Papa Inocencio VI (Innocentius VI), de nombre de bautismo Étienne Aubert, es elegido el 18 de diciembre de 1352 y muere el 12 de septiembre de 1362. Quinto de los papas de Aviñón, este jurista limusín sucede al fastuoso Clemente VI e invierte radicalmente su estilo: austeridad, economías, reforma de la corte, retorno de los obispos a sus diócesis. Donde su predecesor encarnaba el lujo principesco, Inocencio VI encarna el enderezamiento.[1][2]
Su pontificado está dominado por dos gestos de fondo. El primero es doctrinal: apenas elegido, anula la «capitulación electoral» que los cardenales habían firmado antes del cónclave para atar al futuro papa, porque limitaba «el poder pontificio conferido por Dios». Es una de las afirmaciones más netas de la Baja Edad Media sobre la plenitud del poder (plenitudo potestatis): el papado no es una monarquía controlada por el colegio de cardenales, es de institución divina.[3][4] El segundo es político y espiritual: envía a Italia al cardenal Gil Albornoz, que reconquista los Estados Pontificios y vuelve a hacer posible —por primera vez en medio siglo— el retorno del papa a Roma.[5][6]
Diplomático prudente, Inocencio VI hace coronar emperador a Carlos IV (1355), contribuye de forma decisiva al tratado de Brétigny (1360) que suspende la guerra de los Cien Años, y hace fortificar Aviñón contra las bandas de mercenarios que saquean Provenza.[7][8] Mientras tanto, voces proféticas —santa Brígida de Suecia, el poeta Petrarca— conminan al papado a dejar la «Babilonia» del Ródano para volver a la tumba de Pedro.[9][10]
La historia ha conservado de él un juicio raro para un papa de Aviñón: fue «uno de los mejores» del linaje. Su lección es límpida para la teología católica: tras un pontífice mundano, la Providencia suscita un reformador; y el depósito de la fe, como la plenitud de la autoridad de Pedro, no dependen ni del fasto ni del humor de los hombres.[11][12]
¿Por qué es Inocencio VI un papa decisivo?
El papa que defendió la plenitud del poder pontificio
El acto más importante de Inocencio VI no es una bula dogmática solemne: es una negativa. Antes de entrar en cónclave, los cardenales habían redactado un pacto —la primera capitulación electoral cierta de la historia— por el cual cada uno se comprometía, si era elegido, a compartir poder e ingresos con el Sacro Colegio y a someterse a su control.[13][14] Elegido, Étienne Aubert la aceptó primero «en cuanto no fuera contraria al derecho de la Iglesia», y luego la declaró «ilegal y nula».[15] La razón que da toca el corazón de la eclesiología católica: tal pacto amputaría el poder que el papa tiene no del colegio, sino de Cristo. Ese punto —y no la anécdota de corte— es lo que hace de Inocencio VI un papa decisivo.
El papa que hizo posible el retorno a Roma
Desde Clemente V (1305), el papado residía en Aviñón, y los Estados Pontificios de Italia, entregados a tiranos locales y ciudades rebeldes, escapaban a toda autoridad. Mientras Roma y el Patrimonio de San Pedro siguieran fuera de control, ningún retorno era posible. Inocencio VI comprendió que la condición previa del retorno no era un voto piadoso, sino una reconquista. Al confiar esta tarea al cardenal Albornoz, preparó concretamente el retorno que realizarían sus sucesores Urbano V (1367) y Gregorio XI (1377).[16][17]
El papa reformador tras el papa Magnífico
El contraste con Clemente VI es llamativo y querido. El «papa Magnífico» había hecho de Aviñón una corte principesca, mecenas y dispendiosa; Inocencio VI despidió el lujo, redujo el personal, vendió obras de arte para pagar la guerra de Italia, y sobre todo devolvió a los prelados a residir en sus iglesias, bajo pena de excomunión.[18][19] Dos siglos antes del concilio de Trento, este jurista austero pone el dedo sobre las dos llagas que roen al clero: el absentismo y la acumulación de beneficios. Su reforma es parcial, pero anuncia el gran enderezamiento tridentino.
Étienne Aubert antes de la tiara
Hijo de la pequeña nobleza limusina
Étienne Aubert nace hacia 1282 en la aldea de Les Monts, en la parroquia de Beyssac, en el corazón del bajo Limusín (actual Corrèze), en una familia de pequeña aristocracia; su padre se llamaba Adhémar Aubert.[20][21] Como su predecesor Clemente VI y varios papas de Aviñón, es limusín: bajo los Valois, esta provincia aporta a la Iglesia un notable vivero de juristas y prelados. Nada en su nacimiento lo destinaba a la tiara; todo vendrá del derecho y del mérito.
El jurista y el juez de Toulouse
A diferencia de Clemente VI, teólogo de París, Étienne Aubert es un hombre de derecho. Estudia en la Universidad de Toulouse, obtiene allí su doctorado, y luego enseña derecho civil.[22][23] Abogado en Limoges, llega a ser juez-mage de Toulouse, uno de los más altos cargos judiciales del Languedoc real. Esta formación jurídica marcará todo su pontificado: su defensa de la plenitudo potestatis, sus Constituciones para los Estados Pontificios, su rigor administrativo son ante todo la obra de un canonista curtido en el gobierno.
Obispo, cardenal, Penitenciario Mayor
El ascenso es rápido. Es nombrado obispo de Noyon el 23 de enero de 1338, trasladado a Clermont en 1340, y luego creado cardenal presbítero de los Santos Juan y Pablo por Clemente VI el 20 de septiembre de 1342.[24][25] En febrero de 1352 llega a ser cardenal obispo de Ostia —el primer rango del Sacro Colegio— y Penitenciario Mayor de la Iglesia romana, cargo que gobierna el fuero interno y las absoluciones reservadas.[26] A la muerte de Clemente VI, es por tanto uno de los hombres más poderosos de la curia.
La elección de 1352 y la capitulación electoral
Un cónclave breve y una elección inesperada
A la muerte de Clemente VI, el 6 de diciembre de 1352, el cónclave se abre en Aviñón. Es breve —dos días— y desemboca el 18 de diciembre de 1352 en la elección de Étienne Aubert, que toma el nombre de Inocencio VI.[27][28] Es coronado el 30 de diciembre de 1352 por el cardenal Gaillard de la Mothe.[29] Su elección debe mucho a un compromiso: candidato de consenso, no era el favorito declarado.
La primera capitulación electoral de la historia
El cónclave de 1352 ocupa un lugar singular en la historia de la Iglesia: allí aparece la primera capitulación electoral cierta. Preocupados por el poder creciente del papa y los gastos de la corte, los cardenales firman, antes de la elección, un pacto que habría hecho del papa un primus inter pares sometido al Colegio.
| Cláusula de la capitulación de 1352 | Lo que imponía al futuro papa |
|---|---|
| Tope del Sacro Colegio | Limitar el número de cardenales a veinte |
| Creación / deposición de cardenales | Requerir el acuerdo de dos tercios del Colegio |
| Exacción de subsidios | Sometida al voto de dos tercios |
| Decisiones y política pontificias | Derecho de veto del Colegio |
| Ingresos de la Iglesia | Reparto obligatorio con los cardenales |
Tal texto transformaba la monarquía pontificia en oligarquía.[30][31] Prefiguraba, sesenta años por adelantado, la crisis conciliarista nacida del Gran Cisma de Occidente (1378), cuando se pretenderá someter al papa a un concilio.
La anulación: el papado no es una monarquía de los cardenales
Una vez elegido, Inocencio VI corta por lo sano. Por un acto del 6 de julio de 1353, declara el pacto nulo y sin valor, por dos motivos: viola la legislación de Gregorio X (II concilio de Lyon, 1274) que reserva el cónclave a la sola elección del papa, y sobre todo amputa un poder de institución divina.[32][33] La fórmula recogida por los historiadores de la Iglesia se ha hecho célebre:
«Inocencio VI declaró el pacto ilegal y nulo, porque contenía una limitación del poder pontificio conferido por Dios.» — The Catholic Encyclopedia, artículo «Pope Innocent VI», 1910[34]
El gesto no es una simple maniobra de poder. Defiende una verdad que Vaticano I formulará dogmáticamente cinco siglos más tarde: la primacía de Pedro es de derecho divino, y el papa ejerce sobre toda la Iglesia un poder pleno, supremo y universal, que no tiene por delegación de los hombres.
«En efecto, el Romano Pontífice tiene sobre la Iglesia, en virtud de su cargo de Vicario de Cristo y de Pastor de toda la Iglesia, un poder plenario, supremo y universal que siempre puede ejercer libremente.» — Catecismo de la Iglesia Católica, § 882[35]
Inocencio VI, jurista, veía con claridad lo que un Sacro Colegio demasiado poderoso haría del papado: una asamblea de accionistas. Se negó. Es, en el orden de la doctrina, su acto más duradero.
La gran reforma de la corte de Aviñón
El fin del fasto
El nuevo papa cambia el decorado. Reduce el personal de la capilla pontificia, despide a parte de los cortesanos, vende objetos preciosos y obras de arte para financiar la guerra de Italia y los socorros tras la peste.[36][37] El retorno a la sobriedad es tal que algunos, habituados a la generosidad de Clemente VI, lo encuentran avaro. En realidad, restablece el equilibrio de un Tesoro exangüe.
La residencia de los pastores y el fin de la acumulación de beneficios
La reforma más profunda apunta al clero mismo. Inocencio VI ordena a prelados y beneficiados volver a sus iglesias, bajo pena de excomunión; abole las reservas, desaprueba la acumulación de beneficios y fija ingresos determinados a los auditores de la Rota para cortar de raíz la venalidad.[38][39] Son exactamente los abusos —absentismo, pluralismo, simonía larvada— que denunciará dos siglos más tarde el concilio de Trento. El papa de Aviñón los ataca con los medios del derecho.
Fundaciones y apoyo a los estudios
Lejos de ser un simple gestor, Inocencio VI funda y dota. En 1359 establece en Toulouse el colegio Saint-Martial para los clérigos pobres; en 1360 dota a la Universidad de Bolonia con una facultad de teología.[40] Alienta la reforma de las órdenes mendicantes y apoya los esfuerzos de retorno a la observancia. El jurista había comprendido que una Iglesia también se reforma por la escuela y por la formación de su clero.
La reconquista de los Estados Pontificios: el cardenal Albornoz
¿Por qué reconquistar Italia?
El retorno del papa a Roma era imposible mientras el Patrimonio de San Pedro siguiera en manos de señores y ciudades insumisas: Giovanni di Vico en Viterbo, los Malatesta en Rímini, los Ordelaffi en Forlì, los Visconti gravitando sobre Romaña. Inocencio VI hace del restablecimiento de la autoridad pontificia en Italia la condición concreta de todo retorno. El 30 de junio de 1353 nombra legado a un cardenal español de excepción, antiguo arzobispo de Toledo y hombre de guerra: Gil Álvarez Carrillo de Albornoz.[41][42]
Las campañas de Albornoz
Al frente de un pequeño ejército de mercenarios y jugando con las rivalidades locales, Albornoz reconquista metódicamente las tierras de la Iglesia. El cuadro siguiente resume las etapas mayores de esta reconquista, que se extiende de 1354 a 1360.
| Fecha | Etapa de la reconquista |
|---|---|
| 5 de junio de 1354 | Tratado de Montefiascone: sumisión de Giovanni di Vico, restitución de Viterbo |
| 1355 | Pacificación de la Marca de Ancona (acuerdo con Galeotto Malatesta) |
| 23 de junio de 1357 | Toma de Cesena |
| 29 de abril de 1357 | Promulgación de las Constituciones egidianas en Fano |
| 1359-1360 | Sumisión de Forlì (Ordelaffi) y entrada en Bolonia (marzo de 1360) |
En pocos años, la Italia pontificia vuelve bajo la autoridad de la Santa Sede.[43][44] Albornoz, brevemente llamado de vuelta en 1357 y luego reenviado a Italia, culmina la obra: es él quien, más que ningún otro, hace materialmente posible el retorno del papado.
Las Constituciones egidianas (1357)
El 29 de abril de 1357, en Fano, Albornoz promulga las Constitutiones Sanctæ Matris Ecclesiæ, llamadas Constituciones egidianas. Sustituyen el mosaico de costumbres locales por un código uniforme de derecho administrativo para el conjunto de los Estados Pontificios.[45][46] Su solidez es tal que seguirán siendo el derecho fundamental de los Estados de la Iglesia hasta 1816 —casi cinco siglos. Una vez más, la impronta del papa jurista es manifiesta: la reconquista no es solo militar, es legislativa.
Cola di Rienzo, el tribuno
El episodio más dramático de esta reconquista es el de Cola di Rienzo, el antiguo tribuno de Roma que había soñado con restaurar allí la república antigua. Excomulgado y encarcelado bajo Clemente VI, es liberado, absuelto y devuelto a Roma con Albornoz para servir allí a la autoridad pontificia.[47][48] Hecho senador, se hunde pronto en la violencia y la desmesura: es masacrado por la multitud romana el 8 de octubre de 1354. Inocencio VI había apostado por él; la aventura se trunca, pero Roma no deja por ello de volver, poco a poco, al redil de la Iglesia.
El papa y las potencias de la cristiandad
Carlos IV, el Imperio y la Bula de Oro
En diciembre de 1354, Inocencio VI autoriza a Carlos IV de Luxemburgo a bajar a Italia. El 5 de abril de 1355, día de Pascua, el cardenal Pierre Bertrand de Colombier, legado del papa, corona emperador a Carlos IV en Roma; el emperador, como estaba convenido, abandona la ciudad el mismo día para no sembrar en ella disturbios.[49][50] Pero en 1356, la Bula de Oro —ley fundamental del Imperio que regula la elección imperial por los siete príncipes electores— omite toda mención de la confirmación pontificia. Inocencio VI protesta, sin poder impedirlo.[51][52] El Imperio se emancipa de la tutela romana; el papa jurista registra, impotente, un giro de la historia constitucional de Occidente.
Árbitro de la guerra de los Cien Años: el tratado de Brétigny (1360)
Tras el desastre francés de Poitiers (1356) y la captura del rey Juan el Bueno, es en gran parte gracias a los esfuerzos diplomáticos de Inocencio VI como se concluye el tratado de Brétigny, el 8 de mayo de 1360, entre Francia e Inglaterra.[53][54] El papa de Aviñón juega aquí plenamente su papel de padre común de la cristiandad: por encima de las coronas, trabaja por la paz. La tregua será frágil, pero suspende por un tiempo la sangría de la guerra de los Cien Años.
Las Grandes Compañías y las murallas de Aviñón
La paz entre reyes tiene un efecto perverso: libera a los mercenarios. Ociosas, las Grandes Compañías de ruteros asolan Provenza. En 1357, Arnaud de Cervole, llamado «el Arcipreste», amenaza al propio Aviñón; en 1360, otras bandas se apoderan de Pont-Saint-Esprit, a pocas leguas de la ciudad pontificia.[55][56] Inocencio VI reacciona como hombre de gobierno: hace fortificar Aviñón y el Condado Venesino, levantando las potentes murallas que aún hoy ciñen la ciudad vieja. Cuando la fuerza no basta, paga rescate o hace predicar la cruzada contra los saqueadores.[57]
La oferta de unión de Bizancio
Acosado por el avance turco, el emperador bizantino Juan V Paleólogo propone a Inocencio VI reunir la Iglesia griega con Roma a cambio de un socorro militar. El papa, prudente, no da curso a la propuesta: la experiencia de las uniones de circunstancia, concluidas bajo coacción política y luego desautorizadas por el clero griego, invitaba a la reserva.[58] El episodio muestra la lucidez de un canonista que distingue la unión verdadera de la unión diplomática.
El grito del retorno a Roma: Brígida de Suecia y Petrarca
Santa Brígida de Suecia
Mientras Inocencio VI gobierna desde el Ródano, una gran mística del Norte, santa Brígida de Suecia (1303-1373), instalada en Roma desde 1349, multiplica las revelaciones en las que conmina a los papas de Aviñón a volver a la tumba de Pedro y a reformar la Iglesia. Sus mensajes se dirigen sucesivamente a Inocencio VI, a Urbano V y a Gregorio XI.[59][60] La vidente sueca, como hará más tarde santa Catalina de Siena, encarna la conciencia profética de la cristiandad: el papa, le repite, debe dejar de gobernar a la Iglesia en el exilio.
Petrarca y la «Babilonia de Occidente»
El humanista Petrarca, que vivió largo tiempo en Aviñón, no tiene la dulzura de la santa. En sus Cartas sin título (Liber sine nomine) y en los célebres «sonetos babilónicos» del Canzoniere (CXXXVI-CXXXVIII), fustiga a la corte pontificia como la nueva Babilonia, foco de todos los vicios, y pide con ansia el retorno a Roma.[61][62]
«Fuente de dolor, morada de ira, escuela de errores y templo de herejía; antaño Roma, hoy Babilonia falsa y perversa, por quien tanto se llora y suspira.» — Petrarca, Canzoniere, soneto CXXXVIII[63]
Sus invectivas pertenecen a la polémica moral y deben leerse con distancia: Aviñón no era el infierno que describe. Pero, unida a la voz de Brígida, su queja dice una verdad que el papa reformador no podía ignorar: lo provisional aviñonés duraba demasiado.
Rigor doctrinal: fraticelos y Juan de Roquetaillade
Papa jurista, Inocencio VI vela también por la fe. Persigue a los fraticelos, esos franciscanos disidentes que, en nombre de una pobreza absoluta, rechazaban la autoridad de la Iglesia y caían en el iluminismo; varios son encarcelados, algunos condenados.[64][65] El franciscano visionario Juan de Roquetaillade (Johannes de Rupescissa), profeta de la era nueva y autor de escritos apocalípticos, es mantenido en prisión en Aviñón, donde el papa lo hace vigilar y examinar sin condenarlo a muerte.[66][67] La firmeza de Inocencio VI ilustra el equilibrio católico: la Iglesia acoge el carisma auténtico, pero discierne y contiene el entusiasmo profético cuando deriva hacia la revuelta o el error.
Muerte, cartuja y sepulcro
La peste de 1361
En 1361, la peste golpea de nuevo Aviñón. La epidemia se lleva a nueve cardenales y a numerosos funcionarios de la corte, privando al papa envejecido de sus mejores consejeros.[68] Afectado por la gota, desgastado por diez años de gobierno y de guerras, Inocencio VI entra en sus últimos meses.
La cartuja del Val-de-Bénédiction
Ya el 2 de junio de 1356, Inocencio VI había fundado, en Villeneuve-lès-Avignon, en la otra orilla del Ródano, una cartuja dedicada a san Juan Bautista, que tomará el nombre de Notre-Dame-du-Val-de-Bénédiction.[69][70] Esta elección de una orden entregada al silencio y a la contemplación dice, mejor que ningún discurso, la parte profunda de este hombre de derecho: quiso descansar no en una basílica de prestigio, sino junto a los monjes más austeros de la cristiandad.
El sepulcro gótico
Inocencio VI muere el 12 de septiembre de 1362 en Aviñón y es inhumado en su cartuja. Su sepulcro de mármol, coronado por un yacente y un dosel gótico finamente labrado —atribuido a Thomas de Tournon y Barthélemy Cavailler—, es una de las obras maestras de la escultura funeraria del siglo XIV; profanado y luego restaurado, subsiste hoy en la iglesia de la cartuja.[71][72]
Lo que revela este pontificado
Inocencio VI ofrece el retrato inverso de su predecesor. Donde Clemente VI fue el papa del fasto, de las artes y del nepotismo brillante, Inocencio VI fue el papa de la austeridad, del derecho y de la reforma. Que la Iglesia pudiera pasar, en un solo cónclave, del «Magnífico» al reformador, dice una verdad de fondo: la función de Pedro no depende del temperamento del hombre, y la Providencia sabe suscitar, tras los pontificados de prestigio, los del enderezamiento.[73][74]
Su acto más duradero no es sin embargo ni la reconquista de Albornoz ni el tratado de Brétigny: es su negativa a la capitulación de los cardenales. Al afirmar que la plenitud del poder pontificio es de derecho divino y no de concesión humana, este jurista limusín sostuvo, sesenta años antes del Gran Cisma y del conciliarismo, la línea que Vaticano I definirá solemnemente.
«A pesar de su nepotismo, Inocencio VI cuenta entre los mejores de los papas de Aviñón.» — The Catholic Encyclopedia, artículo «Pope Innocent VI», 1910[75]
Tal es la feliz paradoja de este pontificado: un hombre sin brillo ni genio propio, pero un servidor fiel de la función, que dejó a la Iglesia más sana, sus Estados reconquistados y el camino de Roma por fin abierto para sus sucesores.
Cronología
- hacia 1282Nacimiento de Étienne Aubert
En la aldea de Les Monts, parroquia de Beyssac, en el bajo Limusín (Corrèze).
- años 1320-1330Jurista y juez en Toulouse
Doctor en derecho, profesor de derecho civil, abogado en Limoges y luego juez-mage de Toulouse.
- 23 de enero de 1338Obispo de Noyon
Primera sede episcopal, antes del traslado a Clermont en 1340.
- 20 de septiembre de 1342Cardenal
Creado cardenal presbítero de los Santos Juan y Pablo por Clemente VI.
- febrero de 1352Cardenal de Ostia y Penitenciario Mayor
En el primer rango del Sacro Colegio en vísperas del cónclave.
- 18 de diciembre de 1352Elegido papa Inocencio VI
Coronado el 30 de diciembre de 1352, quinto papa de Aviñón.
- 6 de julio de 1353Anulación de la capitulación electoral
Defensa de la plenitud del poder pontificio contra la oligarquía de los cardenales.
- 30 de junio de 1353Albornoz legado en Italia
Comienzo de la reconquista de los Estados Pontificios.
- 5 de abril de 1355Coronación de Carlos IV
El emperador es coronado en Roma por el legado del papa, y luego abandona la ciudad.
- 29 de abril de 1357Constituciones egidianas
Código de derecho de los Estados Pontificios, vigente hasta 1816.
- 8 de mayo de 1360Tratado de Brétigny
Paz entre Francia e Inglaterra, obtenida con la ayuda del papa.
- 1361Regreso de la peste
Nueve cardenales y numerosos curiales mueren en Aviñón.
- 12 de septiembre de 1362Muerte de Inocencio VI
Inhumado en la cartuja del Val-de-Bénédiction, en Villeneuve-lès-Avignon.
Para ir más lejos
- Papa Clemente VI (1342-1352) — el «papa Magnífico», predecesor fastuoso cuyo estilo invirtió Inocencio VI.
- Beato Urbano V (1362-1370) — el sucesor que, fuerte con la reconquista de Albornoz, devolvió brevemente el papado a Roma.
- El papado de Aviñón (1309-1377) — el gran dossier de los siete papas del Ródano.
- El Gran Cisma de Occidente (1378-1417) — la crisis y el conciliarismo que anunciaba la capitulación de 1352.
- El concilio de Trento (1545-1563) — la gran reforma del clero que anticipaba la lucha de Inocencio VI contra el absentismo y la acumulación de beneficios.
- Santa Catalina de Siena (1347-1380) — la voz profética que, tras Brígida de Suecia, obtendrá el retorno definitivo a Roma.
Artículo de Ignispedia — categoría Historia de la Iglesia, serie «Los papas». Fuentes: Santa Sede, Catholic Encyclopedia (1910), Encyclopædia Britannica, Enciclopedia dei Papi (Treccani), Guillaume Mollat (1965), Bernard Guillemain (1962), Constituciones egidianas (1357), Catecismo de la Iglesia Católica, Revelaciones de santa Brígida de Suecia, Canzoniere de Petrarca.
Notas y referencias
Santa Sede, lista oficial de los soberanos pontífices, entrada «Innocentius VI (Étienne Aubert)»: jurista limusín, obispo de Noyon y luego de Clermont, cardenal en 1342, cardenal obispo de Ostia, elegido en 1352, quinto papa de Aviñón, muerto en 1362. Vatican.va.
1The Catholic Encyclopedia, vol. 8, Robert Appleton Company, Nueva York, 1910, artículo «Pope Innocent VI» (Étienne Aubert), reproducido por New Advent: nacido en Mont (diócesis de Limoges), profesor de derecho civil en Toulouse, obispo de Noyon (1338) y de Clermont (1340), cardenal (1342), cardenal obispo de Ostia y Penitenciario Mayor (1352), elección del 18 de diciembre de 1352, primera capitulación electoral aceptada y luego declarada «ilegal y nula, porque contenía una limitación del poder pontificio conferido por Dios», retorno de los prelados a sus sedes bajo pena de excomunión, abolición de las reservas y desaprobación de las acumulaciones, legación de Albornoz, coronación de Carlos IV (Pascua de 1355) y protesta contra la Bula de Oro, tratado de Brétigny (1360), fortificación de Aviñón contra los ruteros, juicio «entre los mejores de los papas de Aviñón», muerte el 12 de septiembre de 1362. URL: https://www.newadvent.org/cathen/08018b.htm. Texto original: «declared the pact illegal and null, because it contained a limitation of the Divinely conferred papal power».
2 3 11 15 18 26 32 34 38 50 51 57 73 75«1352 papal conclave», nota histórica de referencia (según las actas del cónclave de Aviñón de diciembre de 1352): desarrollo breve del cónclave, redacción por los cardenales de la primera capitulación electoral cierta de la historia (limitación del Sacro Colegio a veinte miembros, reparto de los ingresos, derecho de control sobre las decisiones pontificias), elección de Étienne Aubert el 18 de diciembre de 1352, anulación de la capitulación por Inocencio VI el 6 de julio de 1353 en nombre de la legislación conciliar sobre los cónclaves y de la plenitud del poder pontificio.
4 13 27 31 33Enciclopedia dei Papi, «Innocenzo VI», Istituto della Enciclopedia Italiana (Treccani), Roma, 2000: entrada biográfica de referencia —nacimiento hacia 1282 en Les Monts (Corrèze), estudios y doctorado en derecho en Toulouse, obispado de Noyon (1338) y luego Clermont (1340), cardenalato de los Santos Juan y Pablo (20 de septiembre de 1342), Ostia (13 de febrero de 1352), elección del 18 de diciembre de 1352, coronación del 30 de diciembre, anulación de la capitulación el 6 de julio de 1353, reforma de la curia, legación de Albornoz (30 de junio de 1353) —tratado de Montefiascone (5 de junio de 1354), pacificación de la Marca (1355), toma de Cesena (1357), Constituciones egidianas de Fano (1357)—, muerte de Cola di Rienzo (8 de octubre de 1354), coronación de Carlos IV (5 de abril de 1355) por el cardenal Pierre Bertrand de Colombier, Bula de Oro de 1356, tratado de Brétigny (8 de mayo de 1360), Grandes Compañías y fortificación de Aviñón, colegio Saint-Martial de Toulouse (1359) y facultad de teología de Bolonia (1360), represión de los fraticelos y de Juan de Roquetaillade, cartuja del Val-de-Bénédiction (fundada el 2 de junio de 1356), peste de 1361 (nueve cardenales muertos), muerte del 12 de septiembre de 1362, sepulcro atribuido a Thomas de Tournon y Barthélemy Cavailler. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/innocenzo-vi_(Enciclopedia-dei-Papi)/.
5 8 16 20 22 25 28 36 40 42 44 47 49 52 55 64 67 68 69 71Encyclopædia Britannica, artículo «Innocent VI (pope)»: Étienne Aubert, profesor de derecho civil en Toulouse, obispo de Noyon (1338) y de Clermont (1340), cardenal presbítero (1342), cardenal obispo de Ostia (1352), elegido el 18 de diciembre de 1352, revocación de la capitulación de los cardenales, reformas clericales y monásticas, legación de Albornoz para restaurar el orden en los Estados Pontificios, liberación de Cola di Rienzo, coronación de Carlos IV (1355), papel decisivo en el tratado de Brétigny (1360), muerte el 12 de septiembre de 1362 sin haber podido volver a Roma. URL: https://www.britannica.com/biography/Innocent-VI.
6 23 37 48 53Guillaume Mollat, Les papes d'Avignon (1305-1378), 10.ª ed., Letouzey et Ané, París, 1965: síntesis clásica sobre el papado aviñonés —reformas de Inocencio VI, austeridad y saneamiento financiero tras Clemente VI, reconquista de los Estados Pontificios por Albornoz, política imperial, mediación en la guerra de los Cien Años, Grandes Compañías y fortificación de Aviñón.
7 19 39 54 56 74Santa Brígida de Suecia, Revelationes caelestes (Revelaciones celestes), libros III-IV, hacia 1350-1370: la mística, instalada en Roma a partir de 1349, dirige a los papas de Aviñón —entre ellos Inocencio VI— mensajes proféticos que los apremian a reformar la Iglesia y a volver a la sede de Pedro. Sus revelaciones serán examinadas y globalmente reconocidas por la Iglesia; Brígida es canonizada en 1391 por Bonifacio IX.
9 59Petrarca (Francesco Petrarca), Liber sine nomine (Cartas sin título), mediados del siglo XIV: conjunto de invectivas contra la corte pontificia de Aviñón, designada como la nueva Babilonia de Occidente, escrito por un humanista que había residido allí largo tiempo. Las fórmulas más violentas pertenecen a la polémica moral y deben leerse con distancia.
10 61Catecismo de la Iglesia Católica, § 882: «En efecto, el Romano Pontífice tiene sobre la Iglesia, en virtud de su cargo de Vicario de Cristo y de Pastor de toda la Iglesia, un poder plenario, supremo y universal que siempre puede ejercer libremente.» El párrafo cita el concilio Vaticano II, Lumen gentium, n.º 22, en continuidad con la constitución Pastor aeternus del concilio Vaticano I (1870) sobre la primacía de derecho divino del sucesor de Pedro.
12 35«Electoral capitulation» y «Conclave capitulation», entradas de referencia: definición de la capitulación electoral como pacto que limita por adelantado los poderes del elegido; el cónclave de 1352 marca la primera capitulación pontificia atestiguada; enumeración de las cláusulas (tope del Colegio en veinte cardenales, voto de dos tercios para la creación de cardenales y la exacción de subsidios, reparto de los ingresos de la Iglesia, derecho de veto del Colegio).
14 30The Catholic Encyclopedia, vol. 6, 1907, artículo «Gil Álvarez Carillo de Albornoz», reproducido por New Advent: cardenal español, antiguo arzobispo de Toledo y hombre de guerra, nombrado legado en Italia por Inocencio VI en 1353, reconquista de los Estados Pontificios (Viterbo, Marca de Ancona, Romaña), promulgación de las Constituciones egidianas (1357), fundador del Colegio de España de Bolonia. URL: https://www.newadvent.org/cathen/06558a.htm.
17 41 43 46Wikipedia (francés), artículo «Innocent VI»: Étienne Aubert nacido hacia 1282 en la aldea de Les Monts en Beyssac (Corrèze), hijo de Adhémar Aubert, doctor en derecho de Toulouse, juez-mage de Toulouse, obispo de Noyon (23 de enero de 1338) y luego de Clermont (1340), cardenal (1342), cardenal obispo de Ostia (1352), elección del 18 de diciembre de 1352, coronación del 30 de diciembre por Gaillard de la Mothe, anulación de la capitulación, reformas, legación de Albornoz, coronación de Carlos IV (1355), tratado de Brétigny (1360), fortificación de Aviñón, rechazo de la unión propuesta por Juan V Paleólogo, represión de los fraticelos y encarcelamiento de Juan de Roquetaillade, fundación de la cartuja del Val-de-Bénédiction (1356), muerte el 12 de septiembre de 1362 y sepulcro en Villeneuve-lès-Avignon.
21 24 29 58 65 66 70 72Constitutiones Sanctæ Matris Ecclesiæ (Constituciones egidianas), promulgadas por el cardenal Gil Albornoz en Fano el 29 de abril de 1357: código uniforme de derecho administrativo para el conjunto de los Estados Pontificios, en sustitución de las costumbres locales; siguieron siendo el derecho fundamental de los Estados de la Iglesia hasta 1816.
45«Bridget of Sweden», entrada biográfica de referencia: noble sueca (1303-1373), fundadora de la orden del Santísimo Salvador (brigidinas), establecida en Roma desde 1349, autora de las Revelaciones, que dirige advertencias a los papas Inocencio VI, Urbano V y Gregorio XI para que devuelvan el papado a Roma; canonizada en 1391, copatrona de Europa (proclamada por san Juan Pablo II en 1999).
60Petrarca (Francesco Petrarca), Canzoniere (Rerum vulgarium fragmenta), sonetos CXXXVI-CXXXVIII, llamados «sonetos babilónicos», mediados del siglo XIV: denuncia poética de la curia de Aviñón asimilada a Babilonia. Texto original del soneto CXXXVIII: «Fontana di dolore, albergo d'ira, / scola d'errori, et templo d'heresia, / già Roma, or Babilonia falsa et ria, / per cui tanto si piange et si sospira.» Fuente: Canzoniere, it.wikisource.org (Rerum vulgarium fragmenta).
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