Urbano VI (Urbanus VI), nacido Bartolomeo Prignano en Nápoles hacia 1318 y fallecido en Roma el 15 de octubre de 1389, fue el papa que desencadenó, a pesar suyo, el gran cisma de Occidente. Sucesor de Gregorio XI, es reconocido por la Iglesia católica como el papa legítimo al inicio de la crisis de unidad más prolongada que ha conocido la cristiandad latina.[1][2]
Su elección, el 8 de abril de 1378, es una de las más dramáticas de la historia. Apenas había regresado la sede pontificia a Roma tras setenta años de exilio en Aviñón, el pueblo romano, aterrorizado ante la posibilidad de que los cardenales franceses devolvieran la curia a las orillas del Ródano, asedió el cónclave gritando «¡Romano lo volemo!» — «¡Queremos un romano!».[3][4] Los dieciséis cardenales, incapaces de ponerse de acuerdo sobre uno de los suyos, se dirigieron a un hombre ajeno al Sacro Colegio: el arzobispo de Bari, canonista estimado, reputado por su austeridad y competencia administrativa.[5]
El drama fue que este hombre, irreprochable como servidor, se reveló desastroso como príncipe. Apenas coronado, Bartolomeo Prignano lanzó una reforma brutal de la curia, humillando públicamente a los cardenales. Heridos y atemorizados, los cardenales franceses abandonaron Roma, declararon nula la elección por violencia popular y eligieron contra él a un antipapa, Clemente VII, que se estableció en Aviñón.[6][7] La cristiandad quedó entonces dividida en dos obediencias — una fractura que duraría cuarenta años.
Su pontificado fue una sucesión ininterrumpida de guerras y violencias: guerra contra el reino de Nápoles, conspiración de sus propios cardenales, asedio de Nocera, suplicio y ejecución de los cardenales conspiradores. El gran historiador de los papas Ludwig von Pastor resume sin rodeos este carácter trágico:
«Le faltaba dulzura y caridad cristianas; era por naturaleza arbitrario, extremadamente violento e imprudente.»
— Ludwig von Pastor, Historia de los papas, vol. I[8]
La Iglesia mantuvo su legitimidad jurídica reconociendo al mismo tiempo que su temperamento precipitó la catástrofe.
¿Por qué cuenta el papa Urbano VI?
El primer papa romano tras el exilio de Aviñón
El primer interés de Urbano VI es histórico. Desde 1309, los papas residían en Aviñón; Gregorio XI acababa de restablecer la Santa Sede en Roma, el 17 de enero de 1377, cuando murió, el 27 de marzo de 1378.[9][10] Elegido inmediatamente después, Bartolomeo Prignano fue el primer papa nacido en la península italiana en subir al trono desde el regreso, y el primero de la era romana recuperada. Sobre él descansaba la esperanza de que la sede pontificia no regresara jamás a Francia. Su elección debía sellar la victoria de Roma; abrió, por el contrario, la fractura más grave de Occidente cristiano.
El papa cuya elección desencadenó el gran cisma
El segundo interés es eclesiológico. Urbano VI es la figura por la que comienza el gran cisma de Occidente (1378-1417), donde dos y luego tres papas rivales disputaron la obediencia de los fieles.[11][12] Su persona plantea la temible cuestión que la crisis hizo candente: ¿cómo reconocer al verdadero papa cuando cardenales competentes, tras haberlo elegido y coronado, alegan después que la elección fue nula? La respuesta católica — Urbano VI fue el papa legítimo — se basa en criterios jurídicos precisos, no en la calidad moral del personaje.
El reformador intransigente cuyo carácter arruinó la obra
El tercer interés es espiritual y moral. Urbano VI quería una verdadera reforma: combatir el lujo de los cardenales, el acúmulo de beneficios, las pensiones y la mundanidad de una curia engordada con el dinero de Aviñón.[13][14] El programa era justo. Pero lo llevó a cabo con una violencia que lo hizo odioso, transformando aliados en enemigos. Su vida ofrece así una lección austera: la santidad de una causa no exime de la caridad en los medios, y el celo sin dulzura puede romper lo que pretende salvar — lección que Santa Catalina de Siena, su más ferviente apoyo, le dirigió en vida.
Las fuentes principales
La figura de Urbano VI se basa primero en las crónicas contemporáneas, de las cuales la más importante es el De schismate de Dietrich von Nieheim (Theodoricus de Niem), funcionario de la curia que acompañó a Urbano VI en persona hasta el reino de Nápoles y fue testigo directo de los episodios de Nocera; su relato, hostil pero bien informado, es la fuente de la mayoría de los relatos sobre el suplicio de los cardenales.[15][16] También se disponen de crónicas italianas (Giovanni Sercambi, los anales napolitanos) y de los actos pontificios del pontificado.[17]
Para la trama crítica — nacimiento, carrera, elección de 1378, ruptura con los cardenales, guerras de Nápoles, muerte en 1389 —, las notas de referencia coinciden hecho por hecho: el artículo «Pope Urban VI» de Michael Ott en la Catholic Encyclopedia (New Advent), los artículos enciclopédicos franceses e ingleses modernos, y sobre todo la gran Histoire des papes de Ludwig von Pastor, que valora las fuentes con una severidad documentada.[18][19][20][21] El historiador protestante Philip Schaff ofrece un relato complementario de los mismos hechos, basado en Nieheim.[22]
Para el discernimiento de la legitimidad de Urbano VI y el alcance teológico del cisma, se remite al dossier completo de Ignispedia; lo que sigue es la biografía del hombre y de su pontificado, donde se distingue cuidadosamente entre los hechos atestiguados por los actos y los relatos edificantes o polémicos transmitidos por cronistas que a su vez estaban implicados en la controversia.[23]
Bartolomeo Prignano, de Nápoles al trono de san Pedro
Un nacimiento napolitano oscuro
Bartolomeo Prignano nace hacia 1318, en una familia modesta del reino de Nápoles. Las fuentes dudan sobre el lugar exacto: la Catholic Encyclopedia dice que nació en Nápoles misma, mientras que otras notas lo sitúan en Itri, pequeña ciudad del sur del Lacio napolitano.[24][25][26] Lo seguro es que no pertenecía a la alta aristocracia y no disponía, a la edad de las grandes familias cardenalicias, de ninguna red de parentesco poderosa — rasgo que, irónicamente, le hizo aparecer primero como un hombre incorruptible, libre de los clanes que corrompían la curia.[27]
Muy joven, llega a Aviñón, entonces capital de la cristiandad, donde se forma y se da a conocer. La tradición lo describe como un monje piadoso y un casuista sabio, hombre de derecho más que de gobierno.[28] Fue en el mundo reservado de la cancillería pontificia, y no en el terreno de las diócesis o de los campos de batalla políticos, donde forjó su reputación.
El canonista de la curia de Aviñón
La competencia de Prignano era de orden jurídico y administrativo. Versado en el derecho canónico, metódico, incansable en el trabajo, se impuso como uno de los engranajes esenciales de la curia avignonense.[29][30] Cuando el papa Gregorio XI decidió regresar con la Santa Sede a Roma (1376-1377), una parte de la maquinaria administrativa quedaba por organizar; Prignano, ya curtido en los asuntos, fue encargado de la gestión de la cancillería pontificia — el órgano que redactaba, sellaba y enviaba las bulas y cartas del papa.[31]
Esta función es capital para entender 1378. Maestro de la cancillería, Prignano conocía todos los expedientes, todos los procedimientos, todo el personal; era considerado un hombre seguro y laborioso. A ojos de los cardenales divididos, este prelado sin clan, experimentado y reputado austero, parecía el administrador ideal — el candidato de compromiso por excelencia.
Arzobispo de Acerenza y luego de Bari
La carrera episcopal de Prignano siguió el ritmo de su competencia. El 21 de marzo de 1364, fue consagrado arzobispo de Acerenza, en el reino de Nápoles.[32][33] Trece años después, el 14 de abril de 1377, Gregorio XI lo trasladó a la sede arzobispal de Bari, gran puerto del Adriático — es bajo este título, arzobispo de Bari, que sería elegido papa un año después.[34][35]
Este detalle no es solo una etiqueta. Recuerda que en el momento de la elección, Prignano era un verdadero arzobispo residente, prelado de pleno ejercicio — pero que no era cardenal. Como un siglo antes Urbano IV y como su beato homónimo inmediato Urbano V, pertenece a la rara categoría de papas elegidos fuera del Sacro Colegio; fue incluso, en la lista tradicional, el último.[36]
La elección de 1378: un papa bajo la presión de Roma
La muerte de Gregorio XI y el temor al regreso a Aviñón
Cuando Gregorio XI muere en Roma el 27 de marzo de 1378, la situación es explosiva.[37][38] La sede pontificia solo había regresado a la Ciudad hacía catorce meses; la curia, francesizada tras setenta años en Aviñón, estaba mayoritariamente compuesta por franceses. De los dieciséis cardenales presentes en el cónclave, once eran franceses, cuatro italianos y uno español.[39] El pueblo romano temía sobre todo que un papa francés trasladara de inmediato la Santa Sede a orillas del Ródano, arruinando la economía y el prestigio que la presencia pontificia confería a Roma.
El asunto no era solo local. Toda Italia, y más allá una parte importante de la cristiandad, veía en el regreso a Roma el fin de la «cautividad de Babilonia» denunciada por Petrarca. El cónclave de 1378 se reunió, pues, en una ciudad armada, decidida a imponer un papa que permaneciera.
«¡Romano lo volemo!»: el cónclave sitiado
El cónclave se abrió el 7 de abril de 1378 en el Vaticano, en un ambiente de terror.[40] Una multitud romana rodeaba el palacio, hacía sonar el toque de alarma y exigía a gritos un papa de su tierra:
«¡Queremos un romano, o al menos un italiano!» — grito de la multitud romana que sitiaba el cónclave, 7-8 de abril de 1378[41]
Los cardenales, incapaces de ponerse de acuerdo sobre uno de ellos, optaron por la vía del compromiso: elegir a un italiano externo al Sacro Colegio. Fue el cardenal español Pedro de Luna — futuro antipapa Benedicto XIII, por una irónica tragedia — quien propuso el nombre del arzobispo de Bari, presentándolo, según la Catholic Encyclopedia, como «un hombre santo, sabio, de edad madura», conocido por todos.[42] El 8 de abril de 1378, con la excepción del cardenal Orsini, acordaron a Bartolomeo Prignano.
La estratagema del cardenal Tebaldeschi
El episodio que siguió pesaría mucho en la controversia sobre la legitimidad. Temiendo la furia de la multitud si se descubría que el nuevo papa no era romano, los cardenales recurrieron a un subterfugio: vistieron con ornamentos pontificios al anciano cardenal romano Tebaldeschi y lo presentaron a la multitud, ganando tiempo para poner a Prignano a salvo.[43][44] Al descubrirse el engaño, la multitud protestó, pero el hecho ya estaba consumado.
Sobre todo — y este es el argumento decisivo de la legitimidad —, los cardenales, en las semanas siguientes, reconocieron públicamente a Urbano VI: asistieron a su coronación el 18 de abril de 1378 (domingo de Pascua), le solicitaron favores, le dirigieron cartas oficiales y escribieron a los soberanos para anunciar la nueva elección.[45][46] Este reconocimiento prolongado, extendido durante varias semanas, haría muy difícil sostener después que la elección fue nula por violencia.
¿Por qué el nombre de Urbano?
Al elegir el nombre de Urbano, Prignano se inscribía en una línea prestigiosa — la de su inmediato predecesor en este trono romano, el beato monje Urbano V, y de Urbano IV, también elegido fuera del Sacro Colegio.[47] El nombre evocaba la reforma y la fidelidad a Roma (Urbs, la Ciudad por excelencia). La ironía de la historia quiso que este nombre de reformador se convirtiera, bajo él, en símbolo de la ruptura: el otro nombre famoso del cisma, el del antipapa, sería Clemente — como para oponer la severidad de Urbano a la suavidad reivindicada de Aviñón.
El reformador inflexible
Un programa de reforma legítimo
Nada más ser elegido, Urbano VI emprendió una reforma enérgica de las costumbres de la curia. Prohibió a los cardenales aceptar pensiones y gratificaciones de los príncipes, condenó el lujo de su modo de vida, atacó el acumulamiento de beneficios y la simonía.[48][49] En esencia, este programa era irreprochable: apuntaba precisamente a los abusos que, desde Aviñón, habían transformado parte del Sacro Colegio en un cuerpo de grandes señores riquísimos. Muchos santos de la época, empezando por Catalina de Siena, deseaban ardientemente tal purificación.
El drama no residía en el objetivo, sino en la manera. Donde se requería firmeza y paciencia, Urbano VI aplicó la brutalidad.
La humillación de los cardenales
El nuevo papa reprendió públicamente a los cardenales, los trató de perjuro y simoníacos en pleno consistorio, llegó a alzar la mano contra uno de ellos, según se dice, y amenazó con crear tantos cardenales italianos que ahogaría a la facción francesa.[50][51] La Catholic Encyclopedia señala que, apenas obtenida la elección, «su conducta cambió»: el administrador discreto se convirtió en un maestro irascible y despótico, abusando de su autoridad hasta hacerse insoportable para quienes le habían llevado al trono.[52]
Toda Europa interpretó igual estos primeros meses: la causa era justa, pero el celo desmedido. La violencia de Urbano VI no solo arruinó amistades: proporcionó a sus adversarios el argumento que buscaban para justificar la ruptura.
Catalina de Siena: la causa justa, el celo equivocado
El testimonio más conmovedor proviene de quien defendió a Urbano VI hasta la muerte: Santa Catalina de Siena. Convencida de su legitimidad, le permaneció fiel; pero vio claramente que su temperamento estaba perdiéndolo todo, y se lo escribió sin rodeos:
«Modere un poco, por amor a Cristo crucificado, esos movimientos repentinos que la naturaleza le da; por la santa virtud, domine la naturaleza.» — Catalina de Siena, carta al papa Urbano VI (1378)[53]
La santa nunca inventó otro papa: suplicó al papa verdadero que se hiciera digno de su oficio.[54] Esta paradoja — una santa canonizada corrigiendo el carácter del papa legítimo — expresa toda la singularidad de Urbano VI: tenía a su favor el derecho, en contra suya la manera, y se podía estar seguro de su causa y a la vez abrumado por su persona.
La ruptura: el nacimiento del gran cisma (1378)
La huida a Anagni y luego a Fondi
Asustados y heridos, los cardenales franceses abandonaron Roma ya en el mes de mayo de 1378, bajo el pretexto de huir del calor estival, y se dirigieron a Anagni, luego, el 27 de agosto de 1378, a Fondi, en el reino de Nápoles, bajo la protección del rey Carlos.[55][56] Desde allí, publicaron una declaración y una encíclica acusando a Urbano VI: sostenían que su elección había sido extorsionada por el miedo del pueblo romano y que, por tanto, sería nula de pleno derecho.[57]
El argumento era cómodo, pero chocaba con un hecho incómodo: esos mismos cardenales habían, durante semanas, tratado a Urbano VI como papa, solicitado sus gracias y celebrado su coronación. Su cambio de postura tardío parecía menos una protesta sincera contra la violencia que una reacción contra el hombre que los había humillado.
La elección del antipapa Clemente VII
El 20 de septiembre de 1378, en Fondi, los cardenales disidentes dieron el paso irreparable: eligieron a otro papa, Roberto de Ginebra, que tomó el nombre de Clemente VII y pronto se estableció en Aviñón.[58][59] La cristiandad latina quedó desde entonces dividida en dos obediencias: Urbano VI fue seguido por Italia, el Imperio, Inglaterra, Irlanda y gran parte de Alemania; Clemente VII por Francia, Escocia, Castilla y parte de la península Ibérica.[60][61]
Para contrarrestar la adhesión de casi todo su Sacro Colegio al antipapa, Urbano VI creó de golpe veinticuatro nuevos cardenales el 18 de septiembre de 1378 — un vigésimo quinto nombramiento, ofrecido al obispo de Londres William Courtenay, fue declinado —, reconstituyendo en un solo día un Sacro Colegio completamente nuevo.[62][63][64] Así nació el gran cisma de Occidente.
Urbano VI, papa legítimo: el veredicto de la Iglesia
La Iglesia católica siempre ha considerado a Urbano VI como el papa legítimo y a la línea romana como la verdadera.[65][66] El criterio no es geográfico sino jurídico: la elección de 1378 fue realizada por los cardenales competentes, seguida de su reconocimiento público prolongado, sin contestación inmediata; la violencia popular, real, no basta para probar que los cardenales votaran contra su conciencia, pues confirmaron su elección una vez dispersada la multitud.[67] Por eso la lista oficial de papas incluye a Urbano VI como el 202º pontífice romano, mientras que Clemente VII figura entre los antipapas.
Este veredicto es tanto más notable cuanto que se pronunció a pesar del carácter del personaje. La Iglesia nunca ha pretendido que Urbano VI fuera un santo; juzgó que era el papa. La distinción es capital: la legitimidad de un pontífice no depende de sus virtudes, sino de la regularidad de su elección.
Un pontificado de hierro y sangre
La guerra de Nápoles: Juana I y Carlos de Duras
El cisma se vio inmediatamente acompañado por una guerra en el reino de Nápoles, clave estratégica del sur de Italia. La reina Juana I de Nápoles se alió con el antipapa Clemente VII; Urbano VI la deposó e invistió del reino a Carlos de Duras (Carlos III), a quien hizo coronar rey de Nápoles en 1381.[68][69] Carlos tomó el trono y mandó ejecutar a Juana I en 1382.
Pero la alianza pronto se tornó en enfrentamiento. Urbano VI quería crear en el reino un principado para su sobrino Francesco Prignano; Carlos III se negó.[70] Entonces el papa descendió en persona al reino — una acción imprudente: apenas llegado, en la noche del 30 de octubre de 1383, fue retenido prisionero en Aversa, luego, liberado, se refugió en la fortaleza de Nocera.[71]
La conspiración de los cardenales (1385)
Fue en Nocera donde se tejió el drama más oscuro del pontificado. En 1385, varios de los cardenales creados por Urbano VI, horrorizados por su obstinación y excesos, tramaron el proyecto de ponerlo bajo tutela — de asignarle, debido a su «incapacidad y obstinación», un cardenal que ejerciera el gobierno en su lugar, o incluso de deponerlo.[72][73]
Descubierto el complot, la reacción de Urbano VI fue terrible. Seis cardenales fueron arrestados, sus bienes confiscados, y arrojados a una vieja cisterna antes de ser sometidos a tortura.[74][75] Las notas modernas recogen que el cronista Egidio da Viterbo habría calificado más tarde este trato de cardenales por un papa como un crimen inaudito a través de los siglos, sin citar el pasaje exacto de su obra.[76]
El sitio de Nocera y el suplicio de los cardenales
Carlos III entonces puso sitio a Nocera, donde el papa se había encerrado con sus prisioneros. Urbano VI, indomable, defendió la plaza y, varias veces al día, excomulgaba a sus sitiadores desde lo alto de las murallas, con cirio y campanilla en mano.[77][78] La escena más escalofriante la relata el testigo directo Dietrich von Nieheim: mientras se torturaba a los cardenales, el papa habría paseado por el jardín vecino recitando en voz alta su breviario, como indiferente a los gritos — un detalle transmitido por un cronista hostil, que debe citarse con la reserva debida a una fuente comprometida, pero que refleja el recuerdo de terror dejado por aquellos días.[79][80]
Las notas modernas recogen que Egidio da Viterbo habría juzgado este suplicio de los cardenales un crimen inaudito a través de los siglos, sin que haya podido localizarse el pasaje exacto de su Historia viginti saeculorum.[81]
Tras varios meses, Urbano VI logró romper el sitio y escapar hacia Barletta, arrastrando consigo a sus cardenales prisioneros.[82][83]
La huida a Génova
Desde Barletta, una flota genovesa transportó al papa y sus cautivos hasta Génova. El destino de los cardenales fue funesto: el obispo de L’Aquila fue asesinado en el camino, y los demás prisioneros ejecutados en Génova, pese a la intervención del dogo — solo uno, el inglés Adam Easton, salvó la vida, probablemente gracias a la presión del rey de Inglaterra.[84][85] En cuanto a los cinco cardenales que permanecieron fieles, muchos renunciaron a su obediencia, vaciando definitivamente a su alrededor el Sacro Colegio que apenas había logrado recomponer.
Así, el papa legítimo, abandonado por parte de los suyos, aislado, errante de ciudad en ciudad, arrastraba consigo el recuerdo de un crimen que ni sus partidarios ni la historia pudieron borrar.
El fin de un reinado trágico
El papa errante y el jubileo de 1390
Los últimos años de Urbano VI fueron los de un papa sin descanso. De Génova a Lucca, luego a Perugia, buscó en vano restablecer su autoridad en una Italia agotada por la guerra.[86][87] En agosto de 1388, proclamó un jubileo para el año 1390, reduciendo el intervalo entre los años santos a treinta y tres años — la edad de Cristo — para que cada generación pudiera beneficiarse; no viviría para celebrarlo.[88]
En octubre de 1388, marchando con sus tropas cerca de Narni, sufrió una caída de mula de la que nunca se recuperó del todo.[89] El hombre de hierro, quebrantado por las heridas y los reveses, regresó finalmente a Roma, que no había visto en años.
La muerte en Roma (15 de octubre de 1389)
Urbano VI murió en Roma el 15 de octubre de 1389, tras once años, seis meses y siete días de pontificado.[90][91] Corrió el rumor de que había sido envenenado — «según muchos, fue envenenado por los romanos», escribe la Catholic Encyclopedia —, pero nunca se probó nada, y sus heridas bastan para explicar su fin.[92] Fue enterrado en la basílica de San Pedro, donde su sarcófago permanece en las grutas vaticanas; durante la reconstrucción de la basílica, sus restos casi desaparecen y solo fueron salvados por la vigilancia del historiador Giacomo Grimaldi.[93]
Su muerte no puso fin al cisma: su obediencia romana le dio inmediatamente un sucesor, Bonifacio IX, mientras que la línea de Aviñón continuó. Habrá que esperar al Concilio de Constanza (1414-1418) para que la unidad se restablezca finalmente alrededor de Martín V.
El juicio de la historia y de la Iglesia
El veredicto de los historiadores es severo, y la Iglesia no lo ha contradicho en lo esencial. Philip Schaff, al término de su relato del cisma basado en Nieheim, concluye sin rodeos:
« Se mostró, como papa, en toda circunstancia, perfectamente incapaz para las responsabilidades de un gobernante. » — Philip Schaff, Historia de la Iglesia cristiana, vol. VI[94]
Su reforma, justa en su principio, fue ahogada en la violencia; su elección, legítima en derecho, se convirtió en la matriz del cisma; su valor, indiscutible, derivó en una obstinación cruel.
Y, sin embargo, la Iglesia mantuvo su legitimidad. Esta es toda la lección de esta vida trágica: la papado no es un absolutismo del carácter — Urbano VI fue papa sin ser santo —, pero tampoco es un simple símbolo intercambiable, porque la cuestión de quién es papa realmente importó, hasta el punto de dividir a Europa en dos durante cuarenta años. El gran cisma, abierto por este hombre duro, se convirtió paradójicamente en una prueba a contrario de la promesa de Cristo a Pedro: la Iglesia atravesó la peor crisis de su unidad visible sin perecer, y terminó por reencontrar a su único jefe.
Para profundizar
- El gran cisma de Occidente (1378-1417) — el dossier completo de la crisis que abrió Urbano VI, hasta el concilio de Constanza y la elección de Martín V.
- El papa Gregorio XI (1370-1378) — su predecesor, último papa francés, que devolvió el papado a Roma y cuya muerte desencadenó el cónclave de 1378.
- El papado de Aviñón — los setenta años de exilio avignonés cuya amarga consecuencia fue el cisma.
- El beato Urbano V (1362-1370) y Urbano IV (1261-1264) — los otros papas llamados Urbano, también elegidos fuera del Sacro Colegio.
- Santa Catalina de Siena — la mística que defendió la legitimidad de Urbano VI advirtiéndole al mismo tiempo que moderara su celo.
- El concilio de Constanza (1414-1418) — el concilio que puso fin al cisma nacido bajo Urbano VI.
Notas y referencias
Michael Ott, « Pope Urban VI », The Catholic Encyclopedia, vol. XV, New York, Robert Appleton Company, 1912 (newadvent.org) : Bartolomeo Prignano nacido en Nápoles hacia 1318, fallecido en Roma el 15 de octubre de 1389; consagrado arzobispo de Acerenza el 21 de marzo de 1364, trasladado a Bari el 14 de abril de 1377, encargado de la gestión de la cancillería pontificia; cónclave abierto el 7 de abril de 1378, Pedro de Luna propone al arzobispo de Bari («a saintly, learned man, of mature age»), multitud romana gritando «Romano lo volemo, o al manco Italiano», estratagema del cardenal Tebaldeschi, elección el 8 de abril, coronación el 18 de abril de 1378; cambio de conducta tras la elección, abusos contra los cardenales, reforma contra pensiones, lujo y acumulaciones; huida de los cardenales a Anagni y luego a Fondi (27 de agosto de 1378), declaración de nulidad, elección de Roberto de Ginebra (Clemente VII) el 20 de septiembre de 1378; obediencias (Inglaterra, Irlanda, Imperio, Italia para Urbano); deposición de Juana de Nápoles, coronación de Carlos de Durazzo, encarcelamiento del papa en Aversa el 30 de octubre de 1383; conspiración de cardenales en Nocera (1385), seis encarcelados y torturados, sitio de Nocera y excomuniones diarias desde las murallas, huida a Barletta, traslado por flota genovesa a Génova, ejecución de los cardenales (excepto Adam Easton); muerte en Roma el 15 de octubre de 1389, rumor de envenenamiento («according to many he was poisoned by the Romans»).
1 3 5 6 10 11 13 18 23 24 29 31 32 34 38 41 42 43 45 48 50 52 55 57 58 60 64 65 67 68 70 71 72 74 77 82 84 91 92Wikipédia (francés), artículo «Urbain VI»: Bartolomeo Prignano, 202º papa, nacido hacia 1318 (Nápoles / Itri), arzobispo de Acerenza y luego de Bari (1377), elegido papa el 8 de abril de 1378 en Roma, entronizado el 18 de abril de 1378; primer papa de la era romana recuperada tras el regreso de la Santa Sede (17 de enero de 1377); ruptura con los cardenales franceses refugiados en Fondi, elección del antipapa Clemente VII el 20 de septiembre de 1378, inicio del gran cisma de Occidente; creación de veinticuatro cardenales el 18 de septiembre de 1378 (un 25º nombramiento, ofrecido a William Courtenay, fue declinado — Eubel, Hierarchia Catholica, I; Miranda); guerra de Nápoles (Juana I, Carlos III), sitio de Nocera (1384-1385), suplicio de los cardenales; muerte en Roma el 15 de octubre de 1389; pontificado de 11 años, 6 meses y 7 días. URL: https://fr.wikipedia.org/wiki/Urbain_VI.
2 9 20 25 35 37 47 90Sobre el cónclave de 1378 (Enciclopedia Católica y Wikipedia): muerte de Gregorio XI el 27 de marzo de 1378; dieciséis cardenales presentes (once franceses, cuatro italianos, un español); cónclave abierto el 7 de abril en una ciudad en armas; multitud romana sitiando el Vaticano, toque de campanas, grito «Romano lo volemo, o al manco Italiano»; acuerdo, a excepción del cardenal Orsini, sobre Bartolomeo Prignano; estratagema consistente en presentar a la multitud al anciano cardenal romano Tebaldeschi revestido con ornamentos pontificios; elección el 8 de abril, coronación el 18 de abril de 1378; reconocimiento público de Urbano VI por parte de los cardenales durante varias semanas (participación en la coronación, peticiones de favores, cartas oficiales) antes de la ruptura y la huida a Anagni y luego a Fondi. URL: https://www.newadvent.org/cathen/15216a.htm.
4 7 39 40 44 46 56Ludwig von Pastor, The History of the Popes, from the Close of the Middle Ages, vol. I, libro I, cap. II («The Schism and the Great Heretical Movements, 1378-1409»), ed. inglesa F. I. Antrobus, Londres, Kegan Paul (p. 122): juicio sobre el carácter de Urbano VI — «He lacked Christian gentleness and charity; he was naturally arbitrary and extremely violent and imprudent, and when he came to deal with the burning ecclesiastical question of the day, that of reform, the consequences were disastrous». Pastor reconoce la legitimidad jurídica de Urbano VI mientras documenta las faltas de su temperamento. Traducción española de la cita dada en el cuerpo; texto original inglés conservado aquí en nota.
8 14 19 30 49 51 66Philip Schaff, History of the Christian Church, vol. VI: The Middle Ages, A.D. 1294-1517, § iii.iii.iii sobre el gran cisma de Occidente (Christian Classics Ethereal Library): relato, basado en Dietrich von Nieheim, de la «insana severidad y voluntad propia» de Urbano VI; conspiración de seis cardenales (1385) para deponerlo o ponerlo bajo tutela, encarcelamiento en una vieja cisterna y tortura; sitio de Nocera, huida, traslado a Génova por barco genovés, muerte de los cardenales; regreso al Vaticano poco antes de la muerte, 15 de octubre de 1389; conclusión sobre Urbano VI: «Whatever were his virtues before he received the tiara, he had as pope shown himself in every instance utterly unfit for the responsibilities of a ruler» («Se mostró, como papa, en toda circunstancia, perfectamente incapaz para las responsabilidades de un gobernante»). URL: https://ccel.org/ccel/schaff/hcc6/hcc6.iii.iii.iii.html.
12 16 22 59 73 75 78 80 83 85 87 94Dietrich von Nieheim (Theodoricus de Niem, c. 1340-1418), De schismate libri tres: funcionario de la cancillería pontificia, testigo directo que acompañó a Urbano VI en su expedición al reino de Nápoles (1383-1385) antes de abandonar la curia. Su crónica, hostil pero informada, es la fuente principal de los relatos sobre el suplicio de los cardenales en Nocera y sobre el temperamento de Urbano VI; es retomada por Pastor y Schaff. Debe citarse con la reserva debida a una fuente contemporánea comprometida en la disputa.
15 79Wikipedia (inglés), artículo «Pope Urban VI»: Bartolomeo Prignano nacido c. 1318 (Itri / Nápoles, Reino de Nápoles), sin conexiones familiares poderosas, monje devoto y casuista instruido en Aviñón, vicecanciller; consagrado arzobispo de Acerenza 21 de marzo de 1364, arzobispo de Bari 1377; elegido unánimemente el 8 de abril de 1378 tras la muerte de Gregorio XI (27 de marzo de 1378), coronado el domingo de Pascua 18 de abril de 1378, último papa elegido fuera del Colegio de Cardenales; programa de reforma (sin gratuidades, prohibió anualidades a cardenales, condenó el lujo y las pluralidades); cardenales franceses en Anagni (manifiesto 5 de agosto de 1378), trono declarado vacante 20 de agosto, elección de Roberto de Ginebra como Clemente VII en Fondi 20 de septiembre de 1378, inicio del Cisma de Occidente (1378-1417); Juana I de Nápoles lo abandonó, Carlos III coronado rey de Nápoles 1 de junio de 1381, asesinó a Juana en 1382; conspiración de cardenales 1385, seis arrestados, torturados y (en su mayoría) ejecutados en Génova, sitio de Nocera 1384-1385, excomuniones diarias desde las murallas; creó 24 cardenales el 18 de septiembre de 1378 (un 25º nombramiento, ofrecido a William Courtenay, fue declinado — Eubel, Hierarchia Catholica, I; Miranda), su sobrino Francesco Moricotti Prignani cardenal 18 de septiembre de 1378; proclamó jubileo para 1390 (agosto 1388), cayó de un mulo en Narni (octubre 1388); murió en Roma el 15 de octubre de 1389, rumores de envenenamiento; sucedido por Bonifacio IX; sarcófago en San Pedro salvado por Giacomo Grimaldi. Fuentes citadas: Ludwig von Pastor, History of the Popes, vol. I; Claudio Rendina, I papi, 1993; Egidio da Viterbo; Giovanni Sercambi, Croniche. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Urban_VI.
17 21 26 27 28 33 36 61 69 86 88 89 93Catalina de Siena, carta al papa Urbano VI, texto original: «Mitigate un poco per l'amore di Cristo crocifisso, quelli movimenti subiti che la natura vi porge: con la virtù santa date il botto alla natura.» (Le lettere di S. Caterina da Siena, ed. Niccolò Tommaseo, carta 21; texto en Wikisource: https://it.wikisource.org/wiki/Epistole_(Caterina_da_Siena)/Lettera_21; corresponde a la carta T291 en la edición crítica Suzanne Noffke, The Letters of Catherine of Siena, Center for Medieval & Renaissance Texts and Studies, 2000-2008, 4 vol.). La santa, que defiende la legitimidad de Urbano VI hasta su muerte (29 de abril de 1380), le suplica que modere su temperamento impetuoso y domine la naturaleza por la virtud. La cita en el cuerpo es la traducción española de este pasaje. Véase también el portal del Centro Internacional de Estudios Caterinianos: https://www.centrostudicateriniani.it/.
53 54Konrad Eubel, Hierarchia Catholica Medii Aevi, vol. I (Münster, Regensberg, 1913): in prima promotione Romae … die 18 Sept. 1378 facta, entradas n.º 1 a 25 — es decir 25 nombramientos, de los cuales 24 creaciones efectivas: el n.º 24, Guilelmus Courteneius, obispo de Londres, dignitatem card. sibi oblatam non suscepisse dicitur (dignidad declinada).
62Salvador Miranda, The Cardinals of the Holy Roman Church, «Urban VI (1378-1389) — Consistory of September 18, 1378 (I), celebrated in Rome»: 24 cardenales creados (entradas n.º 1 a 24), con la nota de que la promoción ofrecida al obispo de Londres William Courtenay fue declinada (was offered the promotion to the cardinalate but declined). URL: http://cardinals.fiu.edu/bios1378.htm.
63Egidio da Viterbo (Gilles de Viterbe, 1469-1532), Historia viginti saeculorum: las notas enciclopédicas modernas (cf. Wikipedia, art. «Pope Urban VI») recogen que el humanista habría calificado el trato infligido por Urbano VI a sus cardenales conjurados como un crimen inaudito a través de los siglos. Página o capítulo exacto de la obra no localizado: la valoración se da en el cuerpo como recogida, sin comillas de cita directa.
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