Papa Esteban IV (Stephanus IV, también Esteban V en la antigua numeración) gobierna la Iglesia de Roma del 22 de junio de 816 al 24 de enero de 817. La Santa Sede lo presenta como el 97.º papa de la Iglesia católica, de origen romano, sucesor de San León III y predecesor de San Pascual I.[1] Su pontificado dura apenas siete meses; es sin embargo uno de los episodios donde se ve con mayor claridad a la papalidad carolingia tomar conciencia de su papel imperial.
Esteban llega después de un gigante. León III había coronado a Carlomagno en Roma el día de Navidad del año 800. Luis el Piadoso, por su parte, había tomado él mismo la corona sobre el altar, por orden de su padre, en Aquisgrán en 813.[2] El viaje de Esteban a Francia y su coronación de Luis en Reims, el domingo 5 de octubre de 816, no crean pues el Imperio a partir de la nada; dan al nuevo reinado la sanción litúrgica y romana de la Sede de Pedro.[3][4][5]
El pontificado se resume en cuatro gestos: asegurar Roma mediante el juramento de los romanos a Luis, informar al emperador de la elección pontificia, cruzar los Alpes para renovar la alianza con los francos, y volver a Roma con presentes y exiliados liberados.[6] Muere poco después de su regreso, el 24 de enero de 817, y deja a Pascual I el cuidado de gestionar las consecuencias políticas de esta nueva proximidad entre papa y emperador.[7][8]
¿Por qué importa Esteban IV?
Un pontificado breve que fija una imagen duradera
Esteban IV no dejó ningún gran tratado doctrinal, ningún concilio romano mayor ni una larga correspondencia. Si solo se mira la duración, parece casi desaparecer entre León III y Pascual I. Pero su gesto en Reims fija una imagen decisiva: un emperador ya coronado en Aquisgrán en 813 —donde había tomado él mismo la corona sobre el altar, por orden de Carlomagno— recibe de nuevo la unción y la corona de manos del papa.[9][10]
Esta imagen pesará en toda la historia medieval. No significa que el emperador sea un simple funcionario pontificio. Luis reina desde 814, gobierna el Imperio franco, ocupa Aquisgrán y convoca sus asambleas. Pero recuerda que el título imperial cristiano, en Occidente, no se entiende solo como una sucesión dinástica: exige un reconocimiento sagrado, romano y eclesial.[11]
«Roma, oh César, te transmite los presentes de Pedro.» — Ermoldo el Negro, In honorem Hludowici, libro II: versos que el poeta pone en boca de Esteban en el momento de la coronación[12]
La primera coronación imperial fuera de Roma
La coronación de Carlomagno en 800 había tenido lugar en San Pedro de Roma. La de Luis en 816 se desarrolla en Reims, en territorio franco, lejos del sepulcro de Pedro. El acontecimiento no carece de precedente: Esteban II ya había venido a Francia en 753-754, y Carlomagno había recibido a León III en Reims —en la vieja basílica de San Remigio según Mann (vol. II, p. 59)—, antes de celebrar con él la Navidad de 804 en Quierzy.[13][14][15][16][17] La novedad de 816 está en otra parte: es la primera vez que un papa unge y corona a un emperador fuera de Roma —en Aquisgrán en 813, Luis había tomado él mismo la corona, sin papa ni unción, y en Saint-Denis en 754, Esteban II había ungido a Pipino como rey, no como emperador.[18][19][20][21]
La coronación regular de los reyes de Francia en Reims no se estabilizará hasta mucho más tarde: 816 es un precedente imperial, no el acta de nacimiento de ese ritual regio. Pero el precedente es real. La iglesia de Reims se convierte, desde 816, en un lugar donde la realeza franca, la memoria de San Remigio y la liturgia de la unción imperial se encuentran.[22]
Un papado aún protegido, pero ya activo
León III había necesitado a Carlomagno contra sus enemigos romanos. Esteban IV, inmediatamente después de su elección, hace jurar fidelidad a los romanos hacia Luis. Este gesto reconoce claramente al emperador como protector temporal y señor político de Roma.[23][24]
Pero Esteban no se contenta con recibir protección. Actúa: envía legados, decide desplazarse, se encuentra con Luis, lo corona, obtiene la confirmación del pacto con los francos, consigue peticiones y trae de vuelta a exiliados. Su debilidad institucional no es pues pasividad. Es una diplomacia romana en un mundo donde el papado debe sobrevivir entre aristocracia urbana, Imperio franco y memoria de la antigua Roma.[25][26][27][28]
Las fuentes principales
Tabla de los testigos
| Fuente | Fecha | Qué aporta | Prudencia |
|---|---|---|---|
| Santa Sede | lista actual | 97.º papa, fechas 22.VI.816 – 24.I.817, origen romano | Noticia muy breve, sin relato |
| Annales regni Francorum | anales de corte, entrada 816-817 | Muerte de León III, elección de Esteban, viaje rápido, encuentro en Reims, coronación de Luis, muerte del papa | Punto de vista franco e imperial |
| Tegano, Gesta Hludowici | hacia 835 | Juramento de los romanos, encuentro ceremonial, triple postración de Luis, unción y coronación de Luis y Ermengarda | Autor favorable a Luis; estilo panegírico |
| Liber Pontificalis | noticia pontificia medieval | Origen romano, familia, carrera lateranense, dones a las iglesias, regreso por Rávena, sepultura | Texto breve: noticia de Esteban IV (vida 99), ed. Duchesne; resumida por Mann |
| Horace K. Mann | 1906 | Síntesis católica detallada de las fuentes latinas y discusión sobre el alcance de la coronación | Antigua pero muy rica en referencias |
| Catholic Encyclopedia | 1912 | Resumen católico: juramento, viaje, coronación, palio a Teodulfo, exiliados, sepultura | Noticia redactada por el propio H. K. Mann (transmitida por New Advent): el mismo autor que la síntesis de 1906, no un testigo independiente |
| Estudios carolingios | siglos XX-XXI | Contexto de Reims, interpretación de la coronación en la construcción imperial | Dosier especializado |
Por qué la numeración es ambigua
El título "Esteban IV" exige una precisión. Varias fuentes antiguas hablan de Esteban V, porque cuentan al elegido de 752 —muerto antes de su consagración— como un papa de pleno derecho. La lista pontificia actual de la Santa Sede da aquí Stephanus IV. (V.): el número IV corresponde al uso actual, el V conserva la huella de la antigua numeración.[29][30]
La mención «(V.)» sigue siendo útil al lector para encontrar a este papa en las fuentes antiguas y extranjeras, que siguen a menudo la antigua numeración.
Los Anales francos: el hilo cronológico
Los Annales regni Francorum dan el relato más sobrio. Dicen que León III muere hacia el 25 de mayo de 816, en el vigésimo primer año de su pontificado; Esteban, entonces diácono, es elegido y ordenado en su lugar; antes incluso de que hayan transcurrido dos meses desde su consagración, se apresura hacia el emperador y envía a dos legados por delante.[31]
«Esteban, diácono, fue elegido y ordenado en su lugar; antes de que hubieran transcurrido dos meses desde su consagración, se esforzó por venir hacia el emperador por las etapas más rápidas que pudo.» — Annales regni Francorum, año 816[32]
Lo que sigue es igualmente conciso: Luis decide recibirlo en Reims, lo acoge con gran honor, y Esteban, después de haber expuesto la causa de su venida, celebra las solemnidades de la misa y lo corona imponiéndole la diadema.[33] Los anales añaden que se dan y reciben presentes, que la amistad queda firmemente renovada, y que el papa regresa hacia Roma mientras Luis se dirige al palacio de Compiègne.[34]
Tegano: la escena litúrgica
Tegano de Tréveris da la escena más visual. Relata primero el juramento impuesto a los romanos: inmediatamente después de recibir el pontificado, Esteban ordena a todo el pueblo romano prometer fidelidad a Luis mediante juramento.[35] Cuenta luego el encuentro en el campo de Reims: papa y emperador desmontan; Luis se postra tres veces; saluda a Esteban con las palabras del salmo: "Bendito el que viene en nombre del Señor".[36]
El domingo siguiente, según Tegano, Esteban consagra a Luis, lo unge como emperador, le impone una corona de oro adornada con piedras preciosas, y corona igualmente a la reina Ermengarda y la llama Augusta.[37][38]
«Lo consagró, lo ungió como emperador, y colocó sobre su cabeza una corona de oro de admirable belleza, adornada con piedras preciosísimas, que había traído consigo.» — Tegano de Tréveris, Gesta Hludowici imperatoris, cap. 17[39]
Antes del pontificado: un clérigo romano formado en Letrán
Romano, hijo de Marino
Las noticias medievales presentan a Esteban como romano e hijo de Marino.[40][41] Mann precisa que pertenece a una familia noble que dará a la Iglesia tres papas en el siglo IX: el propio Esteban, Sergio II y Adriano II.[42] Este dato no hace de él un aristócrata mundano; indica sobre todo que el papado del siglo IX permanece profundamente inscrito en redes familiares romanas.
El contexto es importante. Las elecciones pontificias de este período no se desarrollan en un espacio abstracto. Roma es una ciudad de clérigos, familias, milicias, titularidades, recuerdos imperiales y tensiones entre partido pontificio, aristocracia local y potencia franca. El hecho de que Esteban sea un hombre de Letrán y no un desconocido venido de fuera explica la rapidez de su elección tras la muerte de León III.[43]
Educado bajo Adriano I, ordenado por León III
El Liber Pontificalis (vida 99), resumido por Mann (p. 112), indica que Esteban fue educado desde su juventud en el palacio de Letrán bajo Adriano I, y luego ordenado subdiácono y finalmente diácono por León III.[44][45] Pertenece pues a la generación formada por los dos grandes papas de la alianza carolingia: Adriano I, el papa de Carlomagno contra los lombardos, y León III, el papa de la coronación imperial del año 800.
Esta formación explica su reflejo político. Esteban no tiene que inventar una doctrina nueva de la alianza franco-romana; hereda una gramática ya constituida. Pero la aplica a una situación nueva: Carlomagno ha muerto, Luis reina sin su padre, y Roma debe confirmar que el pacto no dependía solo de la persona de Carlos.
La elección de junio de 816
La muerte de León III, en el vigésimo primer año de su pontificado
La lista pontificia actual hace morir a León III el 12 de junio de 816, después de unos veinte años y medio de pontificado (26/27 de diciembre de 795 – 12 de junio de 816); los Annales regni Francorum dan por su parte «anno pontificatus sui vicesimo primo circiter VIII. Kal. Iun.» —en su vigésimo primer año, hacia el 25 de mayo («VIII. Kal. Iun.» es la notación romana del 25 de mayo). Ambas dataciones divergen realmente.[46][47] La ficha oficial del Vaticano fija el inicio del pontificado de Esteban el 22 de junio de 816.[48]
La transición es rápida. Las fuentes no describen una larga vacancia ni una doble elección. Esteban, diácono de la Iglesia romana, es elegido y ordenado. Mann subraya que esta prisa puede haber servido para prevenir una intervención imperial; añade sin embargo que ninguna prueba permite afirmarlo con certeza.[49]
Una elección romana libre, pero inmediatamente notificada al emperador
Esteban actúa en dos tiempos. Primero hace jurar a los romanos fidelidad a Luis. Después envía legados para informar al emperador de su ordenación y proponerle un encuentro.[50][51] La lógica es sutil: la elección sigue siendo romana y canónica; pero el emperador, protector temporal, es reconocido como interlocutor indispensable.
Este matiz permite evitar dos contrasentidos. Esteban no se presenta como un funcionario que esperaría la autorización imperial para ser papa. Pero tampoco pretende que Roma pueda ignorar a la potencia que la protege. Su primer mes de pontificado está por entero en este equilibrio.
| Gesto de Esteban | Sentido inmediato | Alcance político |
|---|---|---|
| Elección y consagración rápida | Continuidad romana tras León III | Preserva la iniciativa del clero romano |
| Juramento de los romanos a Luis | Reconocimiento del protector imperial | Estabiliza una ciudad turbulenta |
| Envío de legados | Notificación diplomática | Evita la humillación del emperador |
| Viaje a Francia | Encuentro personal | Renueva la alianza al más alto nivel |
El viaje a Francia
Una travesía de los Alpes con Bernardo de Italia
Esteban deja Roma hacia agosto de 816. Mann, siguiendo las fuentes francas, lo hace viajar con Bernardo, rey de Italia y sobrino de Luis, actuando bajo órdenes imperiales.[52] Este detalle es político: el papa no atraviesa solo un espacio incierto. Va escoltado por un representante mayor del mundo carolingio italiano.
La ruta exacta no está completamente documentada. Mann supone, por analogía con viajes pontificios anteriores, un paso por el Gran San Bernardo y Saint-Maurice de Agaune.[53] El propio Mann no presenta este trazado más que como una suposición: sigue siendo una reconstrucción probable, no un hecho establecido.
Luis sale a su encuentro
Los Annales regni Francorum dicen que Luis, al saber la venida del papa, decide recibirlo en Reims, envía hombres para conducirlo allí, se adelanta a su llegada y lo recibe con gran honor.[54] Tegano da la versión ceremonial: apeados del caballo, Luis se postra tres veces ante el papa, lo saluda con las palabras del salmo, luego los dos hombres se abrazan y se dirigen a la iglesia. La Vida anónima de Luis (dicha del Astrónomo), citada por Mann (p. 114), precisa que es «en honor de Dios y de San Pedro» como el emperador se inclinó así.[55][56]
La escena es reveladora del lenguaje político cristiano del siglo IX. Luis no se postra ante Esteban como ante un soberano terrestre superior en todo; honra, en el papa, al vicario de Pedro y al representante visible del orden apostólico. Tegano lo dice con el salmo: "Bendito el que viene en nombre del Señor".[57]
Reims, San Remigio y la memoria bautismal de los francos
Mann (p. 115) precisa que Luis conduce luego al papa a la iglesia de San Remigio, fuera de la ciudad, donde se canta el Te Deum.[58] La elección de Reims no es pues una simple conveniencia geográfica. La ciudad lleva la memoria de San Remigio y del bautismo de Clodoveo, es decir la entrada de los francos en la fe católica.
La unción de 816 no basta por sí sola para explicar toda la tradición capeta de la coronación en Reims. Pero da a la ciudad un precedente imperial muy fuerte. Reims se convierte en el lugar donde un papa venido de Roma confirma litúrgicamente la misión de un soberano franco ya heredero de Carlomagno.
La coronación de Luis el Piadoso
Un emperador ya coronado por Carlomagno
Luis no espera a Esteban para ser emperador. En septiembre de 813, Carlomagno lo había asociado al poder en Aquisgrán y le había hecho tomar la corona sobre el altar.[59] A la muerte de Carlomagno en enero de 814, Luis gobierna el Imperio. Las cartas y la administración no comienzan en 816.
El gesto de Esteban no reemplaza pues el de Carlomagno. Lo romaniza litúrgicamente. El padre había transmitido el Imperio a su hijo; el papa da a esta transmisión una unción y una corona venidas de la Sede apostólica.[60]
La unción y la corona
El relato de Tegano es preciso: antes de la misa, ante el clero y el pueblo, Esteban consagra a Luis, lo unge como emperador y le impone una corona de oro muy bella, adornada con piedras preciosas, que ha traído consigo.[61] Ermoldo el Negro añade, de manera poética, que esta corona habría pertenecido a Constantino el Grande; Mann recoge esta tradición sin tratarla como prueba material cierta.[62]
La corona de Constantino es más un lenguaje que un inventario. En 816, decir que la corona viene de Constantino significa: el Imperio cristiano de Occidente quiere comprenderse como continuidad romana, no como simple realeza germánica. Roma transmite una memoria imperial; Reims la recibe en un marco franco.
Ermengarda llamada Augusta
Esteban corona también a Ermengarda, esposa de Luis, y la llama Augusta.[63][64] Este detalle se olvida a menudo. Muestra que la coronación no concierne solo a una persona masculina, sino a una representación pública de la dignidad imperial.
El acto, sin prejuzgar los ceremoniales tardíos, es claro: el papado reconoce y bendice a la pareja imperial. En una sociedad donde la sucesión dinástica, la paz entre hijos y la estabilidad de los linajes son cuestiones vitales, el lugar de Ermengarda en el rito tiene un sentido político.
Un alcance para mantener unido
Hay que mantener unidos ambos aspectos: Luis gobierna realmente antes de Reims —había tomado él mismo la corona en Aquisgrán en 813, por orden de su padre[65]— y, después de Reims, puede presentarse como un emperador ungido y coronado por Pedro.[66][67]
El papado no crea su potencia militar, administrativa o dinástica; consagra su dignidad imperial en el orden simbólico y religioso que estructura la cristiandad medieval.[68]
El pacto con los francos
Regalos, privilegios y amistad renovada
Los anales dicen que tras la coronación se dan y reciben numerosos presentes, se celebran banquetes, la amistad queda sólidamente confirmada y varios asuntos útiles a la santa Iglesia de Dios se resuelven según la ocasión.[69]
Mann precisa que Luis confirmó los privilegios de la Iglesia romana e hizo redactar documentos por su canciller Helisacar para que los bienes de San Pedro permanecieran intactos.[70] También refiere el don de una propiedad, probablemente Vandeuvre, entre Troyes y Bar-sur-Aube, que la tradición vincula después al patrimonio de San Pedro.[71]
El palio de Teodulfo de Orleans
Durante su estancia en la Galia, Esteban concede probablemente el palio a Teodulfo de Orleans, uno de los grandes consejeros de Luis.[72][73] Teodulfo es una figura importante del renacimiento carolingio: obispo, letrado, poeta, actor de las controversias iconográficas y consejero del poder.
El gesto muestra que el viaje no es solo imperial. Esteban trata también asuntos eclesiásticos concretos. Honra a un obispo de primer rango e inscribe a las jerarquías francas en una relación directa con Roma.
Los exiliados de la crisis de León III
Otro resultado del viaje es el regreso de exiliados vinculados a los disturbios del pontificado de León III. Mann (p. 119), citando la noticia del Liber Pontificalis («pro pietate Ecclesiae»), indica que Esteban trae consigo a los exiliados detenidos por sus crímenes contra la Iglesia romana y León III.[74][75]
Se trata probablemente de actores o allegados de las facciones romanas opuestas a León. El gesto de Esteban es pastoral y político: pacificar Roma, cerrar heridas, y mostrar que la nueva alianza con Luis puede producir clemencia tanto como coacción.
El regreso por Rávena y la reliquia de las sandalias
Rávena, antigua capital imperial y ciudad de paso
En el regreso, Esteban pasa por Rávena. La ciudad conserva una importancia simbólica inmensa: antigua capital imperial de Occidente, sede del exarcado bizantino, lugar bisagra entre el norte de Italia, el Adriático, Roma y la memoria imperial.[76][77]
El paso por Rávena no es un detalle turístico. Inscribe el regreso pontificio en la Italia política. El papa venido de Reims vuelve a pasar por una de las grandes ciudades que recuerdan que Italia no se reduce ni a Roma ni a Aquisgrán.
Las sandalias de Cristo
Mann (p. 119), siguiendo a Agnellus de Rávena, refiere que Esteban celebra en la basílica Ursiana y expone allí a la veneración de los fieles una reliquia tenida por las sandalias de Cristo.[78]
Los relatos medievales atestiguan esta veneración, no la autenticidad material de la reliquia: Agnellus hace el relato, es mencionada más tarde en la vida de Nicolás I, y la Crónica de Saint-Hubert la sitúa en la capilla de San Lorenzo de Letrán —Mann, por su parte, confiesa no poder añadir nada sobre esta «curiosa reliquia».[79]
Muerte y sucesión
Un final muy rápido
Esteban regresa a Roma antes de finales de noviembre de 816, celebra las ordenaciones habituales de diciembre, confirma los bienes del monasterio de Farfa, y muere el 24 de enero de 817.[80] Los Annales regni Francorum señalan que muere en el tercer mes después de su regreso a Roma, antes de que ese mes se complete, hacia el 25 de enero según su cómputo.[81]
Su pontificado queda pues casi enteramente absorbido por el viaje a Reims. Pasó una parte considerable de sus siete meses fuera de Roma, tras las huellas de Esteban II venido a Francia en 753-754.[82]
Sepultura en San Pedro
Las noticias indican que Esteban es sepultado en San Pedro.[83][84] Esta sepultura en la basílica vaticana lo devuelve a la continuidad de los papas romanos. Había dejado Roma para confirmar la alianza imperial; vuelve a morir cerca del sepulcro del Apóstol.
La sucesión de Pascual I
Después de Esteban, Pascual I es elegido. Los Annales regni Francorum cuentan que envía a Luis presentes y una carta de excusa, afirmando que el honor pontificio le fue impuesto a pesar suyo, y luego pide que el pacto concluido con sus predecesores sea renovado con él.[85]
Esta secuencia ilumina retrospectivamente a Esteban. La relación entre elección pontificia e imperio no está aún fijada como un mecanismo jurídico estable. Roma quiere elegir; el emperador quiere ser reconocido; cada uno busca un lenguaje que evite a la vez la independencia hostil y la sujeción humillante.
Herencia
El eslabón entre 800 y los conflictos futuros
Esteban IV pertenece al pequeño número de papas que, con un solo gesto, hacen bascular una tradición. León III coronó a Carlomagno en Roma. Esteban IV corona a Luis en Reims. Pascual I y Eugenio II deberán después negociar más concretamente los derechos imperiales en Roma. En este terreno circulará incluso un decreto apócrifo, atribuido a Esteban, que habría exigido la presencia de los legados imperiales en la consagración pontificia: Mann (p. 120-121) muestra que es en realidad obra de Juan IX y del concilio de Roma de 898.[86]
Ya se ve el germen de las tensiones futuras: ¿quién confirma a quién? ¿El emperador protege la elección pontificia o la controla? ¿El papa bendice un poder recibido dinásticamente o confiere una dignidad superior? Esteban no responde con una teoría. Responde con un rito.
Un papa menor en los hechos, mayor en los símbolos
A su justa medida: no es León Magno, ni Gregorio Magno, ni Nicolás I. Las fuentes lo muestran como un papa breve, piadoso, surgido de Letrán, comprometido en la alianza franca, pero poco documentado.
Su grandeza reside en su posición. En siete meses, encarna la transición entre la creación del Imperio carolingio en 800 y la larga historia medieval donde el emperador de Occidente, por poderoso que sea, buscará ser reconocido en un orden cristiano cuya clave simbólica guarda Roma. La coronación de Reims fija así el precedente: en Occidente, la dignidad imperial cristiana pasa desde entonces también por la unción y la corona recibidas de manos del papa.[87][88]
Para ir más lejos
- Papa San León III — predecesor de Esteban IV, papa de la coronación de Carlomagno en 800.
- Carlomagno — emperador coronado por León III, padre de Luis el Piadoso.
- Luis el Piadoso — emperador consagrado por Esteban IV en Reims en 816.
- Papa San Pascual I — sucesor inmediato de Esteban IV.
- Los Estados Pontificios — marco político en el que la alianza entre papado y francos toma forma.
- La consagración de los reyes de Francia — tradición posterior a distinguir del precedente imperial de Reims en 816.
Notas y referencias
Santa Sede, ficha oficial "Stephanus IV. (V.)": 97.º papa, inicio del pontificado 22.VI.816, fin 24.I.817, origen romano. URL: https://www.vatican.va/content/vatican/de/holy-father/stefano-iv--v.html.
1 29 48Tegano de Tréveris, Gesta Hludowici imperatoris, cap. 6, texto latino en The Latin Library: Carlomagno ordena a Luis tomar la corona colocada sobre el altar en Aquisgrán en 813. URL: https://www.thelatinlibrary.com/theganus.html.
2 9 15 19 59 65Annales regni Francorum, año 816, texto latino en The Latin Library: muerte de León III, elección y ordenación de Esteban diácono, partida hacia el emperador antes de dos meses y envío de dos legados. Texto original: «Interea domnus Leo papa anno pontificatus sui vicesimo primo circiter VIII. Kal. Iun. de corpore migravit, Stephanusque diaconus in locum eius electus atque ordinatus est; nondumque duobus post consecrationem suam exactis mensibus quam maximis poterat itineribus ad imperatorem venire contendit, missis interim duobus legatis, qui quasi pro sua consecratione imperatori suggererent.» URL: https://ww1.thelatinlibrary.com/annalesregnifrancorum.html.
3 16 20 31 32 47 51Tegano de Tréveris, Gesta Hludowici imperatoris, cap. 16-17, texto latino en The Latin Library: juramento de los romanos, encuentro cerca de Reims y triple postración de Luis, luego consagración, unción y coronación de Luis y Ermengarda el domingo siguiente. URL: https://www.thelatinlibrary.com/theganus.html.
4 17 21 26H. K. Mann, Lives of the Popes, vol. II, 1906, p. 115-117: discusión sobre el alcance de la coronación de Luis por Esteban y sobre la relación entre coronación dinástica de 813 y sanción pontificia de 816. PDF: https://archive.org/download/livesofpopesinea02mann/livesofpopesinea02mann.pdf.
5 10Horace K. Mann, "Pope Stephen (IV) V", The Catholic Encyclopedia, vol. 14, New York, Robert Appleton Company, 1912, transmitido por el sitio New Advent (sitio retransmisor, el mismo autor que la síntesis de 1906, no un segundo testigo): noticia sintética sobre origen romano, Marino, formación, juramento de los romanos, coronación de Luis, palio a Teodulfo, Rávena, exiliados y sepultura. URL: https://www.newadvent.org/cathen/14289b.htm.
6 24 30 72 76 83Annales regni Francorum, año 817: muerte de Esteban en el tercer mes después de su regreso a Roma, hacia el 25 de enero según el cómputo analístico. URL: https://ww1.thelatinlibrary.com/annalesregnifrancorum.html.
7 81H. K. Mann, Lives of the Popes, vol. II, 1906, p. 119-120: regreso a Roma, ordenaciones de diciembre, confirmación a Farfa, muerte el 24 de enero de 817 y sepultura en San Pedro. PDF: https://archive.org/download/livesofpopesinea02mann/livesofpopesinea02mann.pdf.
8 80H. K. Mann, Lives of the Popes, vol. II, 1906, p. 116-118: papel de Roma como fuente simbólica del imperio, confirmación de los privilegios de la Iglesia romana y renovación de la amistad franco-pontificia. PDF: https://archive.org/download/livesofpopesinea02mann/livesofpopesinea02mann.pdf.
11 67 68 88Ermoldo el Negro, In honorem Hludowici (poema en honor de Luis el Piadoso), libro II, relato del año 816, citado por H. K. Mann, Lives of the Popes, vol. II, 1906, p. 116: "Roma tibi, Caesar, transmittit munera Petri. / Hoc (the crown) tibi Petrus ovans cessit, mitissime, donum." (Mann cita «Ermold., l.c., p. 42»). Traducción del primer verso: «Roma, oh César, te transmite los presentes de Pedro.» El propio Mann advierte que no se sabe si Esteban pronunció estas palabras o algo parecido ("whether or not Stephen used the words, or anything like them, which Ermoldus puts into his mouth"): son versos que el poeta pone en boca del papa al presentar la corona, no una palabra atestiguada de Esteban. PDF Mann: https://archive.org/download/livesofpopesinea02mann/livesofpopesinea02mann.pdf.
12Annales regni Francorum, años 753-754, texto latino en The Latin Library: Esteban II viene a Francia en 753, luego unge a Pipino como rey con sus dos hijos en 754. Texto original: «Eodemque anno Stephanus papa venit in Franciam, adiutorium et solatium quaerendo pro iustitiis sancti Petri [...] Supradictus apostolicus Stephanus confirmavit Pippinum unctione sancta in regem et cum eo inunxit duos filios eius, domnum Carolum et Carlomannum, in regibus.» URL: https://ww1.thelatinlibrary.com/annalesregnifrancorum.html.
13 18 82H. K. Mann, Lives of the Popes, vol. II, 1906, p. 59: Carlomagno recibe a León III «in the old basilica of St. Remy at Rheims» y luego se dirige con él a Quierzy «where they kept the feast of Christmas»; Mann cita los anales de Eginardo ad an. 804, cuyo texto atestigua la recepción en Reims («Ipse obviam illi Remorum civitatem profectus est ibique susceptum») y luego la Navidad en la villa de Quierzy («primo Carisiacum villam, ubi natalem Domini celebravit»): la precisión «basílica de San Remigio» viene solo de Mann, los Anales solo atestiguan la ciudad de Reims. Texto ARF: https://www.thelatinlibrary.com/annalesregnifrancorum.html. PDF Mann: https://archive.org/download/livesofpopesinea02mann/livesofpopesinea02mann.pdf.
14H. K. Mann, Lives of the Popes, vol. II, 1906, p. 114-115: encuentro cerca de Reims, postración de Luis, entrada a San Remigio y Te Deum. La fórmula «en honor de Dios y de San Pedro» viene de la Vida anónima de Luis (dicha del Astrónomo), citada p. 114. Texto original: «In honour of God and St. Peter». PDF: https://archive.org/download/livesofpopesinea02mann/livesofpopesinea02mann.pdf.
22 56 58Tegano de Tréveris, Gesta Hludowici imperatoris, cap. 16: Esteban ordena al pueblo romano prometer fidelidad a Luis mediante juramento y envía legados para proponer un encuentro. URL: https://www.thelatinlibrary.com/theganus.html.
23 35 50H. K. Mann, Lives of the Popes, vol. II, 1906, p. 112-114: juramento de fidelidad a Luis, envío de embajadores y posibles motivos del encuentro entre papa y emperador. PDF: https://archive.org/download/livesofpopesinea02mann/livesofpopesinea02mann.pdf.
25Annales regni Francorum, año 816: presentes intercambiados, banquetes, amistad firmemente constituida y asuntos útiles a la Iglesia arreglados antes del regreso del papa a Roma. URL: https://ww1.thelatinlibrary.com/annalesregnifrancorum.html.
27 34 69H. K. Mann, Lives of the Popes, vol. II, 1906, p. 119: regreso de exiliados políticos vinculados a crímenes cometidos contra la Iglesia romana y León III. PDF: https://archive.org/download/livesofpopesinea02mann/livesofpopesinea02mann.pdf.
28 75Annales regni Francorum, año 816: Luis decide recibir a Esteban en Reims, lo acoge con honor, y Esteban lo corona imponiéndole la diadema tras las solemnidades de la misa. URL: https://ww1.thelatinlibrary.com/annalesregnifrancorum.html.
33 54Tegano de Tréveris, Gesta Hludowici imperatoris, cap. 16: encuentro cerca de Reims, desmontar del caballo, triple postración de Luis, saludos bíblicos y alabanzas regias. URL: https://www.thelatinlibrary.com/theganus.html.
36 55 57Tegano de Tréveris, Gesta Hludowici imperatoris, cap. 17: consagración, unción y coronación de Luis, corona de oro adornada con piedras preciosas, coronación de Ermengarda y título de Augusta. Texto original: «Et in proxima die dominica in ecclesia ante missarum sollemnia coram clero et omni populo consecravit eum, et unxit eum ad imperatorem, et coronam auream mirae pulchritudinis cum pretiosissimis gemmis ornatam, quam secum apportaverat, posuit super caput eius. Et Irmingardam reginam appellavit Augustam, et posuit coronam auream super caput eius.» URL: https://www.thelatinlibrary.com/theganus.html.
37 39 61 63 66 87H. K. Mann, Lives of the Popes, vol. II, 1906, p. 115: coronación de Luis el domingo siguiente («On the following Sunday»), o sea el domingo 5 de octubre de 816 según la datación usual (Tegano, cap. 17: «in proxima die dominica»; el 5 de octubre de 816 cayó en domingo en el calendario juliano), corona adornada con piedras, tradición referida por Ermoldo según la cual la corona habría pertenecido a Constantino, coronación de Ermengarda. PDF: https://archive.org/download/livesofpopesinea02mann/livesofpopesinea02mann.pdf.
38 62 64Liber Pontificalis, noticia de Esteban IV (vida 99), ed. L. Duchesne: origen romano, padre Marino, carrera en Letrán, exiliados repatriados; noticia resumida por Mann, vol. II, p. 111-112 y 119. PDF Mann: https://archive.org/download/livesofpopesinea02mann/livesofpopesinea02mann.pdf.
40 44 74Horace K. Mann, The Lives of the Popes in the Early Middle Ages, vol. II, Londres / San Luis, Kegan Paul / B. Herder, 1906, p. 111-112: fuentes del pontificado, origen romano, padre Marino, familia y formación lateranense de Esteban. PDF Internet Archive: https://archive.org/download/livesofpopesinea02mann/livesofpopesinea02mann.pdf.
41H. K. Mann, Lives of the Popes, vol. II, 1906, p. 111-112: familia romana que dio a Esteban, Sergio II y Adriano II a la Iglesia en el siglo IX. PDF: https://archive.org/download/livesofpopesinea02mann/livesofpopesinea02mann.pdf.
42H. K. Mann, Lives of the Popes, vol. II, 1906, p. 112: juventud de Esteban en Letrán bajo Adriano I, ordenación bajo León III, reputación de virtud y elección rápida tras la muerte de León. PDF: https://archive.org/download/livesofpopesinea02mann/livesofpopesinea02mann.pdf.
43 45Santa Sede, ficha oficial "Leo III.": 96.º papa, inicio del pontificado 26/27.XII.795, fin 12.VI.816, origen romano. URL: https://www.vatican.va/content/vatican/de/holy-father/leone-iii.html.
46H. K. Mann, Lives of the Popes, vol. II, 1906, p. 112-113: discusión sobre la rapidez de la elección, libertad de la elección romana y reconocimiento de los derechos imperiales. PDF: https://archive.org/download/livesofpopesinea02mann/livesofpopesinea02mann.pdf.
49H. K. Mann, Lives of the Popes, vol. II, 1906, p. 114: partida de Esteban en agosto de 816 con Bernardo rey de Italia, hipótesis de ruta alpina y recepción honorable por Luis. PDF: https://archive.org/download/livesofpopesinea02mann/livesofpopesinea02mann.pdf.
52 53H. K. Mann, Lives of the Popes, vol. II, 1906, p. 115-118: coronación de Luis y Ermengarda en Reims, corona dicha de Constantino según Ermoldo, alcance de la coronación de 816 respecto a 813, confirmación de los privilegios de la Iglesia romana. PDF: https://archive.org/download/livesofpopesinea02mann/livesofpopesinea02mann.pdf.
60H. K. Mann, Lives of the Popes, vol. II, 1906, p. 117-118: Luis confirma los privilegios de la Iglesia romana y hace redactar una prueba documental por Helisacar. PDF: https://archive.org/download/livesofpopesinea02mann/livesofpopesinea02mann.pdf.
70H. K. Mann, Lives of the Popes, vol. II, 1906, p. 117: don probable de la curtis de Vandeuvre al patrimonio de San Pedro. PDF: https://archive.org/download/livesofpopesinea02mann/livesofpopesinea02mann.pdf.
71H. K. Mann, Lives of the Popes, vol. II, 1906, p. 118-119: atribución probable del palio a Teodulfo de Orleans durante la estancia de Esteban en la Galia. PDF: https://archive.org/download/livesofpopesinea02mann/livesofpopesinea02mann.pdf.
73H. K. Mann, Lives of the Popes, vol. II, 1906, p. 119: paso de Esteban por Rávena, misa en la basílica Ursiana y exposición de las sandalias de Cristo según Agnellus. PDF: https://archive.org/download/livesofpopesinea02mann/livesofpopesinea02mann.pdf.
77 78 79H. K. Mann, Lives of the Popes, vol. II, 1906, p. 120: muerte y sepultura de Esteban en San Pedro. PDF: https://archive.org/download/livesofpopesinea02mann/livesofpopesinea02mann.pdf.
84Annales regni Francorum, año 817: elección de Pascual I, carta de excusa enviada a Luis y petición de renovación del pacto concluido con los predecesores. URL: https://ww1.thelatinlibrary.com/annalesregnifrancorum.html.
85H. K. Mann, Lives of the Popes, vol. II, 1906, p. 120-121: discusión del falso decreto atribuido a Esteban sobre la presencia de legados imperiales en la consagración pontificia —Mann lo atribuye a Juan IX (concilio de Roma, 898) y cita la aclaración de Floro de Lyon (h. 829) sobre las consagraciones sin consulta al príncipe. PDF: https://archive.org/download/livesofpopesinea02mann/livesofpopesinea02mann.pdf.
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