Sant'Andrea Dung-Lac (Andrea Dũng-Lac) e i 117 martiri del Vietnam sono un gruppo di santi cattolici giustiziati per la fede in Indocina tra il 1745 e il 1862. Sacerdote vietnamita, Andrea Dũng-Lac fu decapitato il 21 dicembre 1839 a Hanoi; il suo nome fu scelto dalla Santa Sede come figura di testa del gruppo. Il 19 giugno 1988, papa san Giovanni Paolo II li ha canonizzati insieme, e la Chiesa universale li festeggia il 24 novembre.[1][2]
Il gruppo riunisce 96 vietnamiti, 11 spagnoli e 10 francesi: sacerdoti, un seminarista, catechisti e laici, tra i quali una sola donna, Agnès Lê Thị Thanh, uccisa per aver ospitato un sacerdote. I supplizi furono vari: decapitazione, strangolamento, rogo, squartamento, morte in prigione sotto tortura.[3]
Missionari e fedeli di fronte agli editti imperiali
L'insediamento missionario in Vietnam
La predicazione cristiana mette radici in Vietnam dalla fine del XVI secolo, poi si organizza con i missionari gesuiti, tra i quali Alexandre de Rhodes, attivo dal 1627. La conversione di numerosi fedeli, sacerdoti e catechisti locali produce rapidamente una Chiesa indigena.[4]
Dal 1630, editti imperiali vietano la religione cattolica. La prima grande figura martiriale del paese è Andrea di Phú Yên, giovane catechista decapitato il 26 luglio 1644; fu beatificato il 5 marzo 2000 da papa san Giovanni Paolo II, e non appartiene al gruppo dei 117.[5]
Le persecuzioni del XIX secolo
Le esecuzioni di massa del gruppo dei 117 si concentrano soprattutto sotto i regni di Minh Mạng (1820-1841) e di Tự Đức. Secondo il conteggio trasmesso dalle fonti della Santa Sede e dalle note moderne, i 117 martiri morirono tra il 1745 e il 1862: due sotto Trịnh Doanh, due sotto Trịnh Sâm, due sotto Cảnh Thịnh, 58 sotto Minh Mạng, tre sotto Thiệu Trị e 50 sotto Tự Đức.[6]
Lo scopo delle autorità non era soltanto espellere i sacerdoti stranieri: mirava a sradicare la fede dalle élite e dal popolo. I cristiani che rifiutavano di calpestare un'immagine di Cristo o della Vergine, di rinnegare il battesimo o di consegnare un sacerdote venivano arrestati, torturati, poi giustiziati o lasciati morire in prigione.[7]
I modi di supplizio registrati per il gruppo sono i seguenti: 75 decapitati, 22 strangolati, 6 bruciati vivi, 5 squartati e 9 morti in prigione in seguito alle torture. Joseph Marchand, missionario delle Missioni Estere di Parigi, subì nel 1835 il «supplizio delle cento piaghe» prima di essere decapitato.[8]
Chi sono i 117?
| Categoria | Numero | Dettagli |
|---|---|---|
| Vietnamiti | 96 | 37 sacerdoti (di cui 11 domenicani), 1 seminarista, 16 catechisti, 42 laici |
| Spagnoli | 11 | 6 vescovi, 5 sacerdoti domenicani |
| Francesi | 10 | 2 vescovi, 8 sacerdoti delle Missioni Estere di Parigi |
| Donne | 1 | Agnès Lê Thị Thanh, giustiziata per aver ospitato un sacerdote |
Non si tratta dunque di un «gruppo di sacerdoti stranieri»: la grande maggioranza dei martiri sono vietnamiti, sacerdoti, catechisti o laici, spesso semplici contadini.[9][10]
Sant'Andrea Dũng-Lac, sacerdote vietnamita
Un bambino di Bắc Ninh divenuto sacerdote
Trần An Dũng nasce nel 1795 nella provincia di Bắc Ninh, a nord del Vietnam. Verso l'età di dodici anni, la sua famiglia si stabilisce a Hanoi. Un catechista lo prende sotto la sua protezione, lo istruisce nella fede e lo fa battezzare con il nome di Anrê (Andrea) Dũng.[11]
È ordinato sacerdote il 15 marzo 1823. Il suo ministero si svolge in un contesto in cui il cattolicesimo è già proscritto: esercita nella discrezione, catechizza, amministra i sacramenti, rischia ogni giorno l'arresto.[12]
Arresti, riscatto, nuovo nome
Nel 1835, viene arrestato. I fedeli lo riscattano per farlo liberare. In tale occasione gli si aggiunge il nome di Lạc, donde il nome completo Andrea Dũng-Lac che oggi gli si conosce.[13]
Viene nuovamente preso nel 1839, insieme al sacerdote Pierre Thí (Pierre Thi). Entrambi vengono rilasciati una prima volta, poi arrestati di nuovo. Subiscono la tortura, rifiutano di rinnegare la fede, e sono decapitati il 21 dicembre 1839 a Hanoi.[14]
Davanti ai tribunali e sotto la tortura, i martiri confessarono Cristo e rifiutarono di calpestare la croce o di rinnegare il battesimo: è il tratto costante che le note della Santa Sede e gli storici del Vietnam cristiano ricordano dei loro interrogatori.[15]
La data del 21 dicembre resta la data propria di Andrea Dũng-Lac nel martirologio; la festa comune dei 117 martiri fu fissata al 24 novembre.[16]
Canonizzazione, patronato e memoria liturgica
Quattro serie di beatificazioni
Il processo dei martiri dell'Indocina fu condotto per serie. Le fonti moderne ricordano generalmente:
| Evento | Data | Papa |
|---|---|---|
| Beatificazione (1ª serie) | 27 maggio 1900 | Leone XIII |
| Beatificazione (2ª serie) | 20 maggio 1906 | Pio X |
| Beatificazione (3ª serie) | 2 maggio 1909 | Pio X |
| Beatificazione (4ª serie) | 28-29 aprile 1951 | Pio XII (25 altri martiri) |
Alcune note proprie di Andrea Dũng-Lac segnalano anche la data del 21 novembre 1900; questa variante è legata al calendario delle celebrazioni romane della prima beatificazione. La data canonica più spesso ricordata per la serie di Leone XIII è il 27 maggio 1900.[17][18]
Canonizzazione del 19 giugno 1988
Il 19 giugno 1988, a Roma, papa san Giovanni Paolo II canonizzò insieme Andrea Dũng-Lac e i suoi 116 compagni. Un'unica festa comune è loro assegnata: il 24 novembre. Le date proprie di alcuni martiri sussistono nel martirologio romano (per esempio il 21 dicembre per Andrea Dũng-Lac, il 10 dicembre per altri compagni di Hanoi).[19][20]
Patroni del Vietnam
Il 14 dicembre 1990, con la lettera apostolica Si quidem cunctis, papa san Giovanni Paolo II proclamò i santi martiri del Vietnam patroni principali del paese davanti a Dio. La loro memoria è per la Chiesa vietnamita un riferimento permanente di fedeltà battesimale sotto la persecuzione.[21]
Calendario e uso pastorale
La festa del 24 novembre figura nel calendario romano generale per la memoria dei 117 martiri del Vietnam, sotto la guida di Andrea Dung-Lac, sacerdote. Nella pastorale, si raccomanda di non ridurre la giornata a un «santo del giorno» simbolico: celebra una Chiesa locale che ha reso una testimonianza sanguinosa, con sacerdoti, catechisti e semplici fedeli.[22]
Iconografia e posterità spirituale
L'iconografia dei martiri del Vietnam rappresenta spesso Andrea Dũng-Lac come sacerdote, con la palma del martirio o una croce, talvolta circondato dai suoi compagni. Alcuni gruppi sono dipinti nel costume dell'epoca, altri in un abito liturgico più antico.[23]
La spiritualità che si sprigiona dal loro martirio è quella della fedeltà battesimale fino al sangue, vissuta non da monaci o eremiti, ma da sacerdoti diocesani, catechisti, contadini, donne di famiglia. Il loro esempio è invocato per la perseveranza dei cristiani perseguitati, la vocazione sacerdotale in Vietnam e la comunione tra Chiese locali e missionari.
Le Missioni Estere di Parigi, l'ordine dei Predicatori (domenicani) e la Chiesa del Vietnam conservano la loro memoria con pellegrinaggi, messe votive e racconti di martiri trasmessi nelle famiglie. Opere di riferimento moderne, come quelle di Guy-Marie Oury e di Jean Maïs, documentano questa storia a partire dalle fonti missionarie e vietnamite.[24][25]
Per saperne di più
- San Giovanni de Brébeuf e compagni: altri martiri missionari, celebrati il 19 ottobre, la cui memoria si unisce a quella dei martiri dell'Indocina.
- I martiri di Ceuta: altro gruppo di martiri, celebrato il 10 ottobre, che illustra la fedeltà fino al sangue.
- San Paolo della Croce: fondatore dei Passionisti, la cui spiritualità della Passione di Cristo illumina il martirio.
Note e riferimenti
Wikipedia (FR), «Martyrs du Viêt-Nam»: fr.wikipedia.org. Nota enciclopedica: gruppo di 117 santi cattolici (Các Thánh Tử đạo Việt Nam), anche chiamati martiri del Tonchino, dell'Annam, dell'Indocina; giustiziati tra il 1745 e il 1862; 96 vietnamiti, 11 spagnoli, 10 francesi; 37 sacerdoti vietnamiti (di cui 11 domenicani), 1 seminarista, 16 catechisti, 42 laici; una sola donna, Agnès Lê Thị Thanh; ripartizione per regno (2 sotto Trịnh Doanh, 2 sotto Trịnh Sâm, 2 sotto Cảnh Thịnh, 58 sotto Minh Mạng, 3 sotto Thiệu Trị, 50 sotto Tự Đức); beatificazioni in quattro serie (1900, 1906, 1909, 1951); canonizzazione il 19 giugno 1988 da Giovanni Paolo II; festa comune il 24 novembre; patroni del Vietnam il 14 dicembre 1990 (lettera apostolica Si quidem cunctis). Consultata l'11 ottobre 2026.
1 4 6 9 18 19 21Wikipedia (EN), «Andrew Dung-Lac»: en.wikipedia.org. Biografia: nato Trần An Dũng nel 1795 a Bắc Ninh; famiglia stabilita a Hanoi verso l'età di 12 anni; istruito da un catechista; battezzato Anrê Dũng; ordinato sacerdote il 15 marzo 1823; arrestato nel 1835, riscattato, nome supplementare Lạc; nuovamente preso nel 1839 con il sacerdote Pierre Thí; entrambi arrestati di nuovo, torturati, decapitati il 21 dicembre 1839 a Hanoi; beatificato (la nota segnala una celebrazione del 1900); canonizzato il 19 giugno 1988 da Giovanni Paolo II con 116 compagni; festa il 24 novembre; primo martire vietnamita Andrea di Phú Yên decapitato il 26 luglio 1644, beatificato il 5 marzo 2000 (fuori dal gruppo dei 117). Consultata l'11 ottobre 2026.
2 5 11 12 13 14 16 17 23Santa Sede, documenti e omelie concernenti i martiri del Vietnam, in particolare i decreti di beatificazione e l'omelia di canonizzazione del 19 giugno 1988 da papa Giovanni Paolo II. Contenuto trasmesso dalle note moderne: modi di supplizio del gruppo (75 decapitati, 22 strangolati, 6 bruciati, 5 squartati, 9 morti in prigione); supplizio di Joseph Marchand («supplizio delle cento piaghe» poi decapitazione, 1835); fedeltà dei martiri che rifiutano di calpestare un'immagine sacra o di rinnegare il battesimo. L'omelia romana in lingua francese non ha potuto essere recuperata direttamente durante la produzione (accesso web limitato); i dati qui sopra provengono dalle note che la riprendono.
3 7 8 10 15 20 22Oury, Guy-Marie, Le Vietnam des martyrs et des saints, Paris, Fayard, 1988. Opera di riferimento in lingua francese sulla storia cristiana del Vietnam e sui martiri, citata dalle note moderne.
24Maïs, Jean, Pourquoi sont-ils morts ?, 1988. Indagine e spiritualità intorno ai martiri dell'Indocina, citata dalle note moderne.
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