El papa san Adriano III (Sanctus Hadrianus III, italiano sant'Adriano III) fue elegido obispo de Roma el 17 de mayo de 884 y murió en 885 — el 8 de julio según la tradición (fecha de su fiesta), más bien hacia mediados de septiembre según la crítica moderna —, después de un pontificado de unos quince meses, mientras viajaba a la Dieta de Worms convocada por el emperador Carlos III el Gordo para zanjar la sucesión imperial carolingia.[9][10][11][12]
Es uno de los pontífices más breves de la historia de la Iglesia, uno de los menos documentados por fuentes primarias y uno de los pocos enterrados fuera de Roma: su cuerpo ha reposado durante más de mil años en la Abadía benedictina de San Silvestro en Nonantola, en la llanura emiliana al sur de Módena.[13][14] La Enciclopedia católica de 1907 lo resume sobriamente:
«De nacimiento romano, fue elegido a principios del año 884 y murió cerca de Módena el verano siguiente, camino a la dieta convocada por Carlos III el Gordo para decidir la sucesión al Imperio. Fue enterrado en el monasterio de Nonantola, donde desde entonces su memoria es mantenida en veneración local. » — James F. Loughlin, La Catholic Encyclopedia, 1907[15]
La fórmula de Loughlin («a principios del año 884») sigue siendo deliberadamente vaga: las listas modernas — la Enciclopedia dei Papi como la ficha oficial de la Santa Sede — precisan la elección y la consagración el 17 de mayo de 884.[16][17]
Para un reinado tan corto, los actos documentados se resumen en unas pocas líneas: socorrió a los romanos durante la hambruna de 884, habría hecho cegar a Giorgio del Aventino y azotar desnuda a la noble María — atribución de las notas modernas (Treccani, FIU), que las síntesis anglófonas solo recogen en condicional como una posible orden del papa[18][19][20] —, dirigió a Constantinopla la carta de uso anunciando su elección (el envío protocolario que atestigua la nota biográfica de Salvador Miranda, diccionario de los cardenales de la Florida International University — FIU[21]), sin ningún otro acto conocido hacia Focio: la brevedad del reinado no permite establecer una línea definida — Bertolini (Enciclopedia dei Papi: «probabilmente») como la New Catholic Encyclopedia («probably a conciliatory one») juzgan probable una orientación más bien conciliadora, sin efecto por falta de tiempo[22][23][24] —, y acepta la convocatoria del emperador franco que quiere que su hijo ilegítimo sea reconocido como sucesor imperial. Adriano muere en el camino, cerca de Módena, antes de llegar a Worms.[25][26][27]
La paradoja de Adriano III es esta luminosa brevedad. Mil años después de su muerte, tras la investigación llevada a cabo en Módena y Roma (Quattrini 1889, Maini 1890[28][29]), transmitida por la Civiltà Cattolica[30], León XIII confirmó oficialmente su culto el 2 de junio de 1891 — confirmación de culto (confirmatio cultus: el papa reconoce un culto local antiguo en lugar de reabrir un proceso completo) — para un santo cuya veneración local en Nonantola, atestiguada desde la Plena Edad Media, se consideró digna de extenderse a toda la Iglesia.[31][32][33]
Un Papa sin biografía
Una figura históricamente discreta
Adriano III es uno de esos papas cuya memoria eclesial precede a la documentación histórica. Su culto está atestiguado en Nonantola en la Plena Edad Media: su fiesta figura en los calendarios litúrgicos locales de Módena y un portal románico del siglo XII ya representaba la traducción de su cuerpo como un acontecimiento importante para la abadía. Pero en lo que respecta a su vida, su doctrina y sus cartas, las fuentes son escasas.[34][35]
La Catholic Encyclopedia señala francamente que su memoria ha sido "mantenida en veneración local" desde entonces, sin convertirlo en una leyenda heroica.[36] El Dizionario Biografico degli Italiani habla de un pontificado de apenas quince meses, desarrollado en una atmósfera de permanentes luchas entre facciones en Roma.[37] Tanto la Wikipedia italiana como la Cathopedia italiana reconocen que las razones precisas para su santificación son hoy oscuras: fue la persistencia de un culto popular, no un rico dossier hagiográfico, lo que llevó a León XIII a confirmar ese culto en 1891.[38][39][40]
Esta discreción no es un defecto. Al contrario, es uno de los rasgos que da valor al santo: un Papa breve, firme, caritativo, cuya santidad no necesitaba ruido para atravesar los siglos.
Las fuentes: pobres pero convergentes
Cuatro fuentes principales estructuran casi todo lo que se sabe hoy sobre Adriano III:
| Fuente primaria | Naturaleza | Contribución para Adriano III |
|---|---|---|
| Liber Pontificalis (ed. Duchesne, vol. II, p. 225) | Nota biográfica oficial pontificia | Elección, duración del pontificado, entierro |
| Anales Fuldenses | Anales francos contemporáneos | Convocatoria a la Dieta de Worms, vínculo con Carlos III el Gordo |
| Crónica Sancti Benedicti Casinensis | Crónica benedictina | Contexto monástico, ruta italiana |
| Jaffé-Ewald, Regesta Pontificum Romanorum (el gran repertorio moderno que lista las cartas y bulas de los papas), 2ª ed., I, p. 426-427 | Inventario de actos pontificios | Bulas y cartas registradas bajo Adriano III |
La historiografía moderna se basa entonces en el artículo de la Catholic Encyclopedia de 1907 de James F. Loughlin,[41] en la Enciclopedia dei Papi de Treccani,[42] en el Dizionario Biografico degli Italiani,[43] y en la amplia síntesis narrativa de Horace K. Mann, Las vidas de los Papas en la Alta Edad Media, cuyo capítulo sobre Adriano III permanece una de las reconstrucciones más completas en inglés.[44]
Para la cuestión del culto, tres obras científicas del siglo XIX son también decisivas en el procedimiento romano que condujo a la confirmación de 1891: Quattrini, Del culto del papa Sant'Adriano III a Nonantola (Módena, 1889);[45] Maini, Le più antiche memorie del culto a Sant'Adriano III papa (Módena, 1890);[46] y un expediente publicado en la Civiltà Cattolica en 1890.[47]
Un romano criado en Letrán (antes de 884)
Origen, familia, primeros años
Adriano III era romano de nacimiento. El Liber Pontificalis lo presenta como hijo de un tal Benedictus, de familia romana.[48][49] Ninguna fuente primaria da su año de nacimiento; las listas pontificias modernas proponen "alrededor de 830" a título puramente indicativo, sin prueba — fecha no establecida —, lo que le daría unos cincuenta y cinco años en el momento de su elección.[50][51]
Algunos genealogistas han intentado relacionar su familia con los futuros condes de Tusculum, que pesarían mucho en el papado en el siglo X, o incluso con el mismo linaje que Adriano I (772-795). La Wikipedia italiana presenta ella misma este parentesco como una simple hipótesis de «algunos genealogistas» (sección Le presunte origini), teniendo por único dato cierto, con el Liber Pontificalis, un romano hijo de un tal Benedetto.[52] Ningún acta genealógica lo establece: parentesco no establecido. El único hecho históricamente seguro es que su familia pertenecía a la élite clerical romana del siglo IX, el medio del que procedían entonces casi todos los obispos de Roma.
¿Agapito o Adriano? La cuestión de su nombre de bautismo
Las notas modernas dan como nombre de bautismo Agapitus (Agapito), que Adriano habría llevado antes de tomar su nombre de pontificado al ser elegido: la nota FIU de Salvador Miranda recoge «Agapito» como nombre de origen,[53] y la Cathopedia italiana también lo registra.[54]
La atribución precisa de esta tradición a tal o cual erudito antiguo o moderno no ha podido verificarse en la página — en el estado actual de las investigaciones, solo se remonta a síntesis modernas[55] —: la precaución histórica impone por tanto recogerla sin garantizarla. No puede ni establecerse ni descartarse con certeza — debe tenerse por no establecida.
Cardenal bajo Marino I
Antes de su elección, Adriano habría sido un cardenal creado por su predecesor inmediato Marino I (882-884), sucesor directo de Juan VIII, que murió en diciembre de 882 — según solo la Wikipedia italiana, que no cita ningún acta cardenalicia: a falta de acta verificada en la página, la creación por Marino I debe tenerse por no establecida (la nota FIU recoge también un cardenalato, pero de fecha y título desconocidos).[56][57] Si es exacta, esto sitúa a Adriano dentro del Sacro Colegio Romano en un momento particularmente tenso, cuando el clero de Roma estaba dividido entre aquellos que querían prolongar la firme política de Juan VIII y aquellos que deseaban distanciarse de él, sobre todo el propio Marino I.
La elección del 17 de mayo de 884
Marino I y el regreso de los formosanos
Para comprender la elección de Adriano III, hay que volver al pontificado de Marino I. Juan VIII había gobernado la Iglesia romana con mano de hierro durante diez años (872-882); había condenado al ambicioso obispo Focio de Constantinopla, excomulgado al obispo Formoso de Oporto (a quien la posteridad se encontraría dramáticamente en el "Sínodo de Cadáveres" en 897) y dirigió una inusual política militar papal contra los sarracenos en el sur de Italia. A su muerte en diciembre de 882, la facción de Formoso quedó muy debilitada.[58]
Marino I (882-884) revirtió la política de Juan VIII. Rehabilitó a Formoso, llamó a Roma a los eclesiásticos exiliados bajo Juan VIII y permitió el regreso de ciertas figuras que Juan VIII había excluido de la ciudad, entre ellas el dignatario lateranense Giorgio del Aventino, vuelto de su exilio.[59][60]
A la muerte de Marino I en mayo de 884, el equilibrio interno era frágil: la facción "formosa" había recuperado una influencia considerable, pero la memoria de Juan VIII seguía viva y muchos observadores romanos juzgaron excesivas las concesiones de Marino I.
Un consenso circunstancial
En este contexto, Adriano III fue elegido Papa el 17 de mayo de 884.[61][62] Las fuentes no describen los detalles de la elección, pero los historiadores modernos generalmente ven su elección como un compromiso: Adriano era un cardenal romano experimentado, suficientemente asociado con Marino I para no ser un enemigo de la facción formosana, pero suficientemente vinculado al linaje de Juan VIII para restaurar la firmeza que Marino había permitido colapso.[63][64]
Ningún documento menciona una intervención imperial franca en esta elección, un hecho notable para la época, ya que la costumbre heredada de Luis el Piadoso presuponía al menos una consulta imperial. Esta ausencia fue interpretada posteriormente, tal vez erróneamente, como evidencia de un decreto de Adriano III que liberaba las elecciones papales de cualquier confirmación imperial; Los historiadores consideran ahora esta tradición tardía como una proyección de una legislación posterior sobre Adriano III, y la historiografía católica seria no la trata como un acto establecido de su pontificado.[65]
El pontificado romano (884-885)
La hambruna del 884: un Papa al lado de los pobres
El primer acto importante del pontificado es caritativo. En 884 una hambruna particularmente dura azotó Italia, agravada por la guerra, las incursiones sarracenas en Campania y Calabria y la fragmentación política del reino de Italia. Adriano III, apenas elegido, intervino directamente para aliviar el sufrimiento de la población romana.[66][67][68]
La Cathopedia italiana subraya que probablemente fue esta acción caritativa, más que cualquier iniciativa diplomática o doctrinal, la que fijó en la memoria popular la imagen de un Papa santo:
«Las razones precisas de su veneración como santo son hoy prácticamente desconocidas, pero se hizo conocido por ayudar a la población de Roma durante una hambruna.» (traducido del italiano) — Cathopedia, «Papa Adriano III»[69]
La Britannica hace la misma valoración, llamándolo un Papa "destacado por ayudar a los romanos durante una hambruna".[70] En un período en el que el centro de Italia estaba devastado por conflictos dinásticos carolingios y incursiones musulmanas, el obispo de Roma asumió concretamente la función de padre de los pobres: fue a la vez un acto evangélico y un acto político.
Firmeza contra la facción aristocrática
La segunda cara del pontificado es más dura. Marino I había llegado a acuerdos con las grandes familias romanas; Adriano III los atravesó. El Dizionario Biografico degli Italiani señala que el advenimiento de Adriano III marcó una reacción contra la política interior de Marino I — que a su vez había reaccionado contra la de Juan VIII.[71]
Dos episodios documentados sorprendieron a los contemporáneos.
El caso de Giorgio del Aventino
Giorgio (Jorge) del Aventino es un dignatario laico del palacio de Letrán — magister militum y vestararius — y uno de los jefes de la facción adversa a Juan VIII, junto a su suegro el nomenclator Gregorio. Vuelto del exilio bajo Marino I, fue cegado — por orden de Adriano III según Treccani y la nota FIU, orden que las síntesis anglófonas solo recogen como una posibilidad.[72][73][74]
El castigo público de María
María (Mariam), dama de la aristocracia romana emparentada con los poderosos de Letrán — esposa de un superista, quizá viuda del Gregorio asesinado —, habría sido arrastrada desnuda por escarnio y azotada por toda la ciudad de Roma, por orden del papa según Treccani y la nota FIU — atribución que las síntesis anglófonas solo recogen en condicional.[75][76][77]
Este castigo, difícilmente sostenible para un lector contemporáneo, pertenece al derecho penal carolingio: la vergüenza pública impuesta a una aristócrata equivalía entonces a una deposición social total, pena heredada del derecho tardorromano aún aplicada en el siglo IX.
La historiografía católica — Treccani, FIU, Catholic Encyclopedia — relata estos hechos con sobriedad, sin elogiarlos: es, en las propias palabras de la nota Miranda, el espíritu violento de la época («following the violent spirit of his age»).[78] El lector católico de hoy, que recibe con el Catecismo (n. 2267) otra mirada sobre tales penas, constata estos actos con gravedad: no son ni un título de gloria, ni por sí solos un proceso contra la santidad del papa. Es el conjunto del expediente — caridad hacia los pobres, fidelidad romana, perseverancia del culto en Nonantola — lo que León XIII sopesó en 1891.
Continuidad con Juan VIII contra la línea de Marino I
El arresto de Giorgio y el castigo de María no fueron actos aislados. Señalaron una elección política global: Adriano III regresó al linaje de Juan VIII. La New Catholic Encyclopedia destaca este punto:
«Parece haber representado la línea del papa Juan VIII más que la de Marino I, su predecesor inmediato. Con el espíritu de la época, Adriano trató a la oposición con severidad.» (traducido del inglés) — New Catholic Encyclopedia[79]
El Papa no anunció una ruptura. restauró la autoridad de una Sede Apostólica debilitada por dos años de concesiones, y señaló a las facciones romanas que el papado no era su juguete. A corto plazo esta firmeza le costó enemigos; a largo plazo probablemente ayudó a fijar la memoria de un Papa santo y enérgico, capaz de unir la caridad concreta hacia los pobres con una autoridad firme hacia los criminales.
Roma y Constantinopla: el expediente oriental
Una situación tensa heredada
En el momento de la elección de Adriano III, las relaciones con Constantinopla eran frágiles. En 879-880, Juan VIII había esbozado un compromiso notable al rehabilitar a Focio tras la muerte de su rival Ignacio, a cambio de concesiones bizantinas sobre la jurisdicción búlgara. Marino I rompió con este compromiso y restableció la severidad romana hacia Focio. Para Adriano III, las fuentes no permiten establecer una línea definida: Bertolini (Enciclopedia dei Papi) escribe que compartía «probablemente» (probabilmente) las intenciones de Juan VIII, sin haber tenido tiempo de ir más allá de la comunicación oficial de su advenimiento.[80][81] Del lado bizantino, Basilio I el Macedonio (867-886) y el patriarca Focio cuestionaron ahora incluso la legitimidad de la sucesión de Marino, cuestionando las condiciones canónicas de su elección (había sido obispo de Caere antes de su elevación a Roma, lo que Constantinopla consideraba contrario a la prohibición de transferir un obispo de una sede a otra).[82][83]
La misión atribuida a Teodosio de Brindisi
Adriano III dirigió a Constantinopla la carta de uso anunciando su elección.[84][85] La Wikipedia anglófona le atribuye también el envío como legado a Constantinopla del obispo Teodosio de Brindisi (u Oria), portador de una carta sinodal sobre la fe y el Filioque de la que daría testimonio la Mistagogia de Focio.[86] Los detalles de esta misión son poco conocidos — una de las muchas zonas oscuras del pontificado — y, dado que Treccani y la nota FIU no han podido releerse en la página sobre este punto preciso en esta pasada, debe tenerse por una hipótesis más que por un hecho establecido. Ningún otro acto hacia Focio está atestiguado: es su sucesor Esteban V, y no él, quien recibió la respuesta del emperador de Oriente.[87] Sobre lo esencial, el marco es claro: ninguna concesión doctrinal, la primacía romana permanece intacta ante una crítica bizantina que busca envenenar la situación.
«No escatimó celo en mantener relaciones benévolas con el patriarcado de Constantinopla. » — Nota biográfica del Martirologio Romano, en el archivo Nominis de la Conferencia Episcopal Francesa[88]
La noticia del Martirologio Romano destaca que Adriano III buscó reconciliar la Iglesia de Constantinopla con Roma, sin ceder en lo esencial. A su muerte, el expediente pasó a su sucesor Esteban V (885-891), quien a su vez tuvo que ocuparse de Focio y del fin del reinado de Basilio I.[89]
La Dieta de Worms y la crisis de sucesión (885)
Carlos III el Gordo, un emperador sin heredero legítimo
Carlos III el Gordo (839-888), bisnieto de Carlomagno e hijo de Luis el Alemán, había logrado reconstituir momentáneamente el imperio de sus antepasados: emperador desde 881, heredó todas las coronas carolingias en 884. Sobre el papel, la unidad imperial se había restablecido por primera vez desde 840. En realidad, el poder era frágil, los sarracenos Italia amenazaba, los vikingos remontaban el Sena y la gran cuestión dinástica seguía abierta: Carlos no tenía ningún hijo legítimo.[90][91]
Tuvo un hijo natural, Bernard, nacido de una concubina. Para perpetuar la obra carolingia, Carlos quiso obtener, en la dieta de Worms en 885, el reconocimiento oficial de Bernard como sucesor imperial. Pero tal legitimación requería una garantía moral y canónica que sólo el Papa podía proporcionar.[92][93][94]
La convocatoria papal y el viaje interrumpido
Por lo tanto, Carlos III el Gordo convocó a Adriano III a la dieta imperial de Worms en 885. Dos temas estaban en la agenda:
- La sucesión imperial y la cuestión de Bernard;
- La amenaza sarracena en el sur de Italia y Sicilia.[95][96][97]
Adriano III aceptó. Tomó el camino en pleno verano de 885 y recorrió la península italiana. Este fue uno de los primeros viajes importantes de un Papa hacia Germania desde la coronación imperial de Carlomagno. La cuestión no era meramente diplomática: era una prueba del papel político del papado en el menguante orden carolingio.
Muerte cerca de Módena
El Papa nunca llegó a Worms. En el corazón de la llanura de Módena, en el camino hacia los Alpes, cayó gravemente enfermo. Las fuentes varían según el lugar preciso:
- La Catholic Encyclopedia (Loughlin) dice "cerca de Módena";[98]
- El Liber Pontificalis es conciso;
- Wikipedia en inglés y Cathopedia en italiano especifican San Cesario sul Panaro;[99][100]
- El Martirologio Romano (citado por Nominis) menciona a Spilamberto;[101]
- Vatican.va simplemente indica "agosto o septiembre de 885".[102]
Todos estos lugares se encuentran a unos diez kilómetros al sudeste de Módena, en la llanura emiliana, cerca de la abadía de Nonantola donde sería enterrado. La fecha exacta de la muerte no está asegurada: la tradición, recogida por el Martirologio Romano, fija la memoria en el 8 de julio, mientras que Salvador Miranda (FIU), seguido por Treccani y la ficha de la Santa Sede («agosto o septiembre de 885»), sitúa más bien el fallecimiento a mediados de septiembre de 885.[103][104][105]
Algunas voces posteriores sugirieron un envenenamiento por parte de los enemigos aristocráticos romanos a quienes el Papa había atacado siete meses antes. La New World Encyclopedia menciona estas sospechas sin validarlas: muerte camino a Worms en septiembre de 885, en oscuras circunstancias, con la hipótesis — recogida de McBrien — de un posible «foul play»[106].
La historiografía seria considera esta hipótesis como inverificable. La muerte por enfermedad en una carretera italiana en agosto, para un hombre de al menos cincuenta y cinco años, no era nada anormal en el siglo IX.
Entierro en Nonantola
La Abadía Benedictina de San Silvestro
La Abadía benedictina de Nonantola, a unos diez kilómetros al noreste de Módena, fue fundada en 752 por San Anselmo, cuñado del rey lombardo Aistulf, y puesta bajo la protección de Esteban II. En el siglo IX era uno de los monasterios más poderosos del norte de Italia, poseía importantes reliquias (incluidas, se creía, las del Papa San Silvestre I) y mantenía vínculos directos con el papado romano.[107]
Fue allí donde los compañeros del Papa, sorprendidos por su muerte en el camino, hicieron transportar el cuerpo de Adriano III. El entierro tuvo lugar en la iglesia abacial de San Silvestro.[108][109][110]
Adriano III es, por tanto, uno de los pocos papas enterrados fuera de Roma. Casi todos los obispos de Roma desde San Pedro descansan en la propia Roma: primero en las catacumbas, luego en San Pedro, San Juan de Letrán o Santa María la Mayor. El entierro de Nonantola convierte a Adriano III en un caso casi único entre los pontífices del primer milenio.
El relieve del siglo XII: la traducción tallada en piedra
Hacia 1122, durante la reconstrucción románica del portal de la abadía, un escultor colocó en la puerta de la iglesia de San Silvestro una formella (relieve esculpido) que representaba el traslado del cuerpo del Papa Adriano III por los monjes benedictinos. La escena es uno de los raros testimonios iconográficos medievales de un acontecimiento pontificio tan específico: los monjes llevan el sarcófago del Papa hacia la abadía en solemne procesión.[111][112]
Este relieve aún se conserva in situ en la basílica de la abadía y pertenece a los testigos materiales más antiguos del culto a Adriano III: demuestra que, dos siglos después de su muerte, la memoria del Papa todavía estaba lo suficientemente viva en Nonantola como para merecer una representación monumental.
Veneración local persistente
A partir del siglo XII, el culto al Papa Adriano III está atestiguado en Nonantola y Módena; la Cathopedia lo remonta al siglo IX apoyándose en los eruditos modeneses del siglo XIX (Quattrini 1889, Maini 1890) — obras no consultadas directamente: solo la atestación a partir del siglo XII se retiene aquí como establecida.[113][114][115] En 1214, según la Cathopedia italiana, Inocencio III permitió al abad de Nonantola construir, dentro de la jurisdicción monástica, una iglesia dedicada a san Adriano III — acto no verificado en la página en esta pasada: debe recibirse según la Cathopedia.[116]
Durante casi siete siglos esta devoción siguió siendo local. Los calendarios litúrgicos de Módena mencionan a Adriano III; los de la ciudad de Roma también lo mencionan, pero con menos solemnidad. Ningún Papa consideró necesario extender formalmente el culto a toda la Iglesia católica, hasta el pontificado de León XIII.
La canonización tardía (1891)
Un santo olvidado durante mil años
El caso de Adriano III ilustra una distinción canónica importante. Antes del procedimiento moderno de beatificación y canonización, codificado a partir del siglo XVII, muchos santos medievales eran honrados por un culto local que nunca se extendió formalmente a la Iglesia universal. Adriano III pertenece a esta categoría: su culto es inmemorial en Nonantola, pero no fue objeto de una confirmación de culto (confirmatio cultus, también llamada canonización equipolente) hasta finales del siglo XIX.
Este procedimiento de confirmación de culto no reabre un proceso completo: reconoce que un culto antiguo, ligado a una vida virtuosa, puede extenderse a toda la Iglesia por decreto pontificio.[117][118][119]
Las investigaciones locales: Quattrini, Maini, los bollandistas
A finales del siglo XIX, la archidiócesis de Módena y la comunidad de Nonantola emprendieron una investigación histórica y litúrgica para apoyar la causa de Adriano III. Tres obras se citan en apoyo de la causa, únicamente según la bibliografía de la Catholic Encyclopedia — obras antiguas no consultadas directamente, cuya existencia y referencias se recogen aquí de segunda mano:
- Quattrini, Del culto del papa Sant'Adriano III a Nonantola, Módena, 1889 — primer expediente moderno con vistas a la causa;[120]
- Maini, Le più antiche memorie del culto a Sant'Adriano III papa, Módena, 1890 — un estudio de los testigos más antiguos del culto;[121]
- Un expediente publicado en la Civiltà Cattolica, 1890, vol. VI, pág. 575-577.[122]
La reseña de los Analecta Bollandiana, t. XIII, pág. 60-62 — cuyo contenido se recoge aquí de segunda mano, sin relectura en la página — tendría por fundadas las conclusiones de Sickel sobre la Vita Hadriani (cartas apócrifas, confusión entre Adriano I y Adriano III) y juzgaría con severidad la biografía panegírica de Quattrini — admitiendo, con él, un documento antiguo que atestigua el culto público rendido a Adriano III.[123]
El decreto de León XIII (2 de junio de 1891)
León XIII publicó el 2 de junio de 1891 el decreto confirmando el culto del Papa san Adriano III — fecha atestiguada por Bertolini (Treccani), la nota FIU y la New Catholic Encyclopedia (texto del decreto no consultado directamente).[124][125][126][127] El decreto confirmó oficialmente la veneración local (confirmatio cultus), extendió el culto a toda la Iglesia católica y fijó la memoria litúrgica.
Una fiesta el 8 de julio, un recuerdo el 7 de septiembre
Luego entraron dos fechas en el calendario litúrgico:
- 8 de julio: entrada en el Martirologio Romano;
- 7 de septiembre: por decreto de León XIII, el clero de Roma y Módena celebra la Misa y el Oficio del santo ritu duplici (con la solemnidad de las grandes fiestas).[128]
La Catholic Encyclopedia señala explícitamente esta rara mención:
«Por decreto del Papa León XIII, el clero de Roma y Módena celebra su Misa y Oficio ritu duplici el 7 de septiembre. » — James F. Loughlin, La Catholic Encyclopedia, 1907[129]
Estas dos fechas son litúrgicas: el 8 de julio como memoria tradicional transmitida por los calendarios antiguos; el 7 de septiembre como solemnidad local para Roma y Módena. La muerte histórica, por su parte, sigue siendo incierta: la Santa Sede indica «agosto o septiembre de 885», Miranda (FIU) precisa mediados de septiembre, y el lugar oscila entre San Cesario sul Panaro y Spilamberto (Spina Lamberti).[130][131][132][133]
Cronología del pontificado
| Fecha | Evento | Significado histórico |
|---|---|---|
| 15 de mayo de 884 | Muerte de Marino I | Fin de un pontificado conciliador hacia los formosanos |
| 17 de mayo de 884 | Elección y consagración de Adriano III | Compromiso entre la línea de Juan VIII y la línea de Marino I |
| Verano-otoño 884 | Hambruna en el centro de Italia | Adriano interviene para aliviar a los romanos. |
| Finales de 884 | Cegamiento de Giorgio del Aventino (por orden del papa según Treccani y la FIU; orden posible según las síntesis anglófonas) | Severidad hacia la facción adversa a Juan VIII |
| Finales de 884 o principios de 885 | María arrastrada desnuda y azotada en público (por orden del papa según Treccani y la FIU; en condicional según las síntesis anglófonas) | Castigo infamante de una dama de la aristocracia |
| 884-885 | Carta de uso a Constantinopla (atestiguada por la FIU); misión atribuida a Teodosio de Brindisi (hipótesis, Wikipedia anglófona) | Ningún otro acto atestiguado; la respuesta oriental llega a Esteban V |
| Verano 885 | Convocatoria a la Dieta de Worms por Carlos III el Gordo | Cuestión de la sucesión imperial (Bernard, hijo ilegítimo) |
| Agosto o septiembre de 885 (mediados de septiembre según Miranda-FIU) | Adriano III enferma cerca de Módena — San Cesario sul Panaro según Wikipedia y la Cathopedia, Spilamberto (Spina Lamberti) según el Martirologio vía Nominis | El viaje hacia Worms se interrumpe |
| Agosto o septiembre de 885; fiesta tradicional: 8 de julio | Muerte del Papa cerca de Módena (lugar y fecha exactos no asegurados, véase § «Muerte cerca de Módena») | Hacía mucho tiempo que ningún Papa viajaba tan lejos de Roma |
| Septiembre 885 | Entierro en la Abadía de San Silvestro de Nonantola | Entierro excepcional fuera de Roma |
| 6 de septiembre de 885 | Elección de Esteban V en Roma | Se reanuda la crisis entre facciones |
| c. 1122 | Relieve románico en el portal de Nonantola | Primer testigo iconográfico del culto |
| 1214 | Inocencio III autoriza una iglesia dedicada a Adriano III | Reconocimiento canónico del culto local |
| 1889-1890 | Obras de Quattrini, Maini y la Civiltà Cattolica | Preparación del expediente para Roma |
| 2 de junio de 1891 | Confirmación del culto por León XIII | Confirmación de culto (confirmatio cultus), extensión del culto a la Iglesia universal |
Balance: un Papa breve, firme y caritativo
El rostro de la caridad
En la memoria cristiana, Adriano III es el primer papa de la hambruna de 884. Éste es el rasgo que, más que ningún otro, conservan la Cathopedia y la Wikipedia italiana cuando intentan explicar por qué un pontificado tan breve pudo producir un culto tan duradero.[134][135]
En una Roma empobrecida por las guerras, las incursiones sarracenas y las rivalidades carolingias, el obispo de Roma estaba al lado de los hambrientos. Fue el gesto evangélico más simple, pero también el más político: recordó a los magnates romanos y a las dinastías carolingias que la primera función del Papa es la de pastor, no la de cortesano imperial.
El rostro de la autoridad
La segunda cara es más dura: Adriano III habría hecho cegar a Giorgio y azotar desnuda a María — si se sigue a Treccani y la nota FIU, quedando las síntesis anglófonas en condicional sobre la orden directa del papa[136][137][138] —, aplicando un derecho penal carolingio que hiere la sensibilidad moderna. Hay que decirlo sin eufemismos ni indignación retrospectiva — y sin hacer de ello un mérito: es el espíritu violento de la época, que la conciencia cristiana ha abandonado desde entonces.
La historiografía católica seria (Loughlin, Mann, Treccani, Cathopedia) sitúa estos actos dentro de la ley penal de su época y dentro de la emergencia civil de una ciudad agotada por las conspiraciones aristocráticas. La santidad de Adriano III no se prueba por esta severidad: se lee en la caridad hacia los pobres, la fidelidad romana y la perseverancia del culto que León XIII confirmó.
El rostro de la fidelidad doctrinal
La tercera cara es doctrinal. Adriano III mantuvo la línea romana ante Constantinopla, a pesar de la presión de Basilio I y Focio, quienes desafiaron incluso la legitimidad canónica de la sucesión papal. Dirigió la carta protocolaria de uso — y, según una tradición no establecida, un legado — pero no cedió nada sobre la primacía de la Sede de Pedro ni sobre la ortodoxia. En la Germania carolingia mantuvo un rumbo firme; ningún acto conservado documenta una intervención en la España mozárabe.
El pontificado fue demasiado breve para producir un gran corpus magisterial. Pero en quince meses, mantuvo la línea: la línea de Juan VIII, atravesada por la prudencia pastoral de Marino I, y prolongada por la autoridad de Esteban V.
Por qué Adriano III es importante hoy
Adriano III no es un Papa que marcó la historia universal de la Iglesia con una gran definición dogmática o con un largo gobierno. Él es secundario en el orden de consecuencias; pero es fundamental para comprender lo que fue el papado carolingio tardío: frágil, expuesto, atrapado entre facciones romanas, el Imperio franco y el patriarcado bizantino, en una Italia devastada por los sarracenos y el hambre.
Él es importante por cuatro razones.
Primero, nos recuerda que la santidad pontificia no se mide por la duración de un pontificado. Un hombre puede ser santo en quince meses, como Marino I lo había sido en dos años. El tiempo de gobierno no es el tiempo de gracia.
En segundo lugar, recuerda que el papado medieval supo ejercer la autoridad dentro de marcos jurídicos antiguos, en coherencia con el derecho penal carolingio, sin renunciar a la caridad concreta. Esta tensión entre misericordia hacia los pobres y firmeza hacia los criminales es constitutiva de todo gobierno cristiano.
En tercer lugar, recuerda el lugar que ocupa el norte de Italia, y especialmente la abadía de Nonantola, en la memoria eclesial romana. El entierro de un Papa fuera de Roma es una excepción; inscribe en territorio italiano una memoria pontificia descentralizada, recordándonos que el cristianismo romano no es reducible a la ciudad de Roma.
Por último, recuerda que la santidad de la Iglesia atraviesa siglos oscuros. Setecientos años después de la muerte de un Papa, dos eruditos modeneses, un expediente en la Civiltà Cattolica y León XIII bastaron para devolver a toda la Iglesia la memoria de un santo cuyo culto local, reconocido inmemorial por el decreto de 1891, se había mantenido en Nonantola. Esta resistencia del culto a los santos, a lo largo de la longue durée, es una de las marcas visibles de la continuidad católica.
Lectura adicional
- Papa Marino I (882-884), el predecesor cuyas concesiones corrigió Adriano III
- Papa Juan VIII (872-882), cuya línea firme restableció Adriano III
- Papa Adriano II (867-872), otro romano que se enfrentó a Focio y Bulgaria
- Papa Adriano I (772-795), ilustre homónimo y padre de los Estados Pontificios
- Focio, patriarca de Constantinopla en el centro de las tensiones del siglo IX
- Papa León XIII (1878-1903), que confirmó el culto a Adriano III en 1891
- Carlos III el Gordo (839-888), el emperador que convocó la fallida Dieta de Worms
Notas y referencias
Saint-Siège, fiche officielle "Adriano III", https://www.vatican.va/content/vatican/fr/holy-father/adriano-iii.html (pontificat : 17 mai 884 – août ou septembre 885 ; 109ᵉ pape).
1 10 17 62 102 105 130Salvador Miranda, "1. ADRIANO (?-885)", The Cardinals of the Holy Roman Church — Biographical Dictionary (Florida International University, FIU), nota "At an unknown date between 882 and 884", http://cardinals.fiu.edu/biosunknowndate882-884.htm (elección como papa el domingo 17 de mayo de 884; muerte: "Mid-September 885, S. Cesalo sul Panaro, near Modena"; fiesta: "according to the Roman Martyrology, pro clero Romano, is celebrated on July 8"; Giorgio del Aventino, alto oficial del palacio de Letrán, cegado; "Mariam", dama noble, azotada desnuda por las calles de Roma; "customary letter announcing his election" dirigida a Focio; generoso socorro durante una dura hambruna; hijo de Benedetto; "Of the counts of Tusculum (?)"; nombre original Agapito; dieta de Worms por el hijo ilegítimo Bernard).
2 3 5 6 12 19 21 25 40 53 57 59 68 72 76 78 84 92 95 103 125 131 137Nota "Adriano III, papa, santo" (Ottorino Bertolini), Enciclopedia dei Papi, Treccani, t. II, pág. 37-38, https://www.treccani.it/enciclopedia/santo-adriano-iii_(Enciclopedia-dei-Papi)/ (consagración 17 de mayo de 884; padre Benedictus; Giorgio, magister militum y vestararius llamado del Aventino, cegado por orden del papa; María, dama aristocrática arrastrada desnuda por escarnio y azotada por Roma; muerte en San Cesario sul Panaro «intorno alla metà dell'agosto o del settembre 885»; culto confirmado el 2 de junio de 1891; memoria litúrgica celebrada el 8 de julio).
4 7 11 14 16 18 22 26 32 34 42 48 51 60 61 73 75 80 82 87 104 118 124 136James F. Loughlin, "Pope St. Adrian III", The Catholic Encyclopedia, vol. I, New York, Robert Appleton Company, 1907, New Advent, https://www.newadvent.org/cathen/01156b.htm (notice citant Liber Pontificalis, éd. Duchesne, II, p. 225 ; Jaffé, Regesta RR. PP., 2ᵉ éd., I, p. 426-427 ; II, p. 705 ; Quattrini, Del culto del papa Sant'Adriano III a Nonantola, Modène, 1889 ; Maini, Le più antiche memorie del culto a Sant'Adriano III papa, Modène, 1890 ; Civiltà Cattolica, 1890, VI, p. 575-577 ; Analecta Bollandiana, XIII, p. 61-62 ; Watterich, Vitæ Romanorum Pontificum, I, p. 650, 718 ; Artaud de Montor, Lives and Times of the Roman Pontiffs, New York, 1867, I, p. 251).
8 9 13 15 31 36 41 98 108 117 128 129"Adrian III, Pope, St.", New Catholic Encyclopedia, 2003, repris par Encyclopedia.com, https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/adrian-iii-pope-st (pontificat 17 mai 884 – août/septembre 885 ; fils de Benedictus ; politique de Jean VIII contre celle de Marin I ; aveuglement d'un dignitaire ; châtiment infamant d'une aristocrate ; convocation à la diète impériale ; mort en route près de Modène ; inhumation Nonantola ; vénération approuvée 2 juin 1891 ; fête 8 juillet).
20 24 33 66 74 77 79 90 94 97 119 127 138Notice "Adriano III", Dizionario Biografico degli Italiani, Treccani, https://www.treccani.it/enciclopedia/papa-adriano-iii_(Dizionario-Biografico)/.
23 37 43 49 58 63 71 81 83Notice "Papa Adriano III", Cathopedia, l'enciclopedia cattolica, https://it.cathopedia.org/wiki/Papa_Adriano_III (nom de baptême Agapito selon la tradition ; consécration 17 mai 884 ; mort à Spina Lamberti — Spilamberto — septembre 885 ; vénération à Nonantola ininterrompue ; église dédiée autorisée par Innocent III en 1214 ; culte confirmé en 1891).
27 35 39 54 69 100 107 110 111 113 116 126 133 134Giuseppe Quattrini (preboste), Del culto del papa Sant'Adriano III a Nonantola, Módena, Tipografia dell'Immacolata Concezione, 1889 (título recogido de la bibliografía de la Catholic Encyclopedia, 1907; el autor es nombrado «Prev. Gius. Quattrini» en la reseña de los Analecta Bollandiana, t. XIII, pág. 61-62, a propósito de su monografía posterior Del pontificato e del culto di S. Adriano III, Módena, 1892).
28 45 114 120Maini, Le più antiche memorie del culto a Sant'Adriano III papa, Módena, 1890 (referencia recogida de la bibliografía de la Catholic Encyclopedia, 1907; obra no consultada directamente).
29 46 115 121La Civiltà Cattolica, serie XIV, vol. VI, 1890, pág. 575-577, expediente dedicado al culto de san Adriano III en Nonantola con vistas al procedimiento de confirmación ante León XIII (referencia recogida de la bibliografía de la Catholic Encyclopedia, 1907; fascículo no consultado directamente).
30 47 122Notice "Papa Adriano III", Wikipedia (italien), https://it.wikipedia.org/wiki/Papa_Adriano_III (109ᵉ pape ; fils de Benedictus ; généalogie possible avec les comtes de Tusculum, non prouvée ; cardinal créé par Marin I ; culte confirmé par Léon XIII en 1891).
38 52 56 135Horace K. Mann, The Lives of the Popes in the Early Middle Ages, vol. III, The Popes during the Carolingian Empire, 795-891, Londres / Saint-Louis, Kegan Paul / B. Herder, 1906, capítulo "Hadrian III" (pág. 360-366 de la 2ª ed., Londres, 1925, según la bibliografía Treccani).
44Nota "Pope Adrian III (884-885)", gcatholic.org, https://gcatholic.org/hierarchy/pope/AR3.htm (pontificado 884.05.17 – 885.08; nacimiento hacia 830; muerte hacia los 54 años en Módena; sepultura Basilica Abbaziale di San Silvestro I Papa en Nonantola; fiesta 8 de julio según el Martirologio Romano de 2004 — la ficha fecha la canonización equipolente el 10 de junio de 1891, fecha aislada: la nota FIU de Miranda, la Wikipedia anglófona, Britannica y la New Catholic Encyclopedia atestiguan todas el decreto del 2 de junio de 1891, único retenido en este artículo).
50Notice "Pope Adrian III", Wikipedia (anglais), https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Adrian_III (élection 17 mai 884 ; mort 8 juillet 885 selon le Martyrologe romain, plus probablement août-septembre 885 selon la critique moderne ; nom de baptême Agapitus selon Jean Mabillon, confusion possible avec Agapet II selon Reginald L. Poole ; mission de Théodose de Brindisi ; lettre sur les juifs d'Espagne ; canonisation 2 juin 1891).
55 86 99 109"Adrian III", New World Encyclopedia, https://www.newworldencyclopedia.org/entry/Adrian_III (élection 17 mai 884 ; affrontement avec la faction aristocratique conduite par Formose ; aveuglement de Giorgio de l'Aventin ; châtiment public de la veuve aristocrate ; rôle dans la succession impériale ; mort en route vers Worms).
64 67 91 93 96 106William Fanning, "Papal Elections", The Catholic Encyclopedia, vol. XI, New York, Robert Appleton Company, 1911, New Advent, https://www.newadvent.org/cathen/11456a.htm (sobre el estatuto de las concesiones imperiales pretendidas y su carácter apócrifo; no atribuye a Adriano III un decreto auténtico de emancipación pontificia).
65"Saint Adrian III", Encyclopædia Britannica, https://www.britannica.com/biography/Saint-Adrian-III (pape de 884 à 885 ; mort c. septembre 885 près de Modène ; canonisation 2 juin 1891 ; fête 8 juillet ; remarqué pour avoir aidé les Romains pendant une famine).
70Fiche "Saint Adrien III", Nominis, Conférence des évêques de France, https://nominis.cef.fr/contenus/saint/2145/Saint-Adrien-III.html (109ᵉ pape, dix-huit mois de pontificat, zèle pour la réconciliation avec le patriarcat de Constantinople, lettres à Photius et à Charles le Gros, mort à Spilamberto, sépulture Nonantola, fête 8 juillet — texte adapté du Martyrologe romain).
85 88 89 101 132"I monaci traslano la salma di papa Adriano III verso l'abbazia", formelle du portail roman (c. 1122) de l'abbaye de Nonantola, notice du Museo Tattile Statale Omero, https://museoomero.it/opere/i-monaci-traslano-la-salma-di-papa-adriano-iii-verso-labbazia-formella-dal-portale-dellabbazia-di-nonantola/ (relief sculpté représentant la translation du corps d'Adrien III par les moines bénédictins vers l'abbaye).
112Analecta Bollandiana, t. XIII (1894), pág. 60-62 (reseña crítica: conclusiones de Sickel sobre la Vita Hadriani juzgadas fundadas — cartas apócrifas, confusión entre Adriano I y Adriano III; monografía de Quattrini, Del pontificato e del culto di S. Adriano III, Módena, 1892, juzgada defectuosa y panegírica; existencia admitida de un documento antiguo que atestigua el culto público; el índice del volumen remite a «Hadrianus III p. 60-62»).
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