motivos en gran parte políticos y familiares, muestra al papado renacentista como parte activa de las rivalidades italianas, sin respetar su papel de árbitro espiritual. La paz no volverá hasta después de dos años, cuando la amenaza turca sobre Otranto (1480) obliga a los príncipes cristianos a reconciliarse.
La guerra de Ferrara (1482-1484)
Unos años después, Sixto IV impulsa a Venecia a atacar Ferrara (1482), nuevamente para servir las ambiciones territoriales de Girolamo Riario.[50] La coalición se vuelve contra sus propios intereses, el papa cambia de bando y termina lanzando el interdicto contra Venecia que inicialmente había alentado. La paz de Bagnolo (7 de agosto de 1484), concluida sin él, provocó según Pastor — que sigue aquí al contemporáneo Sigismondo de' Conti — un dolor extremo que agravó su enfermedad. Muere cinco días después, el 12 de agosto de 1484.[51]
Sixto IV y la Inquisición española (1478)
Un último acto controvertido marca su pontificado. A petición de los soberanos Fernando de Aragón e Isabel de Castilla, Sixto IV firma el 1 de noviembre de 1478 la bula Exigit sinceras devotionis affectus, que autoriza el establecimiento de la Inquisición en España bajo la autoridad de la Corona.[52]
Es esencial distinguir esta Inquisición española — instrumento ampliamente controlado por el Estado, cuyos abusos preocuparán a Roma — de la inquisición medieval pontificia. Desde 1482, Sixto IV, alarmado por los informes de procedimientos injustos y confiscaciones, intenta frenar los excesos y recordar los derechos de los acusados, mediante un breve en el que denuncia encarcelamientos abusivos.[53] Pero la presión de la Corona española es demasiado fuerte, y el papa no logra retomar el control de un aparato que cada vez más escapará a la Iglesia. Sobre la leyenda negra que de ello nació, véase el dossier La Inquisición y su leyenda negra.
El defensor de la cristiandad: cruzada y unión de las Iglesias
A pesar de sus compromisos italianos, Sixto IV no olvida la amenaza otomana. Tras la caída de Constantinopla (1453), aún reciente, financia una flota pontificia y envía legados a predicar la cruzada.[54] Los resultados son escasos: la cruzada no logró casi nada, por falta de una unión duradera entre los príncipes cristianos.[55] La recuperación de Otranto a los turcos en 1481, tras su desembarco en 1480, fue el único éxito notable de esta política.
El papa también intenta acercar la Iglesia de Roma y la Iglesia rusa, en la línea de la unión de Florencia (1439), pero sin éxito duradero.[56] Estos esfuerzos, aunque infructuosos, recuerdan que bajo el príncipe territorial subsistía la conciencia de una responsabilidad universal sobre la cristiandad.
Cronología del pontificado
| Fecha | Evento | Significado histórico |
|---|---|---|
| 21 de julio de 1414 | Nacimiento de Francesco della Rovere (región de Savona) | Origen ligur y modesto del futuro papa |
| 1464 | Ministro general de los franciscanos | Cumbre de su carrera en la Orden |
| 1467 | Cardenal de San Pietro in Vincoli | Entrada en el Sacro Colegio |
| 9 de agosto de 1471 | Elección como papa Sixto IV | Un teólogo franciscano en el trono de Pedro |
| 1471 | Donación de los bronces al pueblo romano | Nacimiento del primer museo público (Capitolio) |
| 1473-1481 | Construcción de la Capilla Sixtina | Obra maestra del Renacimiento vaticano |
| 15 de junio de 1475 | Bula Ad decorem militantis Ecclesiae | Refundación de la Biblioteca Vaticana, Platina bibliotecario |
| 28 de febrero de 1476 | Bula Cum praeexcelsa | Aprobación de la fiesta de la Inmaculada Concepción |
| 26 de abril de 1478 | Conjura de los Pazzi | El pontificado atrapado por las guerras italianas |
| 1 de noviembre de 1478 | Bula Exigit sinceras devotionis affectus | Autorización de la Inquisición española |
| 1478-1480 | Guerra contra Florencia | Interdicto y excomunión de Lorenzo de Médici |
| 1482-1484 | Guerra de Ferrara | Política al servicio del sobrino Girolamo Riario |
| 4 de septiembre de 1483 | Bula Grave nimis | Pacificación del debate sobre la Inmaculada Concepción |
| 12 de agosto de 1484 | Muerte en Roma | Fin de un pontificado de doble rostro |
Balance: un papa de doble rostro
Las luces
A favor de Sixto IV, la historia registra obras de primer orden. La Capilla Sixtina y la Biblioteca Vaticana son hoy aún corazones vivos de la Iglesia y de la cultura mundial. La renovación de Roma, el Puente Sisto y los bronces del Capitolio refundaron la ciudad. En el plano doctrinal, su defensa de la Inmaculada Concepción y su sabia pacificación entre franciscanos y dominicos prepararon un dogma que la Iglesia proclamará cuatro siglos después. El teólogo de la Preciosa Sangre nunca dejó de habitar al príncipe.
Las sombras
En contra, domina el nepotismo, y con él las guerras de Italia, la conjura de los Pazzi y la firma de la bula que abrió el camino a la Inquisición española. Estas faltas no son simples torpezas: revelan un papado que, en el Renacimiento, confundía demasiado a menudo el interés de la Iglesia con el de una familia. Sixto IV abre así la pendiente que llevará, veinte años después, a la decadencia de los papas Borgia.
Por qué Sixto IV importa hoy
La lección de Sixto IV es la de la distinción católica entre el hombre y la función. La Iglesia nunca ha enseñado que sus pontífices serían personalmente santos; enseña que la indefectibilidad de la Sede de Pedro no depende de sus virtudes privadas. Un papa puede construir capillas, refundar bibliotecas, defender una verdad mariana — y cometer faltas graves por ambición dinástica. La Catholic Encyclopedia lo formula con un equilibrio raro:
«Sin embargo, hay un lado digno de elogio en su pontificado […]; su peor vicio fue el nepotismo, y su mayor desgracia fue estar destinado a estar al frente de los Estados de la Iglesia en una época en que Italia salía de la era de las repúblicas.» — The Catholic Encyclopedia, art. «Pope Sixtus IV»[57]
Comprender a Sixto IV es, por tanto, aprender a dar gracias por las obras sin absolver las faltas, y a ver en la historia del papado no una galería de santos sin mancha, sino una continuidad que ni los vicios ni los compromisos han roto jamás.
Para profundizar
- El dogma de la Inmaculada Concepción, cuya fiesta Sixto IV aprobó (Cum praeexcelsa, 1476) y cuya controversia pacificó (Grave nimis, 1483)
- La decadencia de los papas Borgia, culminación de la deriva nepotista de la que Sixto IV fue precursor
- El Renacimiento cristiano, del que Sixto IV es uno de los grandes mecenas pontificios
- La construcción de la basílica de San Pedro actual, iniciada por su sobrino Julio II, quien encargó a Miguel Ángel la bóveda de la Capilla Sixtina
- La Inquisición y su leyenda negra, para situar la bula de 1478 en su contexto real
Notas y referencias
« Pope Sixtus IV », The Catholic Encyclopedia, vol. 14, New York, Robert Appleton Company, 1912, New Advent, https://www.newadvent.org/cathen/14032b.htm.
1 4 7 11 13 15 16 17 19 21 23 32 36 41 49 50 54 55 56« Pope Sixtus IV », Wikipedia (enciclopedia colaborativa, usada aquí para fechas, nombres y hechos contrastados), https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Sixtus_IV.
2 8 14 18 20 27 34 42 45 46« Sixtus IV — Renaissance Pope, Patron of the Arts », Encyclopædia Britannica, https://www.britannica.com/biography/Sixtus-IV.
3 37Biblioteca Apostólica Vaticana, « Historia de la BAV »: bula Ad decorem militantis Ecclesiae del 15 de junio de 1475 dotando a la biblioteca de locales, ingresos y personal, y nombrando a Bartolomeo Platina gubernator et custos. https://www.vaticanlibrary.va/en/the-library/history-of-BAV.html. El íncipit latino del preámbulo (« Ad decorem militantis Ecclesiae, fidei catholicae augmentum, eruditorum quoque ac literarum studiis insistentium virorum commodum et honorem ») se cita en la revista The Library, vol. 6 (ensayo sobre la historia de la Vaticana; transcripción consultable en Wikisource: https://en.wikisource.org/wiki/Page:The_library_a_magazine_of_bibliography_and_library_literature,_Volume_6.djvu/339).
5 31 33Musei Capitolini, « Fundación y primeras adquisiciones »: donación por Sixto IV al pueblo romano (1471) de los bronces del Letrán — la Loba, el Espinario (Spinario), el Camillus y la cabeza colosal de Constantino —, núcleo del primer museo público de la historia. https://www.museicapitolini.org/en/il_museo/storia_del_museo/fondazione_e_prime_acquisizioni.
6 38 39La palabra inglesa nepotism está atestiguada desde finales de los años 1600, tomada del francés, a partir del libro de Gregorio Leti, Il nipotismo di Roma (1667) — « From this work the word Nepotism is derived » para la edición inglesa de 1669. Véase Merriam-Webster, « Nepotism » (Word of the Day), https://www.merriam-webster.com/word-of-the-day/nepotism-2023-09-27.
9« Pope Sixtus IV », The Catholic Encyclopedia, vol. 14, 1912. Texto en inglés: « Nevertheless, there is a praiseworthy side to his pontificate... his worst vice was nepotism, and his greatest misfortune was that he was destined to be placed at the head of the States of the Church at a time when Italy was emerging from the era of the republics. »
10 40 57Ludwig von Pastor, Histoire des papes depuis la fin du Moyen Âge, tomo IV (pontificado de Sixto IV), traducción francesa, París, Plon — obra de referencia sobre el nepotismo y las guerras de Italia de este pontificado.
12 44La defensa de la Inmaculada Concepción se convirtió en un marcador identitario de la Orden de los Hermanos Menores frente a los dominicos, tradicionalmente partidarios de la posición tomista. La controversia alcanzó su apogeo en los siglos XIV y XV, hasta el arbitraje de Sixto IV (franciscano conventual, papa 1471-1484). Véase Xavier Le Bachelet S.J., artículo « Immaculée Conception », Dictionnaire de théologie catholique, t. VII/1, Letouzey & Ané, París, 1922, col. 845-1218.
22Sixto IV, constitución apostólica Cum praeexcelsa, 28 de febrero de 1476, aprobando la fiesta de la Inmaculada Concepción y concediendo indulgencias. Texto en Bullarium Romanum, vol. V, Turín, 1860.
24Sixto IV, bula Grave nimis, 4 de septiembre de 1483. Texto en el Bullarium Romanum, vol. V (Turín, 1860). El papa prohíbe, bajo pena de excomunión, calificar de herejes a quienes defienden la Inmaculada Concepción y a quienes simplemente no la afirman — acto de pacificación entre franciscanos y dominicos. Véase también Denzinger, n° 1425-1426 (antigua numeración: Dz 735).
25El dogma de la Inmaculada Concepción será proclamado por Pío IX en la bula Ineffabilis Deus del 8 de diciembre de 1854; cf. Catecismo de la Iglesia Católica, n° 491.
26« Sistine Chapel », Wikipedia, y Encyclopædia Britannica: capilla construida 1473-1481 (proyecto de Baccio Pontelli, dirección de Giovannino de' Dolci), frescos de las paredes 1481-1482 por Perugino, Botticelli, Ghirlandaio y Cosimo Rosselli, consagrada el 15 de agosto de 1483 y dedicada a la Virgen. https://en.wikipedia.org/wiki/Sistine_Chapel.
28 29 30Jubileo de 1450: « two hundred people died in the crush on the Ponte Sant'Angelo », según De' giubilei universali celebrati negli Anni Santi (Roma, 1675), cap. XXIV — citado por la Biblioteca Angelica, https://bibliotecaangelica.cultura.gov.it/en/jubilee-in-angelica/jubilee-events-throughout-the-centuries/ ; « more than 200 people », aplastados o caídos al Tíber (Encyclopedia.com, art. « Nicholas, Pope, V »).
35« Cardinals created by Sixtus IV », consistorios del 16 de diciembre de 1471 (Pietro Riario, Giuliano della Rovere), del 10 de diciembre de 1477 (Cristoforo della Rovere, Girolamo Basso della Rovere, Raffaele Riario) y del 10 de febrero de 1478 (Domenico della Rovere). Girolamo Riario, señor de Imola y de Forlì, permaneció laico y nunca fue cardenal. https://en.wikipedia.org/wiki/Cardinals_created_by_Sixtus_IV.
43« Pazzi conspiracy », Wikipedia, y The Catholic Encyclopedia, art. « Pope Sixtus IV »: complot del 26 de abril de 1478 contra los Médici, muerte de Juliano de Médici, supervivencia de Lorenzo; aprobación pontificia del derrocamiento de los Médici «sin derramamiento de sangre», presencia del cardenal Raffaele Riario.
47 48Ludwig von Pastor, Histoire des papes depuis la fin du Moyen Âge, t. IV, cap. X: la paz de Bagnolo (7 de agosto de 1484), victoria veneciana concluida sin el papa; « his grief was extreme… His illness was no doubt aggravated by excitement » (según Sigismondo de' Conti); muerte el 12 de agosto de 1484 (relato de Jacobus Volaterranus).
51Sixto IV, bula Exigit sinceras devotionis affectus, 1 de noviembre de 1478, autorizando a Fernando e Isabel a establecer la Inquisición en Castilla; breve de 1482 por el cual el papa intenta frenar abusos y confiscaciones. Véase The Catholic Encyclopedia, art. « Pope Sixtus IV », y « Spanish Inquisition », Wikipedia.
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