El papa Inocencio VII (Innocentius VII), nacido Cosimo Migliorati, fue elegido el 17 de octubre de 1404 y murió el 6 de noviembre de 1406. Jurista abruzo nacido en Sulmona, antiguo colector pontificio en Inglaterra y arzobispo de Rávena y luego de Bolonia, fue el tercer papa romano del Cisma de Occidente, la herida de cuarenta años (1378-1417) en la que la cristiandad latina quedó dividida entre un papa en Roma y un antipapa en Aviñón.[1][2][3]
Su pontificado, de poco más de dos años, estuvo dominado por una promesa y por un fracaso. La promesa fue solemne: antes de entrar en el cónclave, los cardenales romanos juraron —e Inocencio VII con ellos— no omitir nada para extinguir el cisma, hasta deponer la tiara si la unidad lo exigía.[4][5] El fracaso fue igual de claro: frenado por la desconfianza hacia su rival Benedicto XIII, por la injerencia del rey Ladislao de Nápoles y por la brevedad de su reinado, murió sin haber acercado las dos obediencias.[6][7]
Su Roma, mientras tanto, era casi ingobernable. Dos días después de la elección, Ladislao estaba a las puertas de la ciudad; en agosto de 1405, el nepotismo del papa estalló en escándalo cuando su sobrino Ludovico Migliorati hizo masacrar a once ciudadanos romanos, provocando una sublevación que empujó al papa y a su corte hacia Viterbo.[8][9] Inocencio VII solo volvió a su ciudad en marzo de 1406, después de excomulgar a Ladislao y obtener la sumisión del pueblo romano.[10][11]
Y, sin embargo, este papa desbordado dejó una huella luminosa: en una Roma que empezaba a levantarse, refundó la Universidad mediante la bula Ad exaltationem Romanae Urbis (1406), redactada por el humanista Leonardo Bruni, y reunió a su alrededor algunas de las mejores plumas del primer humanismo.[12][13] La historia católica lo recuerda como un hombre piadoso y culto —la Catholic Encyclopedia (1910) no ve en su nepotismo sino «la única mancha» de un pontífice «por lo demás virtuoso»— y como un eslabón legítimo de la cadena de Pedro, que ni el cisma ni la confusión humana pudieron romper.[14][15]
¿Por qué importa Inocencio VII en la historia del papado?
El papa legítimo de la línea romana
Para comprender a Inocencio VII, hay que situarlo primero dentro del Cisma de Occidente. Desde 1378, dos hombres pretendían ser papa: uno en Roma, elegido por los cardenales tras la muerte de Gregorio XI, y otro en Aviñón. Inocencio VII pertenece a la línea romana: sucede a Bonifacio IX, sucesor de Urbano VI, y precede a Gregorio XII.[16][17]
Esa línea no es un detalle de archivo. Es la línea que la Iglesia católica conservó como legítima. La prueba más sencilla está en los nombres y números: cuando papas legítimos posteriores tomaron esos mismos nombres, contaron desde los papas romanos, no desde los pretendientes de Aviñón. El Benedicto XIII legítimo del siglo XVIII ignora al "Benedicto XIII" aviñonés; el Clemente VII legítimo posterior ignora al antipapa Clemente VII.
«Si la omisión deliberada de los papas de Aviñón de la lista oficial no es una prueba concluyente, constituye al menos una presunción muy fuerte a favor de la legitimidad de los papas romanos Urbano VI, Bonifacio IX, Inocencio VII y Gregorio XII.» — The Catholic Encyclopedia, artículo «Western Schism», vol. 13, 1912[18]
Inocencio VII no es, por tanto, "un antipapa más": es uno de los verdaderos sucesores de Pedro en una época trágica en la que muchos cristianos, de buena fe, ya no sabían a quién seguir. El propio san Vicente Ferrer se mantuvo largo tiempo en la obediencia de Aviñón —no se apartó de Benedicto XIII hasta 1416—, mientras santa Catalina de Siena se había adherido, desde el principio, al papa romano Urbano VI: santos pudieron, pues, equivocarse de obediencia sin perder la fe, prueba de que la crisis afectaba a un hecho —la identidad del verdadero papa— y no al dogma.[19][20][21]
El papa que juró abdicar por la unidad
El segundo motivo por el que Inocencio VII merece memoria es un juramento. Reunidos en el cónclave de octubre de 1404, los cardenales decidieron que quien resultara elegido debería hacer todo lo posible para terminar el cisma, incluida la abdición. Era una capitulación electoral: un compromiso aceptado antes de la elección.[22][23]
La idea era audaz. Preparaba la vía de cesión (via cessionis) que dominaría la década siguiente: si los dos pretendientes renunciaban simultáneamente, la Iglesia podría elegir un papa único e incontestado. Inocencio VII no logró realizarlo, pero el principio que juró sostener fue precisamente el que, diez años después, puso fin al cisma en el Concilio de Constanza, cuando Gregorio XII, su sucesor, abdicó por el bien de la unidad.[24][25]
El papa humanista de una Roma que renacía
Por último, Inocencio VII importa por lo que sembró más que por lo que cosechó. En una Roma despoblada, empobrecida y herida por un siglo de ausencia papal y por el cisma, relanzó el Studium Urbis, la universidad romana, y llamó a su servicio a la flor del primer humanismo: Leonardo Bruni, Antonio Loschi, Pier Paolo Vergerio y Francesco da Fiano.[26][27] La muerte interrumpió el proyecto, pero la dirección estaba marcada: Roma volvería a ser una capital de cultura. En esto, este papa de transición anuncia ya el Renacimiento pontificio del siglo siguiente.[28]
Cosimo Migliorati antes de la tiara
Un hijo de Sulmona, entre nobleza militar y comercio
Cosimo —o Cosmato— Migliorati nació en Sulmona, en los Abruzos, hacia 1336.[29][30] La fecha no es absolutamente segura: los biógrafos dudan entre 1336 y 1339 porque no se conserva partida de nacimiento.[31][32] Su familia, sin ser principesca, pertenecía a un mundo burgués sólido, de tradición militar y mercantil: gente práctica, ni grandes señores ni campesinos pobres.[33]
La carrera de Cosimo comenzó localmente: fue rector de la iglesia de Santa Maria Annunziata de Sulmona y después arcipreste de la ciudad en la década de 1370.[34] Nada, en ese momento, lo destinaba a Roma. El derecho lo llevaría hasta allí.
El jurista: Perugia, Padua, el Decreto
Migliorati estudió derecho civil y canónico en dos de las grandes universidades italianas de su tiempo, Perugia y Padua.[35][36] Allí obtuvo el grado de decretorum doctor —doctor en derecho canónico— atestiguado hacia 1383.[37] El canonista milanés Giovanni da Legnano, uno de los grandes juristas de la época, lo advirtió y lo empujó hacia la curia romana.[38][39]
Esta formación jurídica no fue accidental. Como tantos papas del final de la Edad Media —basta pensar en su homónimo Inocencio VI, también jurista—, Cosimo Migliorati debió su ascenso no al nacimiento, sino a la competencia administrativa. El papado de aquel tiempo era una máquina de gobierno necesitada de buenos legistas.
Colector pontificio en Inglaterra
Entrado en la curia bajo Urbano VI, Migliorati llegó a ser clérigo de la Cámara Apostólica y después colector de las rentas pontificias en el reino de Inglaterra, cargo que ejerció durante unos diez años.[40][41] La tarea era delicada: debía recaudar para Roma ingresos eclesiásticos en un reino lejano, a menudo resistente a las cargas romanas.
Esta larga misión inglesa lo convirtió en un hombre de experiencia internacional, habituado a las finanzas, a la diplomacia y a la resistencia de los poderes seculares. Ese bagaje poco común ayuda a explicar su rápido ascenso tras volver a Italia.
Arzobispo, cardenal, legado
El 4 de noviembre de 1387, Migliorati fue nombrado arzobispo de Rávena; el 19 de junio de 1389, fue trasladado a la archidiócesis de Bolonia.[42] Unos meses después, el 18 de diciembre de 1389, el nuevo papa Bonifacio IX lo creó cardenal presbítero de Santa Croce in Gerusalemme, una de las basílicas constantinianas de Roma.[43][44]
Como cardenal, fue enviado en 1390 como legado apostólico en Lombardía y Toscana, con la misión de pacificar el conflicto entre Gian Galeazzo Visconti, señor de Milán, y las comunas de Bolonia y Florencia.[45] Durante catorce años fue uno de los pilares del gobierno de Bonifacio IX. Cuando Bonifacio murió el 1 de octubre de 1404, el cardenal de Santa Croce era uno de los prelados más respetados de la curia romana.[46][47]
El cónclave de octubre de 1404 y el juramento de unidad
La muerte de Bonifacio IX y los enviados de Aviñón
Bonifacio IX murió el 1 de octubre de 1404.[48] Su muerte llegó en un momento singular: embajadores de Benedicto XIII, el papa de Aviñón, ya estaban en Roma para discutir una posible salida al cisma.[49][50]
Los cardenales romanos intentaron una maniobra audaz. Preguntaron a los enviados aviñoneses: si nos abstenemos de elegir un nuevo papa, ¿abdicará vuestro señor para que la Iglesia elija un solo pastor? La respuesta fue tajante: Benedicto XIII nunca abdicaría.[51][52] Ante esa negativa, los cardenales juzgaron que no podían dejar vacante la sede romana. Renunciar a la elección habría significado entregar la obediencia romana al antipapa. Por eso procedieron a elegir.[53]
La capitulación electoral: abdicar si era necesario
Antes de entrar en cónclave, sin embargo, el 12 de octubre de 1404, los nueve cardenales presentes prestaron un juramento: quienquiera que fuese elegido tendría que perseguir la extinción del cisma por todos los medios, incluso, si el bien de la Iglesia lo pedía, mediante su propia abdición.[54][55]
«Cada uno se comprometió con juramento solemne a no dejar nada por hacer y, si fuese necesario, incluso a deponer la tiara para poner fin al cisma.» — según The Catholic Encyclopedia, artículo «Pope Innocent VII», vol. 8, 1910[56]
Esta cláusula es una de las más fuertes de la Baja Edad Media. Reconoce implícitamente que, en una crisis tan extraordinaria, la unidad visible de la Iglesia podía valer el sacrificio de la dignidad suprema, no porque el papado estuviera a merced de los cardenales, sino porque un papa verdadero puede renunciar libremente a su oficio, como lo había hecho Celestino V un siglo antes. El juramento de 1404 abrió así el camino que salvaría a la Iglesia en Constanza.[57]
Elección y coronación
El 17 de octubre de 1404, el cardenal Cosimo Migliorati fue elegido por unanimidad y tomó el nombre de Inocencio VII.[58][59] Fue coronado el 11 de noviembre de 1404.[60][61]
El anuncio provocó inmediatamente una revuelta gibelina en Roma, hostil al poder temporal de los papas; el orden solo fue restablecido por la intervención armada del rey Ladislao de Nápoles.[62][63] Desde las primeras horas, el pontificado llevó su marca: un papa legítimo, elegido en concordia por el Sacro Colegio, pero de inmediato atrapado por una ciudad y un reino más fuertes que él.
Roma ingobernable: pueblo, Colonna, Ladislao de Nápoles
Una ciudad armada
La Roma de 1404 ya no era la capital de la cristiandad que había sido. Un siglo de papado de Aviñón, seguido por el cisma, la había dejado pobre, facciosa y desgarrada entre grandes casas rivales: los Colonna y los Savelli de un lado, los Orsini del otro.[64] La comuna romana, celosa de sus libertades, toleraba mal la autoridad temporal del papa y soñaba con una república.[65][66]
Inocencio VII heredó este polvorín. Solo dos días después de su elección —ya el 19 de octubre de 1404—, Ladislao de Anjou-Durazzo, rey de Nápoles, apareció ante Roma con su ejército, oficialmente para "proteger" al papa, en realidad para extender su influencia sobre la ciudad y los Estados de la Iglesia.[67]
Ladislao de Nápoles, "pacificador" ambiguo
El 27 de octubre de 1404, se ratificaron en el Vaticano nuevos acuerdos entre el papa, la comuna romana y Ladislao.[68] El rey de Nápoles fue establecido solemnemente como "pacificador supremo" entre las facciones y recibió del papa el rectorado de Campagna y Marittima por cinco años.[69] El 5 de noviembre volvió satisfecho a Nápoles.[70]
El arreglo estaba lleno de trampas. A cambio de su protección, Ladislao obtuvo un derecho de vigilancia sobre la política pontificia: Inocencio VII se habría comprometido a no negociar nada con Benedicto XIII a menos que el antipapa reconociera primero los derechos de Ladislao sobre Nápoles.[71] En otras palabras, la resolución del cisma universal quedaba suspendida de una querella dinástica italiana. El "pacificador" era de hecho uno de los principales obstáculos para la paz de la Iglesia.[72][73]
El peso del nepotismo: Ludovico Migliorati
A esta debilidad política, Inocencio VII añadió otra más personal: el nepotismo. Como muchos pontífices de su época, promovió a su propia familia, pero hay que distinguir a sus dos sobrinos. El cardenal-sobrino es Giovanni Migliorati, arzobispo de Rávena, creado cardenal presbítero de Santa Croce in Gerusalemme en el consistorio del 12 de junio de 1405.[74] Ludovico Migliorati, en cambio, nunca fue cardenal: es un condotiero, antiguo soldado de Gian Galeazzo Visconti, a quien su tío hizo capitán de la milicia pontificia y después rector de Todi (abril de 1405).[75] La Catholic Encyclopedia de 1910 confunde a los dos sobrinos al atribuir a Ludovico la elevación al cardenalato; la documentación posterior establece que se trata de Giovanni.[76][77]
«El nepotismo fue la única mancha en este pontífice por lo demás virtuoso, estimado por su piedad y su saber.» — según The Catholic Encyclopedia, vol. 8, 1910[78]
Este juicio resume el pontificado: Inocencio VII no fue cínico ni corrupto; fue demasiado débil con su familia, y esa debilidad costaría cara a Roma y al propio papa.[79]
La revuelta de 1405 y la huida a Viterbo
La masacre del hospital Santo Spirito
El 16 de agosto de 1405, la comuna romana envió a catorce ciudadanos para pedir al papa la custodia del Ponte Molle (el puente Milvio), punto estratégico de la ciudad.[80] Al interpretar la delegación como una amenaza, Ludovico Migliorati hizo arrestar a once de ellos. Fueron llevados al hospital Santo Spirito in Sassia, a pocos pasos del Vaticano, y allí fueron asesinados; sus cuerpos fueron arrojados por las ventanas a la calle.[81][82]
«Ludovico dei Meliorati hizo capturar a once, que fueron conducidos al hospital de S. Spirito in Sassia, donde fueron degollados.» — Enciclopedia dei Papi, «Innocenzo VII», Treccani, 2000[83]
El horror del crimen —cometido en un hospital, lugar de caridad, y muy cerca de la tumba de Pedro— incendió Roma.
Sublevación y exilio
La respuesta popular fue inmediata y violenta: los romanos incendiaron las casas de los cardenales, atacaron posiciones pontificias y amenazaron el Castel Sant'Angelo.[84] La ciudad escapó por completo al control del papa. En agosto de 1405, Inocencio VII huyó a Viterbo con los cardenales y con la curia.[85][86]
El episodio es uno de los más humillantes de la historia pontificia medieval: un papa legítimo, expulsado de su propia ciudad por el crimen de los suyos, obligado al exilio a pocas leguas de Roma. Permaneció allí más de seis meses.[87]
El regreso a Roma (marzo de 1406)
La pacificación fue lenta y paciente. En noviembre de 1405, el papa hizo nombrar Francesco Panciatichi senador de Roma para restablecer el orden; en enero de 1406, un parlamento de la ciudad votó la sumisión de Roma al papa.[88] El 13 de marzo de 1406, Inocencio VII regresó solemnemente al Vaticano.[89]
Quedaba por resolver el caso de Ladislao de Nápoles, que había apoyado a los rebeldes y cuyas tropas aún ocupaban el Castel Sant'Angelo.[90] El 18 de junio de 1406, el papa proclamó en consistorio la deposición de Ladislao por «perjurio, traición y conspiración»; el 24 de junio, la excomunión fue publicada en San Pedro.[91] Ante la firmeza pontificia, el rey cedió, retiró sus tropas y, en agosto de 1406, se reconcilió: fue restituido como «defensor, conservador y gonfaloniero de la Iglesia».[92][93] Inocencio VII había recuperado su autoridad, pero ya le faltaba tiempo.
El cisma: la unidad deseada, la unidad fallida
La via cessionis: la vía de la doble abdicación
Todo el drama del pontificado reside en el contraste entre el juramento de 1404 y la parálisis de los hechos. Inocencio VII había jurado trabajar por la unidad; incluso convocó un concilio general a finales de 1404 para tratar el cisma.[94][95] Pero ese concilio nunca se reunió.[96]
La solución que todos contemplaban entonces era la via cessionis: que los dos pretendientes —Inocencio VII en Roma y Benedicto XIII en Aviñón— renunciaran juntos, para que un único cónclave eligiera un papa indiscutido. Era la vía más sencilla en teoría y la más difícil en la práctica, porque exigía de ambos una humildad simultánea.
Por qué Inocencio VII no tuvo éxito
La historiografía católica es lúcida sobre las causas del fracaso. Son tres y ninguna es doctrinal.[97][98]
Primero, la desconfianza. Benedicto XIII (Pedro de Luna), jurista obstinado, había hecho saber que nunca abdicaría; ¿por qué habría de despojarse primero Inocencio VII, a riesgo de entregar la Iglesia a un hombre decidido a no cumplir su palabra?[99][100] Después, la injerencia de Ladislao de Nápoles, que había condicionado toda negociación a sus propios intereses dinásticos.[101] Por último, la brevedad del pontificado: dos años, incluidos seis meses de exilio y meses de reconquista de Roma, dejaban poco espacio para la alta diplomacia.[102]
«La obstinación de Benedicto, la rebelión de los romanos contra su sobrino Ludovico y, sobre todo, la brevedad del pontificado de Inocencio frustraron todos sus esfuerzos.» — New Catholic Encyclopedia, artículo «Innocent VII», W. R. Bonniwell[103]
Hay que decirlo sin ambages: Inocencio VII quiso sinceramente la unidad, pero fue un papa impedido, más arrastrado por su tiempo que dueño de él.[104][105]
De Pisa a Constanza: la continuación
El fracaso de Inocencio VII no fue estéril. El principio que había jurado sostener —la posibilidad de abdicar por la unidad— siguió trabajando dentro de la Iglesia. Cuando las dos obediencias se mostraron incapaces de ponerse de acuerdo, algunos cardenales de ambos campos convocaron el Concilio de Pisa (1409), que creyó resolver el cisma deponiendo a los dos pretendientes y eligiendo a un tercer papa. En realidad creó una tercera obediencia y agravó la confusión.
Solo el Concilio de Constanza (1414-1418), el gran concilio del final de la Edad Media, desató el nudo: el antipapa pisano fue depuesto, Benedicto XIII abandonado por casi todos y, sobre todo, Gregorio XII —sucesor directo de Inocencio VII— abdicó libremente en 1415, después de reconvocar legítimamente el concilio.[106] La elección de Martín V en 1417 devolvió por fin a la Iglesia un papa único e incontestado. El gesto que Gregorio XII realizó en 1415 era exactamente el que Inocencio VII había jurado realizar en 1404.[107][108]
La refundación de la Universidad de Roma
La bula Ad exaltationem Romanae Urbis (1406)
En medio de tantas pruebas, Inocencio VII encontró energía para un gran proyecto cultural. El 1 de septiembre de 1406, poco antes de morir, promulgó la bula Ad exaltationem Romanae Urbis ("Para la exaltación de la Ciudad de Roma"), que reorganizaba y dotaba el Studium Urbis, la Universidad de Roma.[109][110]
El proyecto era ambicioso: Roma debía contar con facultades dignas de una capital y enseñar no solo derecho y teología, sino también letras clásicas e incluso griego, lengua entonces casi olvidada en Occidente.[111] Inocencio VII quería unir orgánicamente el Studium, la Ciudad y la renovación de la cultura antigua.[112]
Humanistas al servicio del papa
Para llevar adelante este designio, Inocencio VII se rodeó de la élite intelectual de su tiempo. La bula misma fue redactada por Leonardo Bruni, uno de los padres del humanismo florentino y secretario apostólico.[113][114] En torno al papa se movían también Antonio Loschi, Pier Paolo Vergerio —autor del primer gran tratado humanista sobre la educación— y Francesco da Fiano.[115]
«Su muerte interrumpió la formación de una posible hegemonía romana en el desarrollo de la cultura humanística.» — Enciclopedia dei Papi, «Innocenzo VII», Treccani, 2000[116]
Es una de las paradojas más conmovedoras de este pontificado: un papa desbordado por motines y por el cisma puso, sin ver la obra terminada, una de las primeras piedras del Renacimiento romano. Donde sus contemporáneos vieron solo un reinado agitado y breve, el historiador ve una semilla.[117]
Muerte y línea sucesoria: hacia Gregorio XII y Constanza
Muerte el 6 de noviembre de 1406, tumba en San Pedro
Inocencio VII murió en Roma el 6 de noviembre de 1406, después de dos años y veinte días de pontificado.[118][119] Fue sepultado en la basílica de San Pedro, entonces la antigua basílica constantiniana, que sería demolida en el siglo siguiente para dar lugar a la actual.[120][121]
La posteridad católica lo juzgó, en conjunto, con benevolencia. Recuerda a un hombre virtuoso, piadoso y sabio, cuyo pontificado fue frustrado por circunstancias que lo sobrepasaban y por la única debilidad de la sangre.[122][123] No fue un gran reformador como Inocencio VI, ni un santo canonizado como algunos de sus predecesores, pero no deshonró ni la tiara ni la fe.
Gregorio XII y el fin del cisma
Tras su muerte, los cardenales romanos se reunieron y eligieron, el 30 de noviembre de 1406, al venerable Angelo Correr, que tomó el nombre de Gregorio XII.[124] También él había jurado antes de su elección abdicar si Benedicto XIII hacía lo mismo, retomando el compromiso de 1404.[125]
Este Gregorio XII, dulce y tímido, tendría el honor histórico de poner fin a la línea romana del cisma: en 1415, ante el Concilio de Constanza, primero convocó legítimamente la asamblea y después renunció libremente al pontificado, salvando así la unidad de la Iglesia.[126] El juramento que Inocencio VII no pudo cumplir, su sucesor lo realizó. La línea romana —Urbano VI, Bonifacio IX, Inocencio VII, Gregorio XII— terminó en ese acto de renuncia, y con él terminó el cisma más largo de la historia del papado.[127]
Lo que revela este pontificado
El breve pontificado de Inocencio VII es una lección de teología de la Iglesia disfrazada de crónica política. Tres enseñanzas destacan.
Primero, la indefectibilidad de la sede de Pedro no depende ni de la fuerza de los papas ni de la claridad de las circunstancias. En el corazón del cisma, cuando incluso santos dudaban sobre qué obediencia seguir, la sucesión apostólica no se interrumpió: la cadena legítima corrió, oculta pero real, desde Urbano VI hasta Martín V. La Iglesia confiesa que Cristo edificó su Iglesia sobre Pedro y que "las puertas del infierno no prevalecerán contra ella" (Mt 16,18), no porque los hombres sean perfectos, sino porque la promesa es divina.[128]
Segundo, el Cisma de Occidente nunca fue una herejía. Las dos obediencias compartían la misma fe, los mismos sacramentos, el mismo Credo; discrepaban sobre un hecho —la identidad del verdadero papa— y no sobre el dogma. Por eso, una vez resuelta la crisis, la Iglesia pudo reintegrar a los fieles de ambos campos sin abjuración: no habían abandonado la fe, sino seguido de buena fe una pista falsa.[129]
«El Romano Pontífice, en razón de su oficio de Vicario de Cristo y Pastor de toda la Iglesia, tiene sobre la Iglesia potestad plena, suprema y universal, que puede ejercer siempre con entera libertad.» — Catecismo de la Iglesia Católica, § 882[130]
Por último, la historia de Inocencio VII recuerda que la santidad de un pontificado no se mide por su éxito visible. Este hombre no terminó el cisma; huyó de su ciudad; amó demasiado a su sobrino. Pero juró la humildad de la abdición cuando debía jurarla, y sembró una universidad mientras todo ardía a su alrededor. La Providencia escribe recto con líneas torcidas: la semilla que Inocencio VII puso en tierra —el principio de la renuncia por la unidad y la renovación de la cultura romana— brotó después de él, en Gregorio XII y en la Roma del Renacimiento.[131][132]
Cronología
- hacia 1336Nacimiento en Sulmona
Cosimo Migliorati nace en los Abruzos, en una familia de tradición militar y mercantil.
- década de 1370Arcipreste de Sulmona
Rector y después arcipreste en su ciudad natal, antes de estudiar derecho en Perugia y Padua.
- hacia 1383Doctor en derecho y entrada en la curia
Convertido en decretorum doctor, entra al servicio de Urbano VI y actúa como colector pontificio en Inglaterra.
- 4 de noviembre de 1387Arzobispo de Rávena
Primer gran cargo episcopal; trasladado a Bolonia en junio de 1389.
- 18 de diciembre de 1389Creado cardenal
Bonifacio IX lo crea cardenal presbítero de Santa Croce in Gerusalemme.
- 1390Legado en Lombardía y Toscana
Misión de paz entre Gian Galeazzo Visconti y las comunas de Bolonia y Florencia.
- 1 de octubre de 1404Muerte de Bonifacio IX
La sede romana queda vacante; enviados de Benedicto XIII están en Roma.
- 12 de octubre de 1404Juramento del cónclave
Los nueve cardenales juran trabajar por la unidad, incluida la abdición.
- 17 de octubre de 1404Elegido papa Inocencio VII
Coronado el 11 de noviembre; una revuelta gibelina es reprimida con ayuda de Ladislao de Nápoles.
- agosto de 1405Masacre de Santo Spirito y huida
Su sobrino Ludovico manda matar a once ciudadanos; el papa huye a Viterbo en agosto de 1405.
- 13 de marzo de 1406Regreso a Roma
Después de la sumisión de la ciudad, Inocencio VII vuelve solemnemente al Vaticano.
- 24 de junio de 1406Excomunión de Ladislao
Deposición por perjurio y traición; reconciliación en agosto de 1406.
- 1 de septiembre de 1406Bula Ad exaltationem Romanae Urbis
Refundación de la Universidad de Roma, redactada por Leonardo Bruni.
- 6 de noviembre de 1406Muerte de Inocencio VII
Sepultado en San Pedro; Gregorio XII lo sucede el 30 de noviembre.
Para seguir leyendo
- El Cisma de Occidente (1378-1417) — el gran dossier sobre la doble papalidad en la que Inocencio VII fue uno de los pontífices romanos legítimos.
- Papa Bonifacio IX (1389-1404) — su predecesor, que hizo cardenal a Migliorati y le dejó una Roma agitada.
- Papa Gregorio XII (1406-1415) — su sucesor, cuya abdición en Constanza cumplió el juramento de unidad prestado en 1404.
- Papa Inocencio VI (1352-1362) — otro papa jurista de la Baja Edad Media, reformador de la corte de Aviñón.
- El papado de Aviñón (1309-1377) — el exilio del Ródano del que el cisma fue consecuencia directa.
Artículo Ignispedia — categoría Historia de la Iglesia, serie "Los papas". Fuentes: Catholic Encyclopedia (1910, 1912), Encyclopædia Britannica, Enciclopedia dei Papi (Treccani, 2000), New Catholic Encyclopedia (W. R. Bonniwell), Wikipedia (FR/EN), bula Ad exaltationem Romanae Urbis (1406), Catecismo de la Iglesia Católica.
Notas y referencias
The Catholic Encyclopedia, vol. 8, Robert Appleton Company, Nueva York, 1910, artículo "Pope Innocent VII" (Cosimo Migliorati), reproducido por New Advent: nacimiento hacia 1336 en Sulmona, estudios de derecho, colector pontificio en Inglaterra durante unos diez años bajo Urbano VI, arzobispo de Rávena (elegido el 4 de noviembre de 1387, consagrado el 5 de diciembre, sin poder tomar posesión de la sede) y después de Bolonia (19 de junio de 1389, conservando la administración de Rávena), cardenal presbítero de Santa Croce in Gerusalemme creado por Bonifacio IX (18 de diciembre de 1389), legado en Lombardía y Toscana (1390), juramento de los cardenales de trabajar por la unidad hasta deponer la tiara, elección del 17 de octubre de 1404, nepotismo —el artículo de 1910 atribuye por error el cardenalato al sobrino Ludovico Migliorati, como la "única mancha" de un pontífice virtuoso estimado por su piedad y saber; el cardenal-sobrino fue en realidad Giovanni Migliorati—, huida a Viterbo, regreso en 1406, proyecto universitario, muerte el 6 de noviembre de 1406. URL: https://www.newadvent.org/cathen/08019a.htm.
1 4 9 14 23 30 40 47 49 51 53 56 65 76 78 79 93 98 99 121 122Enciclopedia dei Papi, "Innocenzo VII", por Amedeo De Vincentiis, Istituto della Enciclopedia Italiana (Treccani), Roma, 2000: biografía de referencia — nacimiento en Sulmona en 1336 (Cosmato Migliorati), familia de tradición militar y mercantil, rector y después arcipreste de Sulmona (años 1370), decretorum doctor en enero de 1383, colector de rentas camerales en Inglaterra, arzobispo de Rávena (4 de noviembre de 1387) y después de Bolonia (19 de junio de 1389, conservando la administración de Rávena), cardenal de Santa Croce in Gerusalemme (18 de diciembre de 1389), legado en Lombardía y Toscana (1390), muerte de Bonifacio IX (1 de octubre de 1404), cónclave del 12 de octubre con juramento de unidad, elección del 17 de octubre de 1404, Ladislao a las puertas de Roma dos días después de la elección, acuerdos del 27 de octubre con la comuna y Ladislao, delegación de catorce ciudadanos el 16 de agosto de 1405 y masacre de once de ellos en el hospital Santo Spirito in Sassia por Ludovico Migliorati, huida a Viterbo, regreso al Vaticano el 13 de marzo de 1406, deposición (18 de junio) y excomunión (24 de junio de 1406) de Ladislao, reconciliación de agosto de 1406, bula Ad exaltationem Romanae Urbis (1 de septiembre de 1406) redactada por Leonardo Bruni, humanistas al servicio del papa (Bruni, Francesco da Fiano, Loschi, Cencio Rustici, Vergerio, Bartolomeo da Montepulciano), muerte el 6 de noviembre de 1406. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/innocenzo-vii_(Enciclopedia-dei-Papi)/. Textos originales: "Ma già due giorni dopo Ladislao d'Angiò-Durazzo, re di Napoli, si trovava alle porte dell'Urbe"; "Ludovico dei Meliorati ne fece catturare undici che furono condotti all'ospedale di S. Spirito in Sassia ove furono trucidati"; "la morte interruppe la formazione di una possibile egemonia romana nello sviluppo della cultura umanistica".
2 5 8 10 12 17 22 25 26 28 29 32 33 34 37 42 43 45 46 48 52 54 58 63 64 66 67 68 69 70 80 81 83 84 86 87 88 89 91 92 105 109 111 112 113 115 116 117 131Encyclopædia Britannica, artículo "Innocent VII (pope)": Cosimo Migliorati nacido en 1336 en Sulmona, estudios de derecho civil y canónico en Perugia y Padua, patrocinado por Giovanni da Legnano, curia bajo Urbano VI, diez años en Inglaterra, obispo de Bolonia, arzobispo de Rávena (1387), cardenal bajo Bonifacio IX, elegido el 17 de octubre de 1404 por nueve cardenales, juramento de los cardenales para terminar el cisma, convocatoria de un concilio general a finales de 1404 que nunca se reunió, Ladislao de Nápoles establecido como "defensor" de la Iglesia y condición impuesta a las negociaciones con Benedicto XIII, huida a Viterbo en agosto de 1405 tras los asesinatos cometidos por el sobrino (el día preciso del 6 de agosto, dado solo por Britannica, no lo confirma Treccani, que fecha la delegación romana el 16 de agosto sin fechar la huida), regreso a Roma en marzo de 1406, proyecto de restaurar la Universidad de Roma, muerte el 6 de noviembre de 1406. URL: https://www.britannica.com/biography/Innocent-VII.
3 7 11 35 38 41 44 55 59 61 71 72 85 94 96 100 101 119New Catholic Encyclopedia, artículo "Innocent VII, Pope", por W. R. Bonniwell (reproducido por Encyclopedia.com): confrontado desde su elección con una Iglesia desgarrada por el Cisma de Occidente, convocó un concilio, pero la obstinación de Benedicto XIII, la rebelión de los romanos contra su sobrino Ludovico y, sobre todo, la brevedad de su reinado frustraron sus esfuerzos; después de su regreso a Roma (marzo de 1406), proyectó la reorganización de la Universidad de Roma, pero la muerte lo interrumpió. URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/innocent-vii-pope. Texto original: "the obstinacy of Benedict, the rebellion of the Romans against his nephew Ludovico, and above all, the shortness of Innocent's reign frustrated all his efforts".
6 24 57 73 95 97 102 103 104 108 123 132Bula "Ad exaltationem Romanae Urbis" de Inocencio VII, 1 de septiembre de 1406: acto de reorganización y dotación del Studium Urbis (Universidad de Roma), con enseñanza de disciplinas clásicas y griego; redactada por el humanista Leonardo Bruni, entonces secretario apostólico, dentro de un proyecto que vinculaba la universidad, la ciudad de Roma y la renovación de la cultura antigua (cf. Enciclopedia dei Papi, "Innocenzo VII", Treccani, 2000).
13 27 110 114The Catholic Encyclopedia, vol. 13, Robert Appleton Company, Nueva York, 1912, artículo "Western Schism", reproducido por New Advent: relato del cisma de 1378-1417, legitimidad conservada de la línea romana (Urbano VI, Bonifacio IX, Inocencio VII, Gregorio XII), presunción tomada de la omisión de los papas de Aviñón en la lista oficial, vía de cesión (via cessionis), concilios de Pisa (1409) y Constanza (1414-1418), abdición de Gregorio XII (1415), elección de Martín V (1417). URL: https://www.newadvent.org/cathen/13539a.htm. Texto original: "If the deliberate omission of the Avignon popes from the official list is not proof positive, it is at least a very strong presumption in favour of the legitimacy of the Roman popes Urban VI, Boniface IX, Innocent VII, and Gregory XII."
15 16 18 19 106 107 124 125 126 127 129The Catholic Encyclopedia, Robert Appleton Company, Nueva York, artículo "St. Vincent Ferrer", reproducido por New Advent: el misionero dominico fue uno de los adherentes más decididos de Benedicto XIII y no lo abandonó hasta 1416, cuando el rey Fernando de Aragón le retiró su apoyo. URL: https://www.newadvent.org/cathen/15437a.htm. Texto original: "Vincent was one of the most resolute and faithful adherents of Benedict XIII, and by his word, sanctity, and miracles he did much to strengthen Benedict's position. It was not until 1416, when pressed by Ferdinand, King of Aragon, that he abandoned him."
20The Catholic Encyclopedia, Robert Appleton Company, Nueva York, artículo "St. Catherine of Siena", reproducido por New Advent: desde el estallido del cisma, Catalina se adhirió con entusiasmo al papa romano Urbano VI, que la convocó a Roma en noviembre de 1378. URL: https://www.newadvent.org/cathen/03447a.htm. Texto original: "From the outset Catherine enthusiastically adhered to the Roman claimant, Urban VI, who in November, 1378, summoned her to Rome."
21Wikipedia (inglés), artículo "Pope Innocent VII": Cosimo de' Migliorati nacido hacia 1336/1339 en Sulmona, papa del 17 de octubre de 1404 al 6 de noviembre de 1406, tercer papa romano del cisma, opuesto al antipapa Benedicto XIII, coronado el 11 de noviembre de 1404, motín al anunciarse la elección, asesinato de once ciudadanos por su sobrino Ludovico (agosto de 1405), huida a Viterbo, regreso en 1406, ocupación del Castel Sant'Angelo por las tropas de Ladislao, sepultura en la basílica de San Pedro, sucesor Gregorio XII elegido el 30 de noviembre de 1406. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Innocent_VII.
31 39 50 60 62 75 82 90 118 120Wikipedia (francés), artículo "Innocent VII": Côme Migliorati, nacido en Sulmona, estudios de derecho en Perugia y Padua, carrera bajo Urbano VI y Bonifacio IX, arzobispo de Rávena y después de Bolonia, cardenal de Santa Croce in Gerusalemme, elegido el 17 de octubre de 1404, papa de la línea romana del Cisma de Occidente, conflictos con el pueblo romano y Ladislao de Nápoles, huida a Viterbo (1405), regreso a Roma (1406), refundación de la Universidad de Roma, muerte el 6 de noviembre de 1406, sepultura en San Pedro, sucesor Gregorio XII.
36Salvador Miranda, "The Cardinals of the Holy Roman Church" (Florida International University): consistorio del 12 de junio de 1405 — Giovanni Migliorati, sobrino de Inocencio VII, arzobispo de Rávena, creado cardenal presbítero de Santa Croce in Gerusalemme ("Cardinal of Ravenna"); nota biográfica de Cosimo Migliorati (consistorio del 18 de diciembre de 1389): elegido arzobispo de Rávena el 4 de noviembre de 1387, consagrado el 5 de diciembre de 1387 sin poder tomar posesión de la sede (oposición de Guido da Polenta, partidario de Clemente VII), trasladado a Bolonia el 19 de junio de 1389 conservando la administración de Rávena hasta el 15 de septiembre de 1400, fecha en que la resignó en favor de su sobrino Giovanni, futuro cardenal; Inocencio VII solo celebró un consistorio (11 cardenales), del que Ludovico Migliorati nunca formó parte. URLs: http://cardinals.fiu.edu/bios1389.htm y http://cardinals.fiu.edu/bios1405.htm.
74 77Catecismo de la Iglesia Católica, § 552-553: sobre el primado de Pedro dentro del colegio de los Doce, fundado en la confesión de Cesarea y en la palabra de Cristo: "Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella" (Mt 16,18). La indefectibilidad de la Iglesia y la perpetuidad de la sucesión de Pedro descansan en esta promesa divina, no en la calidad moral o política de cada pontífice.
128Catecismo de la Iglesia Católica, § 882: "El Romano Pontífice, en virtud de su función de Vicario de Cristo y Pastor de toda la Iglesia, tiene sobre la Iglesia potestad plena, suprema y universal, que puede ejercer siempre con entera libertad." El párrafo cita el concilio Vaticano II, Lumen gentium, n. 22, en continuidad con la constitución Pastor aeternus del Concilio Vaticano I (1870) sobre el primado de derecho divino del sucesor de Pedro.
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