Giovanni Paolo II (Ioannes Paulus II), nato Karol Józef Wojtyła il 18 maggio 1920 a Wadowice, fu eletto papa il 16 ottobre 1978 e governò la Chiesa fino alla sua morte, avvenuta il 2 aprile 2005. Con ventisei anni, cinque mesi e diciassette giorni di pontificato, segna il terzo pontificato più lungo nella storia della Chiesa, dopo san Pietro e Pio IX.[1][2] Arcivescovo di Cracovia, proveniente da un Paese del blocco sovietico, è il primo papa slavo, il primo papa polacco, e il primo papa non italiano dall'olandese Adriano VI nel 1522.[3][4]
Il suo pontificato sposta l'asse stesso del papato contemporaneo. Papa itinerante - 104 viaggi fuori dall'Italia, in tutti i continenti -, dottore dall'immenso magistero (quattordici encicliche, due codici di diritto canonico, un Catechismo universale), attore politico il cui ruolo nel crollo pacifico del comunismo è riconosciuto anche dai suoi avversari, pastore delle folle che ha inventato le Giornate Mondiali della Gioventù, uomo di preghiera segnato da Maria e dalla Divina Misericordia, dona alla Chiesa una presenza mondiale senza equivalente da secoli.[5][6]
La parola d'ordine dell'intero pontificato è racchiusa nella frase da lui pronunciata il giorno della sua intronizzazione, il 22 ottobre 1978:
« Non abbiate paura! Aprite, spalancate le porte a Cristo! Alla sua potenza salvifica aprite le frontiere degli Stati, dei sistemi economici e politici, gli immensi campi della cultura, della civiltà e dello sviluppo. Non abbiate paura! » — Giovanni Paolo II, omelia di inaugurazione del pontificato, 22 ottobre 1978[7]
Foto dell'Infobox: Giovanni Paolo II allo Yankee Stadium, New York, 4 ottobre 1979; Thomas J. O'Halloran, collezione U.S. News & World Report, Library of Congress, Wikimedia Commons, dominio pubblico.
Perché il pontificato di Giovanni Paolo II rappresenta una svolta?
Un papa da “un paese lontano”
La sera del 16 ottobre 1978, quando il cardinale protodiacono annunciò il nome del neoeletto — Carolum cardinalem Wojtyła —, piazza San Pietro esitò: il nome non era italiano, e molti non lo riconobbero.[8] Affacciandosi al balcone, Giovanni Paolo II disinnescò la sorpresa con una frase rimasta famosa: i cardinali erano andati a cercare il loro vescovo « in un paese lontano », ma egli veniva « sempre vicino mediante la comunione nella fede ».[9] Per la prima volta dopo quattro secoli e mezzo, la cattedra di Pietro non è più occupata da un italiano; per la prima volta nella storia, è occupata da uno slavo, figlio di una nazione cattolica chiusa dietro la cortina di ferro.[10]
Questo spostamento geografico non è aneddotico. Wojtyła porta a Roma l'esperienza di una Chiesa perseguitata, che ha resistito al nazismo poi al comunismo, e una convinzione chiara: la fede non deve indietreggiare davanti alla modernità, deve affrontarla e convertirla. Tutto il suo pontificato sviluppa l'intuizione di quella prima sera: un cristianesimo offensivo, fiducioso, missionario, che rifiuta la paura come si rifiuta la tentazione.
La portata quantificata di un pontificato
Pochi regni possono essere riassunti in numeri; questo, in parte, sì. Ventisei anni e mezzo di governo; 104 viaggi apostolici fuori dall'Italia e 146 viaggi nella penisola; quattordici encicliche e centinaia di documenti magisteriali; 482 santi canonizzati durante 51 celebrazioni e 1.338 beati proclamati in 147 cerimonie: più santi proclamati che da tutti i suoi predecessori dalla creazione della Congregazione delle Cause dei Santi.[11][12] A ciò si aggiungono la revisione dei due codici di diritto ecclesiale, la promulgazione di un Catechismo universale, l'istituzione delle Giornate Mondiali della Gioventù e l'apertura del Grande Giubileo dell'anno 2000.
Queste cifre rivelano un metodo di governo: Giovanni Paolo II governa meno attraverso gli uffici della Curia che attraverso il discorso pubblico e la presenza fisica. Porta la Chiesa dove vive - Manila, Città del Messico, Częstochowa, Nairobi - invece di aspettare il mondo a Roma.
Un governo fatto di presenza e di parola
Questa forza è anche l'origine delle sue debolezze, che i suoi critici metteranno in luce (vedi sotto): un papa costantemente in viaggio, la cui autorità dottrinale è immensa ma che delega in gran parte l'amministrazione romana. In questa tensione si può comprendere il pontificato: un magistero di eccezionale densità, portato avanti da un uomo che crede più nella conversione dei cuori attraverso l'annuncio che nella riforma delle strutture attraverso le circolari.
Le elezioni del 1978: l'anno dei tre papi
La morte di Paolo VI e il breve pontificato di Giovanni Paolo I
L'anno 1978 è quello dei tre papi. Il 6 agosto Paolo VI muore a Castel Gandolfo, dopo quindici anni di pontificato che chiude il concilio Vaticano II e sopporta il peso della crisi post-conciliare. Il conclave di agosto elesse il patriarca di Venezia, Albino Luciani, che assunse il doppio nome di Giovanni Paolo I a significare la sua fedeltà ai due papi del Concilio. Ma il suo sorriso durò solo trentatré giorni: morì nella notte del 28 settembre 1978, facendo piombare la Chiesa nello sgomento.[13]
Il conclave dell'ottobre 1978
Il 14 ottobre si apre il secondo conclave dell'anno. I cardinali italiani sono divisi tra due favoriti – Giuseppe Siri, conservatore genovese, e Giovanni Benelli, arcivescovo di Firenze – senza che nessuno dei due raggiunga la maggioranza. Il blocco apre la strada a una candidatura non italiana. Il 16 ottobre, nell'ottavo turno, è stato eletto, all'età di 58 anni, il cardinale Karol Wojtyła, arcivescovo di Cracovia dal 1964 e cardinale dal 1967.[14][15] Ha scelto di prendere il nome del suo effimero predecessore: Giovanni Paolo II, in segno di continuità con Giovanni XXIII, Paolo VI e Giovanni Paolo I — cioè con il Concilio.
« Non abbiate paura, aprite le porte a Cristo »
Il 22 ottobre 1978, in piazza San Pietro, la messa di inaugurazione del ministero petrino diede al pontificato il suo manifesto. Davanti a una folla immensa e alle telecamere del mondo intero, il nuovo papa - che si presenta come il « 263° successore dell'apostolo Pietro » - lancia l'appello che riassumerà il suo regno: non abbiate paura, aprite a Cristo i confini degli Stati e i domini della cultura.[16] Agli occhi dei cristiani dell'Europa dell'Est il messaggio è chiaro: un figlio della Polonia comunista, divenuto papa, invita pubblicamente i popoli a non temere più i sistemi che li opprimevano.
Il Papa e la caduta del comunismo
Il primo viaggio in Polonia (giugno 1979)
Otto mesi dopo la sua elezione, Giovanni Paolo II ritornò in patria. Dal 2 al 10 giugno 1979, il pellegrinaggio in Polonia si trasformò in un plebiscito spirituale: milioni di fedeli lo accolsero a Varsavia, Gniezno, Częstochowa e Cracovia. In Piazza della Vittoria, a Varsavia, lanciò una preghiera che scosse il regime: « Scenda il tuo Spirito! Scenda il tuo Spirito e rinnovi la faccia della terra. Di questa terra! »[17] In pochi giorni, un'intera nazione riscoprì di essere prevalentemente cattolica e che il potere comunista era minoritario. Molti storici datano da questo viaggio il risveglio civico che renderà possibile il seguito.
Solidarność e lo stallo con il blocco sovietico
L'estate successiva, nell'agosto del 1980, nasce a Danzica il sindacato libero Solidarność. Il ruolo proprio di Giovanni Paolo II in questa dinamica - sostegno spirituale, diplomazia discreta, protezione morale di un movimento non violento - è trattato nel dossier Ignispedia dedicato: Solidarność e san Giovanni Paolo II. Più in generale, il suo contributo al crollo pacifico del comunismo nell'Europa orientale, fino al 1989, è trattato nell'articolo La caduta del comunismo nell'Europa dell'Est. Qui va conservato il dato pontificio: un papa che, senza esercito né minaccia, mina dall'interno la legittimità di un impero ideologico ricordando ai popoli la loro dignità e la loro libertà.
L'attentato del 13 maggio 1981
Il 13 maggio 1981, alle 17:19, in piazza San Pietro, il turco Mehmet Ali Ağca sparò al Papa ferendolo gravemente all'addome.[18] Operato d'urgenza al policlinico Gemelli, Giovanni Paolo II sopravvisse. Attribuisce la sua sopravvivenza alla protezione mariana: l'attentato è avvenuto nell'anniversario della prima apparizione di Nostra Signora di Fatima (13 maggio 1917), e il Papa farà incastonare uno dei proiettili estratti dal suo corpo nella corona della statua di Fatima.[19] La storia, le questioni geopolitiche e la “pista bulgara” sono sviluppate nell'articolo dedicato L'attentato contro Giovanni Paolo II del 13 maggio 1981. Nel dicembre del 1983, il Papa si recò nel carcere di Rebibbia e perdonò pubblicamente il suo aggressore: un gesto che avrebbe avuto un impatto duraturo sulla sua immagine.[20]
« Una mano ha sparato, un'altra ha guidato il proiettile. » — Parola attribuita a Giovanni Paolo II sull'attentato del 13 maggio 1981, da lui collegato al messaggio di Fatima[21]
La consacrazione del mondo a Maria (1984) e Fatima
Convinto del legame tra il suo pontificato e il segreto di Fatima, Giovanni Paolo II procedette, il 25 marzo 1984, in unione con tutti i vescovi del mondo, ad un atto di consacrazione dell'umanità al Cuore Immacolato di Maria, che Suor Lucia di Fatima riconobbe conforme alla richiesta della Vergine. Cinque anni dopo, il blocco sovietico crollò senza guerre. Il Papa leggerà questa sequenza – attentato, consacrazione, caduta pacifica del comunismo – come un segno di provvidenza, senza mai farne una cruda prova apologetica.[22]
Il magistero dottrinale di un dottore
Se i posteri ricordano soprattutto il papa itinerante, i teologi sottolineano innanzitutto la portata del suo magistero scritto. Quattordici encicliche coprono i principali ambiti: cristologia, misericordia, dottrina sociale, missione, moralità, vita, ecumenismo, ragione, eucaristia.
Quattordici encicliche
| Enciclica | Data | Tema |
|---|---|---|
| Redemptor Hominis | 4 marzo 1979 | Cristo, redentore dell'uomo |
| Dives in Misericordia | 30 novembre 1980 | Dio ricco di misericordia |
| Laborem Exercens | 14 settembre 1981 | Lavoro umano |
| Slavorum Apostoli | 2 giugno 1985 | Cirillo e Metodio, apostoli degli slavi |
| Dominum et Vivificantem | 18 maggio 1986 | Lo Spirito Santo |
| Redemptoris Mater | 25 marzo 1987 | La Vergine Maria |
| Sollicitudo Rei Socialis | 30 dicembre 1987 | Lo sviluppo dei popoli |
| Redemptoris Missio | 7 dicembre 1990 | La missione della Chiesa |
| Centesimus Annus | 1 maggio 1991 | Cento anni di dottrina sociale |
| Veritatis Splendor | 6 agosto 1993 | I fondamenti della morale |
| Evangelium Vitae | 25 marzo 1995 | Il Vangelo della vita |
| Ut Unum Sint | 25 maggio 1995 | Impegno ecumenico |
| Fides et Ratio | 14 settembre 1998 | Fede e ragione |
| Ecclesia de Eucharistia | 17 aprile 2003 | Eucaristia e Chiesa |
Redemptor Hominis: la chiave cristocentrica (1979)
Dalla sua prima enciclica, Redemptor Hominis (4 marzo 1979), Giovanni Paolo II dà la matrice di tutto il suo pensiero: Cristo rivela l'uomo a se stesso.[23] “Il Redentore dell'uomo, Gesù Cristo, è il centro del cosmo e della storia”, recita la prima frase del testo.[24] L'antropologia cristocentrica che risulta da ciò - l'uomo comprende pienamente se stesso solo alla luce di Cristo - irriga le sue posizioni sulla dignità umana, sulla moralità, sul lavoro, sulla bioetica e sui diritti umani.
Trilogia trinitaria e dottrina sociale
I primi anni delineano una trilogia trinitaria: Redemptor Hominis (il Figlio), Dives in Misericordia (il Padre ricco di misericordia, 1980), Dominum et Vivificantem (lo Spirito Santo, 1986). Allo stesso tempo, Giovanni Paolo II ha rinnovato la dottrina sociale con tre grandi testi: Laborem Exercens (1981) sulla dignità del lavoro, Sollicitudo Rei Socialis (1987) sullo sviluppo, e soprattutto Centesimus Annus (1991), che fa il punto sul secolo aperto dalla Rerum Novarum e offre, dopo la caduta del comunismo, una critica equilibrata del capitalismo e del collettivismo.[25]
Veritatis Splendor e Evangelium Vitae: moralità e vita
Nel cuore del pontificato, due encicliche affrontano la crisi morale contemporanea. Veritatis Splendor (6 agosto 1993) riafferma l'esistenza di atti intrinsecamente cattivi e di verità morali oggettive, contro l'etica situazionale e il relativismo.[26] Evangelium Vitae (25 marzo 1995) difende con forza la vita umana dal concepimento alla morte naturale, condannando l'aborto e l'eutanasia con formule di tono quasi definitivo.
« L'aborto diretto, cioè voluto come fine o come mezzo, costituisce sempre un grave disordine morale, in quanto uccisione deliberata di un essere umano innocente. » — Giovanni Paolo II, Evangelium Vitae, 25 marzo 1995, n. 62[27]
Questi testi alimentano direttamente le schede bioetiche di Ignispedia sui aborto e eutanasia.
Fides et Ratio: fede e ragione
Fides et Ratio (14 settembre 1998) si apre con un'immagine divenuta classica: «Fede e ragione sono come le due ali che permettono allo spirito umano di elevarsi verso la contemplazione della verità.»[28] Contro il fideismo che disprezza la ragione e il razionalismo che dissolve la fede, il papa filosofo – già detentore della cattedra di etica a Lublino – riabilita la metafisica e la ricerca della verità come condizioni di una fede adulta. Il tema continua la lotta di Ignispedia contro i ateismo e zetetica.
Ordinatio Sacerdotalis e le questioni controverse
Sulle questioni che agitano la Chiesa occidentale Giovanni Paolo II decide con fermezza. La lettera apostolica Ordinatio Sacerdotalis (22 maggio 1994) dichiara che la Chiesa non ha il potere di conferire l'ordinazione sacerdotale alle donne e che tale giudizio deve essere tenuto in via definitiva da tutti i fedeli.[29] La lettera apostolica Mulieris Dignitatem (1988) aveva, parallelamente, sviluppato una teologia positiva della donna e del « genio femminile », mostrando che il rifiuto del sacerdozio femminile non deriva dal disprezzo ma dalla logica sacramentale. Allo stesso modo il papa mantiene il celibato sacerdotale e la disciplina morale cattolica sulla sessualità.
Teologia del corpo
Tra il settembre 1979 e il novembre 1984, Giovanni Paolo II ha dedicato circa centotrenta catechesi del mercoledì a un'ampia rilettura del corpo, della sessualità e del matrimonio, in quanto designati come « teologia del corpo ».[30] Partendo dal racconto della creazione e dalle parole di Cristo sugli inizi, ha sviluppato una visione del corpo umano come segno sacramentale della donazione e dell'amore coniugale come immagine dell'amore trinitario. Questo insieme, a lungo sottovalutato, è oggi considerato uno dei contributi più originali del suo magistero.
Grandi progetti istituzionali
Papa delle parole, Giovanni Paolo II è anche un legislatore: il suo pontificato porta a compimento i grandi progetti normativi aperti dal Vaticano II.
Il Codice di Diritto Canonico del 1983
Il 25 gennaio 1983, con la costituzione Sacrae Disciplinae Leges, promulgò il nuovo Codice di diritto canonico, che sostituiva quello del 1917 e traduceva in diritto l'ecclesiologia del Vaticano II. Il papa lo presenta come « ultimo documento del Concilio », poiché ne attua gli orientamenti.[31] I dettagli dei canoni del 1752 e della riforma sono trattati nell'articolo dedicato.
Il Codice dei Canoni delle Chiese Orientali (1990)
Il 18 ottobre 1990, attraverso la costituzione Sacri Canones, Giovanni Paolo II ha promulgato il Codice dei Canoni delle Chiese Orientali (CCEO), la prima codificazione unificata della legge specifica delle Chiese cattoliche di rito orientale. Con il Codice latino del 1983 si completa un assetto giuridico che il Papa definisce un “nuovo Corpus” della legislazione ecclesiale.
Il Catechismo della Chiesa Cattolica (1992)
L'11 ottobre 1992, trentesimo anniversario dell'apertura del Vaticano II, la costituzione apostolica Fidei Depositum ha promulgato Catechismo della Chiesa Cattolica, il primo catechismo universale dopo quello del Concilio di Trento. Frutto di sei anni di lavoro affidato a una commissione presieduta dal cardinale Joseph Ratzinger, futuro Benedetto XVI, offre a tutta la Chiesa una sintesi organica della fede in quattro parti (Credo, sacramenti, vita in Cristo, preghiera). L'articolo dedicato ne dettaglia la genesi e la struttura.
La riforma della Curia (Pastor Bonus, 1988)
Il 28 giugno 1988, la costituzione apostolica Pastor Bonus ha riorganizzato la Curia Romana: ridefinizione delle competenze delle congregazioni e dei consigli, maggiore spazio dato all'evangelizzazione e ai laici. Questa riforma amministrativa, meno commentata, completa l'opera normativa del pontificato.
L'applicazione e la difesa del Vaticano II
Ermeneutica della continuità
Eletto tredici anni dopo la chiusura del Concilio, Giovanni Paolo II ha ereditato una Chiesa attraversata dalla crisi post-conciliare: contestazione dottrinale, crollo delle vocazioni in alcuni Paesi, abusi liturgici. La sua linea costante è quella dell'ermeneutica della continuità: il Vaticano II non rompe con la Tradizione, la sviluppa. Il papa applica il Concilio – collegialità episcopale, liturgia, libertà religiosa, dialogo – riaffermando il dogma e l'autorità della Sede Apostolica. La storia e la portata del Vaticano II sono oggetto di un proprio articolo.
Lo scisma tra Mons. Lefebvre (1988) e Ecclesia Dei
Il rifiuto del Vaticano II da parte di una frangia tradizionalista culminò nel 1988. Il 30 giugno 1988, a Écône (Svizzera), mons. Marcel Lefebvre consacrò quattro vescovi senza mandato pontificio, nonostante l'avvertimento di Roma.[32] Il giorno successivo, 2 luglio 1988, Giovanni Paolo II pubblicò il motu proprio Ecclesia Dei, in cui rilevava un atto scismatico e la scomunica latae sententiae subita dai consacratori, mentre si aprivano strutture per i fedeli legati all'antica liturgia che rimanevano in comunione con Roma.[33] Il percorso della Fraternità San Pio X è sviluppato nell'articolo La Fraternità Sacerdotale San Pio X (FSSPX).
Teologia della liberazione
Dall’altro lato, Giovanni Paolo II affronta le correnti della teologia della liberazione in America Latina, alcune varianti delle quali prendono in prestito una griglia di lettura di classe dal marxismo. La Congregazione per la Dottrina della Fede pubblica due Istruzioni (1984, 1986) che distinguono una legittima opzione preferenziale per i poveri da una ideologizzazione della fede. Il papa sostiene l'impegno sociale della Chiesa latinoamericana pur rifiutando la riduzione del Vangelo a strategia politica. Una fermezza che i suoi critici di sinistra gli rimprovereranno.
Ecumenismo, dialogo interreligioso e rapporti con l'ebraismo
Ut Unum Sint e l'unità dei cristiani
L'ecumenismo è un impegno strutturante del pontificato. L'enciclica Ut Unum Sint (25 maggio 1995) conferma l'irreversibilità dell'impegno cattolico per l'unità dei cristiani e propone, con un gesto senza precedenti, di ripensare con le altre confessioni l'esercizio del primato pontificio affinché sia al servizio dell'unità.[34] Sotto il suo regno furono firmati importanti progressi, tra cui la Dichiarazione congiunta sulla dottrina della giustificazione con la Federazione Luterana Mondiale (Augusta, 31 ottobre 1999).
L'incontro di Assisi (1986)
Il 27 ottobre 1986, Giovanni Paolo II riunì ad Assisi i rappresentanti delle più grandi religioni del mondo per una giornata di preghiera per la pace. L'immagine di centotrenta leader religiosi fianco a fianco, sotto la basilica di San Francesco, segna la storia del dialogo interreligioso. Il papa si preoccupa di precisare che non veniamo “per pregare insieme” ma per essere “insieme per pregare”, escludendo ogni sincretismo.[35] Criticato dai tradizionalisti come da alcuni teologi, lo “spirito di Assisi” diventerà uno dei simboli del pontificato.
Con il popolo ebraico: “i nostri fratelli maggiori”
Giovanni Paolo II opera un riavvicinamento storico con il popolo ebraico. Il 13 aprile 1986, è il primo papa a varcare la soglia della grande sinagoga di Roma, dove saluta gli ebrei come « fratelli maggiori » dei cristiani.[36] Nel 1993, la Santa Sede stabilisce relazioni diplomatiche con lo Stato di Israele (Accordo Fondamentale del 30 dicembre 1993). Durante il suo pellegrinaggio in Terra Santa nel marzo 2000, pregò allo Yad Vashem e depose nel Muro Occidentale un biglietto implorando il perdono di Dio per le sofferenze inflitte al popolo dell'Alleanza. Il rifiuto dell'antisemitismo e il pentimento per la Shoah costituiscono una conquista duratura del suo insegnamento.
Il papa dei giovani e la nuova evangelizzazione
Giornata Mondiale della Gioventù
Colpito dall'afflusso di giovani durante il Giubileo della Redenzione (1984) e l'Anno Internazionale della Gioventù (1985), Giovanni Paolo II istituì le Giornate Mondiali della Gioventù nel dicembre 1985; la prima edizione mondiale si tenne a Roma il 23 marzo 1986.[37] Ogni due o tre anni, centinaia di migliaia - a volte milioni - di giovani affluiscono a Częstochowa (1991), Manila (1995), dove la messa finale riunisce una folla stimata in più di quattro milioni di persone, uno dei più grandi raduni umani della storia, Parigi (1997), Roma (2000), Toronto (2002). La GMG diventa uno degli strumenti più efficaci della nuova evangelizzazione da lui auspicata.
I 104 viaggi apostolici
Il Papa percorre il mondo come nessun suo predecessore: 104 viaggi internazionali, in tutti i continenti, dal Messico (primo viaggio, gennaio 1979) a Lourdes (ultimo viaggio all'estero, agosto 2004).[38] Questi viaggi non sono viaggi protocollo: portano il Vangelo nelle periferie, sostengono le Chiese perseguitate, denunciano dittature e ingiustizie economiche, e danno alla sede romana una visibilità globale senza precedenti nell'epoca della televisione.
Maria, il Rosario e la Divina Misericordia
La pietà di Giovanni Paolo II è profondamente mariana: il suo motto episcopale, Totus Tuus (“Tutto tuo”, rivolto a Maria), ispirato a san Luigi Maria Grignion de Montfort, riassume la sua consacrazione. Nell'ottobre 2002, la lettera apostolica Rosarium Virginis Mariae ha aperto un Anno del Rosario e ha aggiunto ai misteri tradizionali i cinque misteri luminosi, dedicati alla vita pubblica di Cristo - uno dei rari arricchimenti del Rosario in diversi secoli.[39] La sua devozione alla Divina Misericordia, ereditata dalla sua connazionale Suor Faustina Kowalska, culminò nel Giubileo (vedi più in basso).
Il Grande Giubileo del 2000 e la purificazione della memoria
Un giubileo mondiale
Preparato da tre anni tematici, il Grande Giubileo dell'anno 2000 è il vertice simbolico del pontificato. Aprendo la Porta Santa di San Pietro nella notte di Natale del 1999, il Papa ha fatto dell'Anno Giubilare una celebrazione mondiale del bimillenario dell'Incarnazione, scandita dalla GMG di Roma (più di due milioni di giovani) e dal suo pellegrinaggio in Terra Santa.
La richiesta di perdono del 12 marzo 2000
Il 12 marzo 2000, prima domenica di Quaresima, nel corso di una cerimonia senza precedenti, Giovanni Paolo II chiese solennemente perdono per i peccati commessi dai figli della Chiesa nel corso della storia: peccati contro l'unità dei cristiani, contro gli ebrei, nel servizio della verità con mezzi contrari al Vangelo (Inquisizione), attentati ai diritti dei popoli e alla dignità della donna.[40] Questa “purificazione della memoria”, lungamente maturata, distingue attentamente la santità della Chiesa in quanto tale e i peccati dei suoi membri. I fascicoli Ignispedia sui crociate e Inquisizione fanno luce sui retroscena storici di questo gesto.
« Noi perdoniamo e chiediamo perdono. […] Non possiamo non riconoscere le infedeltà al Vangelo commesse da alcuni nostri fratelli, soprattutto nel secondo millennio. » — Giovanni Paolo II, Omelia nella Giornata del Perdono, 12 marzo 2000[41]
Record delle canonizzazioni e di Santa Faustina
Il 30 aprile 2000, domenica dopo Pasqua, Giovanni Paolo II canonizza suor Faustina Kowalska, prima santa del nuovo millennio, e istituisce per la Chiesa universale la festa della Divina Misericordia, fissata nella seconda domenica di Pasqua.[42] Questo gesto corona la sua politica di canonizzazione: proclamando 482 santi e 1.338 beati, provenienti da tutti i continenti e di tutte le condizioni, vuole dimostrare che la santità è la vocazione di tutti e offrire alla Chiesa contemporanea modelli incarnati.
Le ombre e le critiche al pontificato
Un’enciclopedia cattolica onesta non mette a tacere le obiezioni. L’immenso pontificato ha le sue zone grigie, che gli stessi fedeli cattolici riconoscono.
Il governo della Curia
La prima critica prende di mira il governo interno. Papa dalla presenza mondiale, Giovanni Paolo II delega in gran parte l'amministrazione romana; la sua fiducia in alcuni collaboratori e la sua presa di distanza dalle questioni gestionali avrebbero favorito disfunzioni - finanze vaticane, nomine, controllo delle congregazioni - parte della cui eredità ricadrà sui Benedetto XVI.[43]
La crisi degli abusi e il caso Maciel
La critica più grave riguarda la crisi degli abusi sessuali su minori commessi da chierici. Se Giovanni Paolo II ha reagito nel 2001-2002 - riservando i casi più gravi alla Congregazione per la Dottrina della Fede, discorso severo ai cardinali americani nell'aprile 2002 - molti considerano la sua consapevolezza tardiva. Il caso emblematico è quello di padre Marcial Maciel, fondatore dei Legionari di Cristo, a lungo sostenuto e ricevuto in udienza dal Papa mentre già circolavano gravi accuse; solo dopo la morte di Giovanni Paolo II Benedetto XVI sanzionò Maciel nel 2006, una volta accertati i suoi crimini.[44] Questa cecità resta il punto cieco più doloroso del pontificato.
Il dibattito sulla canonizzazione
Queste ombre hanno alimentato una contesa durante la canonizzazione del 2014, con alcuni che credevano che fosse intervenuta troppo rapidamente e avesse trascurato con troppa leggerezza la questione degli abusi. La Chiesa ha risposto che la santità riconosciuta riguarda l'eroicità delle virtù teologali dell'uomo, e non l'infallibilità di ciascuna delle sue decisioni di governo.[45] La distinzione è classica: un santo non è un uomo senza difetto di giudizio, ma un uomo che ha amato Dio e il prossimo fino all'eroismo.
Malattia, morte e posterità
Il lungo declino e la testimonianza della sofferenza
A partire dagli anni Novanta, il morbo di Parkinson ha divorato il Papa. Tremori, voce morta, mobilità ridotta: Giovanni Paolo II non si nasconde e fa un'ultima catechesi sul suo corpo sofferente. Piuttosto che abdicare – opzione che esclude – mostra pubblicamente il declino fisico di un uomo che continua a servire, trasformando la sua debolezza in testimonianza del valore della vita diminuita, in diretta coerenza con Evangelium Vitae.
La morte del 2 aprile 2005 e il “Santo subito”
Giovanni Paolo II morì il 2 aprile 2005 alle ore 21:37, nel suo appartamento nel Palazzo Apostolico, la vigilia della Domenica della Divina Misericordia da lui stesso istituita: una coincidenza che colpì i fedeli.[46] Durante i suoi ultimi giorni, una folla vegliava in piazza San Pietro. I suoi funerali, l'8 aprile 2005, riunirono milioni di pellegrini e il più grande incontro di capi di Stato della storia; la folla cantò “Santo subito!”, chiedendone l'immediata canonizzazione.[47]
Beatificazione (2011) e canonizzazione (2014)
Benedetto XVI rinuncia al consueto termine di cinque anni e apre rapidamente il processo. Giovanni Paolo II è beatificato il 1 maggio 2011 - un'altra domenica della Divina Misericordia -, dopo il riconoscimento dell'inspiegabile guarigione di una suora francese, suor Marie Simon-Pierre, malata di Parkinson.[48] Il 27 aprile 2014, papa Francesco lo canonizza con Giovanni XXIII, alla presenza di Benedetto XVI emerito: a meno di nove anni dalla sua morte, uno dei processi più rapidi dei tempi contemporanei.
Eredità
Al termine di questo percorso, l'eredità di Giovanni Paolo II può essere misurata su più scale. Politicamente, è stato uno degli artefici della caduta pacifica del comunismo. Dottrinalmente, ha lasciato alla Chiesa un Catechismo, due codici di diritto e un magistero antropologico di rara coerenza. Pastoralmente, inventa una presenza globale del papato nell'era dei media e plasma generazioni di giovani cattolici. Spiritualmente è stato un mistico mariano e un testimone della Misericordia, anche nella morte. Le sue ombre - governo curiale, lentezza di fronte agli abusi - appartengono allo stesso uomo e vietano ogni ingenua agiografia. Ma non ribaltano il giudizio della Chiesa, che lo ha annoverato tra i santi sotto il nome di Giovanni Paolo II il Grande, titolo che la pietà popolare gli ha spontaneamente dato.
Per approfondire
- Papa Giovanni Paolo I — il predecessore di breve durata con il doppio nome (33 giorni).
- Papa Benedetto XVI — Il cardinale Ratzinger, suo più stretto collaboratore dottrinale, divenuto successore.
- Solidarność e san Giovanni Paolo II — il ruolo del papa polacco nella nascita del libero sindacato.
- La caduta del comunismo nell'Europa dell'Est — la dinamica complessiva, dal 1979 al 1989.
- L'attentato del 13 maggio 1981 — la storia, il “cammino bulgaro” e il legame con Fatima.
- Il Codice di Diritto Canonico del 1983 — la grande riforma giuridica del pontificato.
- Il Catechismo della Chiesa Cattolica (1992) — la sintesi della fede promulgata sotto il suo regno.
- Il Concilio Vaticano II — il Concilio da lui applicato e difeso.
- La FSSPX — lo scisma del 1988 e il motu proprio Ecclesia Dei.
Note e riferimenti
Opus Dei, “Giovanni Paolo II: il terzo pontificato più lungo”, che ricorda che il suo regno (26 anni e 5 mesi) è secondo solo a quelli di san Pietro e Pio IX. Online: opusdei.org.
1Fondazione Giovanni Paolo II in Francia, “Alcuni numeri”: 104 viaggi fuori dall'Italia, 146 in Italia, 147 cerimonie di beatificazione (1.338 beati), 51 canonizzazioni (482 santi), 14 encicliche. Online: Fondationjeanpaul2.fr.
2 11 38Giovanni Paolo II, Wikipedia (enciclopedia generale, verificata con fonti primarie Vatican.va citate nel corpo). fr.wikipedia.org/wiki/Jean-Paul_II.
3 17 22 29 30 34 36 39“Karol Giovanni Paolo II, Wojtyla (1920-2005), papa (1978-2005)”, Encyclopædia Universalis: primo papa non italiano dopo Adriano VI (1522), primo papa slavo.
4 10Santa Sede, Biografia di Giovanni Paolo II e “Alcuni avvenimenti importanti del pontificato”, vatican.va. Fonte di riferimento per le date dei principali atti magisteriali.
5 25 31Fondazione Giovanni Paolo II in Francia, Biografia, Fondationjeanpaul2.fr.
6Giovanni Paolo II, omelia nella messa di inaugurazione del pontificato, 22 ottobre 1978: «Non abbiate paura! Aprite, spalancate le porte a Cristo! » Testo integrale su vatican.va (omelie/1978).
7 9 16Conclave dell'ottobre 1978, Wikipedia: apertura il 14 ottobre, elezione di Karol Wojtyła all'8° turno il 16 ottobre 1978.
8 14“Karol Wojtyla, il papa di tutti i record”, cath.ch: volume senza precedenti di canonizzazioni e beatificazioni.
12INA, “Nel 1978 c'erano tre papi”: morte di Paolo VI (6 agosto), 33 giorni di pontificato di Giovanni Paolo I, elezione di Giovanni Paolo II.
13“In questo giorno storico, il 16 ottobre 1978, Papa Giovanni Paolo II di Polonia viene eletto capo della Chiesa cattolica”, Fox News (cronologia delle elezioni).
15Tentativo di assassinio di Giovanni Paolo II, Wikipedia: 13 maggio 1981, 17:19, piazza San Pietro; Mehmet Ali Ağca; collegamento con l'anniversario di Fatima; proiettile incastonato nella corona della Madonna di Fatima; visita e perdono a Rebibbia nel dicembre 1983.
18 19 20 21Giovanni Paolo II, enciclica Redemptor Hominis, 4 marzo 1979, n. 1: «Il Redentore dell'uomo, Gesù Cristo, è il centro del cosmo e della storia.» Testo integrale su vatican.va.
23 24Giovanni Paolo II, enciclica Veritatis Splendor, 6 agosto 1993 (sugli atti intrinsecamente cattivi e sulla verità morale oggettiva). Testo completo su vatican.va.
26Giovanni Paolo II, enciclica Evangelium Vitae, 25 marzo 1995, n. 62 (condanna dell'aborto diretto). Testo completo su vatican.va.
27Giovanni Paolo II, enciclica Fides et Ratio, 14 settembre 1998, incipit: “Fede e ragione sono come le due ali…” Testo completo su vatican.va.
28Giovanni Paolo II, motu proprio Ecclesia Dei adflicta, 2 luglio 1988: constatazione dell'atto scismatico delle consacrazioni di Écône (30 giugno 1988) e della scomunica latae sententiae. Testo completo su vatican.va.
32 33Comunità di Sant'Egidio, fascicolo sull'incontro interreligioso di Assisi del 27 ottobre 1986; distinzione “insieme per pregare” e non “pregare insieme” (chiarimento del cardinale Etchegaray). santegidio.org.
35Giornate Mondiali della Gioventù, Wikipedia: istituzione nel dicembre 1985, prima edizione a Roma il 23 marzo 1986; raduni a Częstochowa (1991), Manila (1995), Parigi (1997), Roma (2000), Toronto (2002).
37Giovanni Paolo II, omelia nella Giornata del Perdono, 12 marzo 2000: solenne richiesta di perdono per le colpe dei figli della Chiesa. Testo integrale su vatican.va (omelie/2000).
40 41Giovanni Paolo II, omelia per la canonizzazione di Suor Faustina Kowalska, 30 aprile 2000, e istituzione della Festa della Divina Misericordia per la Chiesa universale. Testo su vatican.va.
42Charles Mercier, recensione di Christine Pedotti e Anthony Favier, Giovanni Paolo II, l'ombra del santo, recensione Esprit: critica alla gestione curiale e presa di distanza del papa dai fascicoli amministrativi.
43cath.ch, dossier sul caso Marcial Maciel e i Legionari di Cristo: sostegno di Giovanni Paolo II, rilancio dell'inchiesta e sanzione sotto Benedetto XVI (2006).
44Aleteia, «Giovanni Paolo II: chi contesta la sua canonizzazione e perché?» (aprile 2014): obiezioni legate agli abusi e risposta sull'eroicità delle virtù.
45Morte e funerali di Giovanni Paolo II e Beatificazione di Giovanni Paolo II, Wikipedia: morte il 2 aprile 2005 alle 21:37 (vigilia della Domenica della Divina Misericordia); “Santo subito” ai funerali dell'8 aprile 2005; beatificazione il 1 maggio 2011 (guarigione di suor Marie Simon-Pierre); canonizzazione il 27 aprile 2014 con Giovanni XXIII.
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