San Giovanni Paolo II — Karol Józef Wojtyła (1920-2005) — fu, per quasi ventisette anni, uno dei pontificati più lunghi e significativi della storia della Chiesa. Primo papa slavo, primo papa non italiano dal 1522, attraversò il XX secolo come testimone diretto dei suoi due grandi totalitarismi — il nazismo e il comunismo — e ne portò la croce senza condividerne la disperazione.[1][2]
Attore di teatro clandestino, operaio di cava e di fabbrica sotto l'occupazione tedesca, seminarista in segreto, filosofo della persona, poeta, vescovo e poi cardinale di Cracovia: Karol Wojtyła aveva alle spalle un'intera vita di uomo del XX secolo quando, il 16 ottobre 1978, il conclave lo trasse dall'Europa comunista per collocarlo sulla sede di Pietro. Sei giorni dopo, davanti a una folla immensa, lanciava la frase che avrebbe riassunto il suo pontificato: «Non abbiate paura! Aprite tutte le porte a Cristo!»[3]
Il presente articolo non tratta dei suoi viaggi in quanto tali, né della geopolitica della fine del comunismo in sé: verte sull'uomo e il santo — le origini, la vocazione, il pensiero, la spiritualità mariana e misericordiosa, il martirio del corpo lentamente acconsentito nella malattia, e la canonizzazione che, il 27 aprile 2014, ratificò il grido spontaneo dei suoi funerali: Santo subito.[4][5] Sull'opera del papa, rimanda ai suoi contemporanei di santità che egli stesso elevò agli altari — san Massimiliano Kolbe, sant'Edith Stein, san Padre Pio, santa Teresa di Calcutta —, segno che la sua stessa santità è inseparabile da quella che seppe discernere negli altri.
Il bambino di Wadowice (1920-1938)
Una casa segnata dal lutto
Karol Józef Wojtyła nasce il 18 maggio 1920 a Wadowice, piccola città della Galizia occidentale a una cinquantina di chilometri da Cracovia, e viene battezzato il 20 giugno seguente.[6] È il terzo figlio di Karol Wojtyła, ufficiale di carriera dell'esercito polacco, e di Emilia Kaczorowska.[7] La famiglia è modesta, pia, profondamente polacca e cattolica.
Molto presto, la morte si installa in casa. Una sorella maggiore era morta in tenera età prima della sua nascita. Sua madre Emilia muore il 13 aprile 1929, quando Karol — chiamato in famiglia Lolek — non ha ancora nove anni.[8] Tre anni dopo, il 5 dicembre 1932, suo fratello maggiore Edmund, giovane medico adorato, muore di scarlattina contratta da una paziente.[9][10] Restano il padre e il figlio. L'adolescente cresce così in un'intimità grave con un padre silenzioso, uomo di preghiera e di disciplina, di cui dirà più tardi che fu il suo primo seminario.
Un alunno brillante, un cuore già rivolto a Maria
A Wadowice, Karol è un alunno notevole, sportivo, attore, amico di tutti, comprese le numerose famiglie ebraiche della città — una frequentazione che segnerà durevolmente il suo rapporto con l'ebraismo.[11] Fin dall'infanzia, prende l'abitudine di pregare davanti all'immagine di Nostra Signora del Perpetuo Soccorso nella chiesa parrocchiale e di salire in pellegrinaggio al vicino santuario mariano di Kalwaria Zebrzydowska.[12] Questa pietà mariana d'infanzia, nutrita dal lutto — sua madre muore nell'aprile 1929, l'anno della sua prima comunione[13][14] —, diventerà la chiave di tutta la sua vita spirituale e si cristallizzerà più tardi nel motto Totus Tuus.
Nel 1938, Karol e suo padre lasciano Wadowice per Cracovia, dove il giovane si iscrive il 22 giugno 1938 alla prestigiosa Università Jagellonica per studiarvi filologia polacca, letteratura e teatro.[15] Sogna allora di diventare uomo di lettere e di scena, non sacerdote.
Sotto l'occupazione: la cava, la fabbrica e il seminario clandestino (1939-1946)
Lo schiacciamento della Polonia
Il 1º settembre 1939, l'invasione tedesca spezza di netto la vita universitaria. I nazisti chiudono l'Università Jagellonica e ne deportano parte dei professori. Per sfuggire alla deportazione come lavoratore forzato e ottenere i documenti necessari, Karol Wojtyła lavora come operaio in una cava di pietra a Zakrzówek, poi nella fabbrica chimica Solvay di Borek Fałęcki.[16] L'esperienza del lavoro manuale sotto il tallone dell'occupante nutrirà più tardi la sua riflessione sulla dignità del lavoratore, al cuore dell'enciclica Laborem Exercens (1981).[17]
Il teatro come resistenza dello spirito
Lungi dal rassegnarsi, Wojtyła entra nella resistenza culturale. Partecipa alla fondazione, nel 1941, del Teatro Rapsodico (Teatr Rapsodyczny) di Mieczysław Kotlarczyk, teatro clandestino dove, a rischio della libertà, giovani polacchi mantengono vive la lingua e la memoria nazionali attraverso la parola poetica.[18][19] Questa passione per la parola e la scena non lo lascerà mai: divenuto papa, resterà un uomo del gesto, della voce e della presenza, capace di tenere un'intera piazza con la sola parola.
Il 18 febbraio 1941, suo padre muore. Karol, a vent'anni, è ormai solo al mondo. È in questa solitudine radicale che matura, lentamente, la chiamata al sacerdozio.
Il seminario segreto del cardinale Sapieha
Dall'ottobre 1942, Wojtyła entra nel seminario maggiore clandestino di Cracovia, organizzato nella clandestinità dall'arcivescovo Adam Stefan Sapieha, il «principe intrepido» che tenne testa all'occupante.[20] Il seminarista prosegue gli studi di teologia continuando a lavorare in fabbrica, vivendo una doppia vita di operaio e di chierico. Il 29 febbraio 1944, investito da un camion tedesco, sfiora la morte; lo raccolgono privo di sensi — episodio che leggerà più tardi come un primo segno di protezione.[21]
Finita la guerra, Karol Wojtyła viene ordinato sacerdote il 1º novembre 1946 — nella solennità di Tutti i Santi — dal cardinale Sapieha, nella cappella privata dell'arcivescovado di Cracovia.[22] Celebra le sue prime messe nella cripta della cattedrale del Wawel, tra le tombe dei re di Polonia.
Il sacerdote, il filosofo, il professore (1946-1958)
Roma e san Giovanni della Croce
Notato da Sapieha, il giovane sacerdote viene subito inviato a Roma, dove si iscrive all'università pontificia domenicana dell'Angelicum. Vi prepara, sotto la direzione del grande teologo domenicano Réginald Garrigou-Lagrange, una tesi di dottorato sulla fede in san Giovanni della Croce — «La dottrina della fede in san Giovanni della Croce» — discussa nel 1948.[23][24] La scelta non è casuale: il futuro papa attinge fin dall'origine alla grande mistica carmelitana, alla notte oscura e alla fede nuda come supremo mezzo di unione con Dio. Tutta la sua spiritualità conserverà questa ossatura carmelitana di abbandono e contemplazione.
Max Scheler e la persona umana
Tornato in Polonia, Wojtyła è dapprima vicario di campagna, cappellano degli studenti, escursionista e confidente di una gioventù che forma in kayak e in montagna tanto quanto in confessionale. Poi sostiene una seconda tesi (abilitazione) dedicata alla possibilità di fondare un'etica cristiana sul sistema fenomenologico di Max Scheler.[25] Divenuto professore di etica all'Università cattolica di Lublino (KUL), elabora una filosofia della persona che sposa il rigore di san Tommaso d'Aquino e l'attenzione fenomenologica all'esperienza vissuta, e che riassumerà nella sua grande opera Persona e atto (Osoba i czyn, 1969).[26]
Questa antropologia — l'uomo come persona capace del dono di sé — irriga tutto il suo futuro magistero, dalla teologia del corpo alla Veritatis Splendor. Spiega anche la sua naturale vicinanza con i giovani: Wojtyła non ha mai smesso di credere che l'uomo moderno, anche disorientato, è fatto per la verità e per il dono.
Il vescovo e il padre conciliare (1958-1978)
Il più giovane vescovo di Polonia
Il 4 luglio 1958, Pio XII nomina Karol Wojtyła vescovo ausiliare di Cracovia; viene consacrato il 28 settembre 1958, a trentotto anni.[27] Il suo motto episcopale è già Totus Tuus — «Tutto tuo» —, formula di consacrazione mariana tratta da san Luigi Maria Grignion de Montfort, la cui lettura del Trattato della vera devozione alla Santa Vergine era stata per lui, operaio alla Solvay, una scoperta decisiva.[28]
Il Vaticano II e la libertà religiosa
Vescovo, Wojtyła partecipa attivamente al concilio Vaticano II (1962-1965). Contribuisce in particolare alla riflessione sulla Chiesa nel mondo contemporaneo — la costituzione Gaudium et Spes — e alla difesa della libertà religiosa, questione vitale per un vescovo proveniente da un paese dove lo Stato ateo perseguitava la fede.[29] L'esperienza conciliare fa di lui un pastore risolutamente impegnato nell'attuazione del Concilio secondo un'ermeneutica della continuità: né rottura modernista, né rifiuto tradizionalista, ma approfondimento della Tradizione.
Il 13 gennaio 1964, Paolo VI lo nomina arcivescovo di Cracovia; il 26 giugno 1967, lo crea cardinale.[30] Per quattordici anni, il cardinale Wojtyła conduce contro il regime comunista una lotta paziente per i diritti della Chiesa: ottiene, dopo anni di braccio di ferro, la costruzione della chiesa di Nowa Huta, la «città senza Dio» che il potere aveva voluto senza parrocchia.
- 18 maggio 1920Nascita
Karol Wojtyła nasce a Wadowice, terzo figlio di una famiglia cattolica polacca.
- 1929-1941I lutti
Morte di sua madre (1929), di suo fratello Edmund (1932) e poi di suo padre (1941): a 20 anni è solo.
- 1º nov. 1946Ordinazione
Ordinato sacerdote dal cardinale Sapieha all'uscita dalla guerra.
- 1948Dottorato romano
Tesi sulla fede in san Giovanni della Croce, all'Angelicum.
- 1958 / 1964 / 1967Vescovo, arcivescovo, cardinale
Ausiliare (1958) poi arcivescovo di Cracovia (1964), creato cardinale da Paolo VI (1967).
- 16 ott. 1978Elezione
Eletto 264º papa, primo papa non italiano dal 1522; prende il nome di Giovanni Paolo II.
«Non abbiate paura!» — l'elezione del 1978
Il papa venuto dall'Est
Il pontificato effimero di Giovanni Paolo I — trentatré giorni — lascia la Chiesa orfana nell'autunno 1978. Il 16 ottobre 1978, all'ottavo scrutinio, il conclave elegge Karol Wojtyła, che prende il nome di Giovanni Paolo II in omaggio ai suoi immediati predecessori. È il primo papa non italiano da Adriano VI (1522) e il primo papa slavo della storia.[31][32] Al balcone, osa una frase inedita, in italiano, per disarmare la diffidenza romana: «Se mi sbaglio mi corrigerete.»[33]
Il grido di apertura del pontificato
Il 22 ottobre 1978, alla messa di inaugurazione del suo ministero, il nuovo papa pronuncia le parole che resteranno il motto di tutto il suo regno — un appello a non aver paura di aprire l'uomo e le società a Cristo:
«Non abbiate paura! Aprite, anzi, spalancate le porte a Cristo! Alla sua salvatrice potestà aprite i confini degli Stati, i sistemi economici come quelli politici, i vasti campi di cultura, di civiltà, di sviluppo.» — Giovanni Paolo II, omelia di inaugurazione del pontificato, 22 ottobre 1978[34]
Dietro la cortina di ferro, il messaggio viene accolto come un colpo di tuono. Il papa non si rivolge solo ai cattolici: chiama interi popoli a scuotere la paura che i regimi totalitari coltivavano come prima arma. Non è un caso se, meno di otto mesi dopo, il suo primo viaggio in Polonia (giugno 1979) scatena un risveglio nazionale da cui nascerà, l'anno seguente, il sindacato Solidarność (si veda Solidarność e san Giovanni Paolo II). Sul dettaglio del suo pontificato — governo della Chiesa, viaggi, diplomazia —, si rimanda all'articolo dedicato Papa san Giovanni Paolo II; la presente nota si concentra sull'uomo e sul santo.
Il magistero di un dottore (1978-2005)
Giovanni Paolo II lascia un'opera dottrinale di ampiezza considerevole: 14 encicliche, decine di lettere apostoliche, il nuovo Codice di diritto canonico (1983), il Catechismo della Chiesa cattolica (1992) e migliaia di omelie e catechesi. Tre assi dominano.
La verità dell'uomo redento da Cristo
La sua prima enciclica, Redemptor Hominis (4 marzo 1979), dà il programma: Cristo redentore è il centro del cosmo e della storia, e «l'uomo è la strada della Chiesa».[35] Questa antropologia cristocentrica si dispiega poi nelle grandi encicliche morali: Veritatis Splendor (1993), che rifonda la teologia morale sulla verità del bene e sull'esistenza di atti intrinsecamente cattivi, ed Evangelium Vitae (1995), vibrante appello per l'inviolabilità della vita umana contro ciò che egli chiama la «cultura di morte».[36]
Fede e ragione, dottrina sociale
Con Fides et Ratio (1998), Giovanni Paolo II difende l'alleanza di fede e ragione contro lo scetticismo contemporaneo — «la fede e la ragione sono come le due ali con le quali lo spirito umano si innalza verso la contemplazione della verità».[37] In materia sociale, le sue encicliche Laborem Exercens (1981), Sollicitudo Rei Socialis (1987) e soprattutto Centesimus Annus (1991) — pubblicata all'indomani del crollo del blocco sovietico — rinnovano la dottrina sociale della Chiesa tra gli scogli del collettivismo e del capitalismo senz'anima.
La teologia del corpo
Dal 1979 al 1984, il papa dedica 129 catechesi del mercoledì a ciò che verrà chiamata la teologia del corpo: una lettura del disegno di Dio sull'amore umano, la sessualità e il matrimonio a partire dal «principio» della Genesi.[38] Spesso considerata uno dei suoi contributi più originali, propone un'antropologia della persona fatta per il dono di sé, in cui il corpo stesso diventa «teologia», segno visibile del mistero di Dio.
| Enciclica | Data | Tema centrale |
|---|---|---|
| Redemptor Hominis | 4 marzo 1979 | Cristo redentore, centro della storia; «l'uomo, strada della Chiesa» |
| Dives in Misericordia | 30 nov. 1980 | Dio ricco di misericordia |
| Laborem Exercens | 14 sett. 1981 | La dignità del lavoro umano |
| Slavorum Apostoli | 2 giugno 1985 | I santi Cirillo e Metodio, compatroni d'Europa |
| Dominum et Vivificantem | 18 maggio 1986 | Lo Spirito Santo nella vita della Chiesa e del mondo |
| Redemptoris Mater | 25 marzo 1987 | Maria nella Chiesa in pellegrinaggio |
| Sollicitudo Rei Socialis | 30 dic. 1987 | Lo sviluppo solidale, vent'anni dopo la Populorum Progressio |
| Redemptoris Missio | 7 dic. 1990 | L'urgenza permanente della missione |
| Centesimus Annus | 1º maggio 1991 | Dottrina sociale dopo la caduta del comunismo |
| Veritatis Splendor | 6 agosto 1993 | I fondamenti della morale cattolica |
| Evangelium Vitae | 25 marzo 1995 | Il valore inviolabile della vita umana |
| Ut Unum Sint | 25 maggio 1995 | L'impegno ecumenico |
| Fides et Ratio | 14 sett. 1998 | Fede e ragione, le «due ali» |
| Ecclesia de Eucharistia | 17 aprile 2003 | L'Eucaristia, fonte e culmine della Chiesa |
Il papa dei giovani
Convinto che il futuro della fede si giochi presso i giovani, Giovanni Paolo II istituisce alla fine del 1985 le Giornate Mondiali della Gioventù (GMG). La prima edizione diocesana ha luogo alle Palme del 1986; la prima GMG internazionale si tiene a Buenos Aires nel 1987.[39] Da Santiago de Compostela (1989) a Manila (1995, il più grande raduno della storia) fino a Roma per il Giubileo del 2000, questi raduni diventano la firma di un papa che, nonostante l'età e la malattia, sa elettrizzare milioni di giovani.
L'attentato e il segreto di Fatima (1981)
Il 13 maggio 1981
Il 13 maggio 1981, in piazza San Pietro, in mezzo alla folla dell'udienza generale, il terrorista turco Mehmet Ali Ağca spara a bruciapelo sul papa, che crolla nella sua jeep, gravemente ferito all'addome.[40][41] Trasportato d'urgenza al policlinico Gemelli, operato per più di cinque ore, Giovanni Paolo II sopravvive per un pelo.
La data colpisce subito il papa: il 13 maggio è l'anniversario della prima apparizione di Nostra Signora a Fatima (13 maggio 1917). Vi vedrà il segno di una protezione mariana. Secondo parole riferite, confiderà la sua convinzione che «una mano materna ha guidato la traiettoria del proiettile», salvandolo in extremis sulla soglia della morte.[42][43] In segno di riconoscenza, farà deporre il proiettile che lo aveva colpito nella corona della statua di Nostra Signora di Fatima.[44]
Il perdono al suo aggressore
Due anni dopo, il 27 dicembre 1983, Giovanni Paolo II si reca nel carcere di Rebibbia per incontrare Ali Ağca nella sua cella, intrattenersi a lungo con lui e perdonarlo — immagine universale della misericordia cristiana che fa il giro del mondo.[45] L'attentato segna una svolta: convinto di essere stato restituito alla vita per una missione, il papa lega ancora più strettamente il suo ministero al messaggio di Fatima e al Cuore Immacolato di Maria, al quale consacra solennemente il mondo il 25 marzo 1984, in piazza San Pietro, in unione con i vescovi del mondo.[46]
La spiritualità di san Giovanni Paolo II
Sotto il papa mediatico e il dottore instancabile si teneva un uomo di preghiera di cui i vicini testimoniano che passava lunghe ore prostrato davanti al Santissimo Sacramento, il volto tra le mani. La sua santità, riconosciuta dalla Chiesa, poggia su alcune colonne spirituali ben identificabili.
Totus Tuus: tutto a Maria
Il motto Totus Tuus dice l'essenziale. Tratto da san Luigi Maria Grignion de Montfort, esprime una consacrazione totale a Gesù per Maria. Nella sua lettera apostolica Rosarium Virginis Mariae (2002), Giovanni Paolo II ritorna egli stesso sul debito che ha verso Montfort:
«"Totus tuus." Questa espressione non è solo espressione di una devozione: è di più. [...] Tutta la nostra perfezione consiste nell'essere conformati, uniti e consacrati a Gesù Cristo; perciò la più perfetta di tutte le devozioni è, senza dubbio, quella che ci conforma, ci unisce e ci consacra più perfettamente a Gesù Cristo. Ora, essendo Maria di tutte le creature la più conforme a Gesù Cristo, ne segue che [...] la devozione alla Santissima Vergine [...] ci consacra e ci conforma più perfettamente a Gesù Cristo.» — san Luigi Maria Grignion de Montfort, citato da Giovanni Paolo II, Rosarium Virginis Mariae, §15[47]
È questa fiducia mariana a dare al papa la sua libertà interiore: avendo rimesso tutto a Maria, non ha più nulla da proteggere. È essa anche a restaurare il Rosario al cuore della devozione cattolica: nel 2002, aggiunge alle tre serie tradizionali i misteri luminosi e proclama un Anno del Rosario.[48]
La Divina Misericordia e santa Faustina
L'altro grande focolare della sua spiritualità è la Divina Misericordia. Figlio della stessa terra di santa Faustina Kowalska (1905-1938), l'umile religiosa di Cracovia alla quale Cristo aveva affidato il messaggio della Misericordia, Wojtyła aveva, fin dal suo episcopato, difeso la sua causa. Divenuto papa, le dà una portata universale. Fin dalla sua seconda enciclica, Dives in Misericordia (1980), fa della misericordia la chiave del Vangelo.[49] Il 30 aprile 2000, canonizzando santa Faustina — prima santa del grande Giubileo —, istituisce per la Chiesa intera la Domenica della Divina Misericordia:
«È importante dunque accogliere interamente il messaggio che ci viene dalla parola di Dio in questa seconda domenica di Pasqua che, ormai, in tutta la Chiesa, sarà chiamata "Domenica della Divina Misericordia".» — Giovanni Paolo II, omelia di canonizzazione di santa Faustina, 30 aprile 2000[50]
Il cielo sembrerà ratificare questo legame: Giovanni Paolo II muore il 2 aprile 2005, alla vigilia stessa di quella Domenica della Misericordia che aveva istituito cinque anni prima.[51]
La sofferenza offerta
Man mano che il morbo di Parkinson irrigidisce il suo corpo, ne confonde la parola e ne piega l'alta statura, il papa trasforma il suo declino in predicazione. Lui che aveva scritto, già nel 1984, la lettera apostolica Salvifici Doloris sul senso cristiano della sofferenza, ne diventa il vivente commento:
«Colui che soffre in unione con Cristo [...] non solo riceve da Cristo la forza [...], ma "completa" con la sua sofferenza "ciò che manca alle tribolazioni di Cristo".» — Giovanni Paolo II, lettera apostolica Salvifici Doloris, 11 febbraio 1984, §24[52]
Rifiutando di nascondersi, offre al mondo lo spettacolo, scandaloso per l'epoca, di un uomo potente che non fugge la debolezza. La sua ultima apparizione pubblica, la domenica delle Palme e poi il mercoledì 30 marzo 2005, in cui tenta invano di parlare alla folla dalla sua finestra, è una catechesi muta sulla dignità del morente.
Un papa della santità degli altri
Tratto spirituale spesso sottolineato: Giovanni Paolo II ha canonizzato 482 santi e beatificato 1.338 beati, più di tutti i suoi predecessori riuniti dall'istituzione dei processi moderni.[53] Lungi da un'inflazione, questa scelta traduce una convinzione: la santità non è riservata a un'élite, è la vocazione universale di ogni battezzato, ricordata dal Vaticano II. Tra coloro che elevò agli altari figurano san Massimiliano Kolbe, che proclamò martire della carità (1982), sant'Edith Stein, compatrona d'Europa (1998-1999), san Padre Pio (2002), sant'Annibale Maria di Francia (2004) e, tra i suoi beatificati, Madre Teresa di Calcutta (2003).
L'anno 2000, il perdono e il dialogo
Il papa pellegrino del Giubileo
Il Grande Giubileo dell'anno 2000 è il vertice del suo pontificato. Il papa vuole una Chiesa che entri nel terzo millennio purificata. Il 12 marzo 2000, prima domenica di Quaresima, presiede una liturgia senza precedenti di domanda di perdono per le colpe commesse da figli della Chiesa nel corso della storia — l'Inquisizione, le divisioni tra cristiani, i torti fatti al popolo ebraico, alle donne, ai popoli evangelizzati.[54] Pochi giorni dopo, durante il suo pellegrinaggio in Terra Santa, infila una preghiera di domanda di perdono in una fessura del Muro del Pianto a Gerusalemme (26 marzo 2000), gesto di immensa portata per la riconciliazione tra ebrei e cristiani.[55]
L'audacia del dialogo
Primo papa di cui si ha notizia a entrare in una sinagoga — quella di Roma, il 13 aprile 1986, dove saluta gli ebrei come «nostri fratelli maggiori» —, primo papa a penetrare in una moschea (Damasco, 2001), Giovanni Paolo II convoca anche nel 1986 l'incontro interreligioso di Assisi per la pace.[56] Questo dialogo non diluisce mai l'annuncio di Cristo: procede dalla convinzione, espressa in Redemptoris Missio (1990), che la Chiesa deve proporre Cristo a tutti, senza mai imporlo.
La morte, il Santo subito e la canonizzazione
«Lasciatemi andare verso la casa del Padre»
La sera del 2 aprile 2005, dopo una lenta agonia seguita dal mondo intero, Giovanni Paolo II muore nei suoi appartamenti del Palazzo Apostolico.[57] Secondo i suoi vicini, le sue ultime parole furono un desiderio di andare «verso la casa del Padre». La notizia immerge il pianeta in un lutto senza precedenti. Ai suoi funerali, l'8 aprile 2005, presieduti dal cardinale Joseph Ratzinger — futuro Benedetto XVI —, la folla, immensa, brandisce striscioni che ne reclamano la canonizzazione immediata: Santo subito! («Santo subito!»). Ratzinger conclude la sua omelia con un'immagine rimasta celebre:
«Possiamo essere certi che il nostro amato Papa sta ora alla finestra della casa del Padre, ci vede e ci benedice. Sì, benedicici, Santo Padre.» — cardinale Joseph Ratzinger, omelia dei funerali di Giovanni Paolo II, 8 aprile 2005[58]
Da venerabile a santo
La causa di beatificazione viene aperta con una rapidità eccezionale. Il miracolo accolto è la guarigione inspiegabile di suor Marie Simon-Pierre Normand, religiosa francese affetta dal morbo di Parkinson — la stessa malattia del papa —, guarita nella notte tra il 2 e il 3 giugno 2005 dopo aver pregato il defunto pontefice.[59] Benedetto XVI beatifica Giovanni Paolo II il 1º maggio 2011, giorno della Domenica della Misericordia.
Un secondo miracolo — la guarigione della costaricana Floribeth Mora Díaz, colpita da un aneurisma cerebrale inoperabile e guarita il giorno della beatificazione del 2011 — apre la via alla canonizzazione.[60] Il 27 aprile 2014, Domenica della Misericordia, papa Francesco canonizza Giovanni Paolo II insieme a Giovanni XXIII, alla presenza di Benedetto XVI: per la prima volta, due papi ne canonizzano altri due.[61] La sua festa liturgica è fissata al 22 ottobre, anniversario dell'inaugurazione del suo pontificato.
| Tappa | Data | Atto della Chiesa |
|---|---|---|
| Morte | 2 aprile 2005 | Decesso in Vaticano, vigilia della Domenica della Misericordia |
| Funerali | 8 aprile 2005 | Folla che grida «Santo subito!» |
| Beatificazione | 1º maggio 2011 | Da Benedetto XVI (miracolo: suor Marie Simon-Pierre) |
| Canonizzazione | 27 aprile 2014 | Da papa Francesco, con Giovanni XXIII |
| Festa | 22 ottobre | Calendario romano generale |
L'eredità di san Giovanni Paolo II
Un testimone del XX secolo
Karol Wojtyła avrà attraversato tutto il secolo delle ideologie senza mai cedere né alla paura né all'odio. Forgiato dal lutto, dal lavoro forzato, dall'occupazione nazista e dall'oppressione comunista, ha fatto della sua esperienza un'antropologia della speranza: l'uomo, creato e redento, non si riduce né a un ingranaggio economico né a un materiale dello Stato. Questa convinzione, gridata il 22 ottobre 1978, ha contribuito a incrinare il blocco sovietico senza che la Chiesa sparasse un solo colpo.
Una scuola di santità
Ma il suo lascito più profondo non è politico. È aver mostrato, fino nel suo corpo spezzato, che la santità è possibile oggi — per un papa come per un operaio della Solvay, per una carmelitana di Cracovia come per una religiosa di Calcutta. «Non abbiate paura», la sua prima parola, fu anche l'ultimo senso della sua vita: avendo rimesso tutto a Maria, Totus Tuus, poté dare tutto. La Chiesa, canonizzandolo nella Domenica della Misericordia, non ha fatto che riconoscere pubblicamente ciò che la folla gridava già sulla sua bara.
Per saperne di più
- Papa san Giovanni Paolo II (1920-2005) — il dossier dedicato al suo pontificato, al governo della Chiesa e ai suoi viaggi.
- Solidarność e san Giovanni Paolo II (1978-1989) — il suo ruolo nel risveglio polacco e nella caduta del comunismo.
- San Giovanni XXIII (1881-1963) — il «papa buono» del Concilio, canonizzato lo stesso giorno.
- San Paolo VI (1897-1978) — il papa che lo creò cardinale e portò a termine il Vaticano II.
- San Massimiliano Kolbe (1894-1941) — il martire di Auschwitz che proclamò «martire della carità» nel 1982.
- Sant'Edith Stein (1891-1942) — carmelitana morta ad Auschwitz, che canonizzò e proclamò compatrona d'Europa.
- San Padre Pio (1887-1968) — lo stigmatizzato del Gargano che canonizzò nel 2002.
- Santa Teresa di Calcutta (1910-1997) — l'apostola dei più poveri che beatificò nel 2003.
- Santa Faustina Kowalska (1905-1938) — l'apostola della Divina Misericordia, prima santa del Giubileo 2000.
Note e riferimenti
Sala Stampa della Santa Sede, biografia pre-pontificato di Giovanni Paolo II (Karol Wojtyła): vatican.va. Fonte ufficiale per: nascita il 18 maggio 1920 a Wadowice e battesimo il 20 giugno 1920; padre ufficiale dell'esercito, madre Emilia Kaczorowska; morte della madre (13 aprile 1929), del fratello Edmund (5 dicembre 1932) e del padre (18 febbraio 1941); iscrizione all'Università Jagellonica (22 giugno 1938); lavoro in cava e poi alla fabbrica Solvay sotto l'occupazione; seminario clandestino del cardinale Sapieha (ott. 1942); ordinazione sacerdotale (1º novembre 1946); vescovo ausiliare di Cracovia (4 luglio 1958), arcivescovo (13 gennaio 1964), cardinale (26 giugno 1967).
1 6 7 8 9 13 15 16 20 22 27 30Santa Sede, biografia ufficiale della canonizzazione (27 aprile 2014): vatican.va. Fonte per: elezione il 16 ottobre 1978, primo papa non italiano dal 1522; morte il 2 aprile 2005; beatificazione (1º maggio 2011) e canonizzazione (27 aprile 2014, con Giovanni XXIII). NB: questa pagina contiene un refuso che data l'attentato al «3 maggio 1981»; la data esatta, qui accolta, è il 13 maggio 1981 (cfr. fonti sull'attentato).
2 4 31 40 51 57 61Giovanni Paolo II, omelia per l'inizio del suo pontificato, piazza San Pietro, 22 ottobre 1978, §5: vatican.va (FR). Testo originale italiano: «Non abbiate paura! Aprite, anzi, spalancate le porte a Cristo! Alla sua salvatrice potestà aprite i confini degli Stati, i sistemi economici come quelli politici, i vasti campi di cultura, di civiltà, di sviluppo.» Traduzione italiana nel corpo; originale italiano qui in nota.
3 34Cardinale Joseph Ratzinger (futuro Benedetto XVI), omelia dei funerali di Giovanni Paolo II, 8 aprile 2005: vatican.va (EN). Testo originale inglese: «We can be sure that our beloved Pope is standing today at the window of the Father's house, that he sees us and blesses us. Yes, bless us, Holy Father.» Traduzione italiana nel corpo. Ritornello dell'omelia: «Seguimi» (Follow me).
5 58Wikipedia (EN), "Pope John Paul II": en.wikipedia.org (e articoli collegati "Attempted assassination of Pope John Paul II", "Floribeth Mora Diaz"). Dati enciclopedici da verificare: morte del fratello Edmund (1932), incidente del 1944, abilitazione su Max Scheler e Persona e atto (1969), teologia del corpo (129 catechesi, 1979-1984), consacrazione al Cuore Immacolato (25 marzo 1984), visita ad Ağca (27 dicembre 1983), proiettile deposto nella corona di Fatima, sinagoga di Roma (1986) e «fratelli maggiori», Assisi (1986), Muro del Pianto (26 marzo 2000), 482 canonizzazioni e 1.338 beatificazioni, miracoli di suor Marie Simon-Pierre e di Floribeth Mora Díaz.
10 11 12 19 21 24 25 26 29 32 38 41 44 45 46 53 55 56 59 60Georgia Bulletin (settimanale dell'arcidiocesi di Atlanta), cronologia «Important Dates In Pope John Paul's Life, Pontificate», 7 aprile 2005: georgiabulletin.org. Per l'anno 1929: morte di sua madre e prima comunione.
14Giovanni Paolo II, indice delle 14 encicliche sul sito della Santa Sede: vatican.va. Fonte per titoli, date e temi: Redemptor Hominis (4 marzo 1979, «l'uomo è la strada della Chiesa»), Dives in Misericordia (30 nov. 1980), Laborem Exercens (14 sett. 1981), Slavorum Apostoli (2 giugno 1985), Dominum et Vivificantem (18 maggio 1986), Redemptoris Mater (25 marzo 1987), Sollicitudo Rei Socialis (30 dic. 1987), Redemptoris Missio (7 dic. 1990), Centesimus Annus (1º maggio 1991), Veritatis Splendor (6 agosto 1993), Evangelium Vitae (25 marzo 1995, «cultura di morte»), Ut Unum Sint (25 maggio 1995), Fides et Ratio (14 sett. 1998, «le due ali»), Ecclesia de Eucharistia (17 aprile 2003).
17 35 36 37 49George Weigel, Witness to Hope: The Biography of Pope John Paul II, HarperCollins, New York, 1999 (ISBN 0-06-018793-X). Biografia di riferimento, fonte per: il Teatro Rapsodico clandestino, gli studi romani all'Angelicum sotto Réginald Garrigou-Lagrange, la tesi su san Giovanni della Croce, e le parole riferite sulla «mano materna» che avrebbe guidato il proiettile il 13 maggio 1981.
18 23 43Giovanni Paolo II, lettera apostolica Rosarium Virginis Mariae, 16 ottobre 2002, §15: vatican.va. Il papa vi esplicita il motto Totus Tuus e il suo debito verso san Luigi Maria Grignion de Montfort (Trattato della vera devozione alla Santa Vergine), e istituisce i misteri luminosi del Rosario nonché l'Anno del Rosario.
28 47 48Giovanni Paolo II, primo saluto e prima benedizione ai fedeli, piazza San Pietro, 16 ottobre 1978: vatican.va (IT). Testo originale italiano: «Non so se posso bene spiegarmi nella vostra... nostra lingua italiana. Se mi sbaglio mi corrigerete.» Traduzione italiana nel corpo.
33Dicastero per i Laici, la Famiglia e la Vita, storia delle Giornate Mondiali della Gioventù: laici.va. Istituzione delle GMG fine 1985; prima edizione diocesana alle Palme 1986; prima GMG internazionale a Buenos Aires nel 1987.
39Giovanni Paolo II, omelia di beatificazione dei pastorelli di Fatima (Francisco e Jacinta Marto), Fatima, 13 maggio 2000: vatican.va (FR). Il papa vi collega la sua sopravvivenza all'attentato del 13 maggio 1981 alla protezione di Nostra Signora di Fatima. La formula popolare «una mano ha sparato, un'altra ha guidato il proiettile» è un'attribuzione tradizionale non testualmente attestata su Vatican.va; la versione «una mano materna ha guidato la traiettoria del proiettile» è riportata da fonti secondarie affidabili (parole del 13 maggio 1994; cfr. Weigel).
42Giovanni Paolo II, omelia di canonizzazione di santa Faustina Kowalska, piazza San Pietro, 30 aprile 2000, §4: vatican.va (EN). Testo originale inglese: «It is important then that we accept the whole message that comes to us from the word of God on this Second Sunday of Easter, which from now on throughout the Church will be called "Divine Mercy Sunday".» Traduzione italiana nel corpo. Istituzione della Domenica della Divina Misericordia alla 2ª domenica di Pasqua.
50Giovanni Paolo II, lettera apostolica Salvifici Doloris sul senso cristiano della sofferenza umana, 11 febbraio 1984, §24: vatican.va. Sulla sofferenza offerta in unione con Cristo che «completa ciò che manca alle tribolazioni di Cristo» (cfr. Col 1, 24).
52Giovanni Paolo II, omelia della «Giornata del perdono», 1ª domenica di Quaresima, 12 marzo 2000: vatican.va. Liturgia pubblica di domanda di perdono per le colpe dei figli della Chiesa nella storia (Inquisizione, divisioni tra cristiani, torti verso il popolo ebraico, le donne, i popoli evangelizzati).
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