Martín V (Martinus V), nacido Oddone Colonna en Genazzano, en la Campaña de Roma, en 1368 según la Catholic Encyclopedia (1910) — 1369 según Concetta Bianca (Dizionario Biografico, según un acta de Bonifacio IX del 25 de enero de 1391) —, y fallecido en Roma el 20 de febrero de 1431, fue papa desde el 11 de noviembre de 1417 hasta su muerte. Proveniente de la gran casa romana de los Colonna —que ya había dado veintisiete cardenales a la Iglesia sin que ninguno hubiera ascendido al trono de Pedro—, fue elegido en el concilio de Constanza para poner fin a la más larga división que hubiera conocido la cristiandad occidental.[1]
Su elección puso fin al Gran Cisma de Occidente (1378-1417), esos cuarenta años durante los cuales dos y luego tres pretendientes rivales se disputaron el papado, desgarrando la cristiandad latina en obediencias enemigas. Al elegir por unanimidad a un cardenal romano para la Sede Apostólica, el 11 de noviembre de 1417, el concilio devolvió a la Iglesia lo que le faltaba desde hacía una generación: una cabeza visible universalmente reconocida.[2][3]
Pero la unidad recuperada no era más que un comienzo. Martín V heredó una Roma en ruinas, unos Estados Pontificios desmembrados por los condottieri, y una asamblea conciliar eufórica por su victoria, tentada de situar en adelante el concilio por encima del papa. Todo su pontificado fue un paciente trabajo de restauración: levantar la Ciudad, reconquistar el patrimonio de san Pedro y contener el conciliarismo sin reabrir la herida del cisma.[4]
La historia ha fijado su recuerdo en la fórmula grabada en su tumba del Letrán: Temporum suorum felicitas, «la felicidad de su tiempo».[5] Tras cuarenta años de división, el simple hecho de que un solo papa gobernara de nuevo la Iglesia desde Roma pareció a sus contemporáneos una felicidad. Martín V sigue siendo —verificado el 4 de octubre de 2026, bajo el pontificado de León XIV— el último papa que ha llevado el nombre de Martín: las listas enciclopédicas habituales —cómputo dado aquí como relevo, no según una lista numerada de la Santa Sede— solo cuentan tres efectivos, Martín I, Martín IV y Martín V —los papas Marino I y Marino II fueron contados antaño, por confusión de los nombres Marinus y Martinus, como Martín II y III, de ahí el salto de numeración.[6][7]
¿Por qué es importante Martín V?
El papa que puso fin al Gran Cisma de Occidente
Ningún pontificado del siglo XV pesa más en la historia de la unidad de la Iglesia. Desde 1378, Occidente vivía lo inimaginable: dos líneas de papas —una en Roma, otra en Aviñón—, cada una proclamándose la única legítima, cada una excomulgando a la otra, y detrás de ellas reinos enteros divididos en obediencias rivales.[8] El concilio de Pisa (1409) había agravado la confusión al añadir un tercer pretendiente. La elección de Oddone Colonna, el 11 de noviembre de 1417, cerró la herida: por primera vez en una generación, un solo hombre fue reconocido como papa por toda la cristiandad latina.[9][10]
El restaurador de Roma y de los Estados Pontificios
El papa regresa a una Roma irreconocible. La prolongada ausencia de los papas —primero en Aviñón, luego durante el cisma— había dejado la Ciudad en el abandono, el hambre y las luchas de facciones. «La Ciudad estaba prácticamente en ruinas; el hambre y la enfermedad habían diezmado a sus habitantes» (traducción), escribe la Enciclopedia Católica.[11] Martín V emprendió la reconstrucción total: iglesias, palacios, puentes, fortificaciones. Al llamar a Roma a los maestros de la escuela toscana, sentó, según la Enciclopedia Católica, el fundamento del Renacimiento romano — «thus laid the foundation for the Roman Renaissance».[12][13]
El papa que contuvo el conciliarismo
Constanza había salvado a la Iglesia, pero al precio de una idea peligrosa: que el concilio general sería superior al papa y podría juzgarlo. Martín V aceptó lealmente la herencia legítima del concilio, pero se opuso firmemente y con éxito (traducción) al intento de sustituir un gobierno «constitucional» por el gobierno monárquico de la Iglesia.[14] Fue él quien, sin brutalidad, desactivó la crisis conciliarista antes de que estallara en Basilea.
Oddone Colonna antes del trono
Una gran familia romana: los Colonna
Oddone Colonna nace en Genazzano, en la Campaña de Roma —en 1368 según la Catholic Encyclopedia (1910), entre el 25 de enero de 1369 y el 25 de enero de 1370 según Concetta Bianca (Dizionario Biografico, según un acta de Bonifacio IX del 25 de enero de 1391 que lo presenta en su 22.º año)—, hijo de Agapito Colonna, señor de Genazzano, y de Caterina Conti.[15][16] Pertenece a una de las dos grandes casas romanas —los Colonna y sus rivales los Orsini— cuyas querellas seculares estructuran la vida política de la Ciudad. La familia Colonna ya había dado veintisiete cardenales a la Iglesia, pero Oddone sería el primero en subir al trono de Pedro.[17][18] Este peso familiar será durante todo su pontificado una fuerza —le proporcionará apoyos fieles en una Italia hostil— y una tentación: la del nepotismo.
Estudios de derecho y carrera en la curia
Destinado desde joven a la Iglesia, Oddone realiza estudios de derecho —en Perugia según la Catholic Encyclopedia (1910), en Pavía según la reseña anglófona actual— antes de entrar al servicio de la curia.[19][20] Allí asciende por los grados ordinarios de un gran clérigo romano: protonotario apostólico bajo Urbano VI, luego encargado de misiones bajo Bonifacio IX.[21] El protonotario apostólico era un alto clérigo de la cancillería del papa —en lenguaje sencillo, uno de los notarios encargados de redactar y autenticar sus actos más solemnes. Su formación como canonista —su «gran conocimiento del derecho canónico», destacado por la Enciclopedia Católica— lo preparará para arbitrar las difíciles cuestiones jurídicas que planteará la salida del cisma.[22]
Cardenal-diácono de San Giorgio in Velabro (1405)
El 12 de junio de 1405, el papa romano Inocencio VII crea a Oddone Colonna cardenal-diácono en consistorio; recibe el título de San Giorgio in Velabro el 12 de julio de 1405 —fecha dada únicamente por el repertorio-relevo de los cardenales creados por Inocencio VII: Eubel (Hierarchia, XXIX) y Miranda solo registran la creación en el consistorio del 12 de junio.[23][24][25] El consistorio designaba la reunión solemne en la que el papa, rodeado de los cardenales, proclamaba la creación de nuevos cardenales; ser cardenal-diácono era entrar en el Sacro Colegio por el rango de los diáconos, con una iglesia de Roma como adscripción —aquí San Giorgio in Velabro, antigua iglesia del barrio del Velabro, cerca del Tíber. La promoción de un Colonna al Sacro Colegio, en plena tormenta del cisma, no era algo trivial: anclaba un poderoso linaje romano en la obediencia romana. Para un hombre llamado a ser papa, este título cardenalicio será la base de todo lo que sigue.
En la tormenta del cisma: Pisa y Juan XXIII
La trayectoria del futuro Martín V lleva la marca de los compromisos de su tiempo. Como gran parte de los cardenales, Oddone Colonna abandonó al papa romano Gregorio XII, considerado incapaz de poner fin al cisma, para unirse al concilio de Pisa (1409), que pretendió deponer a los dos pretendientes existentes y elegir a un tercero, Alejandro V.[26][27] Oddone se unió luego a su sucesor, el antipapa Juan XXIII (Baldassarre Cossa), lo que le valió ser excomulgado por Gregorio XII en 1411.[28]
Lejos de ser una mancha oculta, este itinerario ilumina la gravedad de la crisis: los mejores espíritus de la Iglesia, de buena fe, ya no sabían dónde estaba el papa legítimo. Es precisamente esta incertidumbre general la que el concilio de Constanza iba a resolver —y que la elección de un hombre como Oddone Colonna, que había conocido desde dentro todas las obediencias, podía apaciguar.
La elección de Constanza (1417)
El cisma a resolver
El concilio de Constanza (1414-1418) tenía un único objetivo principal: restablecer la unidad. Para ello, era necesario apartar a los tres pretendientes: obtener la renuncia del papa romano Gregorio XII, la deposición del antipapa pisano Juan XXIII y del antipapa aviñonés Benedicto XIII, y luego proceder a una nueva elección incuestionable.[29] El expediente de fondo pertenece al artículo dedicado al concilio de Constanza; lo que concierne a Martín V es el resultado: el hombre que esta delicada maquinaria llevó al trono.
La siguiente tabla resume cómo el concilio desactivó, una a una, las tres líneas rivales antes de poder elegir un único papa:[30]
| Obediencia | Pretendiente en 1417 | Resultado en Constanza |
|---|---|---|
| Roma (línea legítima) | Gregorio XII | Renuncia voluntaria, leída el 4 de julio de 1415 |
| Pisa | Juan XXIII (Baldassarre Cossa) | Depuesto el 29 de mayo de 1415, tras su huida de Constanza |
| Aviñón | Benedicto XIII (Pedro de Luna) | Depuesto el 26 de julio de 1417; se niega a ceder y se retira a Peñíscola |
Una vez que las tres sedes quedaron vacantes o neutralizadas, el camino quedó libre para una nueva elección — la de Oddone Colonna.
El cónclave inédito de las cinco naciones
La elección de 1417 fue única en la historia. Para garantizar que el nuevo papa sería aceptado por todos, no se permitió votar solo a los cardenales. Al colegio de veintitrés cardenales se añadieron treinta diputados, seis por cada una de las cinco naciones del concilio — Italia, Germania, Francia, España e Inglaterra.[31][32][33] Jamás un papa fue elegido de esta manera, y nunca más lo sería: fue un procedimiento excepcional, nacido de la necesidad de reconciliar a toda la cristiandad.
11 de noviembre de 1417: Oddone Colonna elegido
Tras un cónclave de tres días, el 11 de noviembre de 1417 — día de san Martín de Tours —, el cardenal Oddone Colonna fue elegido papa por unanimidad por los representantes de las cinco naciones.[34][35]
« En el concilio de Constanza, tras un cónclave de tres días, fue elegido papa por unanimidad el 11 de noviembre de 1417 por los representantes de las cinco naciones. » — Catholic Encyclopedia, artículo Pope Martin V[36]
La elección de un romano no era indiferente. Tras décadas en que los papas habían sido franceses y residido en Aviñón, elegir a un Colonna significaba devolver el papado a Roma, a su sede propia y al obispo que la tradición vincula con la Ciudad Eterna.
De subdiácono a papa en cuatro días
Un detalle revelador de la época: el elegido aún era subdiácono —es decir, aún no sacerdote: el subdiaconado era entonces solo el primero de los órdenes mayores. En cuatro días, hubo que conferirle todos los grados que aún le faltaban. Fue ordenado diácono el 12 de noviembre, sacerdote el 13, consagrado obispo el 14, y luego coronado papa el 21 de noviembre de 1417, en el gran patio del palacio episcopal de Constanza.[37][38] Este ascenso fulgurante recuerda que en la Baja Edad Media el cardenalato era a menudo una dignidad más administrativa que sacerdotal.
Por qué el nombre de Martín
Oddone Colonna tomó el nombre de Martín en honor a san Martín de Tours, cuya festividad caía precisamente el día de su elección, el 11 de noviembre.[39] Así se convertía en Martín V — el número teniendo en cuenta, como para su predecesor Martín IV, la antigua confusión entre los papas Marino y Martín de los siglos IX y X.
El fin del cisma y el regreso a Roma
El largo viaje de Constanza a Roma (1418-1420)
El papa no se apresuró hacia Roma. Abandonó Constanza el 16 de mayo de 1418, pero Italia estaba sumida en la guerra, y la propia Roma estaba en manos de aventureros.[40] Martín V permaneció largo tiempo en Florencia, negociando con las potencias y los condottieri que ocupaban el patrimonio de san Pedro. No fue sino hasta el 28 de septiembre de 1420 que finalmente pudo entrar en Roma.[41]
Una ciudad en ruinas
El espectáculo que le aguardaba era desolador. Más de un siglo después de la partida de los papas a Aviñón, y tras las desgarraduras del cisma, Roma no era más que una aldea decrépita entre ruinas antiguas.
« La ciudad estaba prácticamente en ruinas; el hambre y la enfermedad habían diezmado a sus habitantes. » — Enciclopedia Católica, artículo Papa Martín V (traducción del inglés)[42]
El papa « se puso de inmediato a la obra, estableciendo el orden y restaurando iglesias, palacios, puentes y otros edificios públicos deteriorados ».[43] La tarea era inmensa: se trataba de reconstruir una capital al mismo tiempo que un Estado.
El fundador del Renacimiento romano
Es aquí donde Martín V toca tanto la historia del arte como la de la Iglesia. Al hacer venir a Roma a los grandes maestros de la escuela toscana, inició un movimiento de reconstrucción y de mecenazgo artístico: la Catholic Encyclopedia ve en él el fundamento puesto del Renacimiento romano — «thus laid the foundation for the Roman Renaissance» — y Pastor describe esta misma recuperación en el libro II de su Historia de los papas («Martín V, 1417-1431»: entrada en Roma, restauración de San Pedro y de Letrán, pintores llamados, fomento de las artes).[44][45] El papado, vuelto a ser romano y estable, podía volver a ser mecenas. De este suelo levantado por Martín V nacerá, a lo largo del siglo, la Roma de los grandes papas constructores.
La reconquista de los Estados Pontificios
Los condottieri y la sumisión de Bolonia
La unidad espiritual recuperada no devolvió al papa sus tierras. Los Estados Pontificios, abandonados durante el cisma, estaban en manos de señores de la guerra — los famosos condottieri. El más temible era Braccio da Montone, señor de gran parte de Umbría. Por medio de una hábil diplomacia, Martín V logró primero que en julio de 1420 Braccio obligara a Bolonia a someterse al papa.[46] El papa jugaba unas fuerzas contra otras para restablecer, pieza a pieza, la autoridad romana.
La batalla de L'Aquila (junio de 1424)
El enfrentamiento decisivo tuvo lugar en el reino de Nápoles, donde Braccio da Montone sitiaba la ciudad de L'Aquila. Las fuerzas fieles al papa y a la reina de Nápoles libraron allí batalla el 2 de junio de 1424 —fecha exacta tomada de las reseñas biográficas (Martín V, Braccio da Montone, guerra de L'Aquila), registrando la Catholic Encyclopedia solo junio de 1424—: Braccio fue derrotado y murió a causa de sus heridas pocos días después.[47] La muerte del gran condottiero libró a los Estados Pontificios de su adversario más peligroso.
El retorno de las ciudades
La victoria dio sus frutos. Tras la muerte de Braccio, en junio de 1424, ciudades enteras — Perugia, Asís, Todi, Jesi — « se sometieron libremente al territorio pontificio ».[48] Bolonia se rebeló de nuevo en 1428, pero volvió a la obediencia al año siguiente.[49] Al final del reinado, el patrimonio de san Pedro estaba, en lo esencial, reconstituido — base temporal indispensable para la independencia del papa.
El reproche del nepotismo Colonna
Esta reconquista tuvo un precio discutido: Martín V colmó a sus parientes Colonna de cargos civiles y eclesiásticos.[50] La Enciclopedia Católica señala el reproche pero lo matiza con delicadeza:
« Esta práctica pierde algo de su carácter odioso: pues, cuando llegó a Roma, era un soberano sin tierras y no podía buscar apoyo sino entre los suyos. » — Enciclopedia Católica, artículo Papa Martín V[51]
El nepotismo de Martín V no fue, pues, pura avidez: en una Roma hostil, apoyarse en los suyos fue ante todo una necesidad de gobierno. El juicio, sin embargo, sigue siendo reservado, pues esta dependencia familiar anuncia los excesos nepotistas de los papas del Renacimiento.
El papa frente al conciliarismo
Frequens y la obligación de los concilios
Antes de elegir al papa, el concilio de Constanza había votado, el 9 de octubre de 1417, el decreto Frequens, que imponía la celebración regular de concilios generales: el primero cinco años después de Constanza, el siguiente siete años más tarde, y luego uno cada diez años.[52][53] La intención era hacer del concilio una institución permanente, salvaguarda contra las herejías y los cismas. Martín V, elegido bajo este régimen, debía componerse con él sin dejarse encadenar.
El concilio de Pavía-Siena (1423-1424)
Fiel a Frequens, el papa convocó un concilio en Pavía en abril de 1423. La peste obligó a trasladarlo a Siena en junio.[54] La asamblea, poco concurrida y trabajada por las tesis conciliaristas, no llegó a nada. Martín V le puso fin el 26 de febrero de 1424, pero tuvo que comprometerse, para respetar Frequens, a convocar un nuevo concilio en Basilea en el plazo de siete años.[55] Había ganado tiempo sin ceder en lo esencial.
La primacía de la Sede Apostólica reafirmada
En principio, Martín V fue intransigente. « Se opuso firmemente y con éxito » (traducción) a la pretensión de algunos cardenales de someter al papa al concilio y de transformar la monarquía pontificia en un régimen « constitucional ».[56] Donde Constanza había coqueteado con la superioridad del concilio, Martín V reafirmó la primacía de la Sede Apostólica — sin condenar al concilio mismo, del que él mismo obtenía su legitimidad.
La convocatoria de Basilea (1431)
Atado por su promesa, Martín V convocó el concilio de Basilea a principios de 1431. Prudente, designó para presidirlo al cardenal Giuliano Cesarini, con el poder de trasladarlo y, si fuera necesario, suspenderlo.[57] El papa murió pocos días después de esta convocatoria: sería su sucesor Eugenio IV quien afrontaría la crisis conciliarista de Basilea, que estuvo a punto de reabrir el cisma.
Herejía, cruzada y unidad cristiana
Las guerras husitas y las cruzadas de Bohemia
El concilio de Constanza había condenado las doctrinas de Jan Hus, entregado al brazo secular —es decir, entregado al poder civil, según el procedimiento de la época— y quemado en 1415: este drama, y el hombre que fue, pertenecen al dosier Jan Hus (v. 1372-1415). Su muerte incendió Bohemia, donde sus partidarios, los husitas, tomaron las armas. Desde el 1 de marzo de 1420, Martín V publicó una bula llamando a todos los cristianos a unirse en una cruzada contra « los wiclefitas, los husitas y otros herejes » —fue leída en la dieta imperial reunida en Breslavia el 17 de marzo.[58][59] Varias expediciones fueron lanzadas contra Bohemia a lo largo del reinado; militarmente, fracasaron ante la resistencia husita.[60]
Ante este dosier doloroso, dos cosas son verdad a la vez: la Iglesia de la época, convencida de custodiar el depósito de la fe, creyó deber responder con las armas a una revuelta que juzgaba herética —y estas guerras entre cristianos derramaron sangre de ambos lados sin devolver la unidad, porque la fuerza no convierte los corazones. La vía que acabaría dando frutos fue la de la negociación: bajo Eugène IV, el concilio de Basilea reabrió el diálogo con los husitas moderados, hasta los compactata de Basilea (1433), aceptados en la dieta de Iglau el 5 de julio de 1436.[61]
Las negociaciones con los griegos
Martín V también retomó el hilo de la unidad con Oriente. « Negoció con Constantinopla con vistas a una reunión de la Iglesia griega con la Iglesia latina ».[62] Estas conversaciones no fructificaron en vida suya, pero prepararon el gran intento que se concretaría bajo Eugenio IV en el concilio de Florencia (1439), donde la unión de las Iglesias sería — brevemente — proclamada.
Las bulas en favor de los judíos
Un aspecto menos conocido de su pontificado merece ser destacado: su política de protección de los judíos. En la agitación provocada por el movimiento husita, los judíos, inquietos, obtuvieron —por intermedio del emperador Segismundo— varias bulas (1418 y 1422) confirmando sus antiguos privilegios y exhortando a los hermanos a un lenguaje moderado hacia ellos.[63] La bula de 1422, retomando la fórmula de la bula Sicut Judaeis, recordó a los cristianos que el cristianismo proviene del judaísmo y advirtió a los hermanos de no incitar a la violencia.[64] Estos actos prolongan una tradición pontificia de protección jurídica, que prohibía obligar a los judíos a la fe aunque mantenía las restricciones canónicas de la época. En los últimos años de su pontificado, Martín V revocó sin embargo varias de estas disposiciones, con el argumento de que habrían sido obtenidas con falsos pretextos.[65]
La muerte y la memoria (1431)
Una muerte repentina
Martín V murió en Roma, el 20 de febrero de 1431 —la Britannica de 1911 precisa que fue víctima de un ataque de apoplejía («carried off by apoplexy»)—, a la edad de unos sesenta y tres años, tras trece años de pontificado.[66][67] Dejaba una Iglesia reunificada, una Roma en proceso de recuperación, unos Estados Pontificios en gran parte reconquistados — pero también un concilio que se abría en Basilea y que pondría a prueba todo lo que él había defendido.
El sepulcro de Letrán y « Temporum suorum felicitas »
El papa había querido descansar en la archibasílica de Letrán, catedral de Roma, bajo una simple placa de bronce.[68] Sus allegados hicieron más: encargaron al escultor Simone Ghini, sobre un dibujo procedente del círculo de Donatello, una notable losa de bronce, colocada en el suelo de la confesión.[69] El epitafio que la acompaña expresa en dos palabras el juicio de sus contemporáneos:
« Martín papa V, la felicidad de su tiempo. » — epitafio del sepulcro de Martín V en Letrán: « Martinus Papa V, temporum suorum felicitas »[70]
Tras cuarenta años de cisma, que un solo papa gobernara de nuevo la Iglesia desde Roma bastó para que su reinado, a los ojos de su siglo, fuera una felicidad.
El juicio de la historia
Los historiadores emiten sobre Martín V un juicio matizado pero favorable. La Catholic Encyclopedia elogia sus « modales sencillos y sin pretensiones », su « carácter intachable », su « gran conocimiento del derecho canónico », el hecho de que no estaba « ligado a ningún partido »: « parecía el hombre adecuado para gobernar la Iglesia, que acababa de atravesar el período más crítico de su historia — el Gran Cisma de Occidente ».[71]
« De costumbres sencillas y sin pretensiones, de carácter intachable, dotado de un gran conocimiento del derecho canónico, no ligado a ningún partido, parecía el hombre adecuado para gobernar la Iglesia. » — Catholic Encyclopedia, artículo Pope Martin V[72]
La principal crítica es la que la propia Catholic Encyclopedia formula: Martín V dejó que el cuidado de los asuntos temporales desviara su atención del deber, más importante, de reformar la corte pontificia y el clero —una «negligencia» que, añade enseguida la misma Encyclopedia, el estado desastroso de Roma y de los Estados Pontificios a su advenimiento atenúa.[73] Papa político y constructor más que reformador, Martín V habrá, al menos, devuelto a la Iglesia lo que más necesitaba: la unidad y un centro romano.
Cronología de la vida de Martín V
- 1368 o 1369Nacimiento en GenazzanoOddone Colonna
Nace en la Campaña de Roma, hijo de Agapito Colonna, en una de las grandes familias romanas.
- 12 de junio de 1405Creado cardenal-diáconopor Inocencio VII; título recibido el 12 de julio (relevo)
Creado en consistorio el 12 de junio de 1405, recibe el título de San Giorgio in Velabro el 12 de julio (fecha de relevo); es el primer Colonna llamado a convertirse en papa.
- 1409-1411El concilio de Pisa y Juan XXIIIen la tormenta del cisma
Abandona a Gregorio XII por Pisa, se une al antipapa Juan XXIII, y es excomulgado por Gregorio XII.
- 11 de noviembre de 1417Elección en el concilio de Constanzafin del Gran Cisma
Elegido papa por unanimidad por los cardenales y los diputados de las cinco naciones, el día de san Martín.
- 12-21 de noviembre de 1417Ordenaciones y coronaciónsubdiácono convertido en papa
- 28 de septiembre de 1420Entrada en Romauna ciudad en ruinas
Tras una larga estancia en Florencia, finalmente entra en una Roma devastada y emprende su recuperación.
- 2 de junio de 1424Batalla de L'Aquilamuerte de Braccio da Montone
Victoria de las fuerzas fieles al papa —2 de junio según las reseñas biográficas, registrando la Catholic Encyclopedia solo junio de 1424— y muerte de Braccio da Montone; los Estados Pontificios se libran de su adversario más peligroso.
- 1423-1424Concilio de Pavía-Sienael conciliarismo contenido
Convocado para respetar Frequens, el concilio fracasa; Martín V lo disuelve y promete Basilea para dentro de siete años.
- 20 de febrero de 1431Muerte en Romasepultura en Letrán
Muere en Roma el 20 de febrero de 1431 —la Britannica de 1911 habla de un ataque de apoplejía— poco después de convocar el concilio de Basilea; su tumba lleva el epitafio « la felicidad de su tiempo ».
Fuentes y bibliografía
Fuentes de referencia
- Catholic Encyclopedia (New Advent), « Papa Martín V » (1910) — el marco factual clásico: familia Colonna, carrera, elección unánime de las cinco naciones, regreso a una Roma en ruinas, reconquista de los Estados Pontificios, nepotismo, conciliarismo y el juicio general sobre el personaje.[74]
- Encyclopædia Britannica, 11.ª ed. (1911), « Martin V » — reseña clásica: fin del cisma, restauración romana, cruzada contra los husitas, muerte por apoplejía el 20 de febrero de 1431.[75]
- Enciclopedia dei Papi (Treccani), « Martino V » — síntesis académica italiana de referencia sobre la biografía y el pontificado, recomendada para profundizar.[76]
- Ludwig von Pastor, Historia de los papas desde el final de la Edad Media, tomo I, libro II («Martín V, 1417-1431»): regreso a Roma, recuperación de la Ciudad, mecenazgo y fomento de las artes.[77]
- Mandell Creighton, A History of the Papacy from the Great Schism to the Sack of Rome, vol. II (« The Council of Constance, 1414-1418 ») — relato detallado del concilio y del capítulo « The Council of Constance and the Election of Martin V ».[78]
Sobre puntos particulares
| Cuestión | Fuente de apoyo |
|---|---|
| Familia, estudios, cardenalato (1405), trayectoria en el cisma, cruzada husita (1420) | Reseña biográfica de referencia sobre Martín V[79] |
| Bulas de protección a los judíos (1418 y 1422): confirmación de los privilegios y moderación de los hermanos, luego revocación parcial al final del pontificado | Jewish Encyclopedia, «Popes, The», § Martín V[80] |
| Tumba de bronce en Letrán (Simone Ghini / círculo de Donatello) y epitafio | Reseñas sobre la archibasílica de Letrán y el monumento funerario de Martín V[81] |
| Convocatoria de Basilea y presidencia de Cesarini | Reseña enciclopédica católica sobre Martín V[82] |
Para profundizar
- El Concilio de Constanza (1414-1418) — el concilio que eligió a Martín V y puso fin al Gran Cisma.
- El Gran Cisma de Occidente — los cuarenta años de división que el pontificado de Martín V vino a cerrar.
- El Papado de Aviñón — el exilio en Aviñón que preparó el cisma y el abandono de Roma.
- Papa Gregorio XI — el último papa de Aviñón, cuyo regreso a Roma precedió el estallido del cisma.
- El Concilio de Florencia (1431-1449) — la unión con los griegos que Martín V preparó y que Eugenio IV proclamó.
- Papa Martín IV (1281-1285) — el otro papa francés de nombre Martín, para la serie de los Martín.
- Los Estados Pontificios — el patrimonio de san Pedro que Martín V reconquistó.
- El Renacimiento cristiano — el movimiento artístico cuyo punto de partida fue la Roma restaurada por Martín V.
Notas y referencias
Catholic Encyclopedia, « Pope Martin V », vol. IX, Robert Appleton Company, Nueva York, 1910, reproducido por New Advent (página única, texto inglés íntegro verificado palabra por palabra el 4 de octubre de 2026 — verbatims: « The influential family of the Colonnas had already given twenty-seven cardinals to the church, but Martin V was the first to ascend the papal throne. »; « The city was wellnigh in ruins, famine and sickness had decimated its inhabitants »; « thus laid the foundation for the Roman Renaissance »; « to substitute constitutional for monarchial government in the Church […] was firmly and successfully opposed by Martin V »): Oddone Colonna nacido en Genazzano en la Campaña de Roma en 1368; familia Colonna que ya había dado veintisiete cardenales a la Iglesia, siendo él el primero en subir al trono pontificio; estudios y carrera en la curia, protonotario apostólico; abandono de Gregorio XII, participación en el concilio de Pisa y en las elecciones de Alejandro V y Juan XXIII; en el concilio de Constanza, « after a conclave of three days, unanimously elected pope on 11 November 1417 by the representatives of the five nations (Germany, France, Italy, Spain and England) »; aún subdiácono, ordenado diácono el 12, sacerdote el 13, consagrado obispo el 14, coronado papa el 21 de noviembre de 1417; nombre de Martín en honor al santo de Tours cuya fiesta caía el día de la elección; salida de Constanza el 16 de mayo de 1418, entrada en Roma el 28 de septiembre de 1420, « the city was wellnigh in ruins, famine and sickness had decimated its inhabitants »; restauración de iglesias, palacios, puentes y edificios públicos, llamado a los maestros de la escuela toscana y fundación del Renacimiento romano; Braccio da Montone obliga a Bolonia a someterse en julio de 1420, tras su muerte (junio de 1424) Perugia, Asís, Todi y Jesi se someten, revuelta de Bolonia en 1428 y regreso al año siguiente; nepotismo Colonna que su situación de « landless ruler » atenúa; oposición « firmly and successfully » a la sustitución de un gobierno « constitutional for monarchial » en la Iglesia; concilio de Pavía (abril de 1423), trasladado a Siena (junio), disuelto el 26 de febrero de 1424, promesa de un concilio en Basilea en siete años; negociaciones con Constantinopla para la reunión de la Iglesia griega con la latina; cruzadas contra los husitas; carácter « simple and unassuming manners and stainless character », « great knowledge of canon law », « pledged to no party », « seemed the right man to rule the Church which had passed through the most critical period in its history — the so called Western Schism »; sobre la reforma: « Though Martin V allowed adjustment of the temporal affairs of the Church to draw his attention from the more important duty of reforming the papal court and the clergy, still the sorry condition of Rome and of the Papal States at his accession palliate this neglect »; muerte en Roma el 20 de febrero de 1431. URL: https://www.newadvent.org/cathen/09725a.htm.
1 3 4 9 11 12 14 17 19 21 22 27 31 34 36 37 39 40 41 42 43 44 46 48 49 50 51 54 55 56 62 67 71 72 73 74Sobre la mecánica conciliar (renuncia de Gregorio XII, deposición de Juan XXIII y Benedicto XIII, colegio electoral de 23 cardenales y 30 diputados de las cinco naciones, decreto Frequens del 9 de octubre de 1417), véase el artículo Ignispedia El Concilio de Constanza (1414-1418) y sus fuentes: James F. Loughlin, «Council of Constance», The Catholic Encyclopedia, New Advent, sección «Election of Martin V»; N. Tanner (ed.), Decrees of the Ecumenical Councils, «Council of Constance», sesión 39, 9 de octubre de 1417 (decreto Frequens).
2 8 10 29 30 32 52Tumba de Martín V en la Archibasílica de Letrán — según las reseñas sobre San Giovanni in Laterano y el monumento funerario de Martín V: losa de bronce fundido (realizada hacia 1443), atribuida a Simone Ghini sobre un diseño del círculo de Donatello, colocada en el suelo de la confesión; Martín V había deseado una simple placa de bronce; inscripción «Martinus Papa V, temporum suorum felicitas» («Martín papa V, la felicidad de su tiempo»). Fuentes: página «San Giovanni in Laterano» del informe Churches of Rome, que transcribe el monumento in situ: « His bronze tomb, c. 1443, is by Simone Ghini, a pupil of Donatello. The inscription describes Martin V as "temporum suorum felicitas", "the joy of his times" » (http://www.churches-of-rome.info/CoR_Info/SGL%20003/Basilica/Pages/18o97534.html, consultado el 4 de octubre de 2026); la atribución a Simone Ghini, sobre un diseño del círculo de Donatello, es la aceptada por la historiografía de la escultura florentina del Quattrocento.
5 68 69 70 81Salto de numeración Martín/Marino (interpretación recibida, dada aquí como relevo enciclopédico, verificada el 4 de octubre de 2026): « Because of the similarity of the names Marinus and Martinus, Marinus I and Marinus II were, in some sources, mistakenly called Martinus II and Martinus III » — Marino II, obispo de Roma del 30 de octubre de 942 a mayo de 946, « was also erroneously called Pope Martin III (Latin: Martinus III) », de ahí el paso directo de Martín I a Martín IV. Las listas habituales solo cuentan, por tanto, tres papas de nombre Martín. URL (relevo): https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Marinus_II.
6« Pope Martin V », reseña biográfica enciclopédica de referencia (consultada como relevo bibliográfico el 4 de octubre de 2026): nacimiento en Genazzano, transcrito como « January/February 1369 » por la reseña según Concetta Bianca (Dizionario Biografico degli Italiani) — la propia Bianca, controlada palabra por palabra el 4 de octubre de 2026 en Treccani, escribe: « nacque a Genazzano [...] tra il 25 genn. 1369 e il 25 genn. 1370, come si deduce dal documento » de Bonifacio IX del 25 de enero de 1391 (concesión del priorato de S. Maria di Bevagna, Oddone « in vicesimo secundo etatis sue constitutus »); la Catholic Encyclopedia, en cambio, da 1368 (« Born at Genazzano in the Campagna di Roma, 1368 », controlado el 4 de octubre de 2026 en New Advent) —; hijo de Agapito Colonna, señor de Genazzano, y de Caterina Conti; estudios de derecho en Pavía (la Catholic Encyclopedia, en cambio, da la universidad de Perugia; las páginas que dan Pavía, entre ellas FromRome, copian esta reseña); protonotario apostólico bajo Urbano VI; creado cardenal-diácono de San Giorgio in Velabro por Inocencio VII el 12 de junio de 1405; participación en el concilio de Pisa (1409) a favor de Alejandro V, adhesión a Juan XXIII, excomunión por Gregorio XII en 1411; elegido el 11 de noviembre de 1417, ordenado sacerdote el 13 y consagrado obispo el 14 de noviembre; entrada en Roma el 28 de septiembre de 1420; batalla de L'Aquila (2 de junio de 1424) y muerte de Braccio da Montone; bula del 1 de marzo de 1420 llamando a la cruzada contra los wyclifitas, husitas y otros herejes; bulas confirmando los privilegios de los judíos (1418, 1420, 1421, 1422); muerte el 20 de febrero de 1431 de un ataque de apoplejía, inhumado en la archibasílica de Letrán; último papa en llevar el nombre de Martín. Cómputo y nombre verificados el 4 de octubre de 2026 en la lista de los papas (« List of popes », actualizada bajo León XIV — relevo enciclopédico: la rúbrica de la Santa Sede, vatican.va, enumera a los papas sin numeración): Martín V figura en ella con el número 206 (11 de noviembre de 1417 – 20 de febrero de 1431) y la lista solo cuenta tres papas de nombre Martín — Martín I, Martín IV y Martín V. Los demás datos de esta reseña han sido cotejados con la Catholic Encyclopedia (New Advent), que los confirma — a excepción de la fecha exacta de la batalla de L'Aquila (2 de junio de 1424), que la Catholic Encyclopedia no detalla (solo registra la muerte de Braccio en junio de 1424): se da aquí según esta reseña-relevo, corroborada el 4 de octubre de 2026 por las reseñas enciclopédicas dedicadas a Braccio da Montone y a la guerra de L'Aquila (batalla del 2 de junio de 1424, Braccio herido de muerte, muerto el 5 de junio). URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Martin_V.
7 15 20 23 26 28 38 47 60 79Ludwig von Pastor, The History of the Popes, from the Close of the Middle Ages, vol. I, trad. F. I. Antrobus, Londres, John Hodges, 1891 (ed. alemana Geschichte der Päpste, Friburgo, 1886) — el tomo I cubre 1305-1458 (Aviñón, cisma, Pisa y Constanza, luego Martín V y Eugenio IV) y su libro II se titula «Martin V, 1417-1431» (controlado el 5 de octubre de 2026 en el texto íntegro digitalizado: « 1420 Martin V. enters Rome — deplorable condition of the city », « The Pope devotes himself to the work of restoration », « He restores St. Peter's and St. John Lateran », « Enlists the services of the most celebrated painters », « Lends encouragement to art »): Pastor documenta pues la recuperación de Roma y el mecenazgo, sin emplear la fórmula de «punto de partida del Renacimiento romano», que es solo de la Catholic Encyclopedia. Ejemplar digitalizado: https://archive.org/details/historyofpopesf01past.
13 45 77Concetta Bianca, «Martino V», Enciclopedia dei Papi, Istituto della Enciclopedia Italiana (Treccani), Roma, 2000 — reseña biográfica académica de referencia: Oddone Colonna, nacimiento en Genazzano — 1368 según la Catholic Encyclopedia, enero-febrero de 1369 según la propia Bianca (Dizionario Biografico degli Italiani, 2008, según un acta de Bonifacio IX del 25 de enero de 1391; la Hierarchia Catholica de Eubel, prosopografía de los nombramientos, no da por su parte ninguna fecha de nacimiento) —, familia Colonna, carrera curial, trayectoria durante el cisma, elección en Constanza el 11 de noviembre de 1417, regreso a Roma y restauración de la autoridad pontificia, muerte el 20 de febrero de 1431. Síntesis italiana recomendada para profundización, concordante con la Catholic Encyclopedia y Britannica. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/papa-martino-v_(Enciclopedia-dei-Papi)/.
16 18 76Konrad Eubel, Hierarchia Catholica Medii Aevi, vol. I (1198-1431), 2ª ed., Libraria Regensbergiana, Münster, 1913 — repertorio prosopográfico de referencia del Sacro Colegio medieval: registra la creación de Oddone Colonna como cardenal-diácono de San Giorgio in Velabro por Inocencio VII el 12 de junio de 1405, así como su elección al pontificado supremo bajo el nombre de Martín V en 1417 (controlado el 4 de octubre de 2026 en el texto íntegro: XXIX, 9 — « Oddo de Columna Romanus, protonot. apost. = diac. s. Georgii [...] postea Martinus pp. V »; índice: « Oddo de Columna [...] prom. 1405 Junii 12 »; XXXV — « Constantiae electus 1417 Nov. 11 et consecr. ac coron. 21, obiit Romae 1431 Febr. 20 »). Ejemplar digitalizado: https://archive.org/details/hierarchiacathol01eubeuoft.
24Salvador Miranda, The Cardinals of the Holy Roman Church, « Consistory of June 12, 1405 » (controlado el 4 de octubre de 2026): « COLONNA, Oddone (1368-1431) [...] Created cardinal deacon of S. Giorgio in Velabro in the consistory of June 12, 1405 » — es decir, solo la creación en consistorio; la recepción del título el 12 de julio de 1405 solo la da el repertorio-relevo « Cardinals created by Innocent VII »: « cardinal-deacon of S. Giorgio in Velabro (received the title on 12 July 1405) » — ni Eubel (XXIX: cardenales « ab ipso die 12 Junii 1405 creati », verificado el 5 de octubre de 2026 en el texto íntegro) ni la reseña Miranda sobre Colonna (consistorio del 12 de junio de 1405, verificada el 5 de octubre de 2026) llevan esta fecha de recepción. URLs: http://cardinals.fiu.edu/bios1405.htm; https://en.wikipedia.org/wiki/Cardinals_created_by_Innocent_VII.
25Karl Joseph von Hefele y Henri Leclercq, Histoire des conciles d'après les documents originaux, tomo VII, Letouzey et Ané, París, 1916 — estudio clásico del concilio de Constanza: desarrollo de las sesiones, organización por naciones, mecanismo de salida del cisma y procedimiento excepcional de la elección de 1417 asociando a los veintitrés cardenales treinta diputados (seis por nación).
33Mandell Creighton, A History of the Papacy from the Great Schism to the Sack of Rome, vol. II — «The Council of Constance, 1414-1418», Longmans, Green & Co., Londres, nueva ed. 1897 — capítulos «The Council of Constance and the Election of Martin V» (1417) y «Martin V and the Reformation at Constance — End of the Council» (1417-1418): condena de Jan Hus (1415), procedimiento electoral del colegio ampliado a los diputados de las naciones, elección unánime de Oddone Colonna el 11 de noviembre de 1417. Ejemplar digitalizado: https://archive.org/details/historyofpapacyd01crei.
35 59 78Norman P. Tanner (ed.), Decrees of the Ecumenical Councils, Sheed & Ward / Georgetown University Press, Londres-Washington, 1990, t. I, «Council of Constance», sesión 39, 9 de octubre de 1417 — texto del decreto Frequens imponiendo la celebración regular de concilios generales (el primero cinco años después de Constanza, el siguiente siete años más tarde, luego uno cada diez años), editado según los actos conciliares.
53Catholic Answers Encyclopedia, «Papa Martín V» (reproducción de la Catholic Encyclopedia): convocatoria del concilio de Basilea poco antes de su muerte, con nombramiento del cardenal Giuliano Cesarini como presidente, dotado del poder de trasladar y, si fuera necesario, suspender el concilio; muerte el 20 de febrero de 1431. URL: https://www.catholic.com/encyclopedia/pope-martin-v.
57 82Catholic Encyclopedia, « Hussites », New Advent — texto inglés íntegro verificado palabra por palabra el 4 de octubre de 2026 (pasajes: « On 1 March, 1420, Pope Martin V issued a Bull inviting all Christians to unite in a crusade for the extermination of Wycliffites, Hussites, and other heretics. This Bull was read to the imperial diet assembled at Breslau on 17 March »; sobre el desenlace negociado: « Compactata of Basle », acuerdo de 1433 con los husitas moderados, « solemnly accepted » por los representantes de Bohemia en la dieta de Iglau el 5 de julio de 1436). URL: http://www.newadvent.org/cathen/07585a.htm.
58 61Bulas de Martín V en favor de los judíos — Jewish Encyclopedia, art. «Popes, The», § «Martín V» (texto inglés verificado palabra por palabra el 4 de octubre de 2026): « The excitement of the Church during the Hussite movement rendered the Jews apprehensive, and through Emperor Sigismund, who was heavily indebted to them, they obtained from Pope Martin V. (1417-31; elected by the Council of Constance after the Great Schism) various bulls (1418 and 1422) in which their former privileges were confirmed and in which he exhorted the friars to use moderate language. In the last years of his pontificate, however, he repealed several of his ordinances, charging that they had been obtained under false pretenses (Stern, l.c. i. 21-43). » La bula de 1422 recordando que el cristianismo deriva del judaísmo y advirtiendo a los hermanos contra la incitación a la violencia está recogida de forma concordante por la historiografía corriente, y Martín V (1422) figura en la cadena de las reafirmaciones de Sicut Judaeis (bula de protección atestiguada desde Calixto II, c. 1120, y reemitida por numerosos papas medievales). Las fechas exactas anteriormente citadas (25 de noviembre de 1420, 23 de febrero de 1421) no se encontraron en ninguna de estas fuentes y han sido retiradas. URL: http://jewishencyclopedia.com/articles/12273-popes-the.
63 64 65 80Encyclopædia Britannica, 11.ª ed. (1911), « Martin V » — reseña clásica, texto inglés íntegro verificado palabra por palabra el 4 de octubre de 2026 (pasaje: « Martin V. himself endeavoured to effect a reformation in certain points, but he was carried off by apoplexy (Feb. 20, 1431), just as he had designated the young and brilliant Cardinal Giuliano Cesarini to preside in his place over the council of Basel »): fin del Gran Cisma, restauración de Roma, cruzada ordenada contra los husitas de Bohemia, intentos de reforma, muerte por apoplejía el 20 de febrero de 1431 tras haber designado a Cesarini para presidir en su lugar el concilio de Basilea. URL: https://theodora.com/encyclopedia/m/martin_v.html.
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