Urbano V (Urbanus V), nacido Guillermo de Grimoard en el castillo de Grizac, en las montañas del Gevaudan, en 1310, y fallecido en Aviñón el 19 de diciembre de 1370, fue el sexto papa de Aviñón y uno de los más grandes de la línea. La Santa Sede lo cuenta como el 200º papa de la Iglesia católica, sucesor de Inocencio VI y predecesor de Gregorio XI.[1][2]
Su elección, el 28 de septiembre de 1362, es una de las más singulares de la Edad Media: monje benedictino y gran canonista, abad de Saint-Victor de Marsella, Guillermo de Grimoard no era cardenal y se encontraba en misión diplomática en Italia cuando el cónclave de Aviñón, dividido, se volvió hacia él como hacia un hombre nuevo, ajeno a las intrigas de la curia.[3][4] Convertido en papa, mantuvo el hábito negro de san Benito bajo los signos pontificios y continuó viviendo según la regla monástica — austeridad que destacaba en una corte avignonense conocida por su fastuosidad.[5][6]
Su pontificado persigue tres grandes obras. Reformador, combate el absentismo, la acumulación de beneficios y la simonía, y se muestra de una rigurosidad rara hacia su propia familia.[7] Protector de las letras, funda o dota las universidades de Cracovia, Viena y Orange, levanta la escuela de medicina de Montpellier y sostiene a miles de estudiantes pobres de la cristiandad.[8][9] Pero su gesto más célebre fue traer el papado de regreso a Roma: el 16 de octubre de 1367, tras más de sesenta años de exilio a orillas del Ródano, cruzó las puertas de la Ciudad Eterna, primer papa en residir allí desde 1304.[10][11]
Fue en Roma donde recibió, en octubre de 1369, el evento más brillante de su reinado: la sumisión personal del emperador bizantino Juan V Paleólogo, quien abjuró del cisma y profesó la fe católica a los pies de las escaleras de San Pedro.[12][13] Sin embargo, contra las súplicas de Petrarca y la advertencia profética de santa Brígida de Suecia, Urbano V decidió regresar a Aviñón en septiembre de 1370 — y murió allí tres meses después, tal como la santa había anunciado.[14][15] Único papa de Aviñón elevado a los altares, fue beatificado por Pío IX el 10 de marzo de 1870.[16]
¿Por qué cuenta el bienaventurado Urbano V?
El monje benedictino en el trono de Pedro
El primer rasgo que llama la atención es espiritual. En el corazón del papado de Aviñón, período a menudo criticado por su lujo y mundanidad, Urbano V encarna una excepción de santidad. Educado desde niño en la escuela de san Benito, profeso en el priorato de Chirac, nunca renunció a su vocación primera: convertido en papa, conservó el hábito monástico y la observancia de la regla.[17][18] Esta fidelidad no era una coquetería de asceta: dirigió toda su política de reforma. Un papa que vive pobremente puede exigir a los obispos que residan en sus diócesis y a los clérigos que renuncien a la acumulación. La santidad de Urbano V fue el motor de su gobierno.
El papa que trajo el papado de regreso a Roma
El segundo rasgo es histórico. Desde 1309, los papas residían en Aviñón, en una enclave del reino de Francia; toda la cristiandad murmuraba contra ese exilio lejos de la tumba de los apóstoles. Urbano V fue el primer papa que se atrevió a regresar: a pesar de la feroz oposición de los cardenales franceses y la inestabilidad de los Estados pontificios, dejó Aviñón en 1367 y restableció la Santa Sede en Roma.[19][20] El regreso duró solo tres años, y hubo que esperar a Gregorio XI y luego al gran cisma para que la cuestión se resolviera; pero Urbano V había mostrado el camino. Sin él, el regreso definitivo de 1377 habría sido impensable.
El bienaventurado de Aviñón
El tercer rasgo es devocional. De los nueve papas de Aviñón, solo uno fue beatificado: Urbano V.[21][22] Desde los días que siguieron a su muerte, se reportaron milagros en su tumba de Saint-Victor de Marsella, y su culto se difundió por toda Europa occidental.[23] Cinco siglos después, Pío IX confirmó este culto inmortal. El bienaventurado Urbano V sigue siendo así el rostro santo del papado de Aviñón — la prueba de que en medio de una época turbulenta, la gracia pudo llevar a un monje del Gevaudan hasta la cima de la Iglesia y hasta la gloria de los altares.
Las fuentes principales
El conocimiento sobre Urbano V se basa primero en sus actos pontificios — la inmensa correspondencia de bulas y cartas de su pontificado, parcialmente editada en las colecciones de los historiadores de la Escuela francesa de Roma, instrumento de referencia para fechar sus decisiones.[24] Para la trama biográfica — el origen gevaudanés, la carrera monástica, la elección de 1362, la reforma, el regreso a Roma, la muerte en 1370 —, las notas de referencia se cruzan y verifican hecho por hecho: el artículo «Pope Bl. Urban V» de la Catholic Encyclopedia (New Advent), así como los artículos enciclopédicos franceses e ingleses modernos ofrecen un marco fiable.[25][26][27]
Para dos episodios capitales — la sumisión de Juan V Paleólogo (1369) y la advertencia de santa Brígida de Suecia (1370) —, se dispone de fuentes contemporáneas valiosas: las crónicas bizantinas y latinas para el primero, las Revelaciones de Brígida y la documentación de su causa para el segundo.[28][29] Finalmente, para la parte edificante de la figura — los milagros, la santidad, la austeridad —, se impone la prudencia crítica: se distingue cuidadosamente lo que está atestiguado por los actos y las crónicas de lo que pertenece a la tradición hagiográfica posterior, sin descalificar por principio el testimonio de una devoción antigua y continua, confirmada por el juicio de la Iglesia en 1870.[30][31]
Guillermo de Grimoard, del Gévaudan al trono pontificio
Una infancia noble en las montañas del Gévaudan
Guillermo de Grimoard nace en 1310 en el castillo de Grizac, en las ásperas montañas del Gévaudan, en el corazón del Languedoc — hoy en la comuna de Pont-de-Montvert, en Lozère.[32][33] Pertenece a una familia de pequeña nobleza caballeresca: su padre, Guillermo II de Grimoard, señor de Grizac, y su madre, Amfelisa (de Montferrand según la tradición), lo educan en la fe.[34] Nada, en este nacimiento provincial, señalaba al niño para el trono de Pedro; pero el Gévaudan, tierra dura y creyente, iba a dar a la Iglesia uno de sus pontífices más rectos.
Tonsurado desde los doce años, el joven Guillermo es confiado a la escuela y luego a los estudios superiores.[35] Muy pronto manifiesta los dos rasgos que marcarán toda su vida: una piedad profunda, alimentada por el monacato, y una inteligencia jurídica excepcional, que lo convertirá en uno de los más grandes canonistas de su tiempo.
El monje, el jurista, el profesor
El giro decisivo es la entrada en la religión. Hacia 1327, Guillermo de Grimoard pronuncia sus votos de monje benedictino en el pequeño priorato de Chirac, cerca de su tierra natal; allí será ordenado sacerdote en 1334.[36][37] Es allí, y más tarde en la gran abadía de Saint-Victor de Marsella, donde toma su amor indeclinable por la orden de san Benito — un apego que conservará hasta el trono pontificio.[38]
Paralelamente, realiza un brillante cursus universitario. Estudia derecho civil en Montpellier y en Toulouse, luego derecho canónico y teología en París y en Aviñón, y recibe el doctorado en derecho canónico en 1342.[39][40] Convertido en profesor de derecho canónico en Montpellier, enseñando también en Toulouse, París y Aviñón, adquiere una reputación europea. Esta doble formación — la ciencia sagrada del monje y la ciencia del derecho del canonista — lo hará un hombre de Iglesia completo, capaz de gobernar la institución más compleja de la cristiandad.
Abad y legado: el hombre de confianza de los papas
La competencia de dom Guillermo no tarda en atraer la atención de la curia de Aviñón. El papa Clemente VI lo nombra abad de Saint-Germain d'Auxerre en 1352, luego, en 1361, lo traslada a la cabeza de la prestigiosa abadía de Saint-Victor de Marsella.[41][42] Sobre todo, se le confían misiones diplomáticas delicadas en Italia: ante los Visconti de Milán y en Nápoles, donde representa los intereses de la Santa Sede en una península desgarrada por las facciones.[43][44]
Es precisamente esta reputación de integridad y competencia, unida a su exterioridad respecto a los clanes de la curia, lo que hará de él el candidato providencial de 1362. La Catholic Encyclopedia subraya este punto decisivo: él nunca había sido cardenal y no había mantenido relaciones continuas con el Sacro Colegio.[45] A los ojos de cardenales divididos, este monje-jurista sin ataduras curiales aparecía como el hombre capaz de reformar sin comprometerse.
La elección de 1362: un monje elegido papa en su ausencia
Un cónclave que busca un reformador
A la muerte de Inocencio VI, el 12 de septiembre de 1362, el cónclave se abre en Aviñón en medio de la división. Los cardenales, inicialmente tentados a llevar al pontificado a uno de los suyos, se enfrentan a rivalidades insuperables.[46] Al no poder ponerse de acuerdo sobre un miembro del Sacro Colegio, entonces se vuelven hacia un hombre externo: el abad de Saint-Victor, Guillermo de Grimoard, entonces en misión en Italia.[47][48] El 28 de septiembre de 1362, es elegido papa en su ausencia, sin ser ni cardenal ni obispo — elección que dice bastante sobre la necesidad de reforma sentida por la Iglesia de aquel tiempo.
Llamado apresuradamente, Guillermo de Grimoard llega a Aviñón y recibe la consagración episcopal y la coronación el 6 de noviembre de 1362, de manos del cardenal Audouin Aubert.[49][50] Se convierte así, como un siglo antes Urbano IV, en uno de los pocos papas elegidos fuera del Sacro Colegio — prueba de que la Iglesia medieval, en sus horas de crisis, sabía buscar a sus líderes más allá del círculo restringido de la curia.
¿Por qué el nombre de Urbano?
La elección del nombre no es casual. Al ser preguntado sobre su decisión, el nuevo papa habría respondido con una frase que se hizo famosa, que resume todo su programa espiritual:
« Tomo el nombre de Urbano, porque todos los papas que han llevado este nombre han sido santos. » — Urbano V, sobre la elección de su nombre pontificio, 1362[51]
Esta palabra no es una simple fórmula. Expresa la ambición de santidad de un hombre que, al subir al trono de Pedro, no se veía primero como un príncipe temporal sino como un monje llamado a santificar la Iglesia. El programa anunciado se cumplirá: de todos los papas llamados Urbano, es precisamente él, el sexto, a quien la Iglesia terminó por inscribir en el catálogo de los bienaventurados.
Un papa reformador y austero
El monje que mantuvo su hábito
El rasgo más constante de los testimonios contemporáneos es la austeridad personal de Urbano V. Convertido en papa, nunca abandonó el hábito negro de los benedictinos y continuó observando la regla monástica en medio de una corte acostumbrada al lujo.[52][53] Esta sencillez — mesa frugal, devoción asidua, rechazo de la ostentación — desentonaba en la Aviñón de los grandes cardenales y a veces le valió la incomprensión de sus pares, habituados a un tren de vida fastuoso.[54]
Lejos de ser una excentricidad, esta pobreza voluntaria era el fundamento moral de su autoridad reformadora. Solo se reforma eficazmente aquello que primero se encarna. El papa que vivía como monje podía, sin hipocresía, llamar al clero a la disciplina.
La guerra contra los abusos: pluralismo, comendatarios, nepotismo
La reforma de Urbano V apunta a las heridas mayores de la Iglesia de su tiempo. Combate el absentismo de los obispos que abandonan sus diócesis, el acumulamiento de beneficios (pluralismo) por el cual un solo clérigo acapara varios cargos y sus ingresos, y la simonía.[55] También busca elevar el nivel de formación y examen del clero, consciente de que una Iglesia ignorante es una Iglesia vulnerable.[56]
Su rigor se extiende, hecho rarísimo, a su propia familia. La Catholic Encyclopedia relata que rechazó cargos y dinero para sus parientes y llegó a obligar a su propio padre a devolver una pensión que el rey de Francia le había concedido.[57] Esta rectitud conoce sin embargo un límite humano: Urbano V elevó no obstante a su hermano Anglic Grimoard al cardinalato en 1366 — matiz que debe mencionarse honestamente, sin que borre la reputación de probidad de un hombre cuya austeridad familiar contrastaba con las costumbres nepotistas del siglo.[58]
El padre de los estudiantes pobres
Quizás sea por su mecenazgo intelectual que Urbano V se distingue más. Convencido de que el futuro de la Iglesia pasaba por el saber, fue uno de los mayores protectores de las universidades de toda la Edad Media. Fundó o dotó varios studia generalia, restauró escuelas y sobre todo sostuvo económicamente a miles de estudiantes pobres, proporcionándoles libros y maestros para que ninguna inteligencia se perdiera por falta de medios.[59][60]
La tabla siguiente resume las principales fundaciones y favores universitarios de su pontificado — un balance que pocos papas igualaron:
| Institución | Acto / favor | Fecha |
|---|---|---|
| Universidad de Pavía | Erección en studium generale | 1361-1363[61] |
| Universidad de Cracovia | Consentimiento pontificio a su fundación | 1364[62] |
| Universidad de Viena (Austria) | Aprobación pontificia | 1365[63] |
| Universidad de Orange | Erección en universidad | 1365[64] |
| Montpellier | Restauración de la escuela de medicina, fundación del colegio San Benito | 1364-1367[65] |
| Toulouse | Ampliación de la facultad de teología (derechos de París) | años 1360[66] |
| Bolonia, Aviñón, Trets | Apoyo a estudiantes pobres, studium de Trets | pontificado[67] |
Esta preocupación por la juventud estudiosa no era una política de prestigio: era una obra de caridad. Al financiar la instrucción de los más desamparados, Urbano V aplicaba a escala de la cristiandad el ideal benedictino que une el trabajo, el estudio y la oración. Durante una visita a Montpellier, donde juzgaba demasiado modesta la ampliación de una iglesia que había mandado construir, habría lanzado esta frase reveladora de su exigencia constructiva:
« Había ordenado construir una iglesia, y solo habéis hecho una capilla. » — Urbano V, durante su visita a Montpellier, enero de 1367[68]
El gran designio: devolver el papado a Roma
Sesenta años de exilio en Aviñón
Para medir la audacia de Urbano V, hay que recordar la situación. Desde 1309, bajo la presión francesa, los papas habían abandonado Roma para trasladarse a Aviñón, a orillas del Ródano.[69] Lo que los contemporáneos más duros, siguiendo a Petrarca, llamaban la «cautividad de Babilonia» de la Iglesia duraba ya más de medio siglo. La curia se había instalado allí, francizada y enriquecida; Roma, abandonada, se hundía en la anarquía de las facciones y la ruina de sus monumentos.
Toda la cristiandad reclamaba el regreso del papa al sepulcro de san Pedro. Pero los cardenales, mayoritariamente franceses, temían la Italia convulsa y no querían abandonar la comodidad de Aviñón. Se necesitaba un papa a la vez santo y decidido para pasar por encima de ello.
La partida de Aviñón (1367)
Urbano V fue ese hombre. Desafiando la oposición de los cardenales y la inseguridad de las rutas, preparó minuciosamente el regreso. El 30 de abril de 1367 dejó Aviñón; el 19 de mayo embarcó en Marsella en una flota proporcionada por las potencias italianas; y el 16 de octubre de 1367, tras una escala en Corneto y Viterbo, entró solemnemente en Roma — primer papa en pisar su propia ciudad episcopal en más de sesenta años.[70][71]
- 30 avril 1367Salida de Aviñón
Urbano V abandona el palacio papal, a pesar de la oposición de los cardenales franceses, para dirigirse a Italia.
- 19 mai 1367Embarque en Marsella
El papa embarca en una flota reunida por las ciudades italianas (Pisa, Génova, Nápoles, Venecia) para cruzar hacia el Lacio.
- 16 octobre 1367Entrada en Roma
Tras las etapas en Corneto y Viterbo, Urbano V cruza las murallas de Roma y se instala en el Vaticano: primer papa en residir allí desde 1304.
- octobre 1369Sumisión de Juan V Paleólogo
El emperador bizantino abjura el cisma y profesa la fe católica a los pies de las escaleras de San Pedro.
- 5 septembre 1370Regreso a Aviñón
Cediento a los cardenales y a la inestabilidad italiana, el papa embarca en Corneto rumbo al Ródano.
Roma recuperada
El regreso fue recibido con fervor. Urbano V se instaló en el Vaticano, emprendió la restauración de las basílicas deterioradas y elevó la dignidad material y moral de la ciudad.[72][73] El poeta Petrarca, incansable defensor del regreso, exultó; había escrito al papa para instarle a permanecer en Italia y celebraba en él no al hombre sino a la virtud:
«No es al hombre a quien celebro, sino a esa virtud que amo y admiro con asombro.» — Petrarca, sobre Urbano V[74]
Pero la empresa chocaba con la dura realidad italiana. Los Estados Pontificios seguían parcialmente sublevados; las compañías de mercenarios — los routiers de Bertrand du Guesclin — devastaban el campo; el poder temporal del papa, a pesar de su presencia, no se restablecía.[75][76] La Roma recuperada seguía siendo una Roma precaria.
El emperador de Constantinopla a los pies de san Pedro
El regreso a Roma hizo posible el episodio más espectacular del pontificado. Presionado por el avance de los turcos otomanos, el emperador bizantino Juan V Paleólogo vino en persona a buscar ayuda en Occidente. En Roma, en octubre de 1369, hizo un gesto inaudito: abjuró el cisma que separaba Oriente de Roma desde 1054 y profesó públicamente la fe católica, reconociendo al papa como jefe supremo de la Iglesia, a los pies de las escaleras de la basílica de San Pedro.[77][78]
«Recibido por Urbano V en los escalones de San Pedro, el emperador abjuró el cisma y profesó la fe católica.» — según la Catholic Encyclopedia, art. Pope Bl. Urban V[79]
Hay que valorar exactamente el alcance de este gesto. Fue una sumisión personal del emperador, no una unión de las Iglesias: el clero y el pueblo bizantino no siguieron, y el cisma griego subsistió. Pero el evento, realizado en la Roma recuperada, tuvo un impacto inmenso y demostraba lo que la presencia del papa en el sepulcro de los apóstoles hacía posible. También fue en Roma donde Urbano V recibió el homenaje del rey Pedro I de Chipre y de la reina Juana I de Nápoles, a quienes entregó la rosa de oro en 1368.[80][81]
Las cabezas de san Pedro y san Pablo
La estancia romana también estuvo marcada por un gran acto de devoción a las reliquias. Urbano V mandó confeccionar preciosos bustos-relicarios de plata y oro para albergar las cabezas — las cabezas — de san Pedro y san Pablo, veneradas desde siglos atrás, y las hizo trasladar solemnemente a la basílica de San Juan de Letrán, catedral del papa, el 2 de marzo de 1370.[82][83] Colocadas sobre el altar papal del Letrán, estas reliquias convirtieron a la archibasílica en un lugar destacado de la devoción a los dos apóstoles fundadores de la Iglesia de Roma — gesto sumamente simbólico de un papa que quería reanclar la papado en el mismo suelo de su origen apostólico.
La cruzada y la defensa de la cristiandad
Pedro I de Chipre y la toma de Alejandría (1365)
Como todos los papas de su tiempo, Urbano V se preocupó por la cruzada contra el avance musulmán. El 29 de marzo de 1363, el rey Pedro I de Chipre llegó a Aviñón para implorar ayuda contra los turcos; el Viernes Santo 31 de marzo de 1363, el papa predicó la cruzada y entregó la cruz al rey de Francia Juan II el Bueno y al rey de Chipre.[84][85]
La expedición fracasó. Juan II el Bueno, retenido por las secuelas de su cautiverio en Inglaterra, murió en Londres; pero Pedro de Chipre, al frente de una flota, se apoderó de Alejandría el 11 de octubre de 1365.[86] Al ver que el enemigo era demasiado numeroso para mantener la ciudad, los cruzados la saquearon y luego la abandonaron — un desenlace decepcionante que marcó el fin de las grandes cruzadas medievales en Oriente. Urbano V se dedicó además a expulsar a las compañías de mercenarios que devastaban Provenza e Italia, llegando a excomulgar a sus jefes y a negociar, a precio de oro, su partida.[87]
El regreso fatal a Aviñón
Santa Brígida de Suecia y la profecía
En el otoño de 1370, las dificultades italianas — rebeliones en los Estados Pontificios, amenazas de los Visconti, presión constante de los cardenales franceses — decidieron a Urbano V a regresar a Aviñón.[88][89] Fue entonces cuando ocurrió uno de los episodios más impactantes de su vida. La gran mística santa Brígida de Suecia, que vivía en Roma y militaba con fervor por la permanencia del papa en Italia, lo alcanzó en Montefiascone para advertirle solemnemente: si regresaba a Aviñón, moriría pronto.[90][91]
«Si el papa vuelve a Aviñón, en poco tiempo recibirá un golpe mortal y deberá presentarse ante el tribunal de Dios.» — advertencia atribuida a santa Brígida de Suecia al papa Urbano V, Montefiascone, 1370[92]
El papa no escuchó la voz de la profetisa. El 5 de septiembre de 1370, embarcó en Corneto, y el 24 de septiembre regresó a su palacio en Aviñón.[93][94] Semanas después, se postró en cama.
«Cómo muere un papa»
Urbano V murió en Aviñón el 19 de diciembre de 1370, menos de tres meses después de su regreso — exactamente como Brígida lo había anunciado.[95][96] La tradición cuenta que, fiel a su espíritu de pobreza y humildad, quiso morir públicamente y desnudo, haciendo abrir las puertas para que todos pudieran ver cómo muere un papa — detalle edificante que, sea cierto o embellecido, refleja fielmente la memoria que la Iglesia ha conservado de él: la de un monje pobre bajo la tiara.[97]
Su muerte abrió el camino a su sucesor Gregorio XI, quien en 1377 realizará el regreso definitivo a Roma que Urbano V había preparado — antes de que estallara, a la muerte de Gregorio, el gran cisma de Occidente.
La gloria de los altares: el beato Urbano V
La tumba de Saint-Victor y los milagros
Urbano V fue primero enterrado en la catedral Notre-Dame des Doms de Aviñón; pero, según su deseo, su cuerpo fue trasladado el 31 de mayo de 1371 a la abadía de Saint-Victor de Marsella, el monasterio benedictino que tanto amó y donde se hizo preparar una tumba.[98][99] Muy pronto, la reputación de santidad se convirtió en culto: desde los días siguientes a su muerte, se le atribuyeron milagros, y su tumba marsellesa atrajo a multitudes de peregrinos de toda Europa occidental.[100]
La beatificación de 1870
Este culto popular, nunca extinguido, fue finalmente reconocido por la Iglesia. El 10 de marzo de 1870, el papa Pío IX confirmó el culto inmemorial de Urbano V y lo proclamó beato; su fiesta se fijó el 19 de diciembre, aniversario de su muerte.[101][102] Hasta hoy, sigue siendo el único de los nueve papas de Aviñón elevado a los altares — señal de que, en una página a menudo criticada de la historia de la Iglesia, la santidad no había abandonado el trono de Pedro.
El beato Urbano V deja así el recuerdo de un pontífice completo: monje fiel a su regla, jurista riguroso, reformador intrépido, mecenas de pobres y sabios, peregrino de Roma contra viento y marea. Su vida responde, por adelantado, a quienes quisieran reducir el papado de Aviñón a una larga mundanidad: en medio del fasto y las componendas, un hijo del Gévaudan vivió y murió allí como santo.
Para profundizar
- La papado de Aviñón — el contexto de los nueve papas del Ródano, entre los cuales Urbano V fue la figura más santa.
- El papa Inocencio VI (1352-1362) — su inmediato predecesor en el trono de Aviñón.
- El gran cisma de Occidente — la crisis que siguió al regreso definitivo a Roma preparado por Urbano V.
- El papa Urbano IV (1261-1264) y el beato Urbano II (c.1035-1099) — los otros grandes pontífices con el nombre de Urbano.
- La basílica de San Juan de Letrán — donde Urbano V trasladó las cabezas de san Pedro y san Pablo en 1370.
- Las cruzadas — para la cruzada de Alejandría de 1365 predicada por Urbano V.
Notas y referencias
Wikipedia (francés), artículo «Urbano V»: Guillaume de Grimoard nacido en 1310 en el castillo de Grizac (Gévaudan, hoy Le Pont-de-Montvert, Lozère), hijo de Guillaume II de Grimoard y Amphélise de Montferrand; monje benedictino, doctor en derecho canónico (1342), abad de Saint-Germain d'Auxerre (1352) y luego de Saint-Victor de Marsella (1361), legado en Italia; elegido papa el 28 de septiembre de 1362 en su ausencia, sin ser cardenal, coronado el 6 de noviembre de 1362; elección del nombre Urbano («todos los papas con este nombre han sido santos»); reforma, mecenazgo universitario, palabra de Montpellier; regreso a Roma (1367), rosa de oro a Juana de Nápoles (1368), excomunión de los routiers; regreso a Aviñón (5 de septiembre de 1370, llegada el 24), muerte el 19 de diciembre de 1370; beatificado por Pío IX en 1870, fiesta el 19 de diciembre. URL: https://fr.wikipedia.org/wiki/Urbain_V.
1 22 26 32 34 41 43 48 49 51 68 74 75 80 85 87 93 102Wikipedia (inglés), artículo «Pope Urban V»: Guillaume de Grimoard nacido en 1310 en el Château de Grizac (Lozère), hijo del señor de Grizac, tonsurado a los 12 años, estudió derecho civil en Montpellier y Toulouse, benedictino en Chirac (1327), ordenado en 1334, doctorado en derecho canónico (1342); abad de Saint-Germain de Auxerre (1352) y Saint-Victor de Marsella (1361), legado papal en Italia; elegido papa el 28 de septiembre de 1362 sin ser cardenal y ausente, coronado el 6 de noviembre de 1362; mantuvo el hábito y la regla benedictina como papa; trabajó contra el absentismo, el pluralismo y la simonía; patrón del aprendizaje — studium generale de Pavía (14 de abril de 1363), Cracovia, Viena, Orange, restauró la facultad de medicina de Montpellier, Colegio de San Benito, apoyó a más de 1,000 estudiantes pobres; creó cardenal a su hermano Anglic Grimoard (1366); regresó a Roma (salió de Aviñón el 30 de abril de 1367, embarcó en Marsella el 19 de mayo, entró en Roma el 16 de octubre de 1367), residió en el Vaticano; recibió la profesión de fe de Juan V Paleólogo (1369), homenaje de Pedro I de Chipre y Juana I de Nápoles; trasladó las cabezas de Pedro y Pablo al Letrán; salió de Roma el 5 de septiembre de 1370 (Corneto), llegó a Aviñón el 24 de septiembre, murió el 19 de diciembre de 1370; primero enterrado en Notre-Dame des Doms, trasladado el 31 de mayo de 1371 a Saint-Victor de Marsella; milagros y culto, beatificado por Pío IX en 1870. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Urban_V.
2 6 9 10 18 19 23 27 35 37 40 42 53 54 56 58 60 61 64 65 66 69 71 73 83 88 98 100Wikipedia (francés) y Catholic Encyclopedia, sobre la elección pontificia de 1362: muerte de Inocencio VI el 12 de septiembre de 1362; cónclave en Aviñón dividido, incapaz de acordar un cardenal; elección de Guillaume de Grimoard, abad de Saint-Victor de Marsella, entonces en misión en Italia y no cardenal; elección el 28 de septiembre de 1362, coronación el 6 de noviembre de 1362 por el cardenal Audouin Aubert. URL: https://fr.wikipedia.org/wiki/Urbain_V.
3 46 47 50Catholic Encyclopedia (New Advent), artículo «Pope Bl. Urban V» (vol. XV): Guillaume de Grimoard nacido en Grisac en Languedoc en 1310, murió en Aviñón el 19 de diciembre de 1370; familia noble, educado en Montpellier y Toulouse, benedictino en Chirac, profesó en Saint-Victor de Marsella «donde adquirió su característico amor por la Orden de San Benito; incluso como papa usó su hábito»; ordenado en Chirac, doctor en derecho canónico 1342, uno de los más grandes canonistas de su época, profesor de derecho canónico en Montpellier, también enseñó en Toulouse, París, Aviñón; abad de Saint-Germain de Auxerre y Saint-Victor de Marsella, legado en Italia; elegido el 28 de septiembre de 1362 (no cardenal), coronado el 6 de noviembre de 1362; reforma del clero contra las pluralidades, austeridad, rechazó dinero a familiares y obligó a su propio padre a devolver una pensión real; patrón del aprendizaje — universidades de Cracovia (1364) y Viena (1365), estudiantes pobres en Bolonia, studium en Trets, Montpellier; salió de Aviñón el 30 de abril de 1367, navegó desde Marsella el 19 de mayo, entró en Roma el 16 de octubre de 1367; el emperador Juan V Paleólogo «abjuró el cisma y fue recibido por Urbano en las escaleras de San Pedro» (1369); el rey Pedro de Chipre en Aviñón el 29 de marzo de 1363, cruzada predicada el 31 de marzo (Viernes Santo), Alejandría capturada el 11 de octubre de 1365; Petrarca y santa Brígida de Suecia le instaron a permanecer en Italia, Brígida predijo su muerte; embarcó en Corneto el 5 de septiembre de 1370, llegó a Aviñón el 24 de septiembre, murió el 19 de diciembre de 1370; culto aprobado por Pío IX en 1870, fiesta el 19 de diciembre, cuerpo en Saint-Victor de Marsella. URL: https://www.newadvent.org/cathen/15214a.htm.
4 5 7 8 11 13 15 17 20 25 31 33 36 38 39 44 45 52 55 57 59 62 63 67 70 72 76 78 79 81 84 86 89 91 94 95 97 99Wikipedia (inglés), artículo «John V Palaiologos»: el emperador bizantino Juan V Paleólogo (1332-1391), presionado por la amenaza otomana, viajó a Occidente y se dirigió a Roma donde, en octubre de 1369, hizo su profesión de fe católica en presencia del papa Urbano V y los cardenales, reconociendo la primacía romana; se trata de una conversión y sumisión personales del emperador, no seguida por la Iglesia ni el pueblo bizantino, por lo que no hubo unión duradera. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/John_V_Palaiologos.
12 28 77Fuentes sobre santa Brígida de Suecia (1303-1373) y su causa: la santa, viviendo en Roma, abogó por el mantenimiento del papado en Italia; en el verano de 1370, con su confesor Alfonso de Jaén, se unió a Urbano V en Montefiascone y le advirtió que, si regresaba a Aviñón, moriría pronto; el papa regresó a Aviñón el 24 de septiembre de 1370 y murió el 19 de diciembre de 1370, cumpliendo la profecía. Véanse las Revelaciones (Revelationes) de santa Brígida y las biografías de referencia. La formulación citada en el texto es una traducción francesa que sintetiza el contenido de la advertencia transmitida por la tradición.
14 29 90 92 96Acta de la beatificación y notas de referencia: el culto inmemorial de Guillaume de Grimoard, papa Urbano V, fue confirmado por el papa Pío IX el 10 de marzo de 1870; Urbano V fue proclamado beato, su fiesta fijada el 19 de diciembre (día de su muerte); es el único de los nueve papas de Aviñón beatificado. Fuentes: Catholic Encyclopedia, art. «Pope Bl. Urban V»; Wikipedia, art. «Urbano V». URL: https://www.newadvent.org/cathen/15214a.htm.
16 21 30 101Cartas y bulas de Urbano V: los actos del pontificado (cartas comunes y cartas secretas) han sido objeto de ediciones críticas en la colección de registros pontificios del siglo XIV publicada por la Biblioteca de las Escuelas Francesas de Atenas y Roma (registros y cartas de los papas de Aviñón), instrumento de referencia para la datación y el contenido de las decisiones del reinado. Estas ediciones constituyen la fuente primaria de los actos de Urbano V.
24Wikipedia, artículos «Archibasílica de San Juan de Letrán» y «Urbano V»: traslado solemne por el papa Urbano V de las reliquias veneradas como las cabezas (cráneos) de san Pedro y san Pablo a la basílica de Letrán, el 2 de marzo de 1370, y confección de bustos-relicarios preciosos colocados sobre el altar papal bajo el ciborio gótico. URL: https://fr.wikipedia.org/wiki/Archibasilique_Saint-Jean-de-Latran.
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