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Papa Inocencio VIII (1484-1492)

Papa del Renacimiento, el genovés Giovanni Battista Cibo fue el primero en reconocer abiertamente a sus hijos; criatura del cardenal della Rovere, firmó la controvertida bula sobre la brujería, retuvo como rehén al príncipe otomano Djem y vendió oficios de la curia antes de morir en 1492.

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Papa Inocencio VIII (Innocentius VIII), de nombre de bautismo Giovanni Battista Cibo, genovés nacido en 1432, fue elegido el 29 de agosto de 1484 y murió el 25 de julio de 1492. Sucesor de Sixto IV, predecesor de Rodrigo Borgia (Alejandro VI), pertenece a ese papado renacentista en el que la sede de Pedro, recién salida del Gran Cisma de Occidente, se vio mezclada más que nunca con las intrigas dinásticas de Italia, el dinero y el poder temporal.[1][2][3][4][5]

Su pontificado es el de un hombre débil más que malvado. Las fuentes católicas antiguas alaban unánimemente su bondad y su deseo de paz entre los príncipes cristianos; pero también reconocen que fue la criatura del cardenal Giuliano della Rovere —el futuro Julio II—, cuya elección fue maniobrada por el cardenal, que lo gobernó durante largo tiempo desde la sombra.[6][7] Primer papa en reconocer abiertamente a sus hijos naturales, hizo del nepotismo una política de Estado, casando a su hijo Franceschetto con la hija de Lorenzo el Magnífico y haciendo crear cardenal in pectore a un niño de trece años, el futuro León X (9 de marzo de 1489; publicación en 1492).[8][9][10][11]

Tres actos fijaron su memoria. Primero la bula Summis desiderantes affectibus (5 de diciembre de 1484), la bula “tan denigrada” sobre la brujería, que autorizó a dos inquisidores alemanes y que el dominico Heinrich Kramer colocó indebidamente al frente de su siniestro manual, el Malleus Maleficarum.[12][13] Luego el caso del príncipe Djem, hermano del sultán Bayezid II, retenido como rehén en Roma a cambio de una renta anual y del regalo de la Santa Lanza, recibida solemnemente en Roma el 31 de mayo de 1492.[14][15][16] Finalmente, la venalidad de los oficios: para sanear un tesoro agotado por la guerra, Inocencio VIII creó y vendió oficios curiales por docenas.[17][18]

Y, sin embargo, este papa desbordado no negó la fe ni rompió la cadena de Pedro. Canonizó a Leopoldo III de Austria, inició el Belvedere vaticano y murió consolado por los sacramentos, con una dignidad que Treccani subraya.[19][20] Por tanto, puede situarse entre los pontífices indignos pero legítimos cuya mediocridad, en vísperas de la Reforma protestante, hizo aún más clamorosa la necesidad de una gran reforma de la Iglesia —lectura que comparten los historiadores del papado, desde Duffy hasta Kelly y Walsh.[21][22][23][24]

¿Por qué Inocencio VIII marca un punto de inflexión?

El primer papa que reconoce abiertamente a sus hijos

El hecho más escandaloso del pontificado no es un crimen, sino una ruptura del pudor. Antes de ingresar al clero, mientras vivía como hombre de mundo en la corte de Nápoles, Giovanni Battista Cibo había tenido al menos dos hijos, Franceschetto y Teodorina.[25][26] Papas anteriores a él habían tenido descendencia; ninguno la había exhibido. Inocencio VIII reconoció públicamente a los suyos, los estableció, los enriqueció y concertó sus matrimonios abiertamente.[27][28]

Esta cínica transparencia inaugura un estilo. Un epigrama latino anónimo juega con su nombre —In-nocens, el “inocente”, contra nocens, el “culpable”—. (La estatua parlante de Pasquino no fue descubierta e instalada en Roma hasta 1501, nueve años después de la muerte de Inocencio VIII: el epigrama no puede, por tanto, ser una pasquinada en vida del papa.[29])

“Ocho niños y otras tantas niñas engendró el Culpable: Roma podrá con razón llamarlo su padre.” — epigrama latino anónimo, citado —sin nombre de autor— por la Encyclopædia Britannica (11.ª edición, 1911)[30]

La frase es exagerada — Inocencio VIII no tuvo dieciséis hijos —, pero apunta bien: con él, el nepotismo deja de ser una debilidad vergonzosa y se convierte en un instrumento de gobierno asumido. Es este desplazamiento, más que el número, lo que marca una época.[31]

La criatura del cardenal della Rovere

El segundo rasgo decisivo es la dependencia del papa respecto de quien lo hizo elegir. Las semblanzas concuerdan (Enciclopedia Católica, Britannica 1911, Treccani): la elección de Cibo, como su ascenso al cardenalato en el pasado, fue obra de Giuliano della Rovere, sobrino de Sixto IV y futuro Julio II.[32][33] El embajador florentino lo juzgó “hombre más hecho para ser aconsejado que para aconsejar” y lo describió como “totalmente esclavizado” a della Rovere.[34]

“Inocencio VIII se apoyó en la voluntad más fuerte del cardenal della Rovere, el futuro Julio II.” — Encyclopædia Britannica, 11.ª edición (1911), artículo “Inocencio VIII” (traducido de: “relied on the stronger will of Cardinal della Rovere, afterwards Julius II”)[35]

Esta tutela explica muchas cosas: la debilidad de la política italiana, la incoherencia de las alianzas, la incapacidad de reformar. Un papa dirigido desde fuera no podía ser un gran papa. La Providencia, aquí, no da a la Iglesia un pastor fuerte — pero tampoco le retira por ello la validez de la sede.[36]

El papa de la bula sobre la brujería

Finalmente, y a su pesar, Inocencio VIII pasó a la posteridad como “el papa de las brujas”. La bula Summis desiderantes affectibus, firmada tres meses después de su elección, se convirtió en una de las piezas favoritas de la leyenda negra anticatólica, como si él solo hubiera encendido las hogueras de la Europa moderna.[37][38] La realidad, como veremos, es mucho más matizada — hasta el punto de que la Catholic Encyclopedia habla de una bula “tan denigrada”.[39] Pero el daño ya estaba hecho: un texto pontificio quedó asociado, por culpa de un inquisidor sin escrúpulos, al manual de caza de brujas más tristemente célebre.

Giovanni Battista Cibo antes de la tiara

Un genovés entre Nápoles y Roma

Giovanni Battista Cibo nació en Génova en 1432.[40][41][42] Su padre, Arano (Aronne) Cibo, fue una figura destacada: presente en la corte de Nápoles, se convertiría en senador de Roma bajo el papa Calixto III.[43][44] La madre, Teodorina de Mari, pertenece a una familia aliada de los Doria, una de las grandes casas de la república genovesa.[45] Cibo no es, pues, un hombre del pueblo, sino un hijo del patriciado mercantil de Liguria, formado tras el poder.

Gran parte de su juventud la pasó en Nápoles, en el séquito real, y luego en Roma. Fue este período secular, antes de ingresar a las órdenes, el que lo vio convertirse en padre de Franceschetto y Teodorina.[46] Sólo después de la muerte de su padre, alrededor de 1457, abrazó plenamente el estado clerical — una ruta común entre los cadetes de buenas familias, para quienes la Iglesia era tanto una carrera como una vocación.[47]

Obispo de Savona, luego cardenal

El ascenso de Cibo es rápido y plenamente curial. Pablo II lo nombró obispo de Savona el 5 de noviembre de 1466 (consagración el 28 de enero de 1467 y toma de posesión el 25 de abril de 1467 —de ahí el año 1467 que da la Britannica), luego fue trasladado a Molfetta en 1472.[48][49][50] El punto de inflexión llegó con Sixto IV: el 7 de mayo de 1473, por la intervención decisiva del cardenal Giuliano della Rovere, Cibo fue creado cardenal presbítero.[51][52] Luego se convirtió en camarlengo del Sacro Colegio, cargo que lo situó en el corazón de la administración pontificia.[53]

Como tantos prelados de su tiempo, Cibo debe su elevación no a la santidad ni siquiera al genio, sino a una red y a un protector. Cuando Sixto IV murió en agosto de 1484, el cardenal genovés era un hombre de curia, conciliador, sin enemigos violentos: exactamente el perfil que un hacedor de papas como della Rovere podía querer llevar al trono.[54][55]

El cónclave de 1484: simonía y capitulación electoral

La muerte de Sixto IV y una Roma en armas

A la muerte de Sixto IV (12 de agosto de 1484), Roma cayó en el desorden habitual de las sedes vacantes: disturbios, ajustes de cuentas entre los Colonna y los Orsini, casas saqueadas.[56][57] Fue en esta ciudad febril donde se abrió el cónclave. La cuestión no era sólo espiritual: se trataba de saber qué facción controlaría el papado y sus inmensos recursos.

Las promesas nocturnas y la elección del 29 de agosto de 1484

El relato de las fuentes es concordante y abrumador. El cónclave se abrió el 26 de agosto con veinticinco cardenales; el 28 de agosto, antes del primer escrutinio, los cardenales firmaron una capitulación electoral —un compromiso que supuestamente obligaría al futuro papa, pero que, según señala la Enciclopedia Católica, apuntaba sobre todo a “salvaguardar los intereses personales de los electores”.[58][59] Luego llegó la noche decisiva: della Rovere, gran dominador del cónclave, apartó primero sus votos del veneciano Barbo para asustar al bando contrario y, en la noche del 28 de agosto, impulsó a Cibo como candidato de compromiso, a base de ofertas simoníacas; al amanecer del 29 de agosto, ya disponía de dieciocho votos para el genovés, aclamado a las nueve de la mañana.[60]

En la mañana del 29 de agosto de 1484, Giovanni Battista Cibo fue, pues, aclamado soberano pontífice.[61] La elección fue, según todos los indicios, comprada: fue una de las manifestaciones más claras de la simonía electoral que envenenaba entonces el cónclave, la misma que el concilio, un siglo después, se esforzaría en extirpar. La situación se repetiría, aunque peor, con la muerte de Inocencio VIII, cuando Rodrigo Borgia compraría a su vez la tiara.[62]

¿Por qué el nombre “Inocencio VIII”?

El cardenal Cibo eligió reinar bajo el nombre de Inocencio VIII, en homenaje a su compatriota ligur Inocencio IV (Sinibaldo Fieschi, también genovés).[63] La elección no es baladí: sitúa al nuevo papa en una continuidad genovesa y en la memoria de un gran canonista del siglo XIII. La ironía de la historia quiso que ese nombre de “Inocencio” se convirtiera, bajo su pluma, en materia de las sátiras más mordaces de la Roma renacentista.[64]

Roma ingobernable y la guerra de los barones contra Nápoles

Una Ciudad entregada a la inseguridad

El gobierno temporal de Inocencio VIII fue débil. La Catholic Encyclopedia lo dice sin rodeos: “la inseguridad reinaba en Roma bajo su gobierno, por falta de represión suficiente de los crímenes” — aunque el papa castigó duramente a los falsificadores de bulas pontificias.[65] Esta debilidad policial, unida a la dependencia respecto de della Rovere, entregó la ciudad a facciones y bandidos, y empañó duraderamente la imagen del pontificado.[66][67]

La conjura de los barones y la guerra contra Ferrante (1485-1486)

El gran conflicto del reinado enfrentó al papa con el rey de Nápoles, Ferrante de Aragón (Fernando I). El poder duro y fiscal de Ferrante provocó la conjura de los barones (1485), a la que Inocencio VIII dio su apoyo, esperando afirmar la soberanía pontificia sobre el reino.[68][69] El 14 de octubre de 1485 publicó una bula que protegía a L'Aquila y a los barones rebeldes; el 30 de noviembre de 1485, nombró al condotiero Roberto Sanseverino gonfaloniero de la Iglesia.[70]

La guerra duró poco. La derrota de Montorio (mayo de 1486) arruinó los planes papales, y la paz del 11 de agosto de 1486 puso fin al conflicto: Ferrante prometió reconocer la soberanía del papa, promesas que traicionó sistemáticamente.[71] A partir del 29 de junio de 1487, el rey se negó a pagar el censo feudal.[72]

La excomunión de Ferrante y el llamamiento a Francia

Exasperado por el perjurio del napolitano, Inocencio VIII ordenó un juicio en rebeldía: el 11 de septiembre de 1489 pronunció la teórica deposición de Ferrante, privándolo de su corona.[73][74] Pero el papa no tenía los medios militares para imponer su sentencia. Peor aún: para presionarlo, llegó a invitar al rey de Francia, Carlos VIII, a intervenir en Italia.[75][76]

Este llamamiento a Francia tuvo graves consecuencias. Preparó la gran invasión francesa de 1494, que abriría medio siglo de guerras de Italia, un desastre que la muerte de Inocencio VIII, en 1492, le evitó ver. El papa quería someter Nápoles; sobre todo, había abierto la península a los ejércitos extranjeros.[77]

Summis desiderantes affectibus: la bula “tan denigrada”

Lo que realmente dice la bula del 5 de diciembre de 1484

Tres meses después de su elección, el 5 de diciembre de 1484, Inocencio VIII publicó la bula Summis desiderantes affectibus (“Deseando con supremo ardor”).[78][79] El texto deploraba la difusión de la brujería en Alemania y confirmaba los poderes de dos inquisidores dominicos, Heinrich Kramer (llamado Institoris) y Jacob Sprenger, nombrando cinco diócesis: Maguncia, Colonia, Tréveris, Salzburgo y Bremen.[80] La bula afirma la existencia de personas que “se abandonan a los demonios, íncubos y súcubos” y dañan con sus maleficios las cosechas, los animales y los hombres.[81]

“Muchas personas de ambos sexos, olvidadas de su propia salvación, se han abandonado a los demonios, íncubos y súcubos, y mediante sus encantamientos han hecho perecer a los niños incluso en el vientre de su madre.” — bula Summis desiderantes affectibus, Inocencio VIII, 5 de diciembre de 1484[82]

El punto crucial, que con demasiada frecuencia se ignora, es el siguiente: la bula no crea nada nuevo. No define ningún dogma, no proclama ninguna doctrina nueva, no inventa ningún procedimiento: reafirma poderes inquisitoriales ya conferidos, en el marco de un conflicto de jurisdicción entre los inquietos obispos alemanes y los inquisidores enviados desde Roma.[83] Los historiadores lo califican como un texto “claramente político”, motivado por estas disputas sobre jurisdicción.[84]

El Malleus Maleficarum: una apropiación abusiva

Página de título del Malleus Maleficarum ("El martillo de las brujas"), aquí en la edición de Colonia (1520). Fue al comienzo de la edición de Espira (1487) donde Heinrich Kramer insertó indebidamente la bula de Inocencio VIII. Fuente: Wikimedia Commons, dominio público.

Lo que dio al documento su reputación oscura no fue su propio contenido, sino su uso fraudulento. Al no haber obtenido en el terreno el apoyo que esperaba, Heinrich Kramer reunió sus tesis en un manual publicado en Espira en 1487, el Malleus Maleficarum (“El martillo de las brujas”), e insertó la bula como prefacio, sugiriendo una aprobación pontificia del libro.[85] Pero no fue así: la carta pontificia “no era una aprobación del libro, sino un encargo dado a los inquisidores”; y la “aprobación” de la facultad de Colonia impresa al frente del Malleus es a su vez de autenticidad discutida desde J. Hansen —punto en el que C. S. Mackay (The Malleus Maleficarum, Cambridge University Press, 2009) se aparta de la opinión recibida, según la reseña de The Medieval Review (08.04.27).[86]

“La bula de Inocencio no instituyó nada nuevo.” — resumen histórico sobre la bula Summis desiderantes affectibus[87]

Mejor: según las síntesis enciclopédicas, el Malleus fue desautorizado por las autoridades eclesiásticas: la facultad de teología de Colonia habría condenado la obra poco después de su publicación, al juzgar sus procedimientos contrarios a la ley y a la prudencia —un episodio cuya autenticidad y alcance exacto siguen siendo discutidos por los especialistas.[88] Lejos de ser el brazo armado de la Iglesia, el manual de Kramer fue una tergiversación rechazada por teólogos serios de su tiempo.

Lo que la historia honesta debe reconocer

Debemos defender ambos extremos de la verdad, sin leyendas negras ni blanqueamientos. Por un lado, Inocencio VIII realmente firmó un texto que daba crédito a la brujería y a los inquisidores armados: un católico no tiene por qué negarlo, ni afirmar que la bula es una falsificación. Por otro lado, la idea de que este papa habría desencadenado la gran caza de brujas es históricamente falsa: la bula no creó nada, la Inquisición romana fue en general más cautelosa que los tribunales seculares ante las acusaciones de brujería, y el propio Malleus habría sido desautorizado por teólogos católicos de Colonia.[89][90]

Las grandes hogueras de la Europa moderna fueron principalmente obra de jurisdicciones civiles, católicas y protestantes, en los siglos XVI y XVII, mucho después de Inocencio VIII. Reducir este drama complejo a una bula de 1484 es confundir una causa lejana con una responsabilidad directa. La parte de verdad —la credulidad de una época, compartida por toda la cristiandad— no debe ocultar la falsedad de una propaganda que convierte a un papa mediocre en inventor de una plaga que lo desbordó ampliamente. (Para el expediente completo, ver La caza de brujas.)[91]

La cruzada que no se realizó y el príncipe Djem

El hermano del sultán, rehén de la cristiandad

El episodio más novelesco del pontificado es el asunto Djem. Después de la muerte de Mehmed II, dos hijos lucharon por el Imperio otomano; el príncipe derrotado Djem (Zizim) se refugió primero con los caballeros de Rodas (los Hospitalarios), que lo convirtieron en un valioso rehén político.[92][93] En marzo de 1489, Djem fue transferido a la custodia del papa: el 13 de marzo de 1489, hizo una entrada solemne en Roma.[94]

La situación es extraordinaria: el hermano del sultán vive cautivo en el corazón de la cristiandad, bajo la protección del sucesor de Pedro. Mientras Inocencio VIII lo retuvo, tuvo una palanca diplomática única sobre el nuevo sultán, Bayezid II, que temía sobre todo ver a su rival liberado al frente de una coalición cristiana.[95][96]

El trato con Bayezid II: ducados y Santa Lanza

Bayezid II pagó por el cautiverio de su hermano. Entregó una renta anual para que Djem permaneciera alejado del Imperio —40.000 ducados al año según la Britannica de 1911 para el tratado de 1489 concluido con el papa, 45.000 según Treccani para el convenio celebrado con la Orden de Rodas que lo custodiaba hasta entonces.[97][98] El sultán añadió a este pago un regalo extraordinario: la Santa Lanza —la punta (el “hierro”) de la lanza que, según la tradición, atravesó el costado de Cristo— recibida solemnemente en Roma el 31 de mayo de 1492.[99][100][101]

“En 1489, Inocencio VIII acordó con el sultán Bayezid II mantener a su hermano fugitivo, el príncipe Djem, en el Vaticano a cambio de un pago anual y el regalo de la Santa Lanza.” — Encyclopædia Britannica, 11.ª edición (1911) (traducido de: “concluded in 1489 a treaty with Bayezid II., agreeing in consideration of an annual payment of 40,000 ducats and the gift of the Holy Lance, to detain the sultan's fugitive brother Jem in close confinement in the Vatican”)[102]

El papa dedicó parte de este dinero —15.000 ducados al año, según Treccani— al mantenimiento fastuoso de su principesco prisionero.[103] La propia reliquia fue objeto de debate en Roma: en tiempos de su recepción, se expresaron serias dudas sobre su autenticidad, alimentadas por la existencia de otras lanzas rivales conservadas en Núremberg y en París, y por el controvertido hallazgo de Antioquía en 1098.[104] Hay algo inquietante en el acuerdo: el jefe de la cristiandad se beneficiaba de un trato concluido con el gran enemigo musulmán. Pero también tenía una lógica: mientras Djem estuviera en Roma, Bayezid no atacaba los Balcanes cristianos, por miedo a ver a su hermano lanzado contra él.[105][106]

El congreso de 1490 y el sueño de cruzada

Inocencio VIII no se rindió del todo. Retomando el antiguo proyecto de una cruzada contra los turcos, en 1490 reunió en Roma un congreso de príncipes cristianos para organizar una expedición.[107][108] Pero el conflicto con Nápoles, las divisiones de Italia y la falta de dinero descarrilaron la empresa: la cruzada nunca tuvo lugar.[109] El sueño de la unidad de la cristiandad contra el Islam se hizo añicos, como tantos otros, por las rivalidades de los príncipes — y el hierro de la Santa Lanza siguió siendo, en San Pedro, el único fruto tangible de todo el asunto.[110]

Nepotismo elevado a la política

El matrimonio Cibo-Médici (1488)

Fue en su familia donde Inocencio VIII puso todas sus energías. El gran golpe fue la alianza con los Médici. El 20 de enero de 1488, su hijo Franceschetto Cibo se casó con Maddalena de' Medici, hija de Lorenzo el Magnífico, señor de Florencia.[111][112] Para un hijo natural de un papa, era una unión principesca; para Lorenzo, una inversión política de primer orden.

Un niño cardenal: Giovanni de' Medici, futuro León X

La recompensa obtenida por Lorenzo supera la imaginación. A cambio de su hija, obtuvo el capelo cardenalicio para su propio hijo, Giovanni de' Medici, de trece años.[113][114] Inocencio VIII lo creó cardenal in pectore durante el consistorio del 9 de marzo de 1489, y su nombre permaneció secreto hasta su investidura pública en 1492.[115] Este niño se convertiría, veinte años más tarde, en el papa León X, bajo cuyo pontificado estallaría la Reforma de Lutero.

El episodio lo dice todo sobre una época: la púrpura romana, que debería haber coronado la virtud y la ciencia, se negociaba como una dote, en un nepotismo hacia sus dos hijos reconocidos que la síntesis anglófona resume como tan pródigo como descarado.[116]

La venalidad de los oficios

Las guerras habían vaciado el tesoro; Inocencio VIII lo llenó mediante un expediente que la Catholic Encyclopedia juzga “reprensible”: la creación y venta de oficios.[117] Las cifras conservadas por Treccani son elocuentes. En 1486, el colegio de los piombatori (los selladores de las bulas de plomo) fue elevado a 52 plazas, vendidas a 500 ducados cada una: una recaudación inmediata de 26.000 ducados.[118] En 1487, el colegio de los secretarios apostólicos pasó de 6 a 30 miembros, con un producto de 62.400 ducados.[119][120]

“Ante el agotamiento de las finanzas, recurrió al reprobable expediente de crear nuevos cargos y otorgarlos al mejor postor.” — The Catholic Encyclopedia, artículo “Papa Inocencio VIII”, 1910[121]

El procedimiento, presentado como una reforma administrativa, consagraba la corrupción: se compraba una función sagrada como un título de renta. Es precisamente este comercio de cosas santas lo que los reformadores católicos, y luego el Concilio de Trento, denunciaron como una de las plagas de la Iglesia pretridentina.[122][123]

Mecenas a pesar de todo: el Belvedere y las artes

¿Deberíamos, sin embargo, recordar sólo las sombras de este pontificado? Eso sería injusto. Como todos los papas del Renacimiento, Inocencio VIII también fue un mecenas. Hizo construir la Villa Belvedere en el Vaticano, una residencia de verano en la colina que domina el palacio, que Mantegna decoró con frescos hoy desaparecidos; esta villa se convertirá en el núcleo del futuro Cortile del Belvedere.[124][125] Hizo decorar por Pinturicchio el templete erigido para la ostensión de la Santa Lanza, y confió su tumba a uno de los mayores broncistas del siglo, Antonio del Pollaiuolo.[126] Su capilla musical acogió a compositores de primer orden, entre ellos Josquin des Prez y Heinrich Isaac.[127]

En el terreno doctrinal, su balance es escaso pero no nulo. En 1485, canonizó a Leopoldo III de Austria, un piadoso margrave del siglo XII, a petición del emperador Federico III.[128] En 1486-1487, condenó trece de las novecientas tesis del joven filósofo Pico della Mirandola y le negó la absolución —un episodio que reveló la desconfianza de la curia ante la audacia intelectual del humanismo.[129] Pico sólo sería liberado de la censura por el papa siguiente, Alejandro VI.[130] En el frente de la herejía, dos decisiones datan de 1487. Por un lado, Inocencio VIII confirmó los poderes de Tomás de Torquemada: nombrado gran inquisidor de Castilla por Sixto IV en 1483, vio su cargo extendido y luego confirmado para el conjunto de los reinos de España por dos actos de Inocencio VIII, del 11 de febrero de 1486 y del 6 de febrero de 1487 —lo que la Britannica de 1911 resume, en forma abreviada, como un “nombramiento” de 1487.[131][132] Por otro lado, mediante la bula Id Nostri Cordis del 27 de abril de 1487, el papa ofreció una indulgencia plenaria a quien se comprometiera en una cruzada contra los valdenses de los Alpes —llamamiento que la Catholic Encyclopedia confirma— y confió su ejecución sobre el terreno a su legado Albert Cataneo (Alberto de' Capitanei), archidiácono de Cremona, acreditado ante Carlos VIII de Francia y Carlos II de Saboya.[133][134] La expedición de 1488, llevada a cabo en dos frentes —los Alpes del Delfinado y los valles piamonteses, con unión prevista en el valle de Angrogna—, chocó con una resistencia encarnizada y fracasó: los cruzados fueron rechazados y la empresa se empantanó.[135] El episodio pertenece al marco medieval de la represión de la herejía, que la Iglesia de entonces consideraba un deber de los príncipes cristianos; ilustra, como el resto del pontificado, un poder que empleaba los medios de su tiempo sin obtener resultados. (Para el expediente completo sobre la Inquisición, su justicia y su leyenda, ver Cómo responder a la objeción de la Inquisición y Los herejes y la leyenda negra de la Inquisición.)

La muerte (1492) y la leyenda negra

Un papa exhausto, un final cristiano

En el verano de 1492, Inocencio VIII no era más que una sombra. Debilitado por fiebres recurrentes a lo largo del reinado, se hundió en un estado de agotamiento extremo; un testigo contemporáneo lo describe como incapaz de absorber nada más que unas gotas de leche.[136] Murió en Roma el 25 de julio de 1492, alrededor de los sesenta años.[137][138] Treccani destaca que murió “consolado por los sacramentos”, en una actitud lúcida y digna ante la muerte.[139] Cualesquiera que fueran sus debilidades, murió como un católico, provisto de los auxilios de la Iglesia.

La leyenda de la transfusión de sangre

A esta muerte se le atribuye una leyenda persistente: un médico habría intentado salvar al papa haciéndole beber la sangre de tres muchachos, que habrían muerto con él. El relato procede del Diarium del romano Stefano Infessura (h. 1435-1500): contemporáneo de los hechos, pero miembro de los círculos humanistas antipapistas, cuya fiabilidad discuten los historiadores católicos.[140] La historiografía moderna no ve en ello una transfusión en el sentido actual —la circulación de la sangre era entonces desconocida— sino un brebaje de sangre administrado por vía oral; y la identificación del médico, presentado como judío, con el sabio Abraham de Balmes también está discutida.[141] El episodio ilustra la facilidad con la que la leyenda negra de los papas del Renacimiento bordó, a partir de una fuente partidista, relatos no verificables que una enciclopedia seria debe señalar como tales.

La tumba de Pollaiuolo y la Santa Lanza

El monumento funerario de Inocencio VIII por Antonio del Pollaiuolo (terminado en 1498), Basílica de San Pedro. El Papa aparece dos veces: yaciendo muerto abajo, y vivo en su trono arriba, sosteniendo el hierro de la Santa Lanza. Fuente: Wikimedia Commons, Torvindus, CC BY-SA 3.0.

El destino póstumo de Inocencio VIII se debe a una obra maestra. Su tumba de bronce, esculpida por Antonio del Pollaiuolo, lo representa dos veces: yacente en la muerte y vivo en su trono, sosteniendo en su mano izquierda el hierro de la Santa Lanza ofrecida por Bayezid II.[142][143] Es uno de los muy raros monumentos papales que ha sido trasladado intacto desde la antigua basílica constantiniana a la basílica actual, en 1621, por los cuidados de un descendiente de la familia Cibo.[144] Sorprendente paradoja: este papa, a menudo considerado mediocre, reposa bajo uno de los más bellos bronces funerarios del Renacimiento romano, y su efigie conserva aún hoy la reliquia más inesperada de todo su reinado.[145]

Lo que revela este pontificado

El reinado de Inocencio VIII es una advertencia disfrazada de crónica. Surgen tres lecciones para la comprensión católica de la historia.

Primero, la indefectibilidad de la sede de Pedro no depende de la santidad de sus titulares. Inocencio VIII fue un papa débil, mundano y nepotista; compró su tiara y vendió oficios. Y, sin embargo, ni la fe ni la sucesión apostólica fueron rotas: transmitió intactos el depósito revelado, los sacramentos, el poder de las llaves. La Iglesia confiesa que Cristo construyó su Iglesia sobre Pedro, según la promesa hecha en Cesarea (Mt 16,18) —no porque los papas sean santos, sino porque la promesa es divina.[146][147]

“En efecto, el Romano Pontífice tiene sobre la Iglesia, en virtud de su cargo de Vicario de Cristo y Pastor de toda la Iglesia, un poder plenario, supremo y universal que siempre puede ejercer libremente.” — Catecismo de la Iglesia Católica, § 882 (citando el Vaticano II, Lumen gentium, n.º 22)[148]

Después, este pontificado arroja luz sobre las causas de la crisis que desgarrará a Occidente. Cuando observamos la venalidad, el nepotismo, la mundanalidad de Inocencio VIII — y, peor aún, de su sucesor Alejandro VI Borgia — comprendemos la violencia de la indignación que, una generación más tarde, provocaría la Reforma protestante. La Iglesia no había perdido la verdadera fe; pero sus pastores necesitaban urgentemente una reforma moral, que Trento finalmente lograría.[149][150][151]

Finalmente, la historia de Inocencio VIII nos recuerda que Dios escribe recto con líneas curvas. Este papa sin grandeza, sin embargo, canonizó a un santo, protegió a los artistas, preservó a la cristiandad de un ataque turco mediante el juego paradójico del asunto Djem y murió reconfortado por los sacramentos. La leyenda negra lo convirtió en un monstruo; la verdad lo convierte en un hombre mediocre en una función sublime — que es, si se piensa en ello, un misterio aún mayor: que la santidad de la Iglesia pueda trascender, sin perderse, la mediocridad de sus servidores.[152][153][154]

Línea de tiempo

  1. 1432
    Nacimiento en Génova

    Giovanni Battista Cibo nació en una familia patriciada genovesa aliada de los Doria.

  2. antes de 1457
    Vida secular y dos hijos

    En la corte de Nápoles, el futuro papa tuvo dos hijos reconocidos, Franceschetto y Teodorina, antes de ingresar al clero.

  3. 1466-1472
    Obispo de Savona y luego de Molfetta

    Primera carrera episcopal bajo Pablo II.

  4. 7 de mayo de 1473
    Creado cardenal

    Sixto IV lo nombró cardenal por intervención de Giuliano della Rovere.

  5. 29 de agosto de 1484
    Elegido papa Inocencio VIII

    Elección encabezada por della Rovere; votos comprados con promesas de ganancias.

  6. 5 de diciembre de 1484
    Bula Summis desiderantes affectibus

    Confirmación de los inquisidores Kramer y Sprenger en Alemania; texto posteriormente insertado en el Malleus Maleficarum.

  7. 1485-1486
    Guerra de los barones contra Ferrante de Nápoles

    Apoyo a la revuelta; derrota de Montorio; La paz del 11 de agosto de 1486, pronto traicionada.

  8. 1487
    Venta de oficios y proceso de Pico della Mirandola

    Venta masiva de cargas curiales; Condena de trece tesis de Pic.

  9. 20 de enero de 1488
    Matrimonio Cibo-Médici

    Franceschetto se casa con Maddalena de' Medici, hija de Lorenzo el Magnífico.

  10. 9 de marzo de 1489
    Giovanni de' Medici, cardenal a los trece años

    El futuro León X es creado cardenal in pectore.

  11. 13 de marzo de 1489
    El príncipe Djem, rehén en Roma

    El hermano de Bayezid II entra en Roma; anualidad pagada por el sultán.

  12. 1490
    Congreso de cruzada

    Reunión de príncipes cristianos en Roma; La expedición contra los turcos nunca se llevará a cabo.

  13. 31 de mayo de 1492
    La Santa Lanza recibida en Roma

    Bayezid II entrega al papa la Santa Lanza, recibida solemnemente en Roma el 31 de mayo de 1492.

  14. 25 de julio de 1492
    Muerte de Inocencio VIII

    Muere consolado por los sacramentos; Alejandro VI le sucede en agosto.

Para ir más lejos

Notas y referencias

  1. La Enciclopedia Católica, vol. 8, Robert Appleton Company, Nueva York, 1910, artículo “Papa Inocencio VIII” (Giovanni Battista Cibo), de Nicholas Weber, reimpreso por New Advent: nacido en Génova en 1432, nombre tomado en honor de su compatriota Inocencio IV, elección del 29 de agosto de 1484 debido en gran parte a Giuliano della Rovere, capitulación electoral destinada a salvaguardar los intereses de los votantes, “bondad universalmente elogiada”, preocupación por la paz entre los príncipes cristianos, conflicto con Ferrante de Nápoles que obstaculiza la cruzada, príncipe Djem retenido en Roma, “muy criticada bula contra la brujería” del 5 de diciembre de 1484, reprobable expediente de creación y venta de cargos al mejor postor, inseguridad en Roma por falta de suficiente represión de los crímenes, castigo a los falsificadores de bulas, canonización única (Leopoldo de Austria, 6 de enero de 1485), llamamiento a una cruzada contra los valdenses, muerte el 25 de julio de 1492. URL: https://www.newadvent.org/cathen/08019b.htm (artículo en línea, sin paginación). Textos originales: “Its primary object was to safeguard the personal interests of the electors” (capitulación); “On 5 Dec., 1484, he issued his much-abused Bull against witchcraft”; “31 May, 1492, he solemnly received at Rome the Holy Lance”; “he resorted to the objectionable expedient of creating new offices and granting them to the highest bidders”; “Insecurity reigned at Rome during his rule owing to insufficient punishment of crime”.

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  2. Enciclopedia dei Papi, “Innocenzo VIII”, Istituto della Enciclopedia Italiana (Treccani), Roma, 2000: nota biográfica de referencia — nacimiento en Génova en 1432 (Giovan Battista Cibo), hijo de Aronne Cibo y de Teodorina de' Mari (familia aliada de los Doria), dos hijos naturales (Franceschetto y Teodorina) nacidos en la corte napolitana, entrada en el clero después de la muerte del padre, obispo de Savona (5 de noviembre de 1466) y luego de Molfetta (1472), cardenal el 7 de mayo de 1473, elección del 29 de agosto de 1484, guerra de los barones (bula del 14 de octubre de 1485, Roberto Sanseverino gonfaloniero el 30 de noviembre de 1485, derrota de Montorio en mayo de 1486, paz del 11 de agosto de 1486, negativa del censo el 29 de junio de 1487, privación de Ferrante el 11 de septiembre de 1489), matrimonio de Franceschetto y Maddalena de' Medici (20 de enero de 1488), cardenalato de Giovanni de' Medici el 9 de marzo de 1489 a los trece años, llegada del príncipe Djem a Roma el 13 de marzo de 1489, renta de 45.000 ducados pagada por Bayezid II y 15.000 ducados anuales de manutención, condena de las tesis de Pico della Mirandola (1486-1487, nunca absuelto por Inocencio VIII), venalidad de los cargos (piombatori llevados a 52 plazas vendidas a 500 ducados cada una, o sea 26.000 ducados en 1486; secretarios apostólicos llevados a 30, o sea 62.400 ducados en 1487), villa del Belvedere (arquitecto Iacopo da Pietrasanta, frescos de Mantegna), mecenazgo (Pinturicchio, Pollaiuolo, Josquin des Prez), muerte el 25 de julio de 1492 “consolado por los sacramentos”, tumba de bronce de Pollaiuolo en San Pedro que representa al papa sosteniendo la Santa Lanza. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/innocenzo-viii_(Enciclopedia-dei-Papi)/ (nota en línea, sin paginación; referencias dadas por sección y textos literales). Texto original: “con la sinistra regge la santa lancia”. Textos literales recogidos en la nota: Savona, “il 5 novembre 1466 fu da questi promosso vescovo di Savona”; el embajador florentino, “Uomo atto più a essere consigliato che a consigliare, lo giudicò l'ambasciatore fiorentino, che lo ritrasse come totalmente asservito a Giuliano della Rovere” (y “Egli è papa et plusquam papa” a propósito del cardenal); cónclave, “dopo avere sottoscritto una capitolazione elettorale” el 28 de agosto, “avanzando anche profferte simoniache” en “la notte del 28 agosto”, “all'alba del 29 agosto Giuliano della Rovere disponeva già di diciotto voti”; barones, bula “del 14 ottobre 1485”, “Il 30 novembre Roberto prestò giuramento, fu nominato gonfaloniere della Chiesa”, “Alfonso di Calabria batté il Sanseverino ai primi di maggio nella battaglia di Montorio”, paz firmada “l'11 agosto” de 1486, “il 29 giugno 1487... Ferrante ricusò nuovamente” el censo, “L'11 settembre 1489” sentencia de privación leída en el consistorio; Djem, “Il 13 marzo 1489 Djem arrivò a Roma”, “avrebbe versato 45.000 ducati all'anno all'Ordine gerosolimitano” (convenio con d'Aubusson), “spendendo ben 15.000 ducati l'anno per il suo mantenimento”; Lanza, “Il 31 maggio 1492, il cimelio... giunse a Roma”, conservada en el Palazzo Apostolico como devoción privada; venalidad, “nel 1486 vennero portati a cinquantadue e messi in vendita a 500 ducati l'uno... 26.000 ducati”, secretarios “formato fino ad allora di sei membri... venne portato a trenta membri”, operación de “62.400 ducati” a finales de 1487; Belvedere de “Iacopo da Pietrasanta”, frescos “del Mantegna e del Pinturicchio”, capilla papal con “Josquin Des Prèz e Heinrich Ysaac”; muerte, “si spense il 25 luglio 1492, confortato dai sacramenti e da un contegno lucido e dignitoso”.

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  3. Encyclopædia Britannica, artículo “Inocencio VIII (papa)”: nacido en 1432 en Génova, fallecido el 25 de julio de 1492 en Roma, nombre de nacimiento Giovanni Battista Cibo, obispo de Savona (1467 —año de la consagración: nombrado el 5 de noviembre de 1466, consagrado el 28 de enero de 1467) por Pablo II, cardenal (1473) por Sixto IV, elección de 1484 “manipulada por el cardenal Giuliano della Rovere (futuro Julio II), del que Inocencio siguió siendo el instrumento”, bula de 1484 que reconoce y condena la brujería y envío luego de inquisidores a Alemania, persecución de Pico della Mirandola (1486), acuerdo de 1489 con Bayezid II para retener al príncipe Djem en el Vaticano a cambio de un pago anual y el regalo de la Santa Lanza, privación de Fernando de Nápoles (1489), guerras que agotaron el tesoro pontificio, financiación mediante la creación y venta de nuevos cargos, “baja moral privada”, Estados Pontificios reducidos a la insolvencia y la anarquía. URL: https://www.britannica.com/biography/Innocent-VIII.

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  4. J. N. D. Kelly & Michael J. Walsh, The Oxford Dictionary of Popes, 2.ª edición, Oxford University Press, 2010 (ISBN 978-0-19-929581-4), artículo “Inocencio VIII”: Giovanni Battista Cibo, nacido en Génova en 1432, dos hijos naturales (Franceschetto y Teodorina) reconocidos antes de su entrada al clero, pontificado débil dominado en gran medida por el cardenal della Rovere, nepotismo y alianza matrimonial con los Médici, fallecido el 25 de julio de 1492; nota resumida coherente con la valoración tradicional del pontificado (un diccionario se cita por entrada: edición e ISBN arriba indicados).

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  5. Ludwig von Pastor, La Historia de los Papas desde el final de la Edad Media, vol. V (pontificados de Inocencio VIII y principios de Alejandro VI, 1484-1497), traducción al inglés de Frederick Ignatius Antrobus, Londres, Kegan Paul, Trench, Trübner & Co., 1898 (3.ª ed. del volumen inglés) —obra de referencia basada en los archivos secretos del Vaticano, Libro I “Inocencio VIII, 1484-1492”, pp. 227-372: cap. I “Election of Innocent VIII”, pp. 227-248 (elección maniobrada por Giuliano della Rovere, que “promotes the election of Cardinal Cibò”, capitulación del 28 de agosto de 1484); cap. II-III sobre la guerra contra Nápoles, pp. 249-287 (“An exhausted treasury added to the difficulty of the situation”, sobre el año 1486); cap. IV-V “The Eastern Question — The Turkish Prince Dschem”, pp. 288-321 (toma a cargo del príncipe, llegada a Roma y recepción, pp. 298-303; “Bajazet makes proposals to the Pope, who accepts a pension for Dschem — The Sultan a tributary of the Pope”); cap. VI “Innocent VIII and the Defence of the Church”, pp. 334-372 (“The number of the College of Secretaries increased in order to raise money”, p. 352; “Creation of the College of Piombatori with an entrance fee”, p. 353; “Cardinal Giuliano della Rovere — his force of character and influence during the reign of Innocent VIII”). Pasajes y tabla de materias verificados en el texto íntegro digitalizado: Internet Archive, identificador historyofpopesf05past.

    5 106 120

  6. Wikipedia (inglés), artículo “Papa Inocencio VIII”: Giovanni Battista Cybo nacido el 5 de noviembre de 1432 en Génova, hijo de Arano Cybo y Teodorina de Mari, hijos naturales Franceschetto y Teodorina, obispo de Savona (1467) y de Molfetta (1472), cardenal el 7 de mayo de 1473, camarlengo, elección del 29 de agosto de 1484, bula Summis desiderantes affectibus (5 de diciembre de 1484), conjura de los barones y conflicto con Ferrante de Nápoles, llamamiento a Carlos VIII de Francia, príncipe Djem transferido al papa en marzo de 1489 (renta de Bayezid II, Santa Lanza recibida en 1492), matrimonio Franceschetto-Maddalena de' Medici, cardenalato de Giovanni de' Medici (futuro León X), creación y venta de oficios, villa del Belvedere, condena de Pico della Mirandola, Savonarola (“chastised him for his worldly ambitions”, según Roberto Ridolfi, The Life of Girolamo Savonarola, 1959) y nepotismo “as lavish as it was shameless”, relato de la muerte (sangre de los tres muchachos), muerte el 25 de julio de 1492, tumba de bronce de Pollaiuolo trasladada a la nueva basílica de San Pedro en 1621, sucesor Alejandro VI. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Innocent_VIII (los hechos Torquemada-valdenses, ahora integrados en el cuerpo, están documentados en el artículo “Id Nostri Cordis”, bula del 27 de abril de 1487).

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  7. Wikipedia (francés), artículo “Inocencio VIII”: Giovanni Battista Cibo, genovés nacido en 1432, obispo de Savona y luego de Molfetta, cardenal bajo Sixto IV, elegido el 29 de agosto de 1484 con el apoyo de Giuliano della Rovere, papa renacentista, bula sobre la brujería de 1484, nepotismo y reconocimiento público de sus hijos, alianza con los Médici, asunto del príncipe Djem, fallecido el 25 de julio de 1492, sepultura en San Pedro, sucesor Alejandro VI.

    10

  8. Dr. F. L. Glaser (ed.), introducción de Pope Alexander VI and his Court: Extracts from the Latin Diary of Johannes Burchardus (Johannes Burchardus, maestro de ceremonias pontificias), Nicholas L. Brown, Nueva York, 1921, pp. xii-xiii: “He was the first Pope who dared to acknowledge his son in public” (“Fue el primer papa que se atrevió a reconocer a su hijo en público”). La nota Treccani confirma el reconocimiento en sí (“Li riconobbe e allevò”), sin formular la primacía, que ni Treccani ni la Catholic Encyclopedia formulan. Además de la introducción de Glaser, una segunda atestación independiente lo establece: A. H. Johnson, Europe in the Sixteenth Century, 1494-1598, 5.ª edición (Project Gutenberg, ebook n.º 42025), cap. I: “Innocent VIII. (1484–1492), [...] was the first Pope who openly acknowledged his children” (“[...] fue el primer papa en reconocer abiertamente a sus hijos”). Textos verificados en el facsímil digitalizado (Internet Archive, identificador popealexandervih0000burc) y en la edición digital Gutenberg.

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  9. “Summis desiderantes affectibus” (nota histórica resumida y texto): bula de Inocencio VIII del 5 de diciembre de 1484, dirigida a los inquisidores dominicos Heinrich Kramer (Institoris) y Jacob Sprenger, nombrando cinco diócesis (Maguncia, Colonia, Tréveris, Salzburgo, Bremen), reafirmando poderes inquisitoriales ya conferidos en el contexto de una disputa jurisdiccional con los obispos alemanes; la bula “no instituyó nada nuevo” y no contiene ninguna definición dogmática; texto descrito como “claramente político” por los historiadores; insertado incorrectamente por Kramer en el prefacio del Malleus Maleficarum (Espira, 1487) para sugerir una aprobación papal que no existía —la carta “no es una aprobación del libro sino un encargo dado a los inquisidores”; según esas mismas síntesis, el Malleus habría sido condenado por la facultad de teología de Colonia —episodio recogido por las enciclopedias (Wikipedia, Britannica) pero cuya autenticidad y alcance siguen siendo discutidos en la literatura erudita. Texto original citado: “Many persons of both sexes, unmindful of their own salvation … have abandoned themselves to devils, incubi and succubi, and by their incantations, charms, and conjurings … have slain infants yet in the mother's womb”; “Innocent's Bull enacted nothing new”. Fuentes: artículo “Summis desiderantes affectibus”, Wikipedia; Malleus Maleficarum, Britannica.

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  10. Catecismo de la Iglesia Católica, § 552-553: sobre el primado de Pedro en el colegio de los Doce, basado en la confesión de la cesárea y las palabras de Cristo: “Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del Hades no se opondrán a ella” (Mt 16, 18). La indefectibilidad de la Iglesia y la perpetuidad de la sucesión de Pedro descansan en esta promesa divina, no en la calidad moral o política de cada pontífice.

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  11. Eamon Duffy, Saints and Sinners: A History of the Popes, Yale University Press, 1.ª ed. 1997 (4.ª ed. 2014): IV parte “Protest and Division”, cap. I “The Renaissance Popes” —el pasaje dedicado a Inocencio VIII (1484-1492) señala la rebelión fomentada en Nápoles y la alianza de los Médici mediante el matrimonio de su hijo ilegítimo Franceschetto; el desarrollo sobre el matrimonio Médici y el capelo cardenalicio obtenido para Giovanni, de 13 años, futuro León X, se encuentra en la edición de 2014, p. 189 (pasaje recogido en la literatura erudita). La tesis de conjunto del capítulo —mundanalidad y venalidad de los papas del Renacimiento que hacían necesaria la reparación disciplinaria realizada por el concilio de Trento, en la continuidad de la sede a pesar de la indignidad de algunos titulares— funda la lectura “papas indignos pero legítimos”.

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  12. Pasquino, la primera de las “estatuas parlantes” de Roma: fragmento antiguo descubierto en 1501 durante unas obras viales y erigido el mismo año sobre su pedestal, cerca de la actual piazza di Pasquino; los epigramas colocados en su zócalo —las “pasquinadas”— no comienzan hasta después de esa instalación. Fuentes: artículo “Pasquino”, Wikipedia (italiano): “Fu ritrovata nel 1501...”; artículo “Talking statues of Rome”, Wikipedia (inglés): “In 1501, the statue was found during road construction and set up in the piazza”. La Britannica de 1911, que recoge el epigrama Octo nocens..., no menciona a Pasquino y no nombra a ningún autor: ninguna vinculación de esta pieza con Pasquino tiene fuente, y la fecha precisa del “primer discurso” (13 de agosto de 1501) avanzada por la versión anterior de este artículo no se ha encontrado en ninguna fuente —por tanto se retira.

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  13. Encyclopædia Britannica, 11.ª edición (1911), vol. 14, pp. 581-582, artículo “Inocencio VIII”, reimpreso por Wikisource: reinado del 29 de agosto de 1484 al 25 de julio de 1492, “relied on the stronger will of Cardinal della Rovere, afterwards Julius II”, bula Summis desiderantes (5 de diciembre de 1484), tratado de 1489 con Bayezid II (“an annual payment of 40,000 ducats and the gift of the Holy Lance”), nombramiento en 1487 de Torquemada como gran inquisidor de España e indulgencia plenaria para una cruzada contra los valdenses, matrimonio de Franceschetto con la hija de Lorenzo de Médici, curia “notoriously corrupt”, fallecido el 25 de julio de 1492, sucesor Alejandro VI. URL: https://en.wikisource.org/wiki/1911_Encyclop%C3%A6dia_Britannica/Innocent/Innocent_VIII. Epigrama latino recogido sin nombre de autor (“concerning whom the epigram is quoted”): “Octo nocens pueros genuit, totidemque puellas: — Hunc merito poterit dicere Roma patrem.” (juego de palabras con In-nocens / nocens); el artículo no nombra a ningún autor y no menciona a Pasquino.

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  14. Enciclopedia Católica, vol. 8 (1910), artículo “The Holy Lance” (Herbert Thurston), reimpreso por New Advent: en tiempos del envío de la lanza a Inocencio VIII, se expresaron en Roma serias dudas sobre su autenticidad —“as Burchard's "Diary" (I, 473-486, ed. Thuasne) plainly shows”— a causa de las lanzas rivales conservadas en Núremberg, París, etc., y del supuesto hallazgo de Antioquía por revelación a Pierre Barthélemy en 1098, durante la primera cruzada. Texto original: “At the time of the sending of the lance to Innocent VIII, great doubts as to its authenticity were felt at Rome”. La recepción solemne del 31 de mayo de 1492 está consignada por Burchard (Diarium, I, p. 484, ed. Thuasne: el papa y el Sacro Colegio en Santa María del Pueblo para recibir al embajador de Bayezid).

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  15. Enciclopedia Católica (1913), artículo “Tomas de Torquemada”: Torquemada, asistente-inquisidor desde el 11 de febrero de 1482, fue nombrado por Sixto IV gran inquisidor de Castilla en 1483, jurisdicción extendida a Aragón el 17 de octubre de 1483; “Innocent VIII approved the act of his predecessor, and under date of 11 February, 1486, and 6 February, 1487, Torquemada was given the dignity of grand inquisitor for the kingdoms of Castile, Leon, Aragon, Valencia, etc.” (pasaje verificado en la digitalización Wikisource del artículo). URL: https://www.catholic.com/encyclopedia/tomas-de-torquemada.

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  16. J. A. Wylie (James Aitken Wylie, 1808-1890, pastor presbiteriano escocés), The History of the Waldenses, Londres, Cassell & Co., edición de los años 1880 (la obra forma el libro 16 de The History of Protestantism, 1878; fuente protestante, para leer como tal): cap. 2 (“Crusade of Pope Innocent VIII — His Bull of 1487 — The Army Assembles”) y cap. 4 (“Cataneo's Expedition (1488) Against the Dauphinese and Piedmontese Confessors — Defeat of Cataneo's Expedition”): para ejecutar su bula, Inocencio VIII nombró legado a Albert Cataneo (Alberto de' Capitanei), archidiácono de Cremona, provisto de cartas pontificias a todos los príncipes y acreditado ante Carlos VIII de Francia y Carlos II de Saboya para obtener el apoyo de sus armas; la expedición de 1488, que atacaba en dos puntos opuestos de la cadena alpina con unión prevista en el valle de Angrogna, fue allí derrotada. Corroboración católica: la Catholic Encyclopedia (artículo “Pope Innocent VIII”, 1910) confirma el llamamiento a una cruzada contra los valdenses; la bula Id Nostri Cordis del 27 de abril de 1487 (indulgencia plenaria para la cruzada contra los valdenses) está documentada en el artículo enciclopédico “Id Nostri Cordis”. Texto de Wylie en línea (cap. 4): https://www.reformedreader.org/history/wylie/ch04.htm (cap. 2 y 3 en el mismo sitio).

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  17. Stefano Infessura (h. 1435-1500), Diarium urbis Romae (Diario della Città di Roma), ed. Oreste Tommasini, Fonti per la Storia d'Italia, vol. V, Roma, 1890: fuente contemporánea del relato de los tres muchachos —un médico presentado como judío propone salvar al papa moribundo con la sangre de tres niños de diez años (un ducado cada uno), bebida por el pontífice; los muchachos mueren y el médico huye. Infessura, cercano a los humanistas paganos de la academia de Pomponio Leto, pertenece al partido antipapal; los autores católicos (Pastor y otros) discuten la fiabilidad del relato. La historiografía moderna (síntesis de historia de la transfusión: sangre administrada por la boca, siendo desconocida la circulación; identificación errónea del médico con Abraham de Balmes) no ve en ello una transfusión en el sentido actual.

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  18. Catecismo de la Iglesia Católica, § 882: “En efecto, el Romano Pontífice tiene sobre la Iglesia, en virtud de su cargo de Vicario de Cristo y de Pastor de toda la Iglesia, un poder plenario, supremo y universal que siempre puede ejercer libremente.” El párrafo cita el Concilio Vaticano II, Lumen gentium, n.º 22, en continuidad con la constitución Pastor aeternus del Concilio Vaticano I (1870) sobre la primacía de derecho divino del sucesor de Pedro. Texto verificado en la edición vaticana en línea: https://www.vatican.va/archive/FRA0013/__P24.HTM.

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  19. Concilio de Trento (1545-1563), decretos de reforma sobre los beneficios, la residencia de los obispos, la simonía y la disciplina del clero: la gran respuesta católica a los abusos de la curia pretridentina (venalidad de los oficios, acumulación de beneficios, mundanidad), de la que el pontificado de Inocencio VIII ofrece un ejemplo típico. Consulte el artículo de Ignispedia El Concilio de Trento.

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