El papa Marino I (Marinus I) gobierna la Iglesia de Roma de diciembre de 882 al 15 de mayo de 884. La Santa Sede lo presenta como el 108.º papa de la Iglesia católica, nacido en Gallese, con un pontificado que comienza en diciembre de 882 y termina el 15 de mayo de 884.[1] La Catholic Encyclopedia resume la incertidumbre habitual de las fuentes : hay buenas razones para pensar que fue elegido el mismo día de la muerte de Juan VIII, el 16 de diciembre de 882, pero la fecha exacta de su elección e incluso la de su muerte siguen siendo discutidas en detalle.[2]
Marino es un papa breve, pero no un desconocido. Antes de ser elegido, ya había servido a tres papas en los asuntos más difíciles del siglo IX : Nicolás I, Adriano II y Juan VIII. Había sido enviado varias veces a Constantinopla, había participado como legado en el concilio de Constantinopla IV, había conocido la prisión por su firmeza, y luego había sido nombrado obispo de Cere (Cerveteri), tesorero (arcarius) y arcediano de la Iglesia romana.[3][4]
Su pontificado se resume en una tensión : continuar la firmeza romana contra Focio, pero aligerar ciertas sanciones internas heredadas de Juan VIII. Condena a Focio con vigor, pero rehabilita a Formoso de Oporto, una decisión que pretendía pacificar Roma y que, a su pesar, preparará los odios del futuro «sínodo del cadáver». Busca la ayuda de Carlos el Gordo, un emperador demasiado débil para estabilizar Italia. Mantiene vínculos con la Francia occidental y protege, a petición de Alfredo el Grande, la Schola Anglorum de Roma.[5][6]
« En Marino, Juan VIII tuvo un digno sucesor. » — Horace K. Mann, The Lives of the Popes in the Early Middle Ages, vol. III[7]
Por qué es importante Marino I
Un pontificado breve en medio de una gran crisis
Marino I no deja ni un gran tratado doctrinal, ni un concilio romano comparable a los sínodos de Nicolás I, ni una reforma duradera del gobierno pontificio. Su importancia proviene de su posición. Está situado entre el asesinato de Juan VIII, la debilidad de Carlos el Gordo, la lucha de facciones en Roma, el regreso de Focio a Constantinopla y el ascenso de Formoso.[8][9]
El lector moderno debe, pues, evitar dos errores. El primero sería engrandecer artificialmente a Marino convirtiéndolo en un gran papa reformador. Las fuentes son demasiado pobres. El segundo sería reducirlo a una línea en la lista pontificia. Marino es uno de esos pontífices cuyo breve reinado revela el estado real de una época : un papado aún fuerte doctrinalmente, pero políticamente cercado.
El legado convertido en papa
El rasgo más claro de Marino es su experiencia oriental. Desde su juventud clerical, aparece en los asuntos de Constantinopla : presente en 860 durante la recepción de los enviados de Focio y del emperador, enviado en 866 en una embajada detenida en la frontera búlgara, y luego delegado en 869 por Adriano II al concilio de 869-870.[10][11]
Este pasado explica su línea contra Focio. Marino no habla de un asunto abstracto. Ha visto a los actores, ha conocido los procedimientos, ha sufrido la prisión y ha llevado las instrucciones romanas a un Oriente imperial donde la cuestión eclesial se mezclaba sin cesar con la política de la corte.[12]
El papa que rehabilita a Formoso
Su acto de mayores consecuencias es la rehabilitación de Formoso, antiguo obispo de Oporto, a quien Juan VIII había condenado y mantenido alejado de Roma. Mann juzga esta decisión «desafortunada» a la luz de los acontecimientos posteriores, no porque Formoso fuera necesariamente culpable de todo lo que se le reprochaba, sino porque ya se había convertido en el nombre en torno al cual podía cristalizar una facción romana.[13]
El suceso ilumina una dificultad permanente del gobierno eclesial : perdonar y reintegrar puede pacificar, pero también puede reabrir un conflicto si las facciones no han cambiado. Marino quería reducir las tensiones romanas ; probablemente subestimó la profundidad de los odios.
Las fuentes principales
| Fuente | Naturaleza | Aporte sobre Marino I | Límite |
|---|---|---|---|
| Santa Sede | Lista pontificia oficial | Número, fechas, lugar de nacimiento | Nota muy breve |
| Catholic Encyclopedia / New Advent | Síntesis católica de Horace K. Mann | Carrera, elección, Formoso, Focio, Alfredo | Resumen antiguo, dependiente de las fuentes editadas en el siglo XIX |
| Horace K. Mann, vol. III | Relato detallado con referencias | Páginas 353-359 : Gallese, legaciones, Nonantola, Formoso, Fulco, Alfredo, epitafio | Juicios a veces marcados por la historiografía católica de 1906 |
| New Catholic Encyclopedia | Síntesis moderna | Matiz sobre la elección de un obispo ya consagrado y sobre la política hacia Focio | Nota breve |
| Anales de Fulda / tradición carolingia | Contexto político | Desorden italiano, Carlos el Gordo, Guido de Spoleto, violencias romanas | Mirada franca, no romana |
| Crónica anglosajona | Fuente inglesa | Misión de Sighelm y Aethelstan a Roma en 883 con las limosnas de Alfredo | No cuenta todo el decreto pontificio |
Orígenes y carrera antes del papado
Gallese, Palumbo y la entrada precoz en la Iglesia romana
Marino nace en Gallese, ciudad del ducado de Roma situada en un eje estratégico que une Roma con Rávena por Todi y Perusa.[14] La Catholic Encyclopedia lo presenta como hijo del sacerdote Palumbo ; Mann precisa que entró al servicio de la Iglesia romana a la edad de doce años, detalle que el propio Marino habría recordado durante la cuarta sesión de Constantinopla IV.[15][16]
Esta entrada tan temprana al servicio romano explica su perfil : Marino no es un obispo de provincias elegido tardíamente, sino un hombre formado en la maquinaria pontificia. Antes de su elección, conoce los archivos, las legaciones, las finanzas, la diplomacia y las tensiones entre Roma, Constantinopla y las potencias carolingias.
Subdiácono, diácono y hombre de las embajadas
León IV lo ordena subdiácono. Marino queda entonces adscrito a la iglesia de Santa Maria ad Praesepe. En 860, está presente como subdiácono cuando Nicolás I recibe a los enviados de Focio y del emperador Miguel III.[17]
Ordenado diácono entre 862 y 866, es enviado en 866 en una embajada hacia Constantinopla, en el momento en que Bulgaria se convierte en uno de los terrenos de rivalidad entre Roma y el patriarcado bizantino. La embajada es detenida por los funcionarios imperiales en la frontera búlgara.[18] Tres años después, Adriano II lo envía a Constantinopla como uno de sus tres legados al concilio de 869-870.[19]
Constantinopla IV : un legado en el corazón de la crisis fociana
El concilio de Constantinopla IV condena a Focio, restaura a Ignacio y confirma las decisiones romanas tomadas bajo Nicolás I y Adriano II. Marino participa en él como legado pontificio, junto a Donato de Ostia y Esteban de Nepi.[20][21]
Para la historia personal de Marino, este punto es decisivo : ha visto de cerca el asunto más explosivo del Oriente cristiano del siglo IX. No descubre a Focio cuando se convierte en papa ; ya lo ha combatido en el marco de un concilio reconocido por la Iglesia católica como el octavo concilio ecuménico.
« Los decretos de Nicolás I y de Adriano II contra Focio y en favor de Ignacio fueron leídos y confirmados. » — Catholic Encyclopedia, sobre Constantinopla IV[22]
Obispo de Cere, arcarius y arcediano
Juan VIII otorga a Marino cargos considerables : lo nombra obispo de Cere (Cerveteri), tesorero de la Iglesia romana (arcarius) y arcediano.[23][24] Estas funciones revelan una confianza total. El arcarius maneja los recursos materiales de la Sede apostólica ; el arcediano figura entre los primeros responsables del clero romano.
Mann añade que en 880, Juan VIII le confía una misión ante el emperador Basilio I. Esta misión le vale a Marino una «prisión honorable», expresión que designa menos una humillación que un encierro político : es retenido porque aplica con firmeza las instrucciones romanas.[25]
En 882, poco antes de su elección, se lo encuentra aún en Nápoles junto al obispo-duque Atanasio, en el candente asunto de las alianzas con los musulmanes del sur de Italia.[26][27] Marino llega, pues, al pontificado con un perfil excepcional : diplomático oriental, administrador romano, obispo suburbicario, hombre de confianza de tres pontífices.
La elección de diciembre de 882
El asesinato de Juan VIII y una sucesión inmediata
Juan VIII muere el 16 de diciembre de 882, asesinado según la tradición histórica dominante.[28][29] La Catholic Encyclopedia considera probable que Marino fuera elegido ese mismo día. Mann habla de la «voz unánime del pueblo romano», subrayando al mismo tiempo que esta elección iba contra los antiguos cánones que normalmente prohibían el traslado de un obispo de una sede a otra.[30]
La rapidez de la elección es comprensible. Roma acaba de perder a un papa enérgico en un clima de violencia. Elegir a un hombre experimentado, conocido del clero, avezado en los asuntos orientales y ya situado en las altas funciones romanas podía parecer la mejor manera de evitar el vacío.
Una consagración sin esperar al emperador
Marino parece haber sido consagrado sin esperar el consentimiento de Carlos el Gordo.[31][32] Este detalle es importante. Desde la Constitutio Romana de 824, la elección pontificia estaba enmarcada por una presencia imperial o por procedimientos destinados a impedir los desórdenes romanos. Pero, en 882, el emperador está lejos, es débil, y la urgencia local prevalece.
El artículo sobre Esteban IV muestra ya el movimiento inverso : en 816, el papa busca el reconocimiento carolingio ; en 882, Roma elige rápidamente, sin esperar la autorización de un imperio que ya no sabe proteger eficazmente Italia.
El problema canónico de la traslación
El caso de Marino crea un precedente delicado : ya es obispo de Cere cuando se convierte en obispo de Roma. En la antigua disciplina, un obispo está ligado a su Iglesia ; pasar de una sede a otra parece sospechoso, porque el episcopado no es una carrera de ascensos.[33]
Focio y su entorno utilizarán esta objeción contra él. Mann señala la ironía : Focio, que había promovido y trasladado a sus propios partidarios, reprocha a Marino una traslación que Roma justificará después por la necesidad y por la calidad personal del pontífice.[34]
« El carácter de Marino, "sacerdote inmaculado" de Nuestro Señor, era razón suficiente para su traslación. » — Esteban VI, argumento recogido por Mann en la respuesta romana a los ataques focianos[35]
Roma e Italia : un papa sin protector sólido
Las facciones levantan cabeza
Mann abre el pontificado con una constatación brutal : los disturbios de facciones que Juan VIII había contenido con mano dura recomienzan casi de inmediato.[36] Los Anales de Fulda sitúan ya en este período el asesinato de un rico personaje llamado Gregorio, cuyo cuerpo habría sido arrastrado hasta el recinto de San Pedro, llegando a manchar de sangre el pavimento de la iglesia.[37]
Mann se mantiene prudente sobre los vínculos exactos entre este Gregorio, los enemigos de Juan VIII, Jorge del Aventino y las violencias que marcarán a Adriano III. Lo importante es seguro : Roma ya ha entrado en el clima en que las rivalidades aristocráticas pueden profanar los lugares santos e instrumentalizar los pontificados.
Carlos el Gordo : el emperador demasiado débil
Marino podía naturalmente esperar del emperador Carlos III el Gordo una protección contra los desórdenes italianos. No recibe casi nada. Carlos llega a Italia después de la Pascua de 883, celebra una asamblea en Verona, pretende deponer a Guido de Spoleto y a otros nobles, pero no tiene fuerza para imponer durablemente sus decisiones.[38]
Mann juzga severamente al emperador : al querer redistribuir antiguos feudos a hombres de baja extracción, Carlos levanta contra él a los nobles italianos sin tener los medios militares para doblegarlos. Guido incluso se alía con fuerzas sarracenas y devasta el país.[39]
Nonantola, 20 de junio de 883
Marino se encuentra con Carlos en el monasterio de Nonantola el 20 de junio de 883. Ambos consultan sobre las necesidades del Imperio y de Italia ; Guido de Spoleto es declarado culpable de alta traición ; Berengario de Friul recibe el encargo de reducirlo por la fuerza.[40]
La campaña comienza bien, pero luego fracasa ante la enfermedad y la fiebre. El propio Carlos debe abandonar Italia. En 884, termina haciendo la paz con aquellos a los que había querido abatir.[41] Marino, con tal protector, no podía restaurar el orden temporal.
| Actor | Intención | Resultado |
|---|---|---|
| Marino I | Obtener el apoyo imperial contra los desórdenes italianos | Encuentro de Nonantola, pero ningún orden duradero |
| Carlos el Gordo | Reafirmar la autoridad carolingia en Italia | Decisiones sin fuerza, retirada tras la enfermedad |
| Guido de Spoleto | Resistir a las decisiones imperiales | Conserva su poder y aumenta el desorden |
| Berengario de Friul | Ejecutar la decisión imperial | Campaña interrumpida por la fiebre |
Formoso : la rehabilitación que abre una herida
Por qué era Formoso un asunto explosivo ?
Formoso de Oporto no es un personaje secundario. Bajo Nicolás I, es enviado a Bulgaria y se convierte en uno de los candidatos preferidos del rey Boris para organizar la nueva jerarquía búlgara.[42] Bajo Juan VIII, se ve implicado en tensiones políticas romanas y termina condenado, excomulgado o mantenido al margen según las fases del asunto.[43]
La dificultad es que Formoso goza de una reputación real. Mann no lo presenta como un malvado : lo juzga más bien débil que malo. Pero esta debilidad lo hacía disponible para facciones capaces de utilizar su nombre.[44]
La decisión de Marino
Marino absuelve a Formoso de los juramentos hechos a Juan VIII y lo restaura en su sede de Oporto.[45][46] El gesto se comprende : tras un pontificado muy conflictivo, Marino quiere reducir los frentes abiertos. Reintegrar a Formoso podía parecer un acto de misericordia y de pacificación.
Mann, escribiendo con conocimiento de los acontecimientos posteriores, juzga que Marino habría hecho mejor en respetar la prudencia de Juan VIII. El futuro dirá por qué : Formoso se convertirá en papa en 891, y luego su cadáver será exhumado y juzgado en 897 bajo Esteban VI, episodio célebre y escandaloso del «sínodo del cadáver».[47][48]
La lección espiritual del caso
El caso Formoso no autoriza una condena simple de Marino. Muestra más bien el límite de un gesto bueno cuando se realiza en un medio político envenenado. Rehabilitar a un hombre puede ser justo ; hacerlo sin neutralizar las facciones que lo rodean puede volverse peligroso.
Para Ignispedia, la lección es sobria : la Iglesia nunca se identifica con las violencias de sus facciones, pero a veces debe cargarlas en su carne histórica. Marino no crea el mal romano del siglo IX ; sufre su lógica.
Focio : firmeza romana en Oriente
La continuidad con Nicolás I, Adriano II y Juan VIII
Sobre Focio, Marino no rompe con la línea romana. Ha participado en Constantinopla IV, ha sufrido el encarcelamiento, y conoce personalmente el asunto.[49] Condena, pues, a Focio con vigor, en el momento mismo en que las relaciones con Constantinopla se complican tras el sínodo de 879-880, que había rehabilitado a Focio en la práctica bizantina.[50]
La New Catholic Encyclopedia matiza más que Mann : estima que Marino no pone frontalmente en cuestión todas las decisiones de 879-880, sino que continúa una política de tensión controlada con la Iglesia bizantina.[51] Ambas lecturas no son necesariamente contradictorias : Marino conserva la memoria católica de 869-870 al tiempo que gobierna en un contexto en que Oriente ya ha retomado otro rumbo.
El ataque de Focio contra Marino
Focio ataca a Marino por su elección : siendo ya obispo de Cere, no habría debido ser trasladado a Roma.[52] La polémica es hábil. Permite desplazar el debate : en lugar de hablar de la legitimidad de Ignacio, del concilio de 869-870 o de los derechos de la Sede apostólica, se ataca la regularidad personal del papa.
La respuesta romana, conservada indirectamente por Mann bajo el pontificado de Esteban VI, invoca precedentes y sobre todo la causa suficiente : la calidad de Marino y la necesidad eclesial.[53] El argumento no abole la disciplina contra las traslaciones ; dice que esta disciplina no es un absoluto mecánico cuando el bien de la Iglesia lo exige.
Una ruptura que se ensancha
Mann concluye que el foso entre Roma y Constantinopla, que no se había agrandado bajo Juan VIII, se ensancha rápidamente bajo sus sucesores inmediatos.[54] Marino no es el único responsable de esta evolución. Pero su pontificado marca una etapa : la crisis fociana ya no es solo la querella de un patriarca discutido ; se convierte en una memoria divergente entre el Oriente griego y el Occidente latino.
Los vínculos francos : Fulco de Reims
El palio a Fulco
Marino mantiene una relación con Fulco de Reims, importante arzobispo de la Francia occidental. Tras recibir su profesión de fe, le envía el palio.[55][56] Este gesto es clásico pero significativo : aun debilitada políticamente, Roma sigue siendo el centro de reconocimiento de los metropolitanos occidentales.
Fulco pide también al papa que confirme los privilegios de la Iglesia de Reims y que se interese por el joven rey Carloman, que había venido antaño a Roma con su padre Carlos el Calvo.[57]
El caso Erminfrido
Fulco somete a Marino un asunto local : un tal Erminfrido se ha apoderado de un monasterio perteneciente a Reims, pero situado en la diócesis de Everardo, arzobispo de Sens. Marino escribe entonces a Everardo y a Juan de Ruán, en cuya diócesis reside Erminfrido.[58]
Las fuentes no dicen el desenlace del caso. Pero el episodio muestra el papel cotidiano del papado : arbitrar conflictos de jurisdicción, proteger los bienes eclesiásticos, escribir a los obispos competentes, aun cuando los grandes asuntos imperiales parecen ocupar todo el horizonte.
Alfredo el Grande y la Schola Anglorum
Una presencia inglesa en Roma
La Schola Anglorum es el barrio o la institución de los anglosajones en Roma, ligada a los peregrinos, a los clérigos y a las limosnas venidas de Inglaterra. Desde los viajes reales anglosajones a Roma, en particular los de Etelvulfo y del joven Alfredo en el siglo IX, encarna un vínculo concreto entre la Inglaterra cristiana y la tumba de Pedro.[59]
Marino interviene a petición de Alfredo el Grande. En consideración al rey de los anglosajones, libera a la Schola Anglorum de todo tributo y de todo impuesto.[60][61]
« En consideración a Alfredo, rey de los anglosajones, y a petición suya, Marino liberó la escuela de los anglosajones residentes en Roma de todo tributo y de todo impuesto. » — Horace K. Mann, resumiendo la tradición sobre Marino y Alfredo[62]
La reliquia de la Cruz
Mann añade que Marino envió entonces numerosos dones, entre ellos una porción notable de la santa Cruz.[63] Este detalle no es solo devocional. En el siglo IX, las reliquias son vínculos diplomáticos y espirituales : unen los reinos a Roma por algo más que un impuesto o una embajada.
La Crónica anglosajona señala que en 883, Sighelm y Aethelstan llevaron a Roma las limosnas prometidas por Alfredo.[64] Mann sugiere —sin certeza— que tres monedas de plata de Alfredo, conservadas en el Museo delle Terme y halladas en 1883-1884 en un vaso de tierra en el emplazamiento de la Casa de las Vestales junto con otras monedas inglesas más tardías, podrían ser una parte de esas limosnas (en inglés : « a part, no doubt, of his "alms" »).[65]
Una pequeña decisión, un gran símbolo
La decisión de Marino sobre la Schola Anglorum puede parecer secundaria. No lo es. En una Italia desordenada, en el momento en que el emperador ya no protege realmente Roma, el papa sigue ejerciendo una paternidad concreta sobre los pueblos cristianos lejanos.
Alfredo defiende Inglaterra contra los vikingos, organiza la reforma religiosa de su reino y mantiene el vínculo romano. Marino, papa breve y políticamente frágil, responde protegiendo la institución inglesa de Roma. Es una imagen discreta de la catolicidad : un rey insular y un papa asediado comulgan en la misma memoria de Pedro.
Cronología
| Fecha | Acontecimiento | Fuente principal |
|---|---|---|
| Hacia la infancia | Marino entra al servicio de la Iglesia romana a los doce años | Mann, New Advent |
| 860 | Presencia durante la recepción de los enviados de Focio y del emperador | Mann |
| 866 | Embajada hacia Constantinopla detenida en la frontera búlgara | Mann |
| 869-870 | Legado de Adriano II en el concilio de Constantinopla IV | New Advent, artículo Constantinopla IV |
| 880 | Misión ante Basilio I, seguida de un encarcelamiento | Mann |
| 882 | Misión en Nápoles junto a Atanasio | Mann, Wikipedia |
| 16 de diciembre de 882 | Muerte de Juan VIII ; elección probable inmediata de Marino | New Advent, Mann |
| 883 | Encuentro con Carlos el Gordo en Nonantola | Mann |
| 883 | Sighelm y Aethelstan llevan a Roma las limosnas de Alfredo | Mann, Crónica anglosajona |
| 884 | Paz de Carlos con los nobles italianos ; incapacidad imperial para estabilizar Italia | Mann |
| 15 de mayo de 884 | Muerte probable de Marino I ; sepultura en el pórtico de San Pedro | Vaticano, Mann |
Muerte, sepultura y memoria
Una fecha discutida, una tumba en San Pedro
Los cronistas dan el año de la muerte de Marino, pero el mes y el día exigieron reconstrucciones. La Santa Sede da el 15 de mayo de 884 ; New Advent dice que esta fecha es probable ; Mann sigue a Duchesne y a Pagi para asignar la muerte al mes de mayo, y con Duchesne al día 15.[66][67][68]
Marino es enterrado en el pórtico de San Pedro, entre la Puerta de Plata y la Puerta Romana.[69][70] Esta sepultura expresa la continuidad del pontificado : el hombre que sirvió a Roma desde los doce años descansa junto a la tumba del Apóstol.
El epitafio
Mann cita el epitafio de Marino según Duchesne. Alaba su humildad, su ciencia, su irradiación ante reyes y pueblos, y su victoria contra los errores griegos.[71]
« Marino, que por su espíritu humilde agradó a Dios y fue un honor para el mundo, ordenó que sus miembros fuesen sepultados en este lugar, con la esperanza de que un día la tierra se los devolviera. Brillante como las estrellas del cielo, fue amado por reyes y pueblos. Adornado de ciencia, esparció a lo lejos la buena semilla. Venciendo a los griegos, desterró el cisma de Oriente. Quienquiera que seas, tú que visitas este templo de san Pedro, ruega para que reine en el cielo. » — Epitafio de Marino I, citado por Duchesne y Mann[72]
La fórmula sobre los «griegos» refleja el lenguaje latino de la época. No debe leerse como una condena global del Oriente cristiano, sino como una alusión al conflicto fociano y a la memoria romana de Constantinopla IV.
Marino o Martín ?
Una confusión duradera proviene de la proximidad entre Marinus y Martinus. Cronistas llamaron a Marino I «Martín II» y a Marino II «Martín III». Por eso, más tarde, el papa elegido en 1281 tomó el nombre de Martín IV en lugar de Martín II.[73]
Para Ignispedia, el título correcto es, pues, Papa Marino I. Las formas «Martín II» o «Martinus II» solo deben servir para reencontrar ciertas fuentes antiguas, nunca para crear un artículo distinto.
Balance espiritual
Un servidor formado en la obediencia
El primer rasgo de Marino es la fidelidad al servicio recibido. Entrado de niño en la Iglesia romana, atraviesa los cargos sin buscar ante todo una carrera visible : subdiácono, diácono, legado, tesorero, arcediano, obispo. Las fuentes no dan abundancia de rasgos íntimos, pero muestran una vida eclesial enteramente entregada al servicio de la Sede apostólica.[74]
Una firmeza probada
El segundo rasgo es la firmeza. Marino no habla de Focio desde una biblioteca tranquila : ha sido enviado, contestado, detenido, encarcelado. Su fidelidad a Roma no es una opinión polémica, sino una obediencia costosa.[75]
Una prudencia imperfecta
El tercer rasgo es más humilde : Marino no es infalible en sus decisiones prudenciales. La rehabilitación de Formoso podía parecer pastoral ; tendrá efectos peligrosos. El artículo no debe transformar este juicio en un proceso moral. Basta ver que la santidad de una función no suprime la fragilidad del gobierno humano.
Un papa de catolicidad concreta
Por último, Marino muestra la catolicidad a pequeña escala : escribe a Reims, recibe la profesión de fe de Fulco, protege a los anglosajones de Roma, envía una reliquia de la Cruz a Alfredo, al tiempo que carga con las querellas de Constantinopla y de Italia.[76][77]
Su breve pontificado no es, pues, vacío. Mantiene unidas tres fronteras : el Oriente griego, la Italia carolingia que se derrumba, y las jóvenes cristiandades del Norte. Es poco en duración, pero mucho en significado.
Para ir más lejos
- Papa Juan VIII — predecesor de Marino, asesinado en 882, gran figura de la resistencia romana al desorden carolingio.
- Papa Adriano II — papa que envió a Marino como legado al concilio de Constantinopla IV.
- Papa san Nicolás I — papa de la primera gran fase de la crisis fociana.
- Concilio de Constantinopla IV — el concilio en el que Marino interviene como legado pontificio.
- El gran cisma de Oriente — para situar la crisis fociana en la larga historia de la ruptura entre Roma y Constantinopla.
- La conversión de los anglosajones — para comprender el vínculo duradero entre la Inglaterra cristiana, Roma y la Schola Anglorum.
Notas y referencias
Santa Sede, ficha oficial «Marinus I» : « 108th Pope of the Catholic Church », « Beginning Pontificate XII.882 », « End Pontificate 15.V.884 », « Birth Gallese ». Según la lista vaticana, verificada en directo el 3 de octubre de 2026 : https://www.vatican.va/content/vatican/en/holy-father/marino-i.html.
1 66Horace K. Mann, «Pope Marinus I», The Catholic Encyclopedia, vol. 9, Nueva York, Robert Appleton Company, 1910 ; transcripción New Advent : https://www.newadvent.org/cathen/09670b.htm. Nota utilizada para las fechas probables, la confusión Marinus/Martinus, Gallese, Palumbo, las legaciones a Constantinopla, Cere, Formoso, Focio, Fulco de Reims, Alfredo y la Schola Anglorum.
2 4 11 15 19 23 28 31 45 56 61 67 70 73Horace K. Mann, The Lives of the Popes in the Early Middle Ages, vol. III, Londres / San Luis, Kegan Paul / B. Herder, 1906, cap. «Marinus I», p. 353-354 : nacimiento en Gallese, hijo del sacerdote Palumbo, entrada a los doce años al servicio romano, subdiaconado por León IV, presencia en 860, embajadas de 866 y 869, cargos recibidos bajo Juan VIII, misión de 880 y misión de Nápoles en 882. Versión HTML consultada el 4 de junio de 2026 : https://cristoraul.org/ENGLISH/readinghall/THIRDMILLENNIUMLIBRARY/History-of-the-popes/MANN/THE-POPES-DURING-THE-CAROLINGIAN-EMPIRE_795-891.htm.
3 7 10 14 16 17 18 24 25 26 74H. K. Mann, Lives of the Popes, vol. III, 1906, p. 355-356 : Carlos el Gordo en Italia, asamblea de Verona, Guido de Spoleto, encuentro de Nonantola el 20 de junio de 883, fracaso de la autoridad imperial, rehabilitación de Formoso y juicio prudencial de Mann sobre esta decisión.
5 13 38 39 40 41 43 44 46 47New Catholic Encyclopedia, «Marinus I, Pope», nota recogida en Encyclopedia.com : pontificado, papel en Constantinopla, elección controvertida de un obispo ya consagrado, política hacia Focio, restauración de Formoso, encuentro con Carlos III y exención de la Schola Saxonum. Página consultada el 4 de junio de 2026 : https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/marinus-i-pope.
6 9 29 33 50 51H. K. Mann, Lives of the Popes, vol. III, 1906, p. 354-355 : elección probable inmediata el 16 de diciembre de 882, consagración sin esperar el consentimiento imperial, problema canónico de la traslación desde Cere, reanudación de los disturbios de facciones y relato del asesinato de Gregorio en el recinto de San Pedro.
8 30 32 36 37H. K. Mann, Lives of the Popes, vol. III, 1906, p. 356-357 : firmeza de Marino contra Focio, encarcelamiento anterior, ataque fociano contra su traslación desde Cere, respuesta ulterior de Esteban VI y ensanchamiento de la fractura con Constantinopla.
12 34 35 49 52 53 54 75Ver el artículo Ignispedia Concilio de Constantinopla IV, que sintetiza el contexto Ignacio/Focio, los legados romanos y la recepción católica del concilio de 869-870.
20Thomas Shahan, «Fourth Council of Constantinople», The Catholic Encyclopedia, vol. 4, Nueva York, Robert Appleton Company, 1908 ; New Advent : https://www.newadvent.org/cathen/04310b.htm. Utilizado para el contexto del concilio de 869-870, la presencia de los legados pontificios y la confirmación de las decisiones de Nicolás I y Adriano II contra Focio.
21 22«Pope Marinus I», Wikipedia, consultado el 4 de junio de 2026 : utilizado solo como enlace secundario para la misión de 882 junto a Atanasio de Nápoles, a contrastar con Mann. URL : https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Marinus_I.
27Ver el artículo Ignispedia Papa san Nicolás I, sección sobre la misión búlgara : Formoso de Oporto es enviado junto a Boris y se convierte en uno de los candidatos deseados para la organización de la Iglesia búlgara.
42Ver el artículo Ignispedia La decadencia de los papas Borgia, sección sobre los otros escándalos romanos : el sínodo del cadáver de 897 se menciona allí como episodio distinto, sin vínculo directo con Alejandro VI.
48H. K. Mann, Lives of the Popes, vol. III, 1906, p. 357 : relaciones con Fulco de Reims, envío del palio, peticiones relativas a Reims, Carlomán y el caso Erminfrido.
55 57 58 76H. K. Mann, Lives of the Popes, vol. III, 1906, p. 216-218 y p. 358 : contexto de la Schola Anglorum, limosnas inglesas y vínculo romano de los anglosajones bajo los papas del siglo IX.
59H. K. Mann, Lives of the Popes, vol. III, 1906, p. 358-359 : exención fiscal de la Schola Anglorum a petición de Alfredo, don de una porción de la verdadera Cruz, misión de Sighelm y Aethelstan con las limosnas de Alfredo en 883, monedas inglesas halladas en Roma, muerte probable en mayo de 884, sepultura y epitafio.
60 62 63 64 65 68 69 71 72 77