Benedetto XVI (Benedictus XVI), nato Joseph Aloisius Ratzinger il 16 aprile 1927 a Marktl am Inn e morto il 31 dicembre 2022 in Vaticano, è il 265º papa della Chiesa cattolica, dal 19 aprile 2005 al 28 febbraio 2013. Successore di Giovanni Paolo II e predecessore di papa Francesco, è uno dei più grandi teologi saliti sul trono di Pietro da secoli, e il primo papa ad aver rinunciato liberamente al suo ufficio dopo Celestino V nel XIII secolo.[1]
Eletto a settantotto anni dopo ventiquattro anni trascorsi come prefetto della Congregazione per la Dottrina della fede accanto a Giovanni Paolo II, Ratzinger giunge al pontificato con un programma intellettuale già maturo : difendere la fede contro quella che chiama la « dittatura del relativismo », riconciliare la fede e la ragione, e leggere il concilio Vaticano II non come una rottura ma secondo una « ermeneutica della riforma nella continuità ».[2] Questi tre assi — verità, ragione, continuità — riassumono un pontificato al tempo stesso dottrinalmente denso e politicamente provato.
Il regno di Benedetto XVI è costellato di tre encicliche sulla carità, la speranza e la giustizia sociale, del motu proprio Summorum Pontificum che liberalizza la messa in latino, e di una serie di crisi clamorose : il discorso di Ratisbona e il dialogo turbolento con l'islam, la revoca delle scomuniche lefebvriane oscurata dal caso Williamson, la gestione della crisi degli abusi sessuali del clero, e lo scandalo delle fughe di documenti (Vatileaks). Indebolito, prende nel febbraio 2013 la decisione più inattesa della storia recente del papato : abdicare.
Divenuto « papa emerito », vestito di bianco, ritirato in un monastero dei giardini vaticani, vive ancora quasi dieci anni nel silenzio e nella preghiera, fino alla morte a novantacinque anni. I suoi funerali, presieduti dal suo successore papa Francesco, sono senza precedenti nella storia moderna della Chiesa. I posteri ricordano anzitutto la figura di un dottore umile, che ha preferito l'autorità della verità a quella del potere.
Perché il pontificato di Benedetto XVI è importante ?
Il teologo diventato papa
Nessun papa del XX secolo è giunto alla Sede di Pietro con un'opera teologica così vasta come quella di Joseph Ratzinger. Professore di teologia dogmatica a Bonn, Münster, Tubinga e poi Ratisbona, peritus (esperto) influente del concilio Vaticano II, autore di un'Introduzione al cristianesimo (1968) tradotta in tutto il mondo, ha trascorso un quarto di secolo a capo dell'antico Sant'Uffizio prima della sua elezione.[3] Il suo pontificato è, sotto molti aspetti, la messa alla prova di un pensiero attraverso il governo.
Questa singolarità spiega il carattere magistrale del suo regno : Benedetto XVI governa meno attraverso le strutture che attraverso la parola. Le sue omelie, le sue catechesi del mercoledì sui Padri della Chiesa e i grandi mistici, le sue tre encicliche e i suoi libri Gesù di Nazaret formano un corpus dottrinale che pesa più delle sue decisioni amministrative. È, secondo una formula diffusa, il « papa professore ».
Il papa dell'« ermeneutica della continuità »
Il cuore dottrinale del suo pontificato si racchiude in un'espressione divenuta celebre, pronunciata già il 22 dicembre 2005 davanti alla Curia romana. Benedetto XVI vi contrappone due modi di leggere il Vaticano II : una « ermeneutica della discontinuità e della rottura », che vede nel concilio un nuovo inizio contro la tradizione, e una « ermeneutica della riforma », del rinnovamento nella continuità dello stesso soggetto-Chiesa.[4]
Questa chiave di lettura non è un dettaglio da erudito : è l'atto fondativo di una terza via tra due estremi. Contro le correnti che dissolvono il dogma, la Scrittura e la tradizione in nome dello « spirito del concilio », e contro i tradizionalisti radicali che rigettano il Vaticano II come un tradimento, Benedetto XVI afferma che la Chiesa si riforma senza mai rinnegarsi. È precisamente la posizione difesa da una lettura pienamente cattolica della modernità.
Il primo papa a rinunciare liberamente dopo Celestino V
Infine, Benedetto XVI resterà nella storia per un gesto unico : la sua rinuncia dell'11 febbraio 2013. Prima di lui, solo Celestino V, nel 1294, aveva abdicato di sua spontanea volontà ; Gregorio XII, nel 1415, lo aveva fatto per risolvere il Grande Scisma d'Occidente, sotto la pressione delle circostanze.[5] Decidendo, a ottantacinque anni, che le sue forze declinanti non gli permettevano più di governare, Benedetto XVI ha compiuto un atto che interroga ancora la natura stessa dell'ufficio papale.
Dal cardinale Ratzinger al conclave del 2005
Il prefetto della Dottrina della fede (1981-2005)
Nominato arcivescovo di Monaco-Frisinga da Paolo VI il 24 marzo 1977, creato cardinale tre mesi dopo, Joseph Ratzinger è chiamato a Roma da Giovanni Paolo II che ne fa, il 25 novembre 1981, il prefetto della Congregazione per la Dottrina della fede.[6] Per quasi un quarto di secolo, è il braccio dottrinale del pontificato polacco : firma i grandi interventi contro la teologia della liberazione marxista, supervisiona il Catechismo della Chiesa cattolica (1992), e pubblica nel 2000 la dichiarazione Dominus Iesus sull'unicità salvifica di Cristo.
Questa fermezza gli vale, sulla stampa, il soprannome di « Panzerkardinal » — il cardinale blindato. L'immagine è ingannevole : chi lo frequenta descrive un uomo timido, cortese, di grande dolcezza nei modi, estraneo al gusto del potere. Decano del Collegio cardinalizio dal 2002, è, alla morte di Giovanni Paolo II, la figura più rispettata — e più conosciuta — del Sacro Collegio.
La morte di Giovanni Paolo II e la vacanza della Sede
Giovanni Paolo II muore il 2 aprile 2005, al termine di una lunga agonia seguita dal mondo intero. Spetta al cardinale Ratzinger, in quanto decano, presiedere i funerali dell'8 aprile davanti a centinaia di migliaia di fedeli che gridano « Santo subito », e poi aprire il conclave. Durante la vacanza, dirige le congregazioni generali dei cardinali e incarna la continuità del governo della Chiesa.
L'omelia della « dittatura del relativismo »
Il 18 aprile 2005, la mattina dell'ingresso in conclave, il cardinale Ratzinger pronuncia l'omelia della messa Pro eligendo Romano Pontifice. Vi denuncia un'epoca in cui la fede chiara è trattata da fondamentalismo, mentre lo scetticismo passa per l'unico atteggiamento adulto :
« Si sta costituendo una dittatura del relativismo che non riconosce nulla come definitivo e che lascia come ultima misura solo il proprio io e le proprie voglie. » — Cardinale Joseph Ratzinger, omelia Pro eligendo Romano Pontifice, 18 aprile 2005[7]
La formula, pronunciata proprio alla vigilia della sua elezione, diventerà la parola d'ordine del suo pontificato. Va tuttavia collocata con esattezza : appartiene ancora al cardinale, non al papa — ma esprime un pensiero costante del teologo, e i fedeli vi udiranno subito il programma del regno che si apre.
Uno dei conclavi più brevi della storia moderna
Il conclave si apre il 18 aprile 2005 con centoquindici cardinali elettori. L'indomani, 19 aprile 2005, al quarto scrutinio, il cardinale Ratzinger riunisce la maggioranza dei due terzi richiesta e accetta la sua elezione.[8] È uno dei conclavi più brevi della storia moderna — meno di ventiquattro ore di votazioni effettive.
Il segreto del conclave resta : i conteggi dei voti circolati sulla stampa italiana — Ratzinger intorno agli ottanta voti allo scrutinio decisivo, davanti al cardinale argentino Jorge Mario Bergoglio, futuro papa Francesco — provengono da indiscrezioni non confermate e vanno citati con prudenza.[9] La rapidità dell'elezione, invece, è un fatto pubblico : traduce l'autorità morale eccezionale di cui godeva il decano.
« Un semplice e umile operaio nella vigna del Signore »
Dal balcone della basilica di San Pietro, il neoeletto si presenta con parole di una umiltà sorprendente :
« Cari fratelli e sorelle, dopo il grande Papa Giovanni Paolo II, i signori cardinali hanno eletto me, un semplice ed umile lavoratore nella vigna del Signore. » — Benedetto XVI, primo saluto Urbi et Orbi, 19 aprile 2005[10]
La messa di inaugurazione del pontificato, il 24 aprile 2005, in piazza San Pietro, gli dà l'occasione di definire il suo « programma di governo » : non fare la propria volontà, ma mettersi in ascolto della parola e della volontà del Signore con tutta la Chiesa.[11]
Perché il nome di Benedetto ?
Durante l'udienza generale del 27 aprile 2005, il papa spiega lui stesso la sua scelta. Il nome evoca anzitutto Benedetto XV, il papa della Prima guerra mondiale, « coraggioso e autentico profeta di pace » ; rimanda poi a san Benedetto da Norcia, patriarca del monachesimo occidentale e compatrono d'Europa :
« Il nome di Benedetto evoca la straordinaria figura del grande Patriarca del monachesimo occidentale, san Benedetto da Norcia, compatrono d'Europa. » — Benedetto XVI, udienza generale, 27 aprile 2005[12]
La scelta dice il programma : la pace, l'Europa cristiana, e il radicamento monastico della civiltà — il primato assoluto di Cristo, secondo la Regola benedettina citata dal papa : « Nulla anteporre a Cristo. »[13]
Il programma dottrinale di un pontificato
L'ermeneutica della riforma nella continuità
Il discorso alla Curia del 22 dicembre 2005 è il testo programmatico del pontificato. Benedetto XVI vi diagnostica il malessere del post-concilio : perché la ricezione del Vaticano II è stata così difficile ? La sua risposta sta nello scontro di due ermeneutiche :
« Da una parte, esiste un'interpretazione che vorrei chiamare ermeneutica della discontinuità e della rottura [...]. Dall'altra parte, c'è l'ermeneutica della riforma, del rinnovamento nella continuità dell'unico soggetto-Chiesa, che il Signore ci ha donato ; è un soggetto che cresce nel tempo e che si sviluppa, restando però sempre lo stesso, unico soggetto del popolo di Dio in cammino. » — Benedetto XVI, discorso alla Curia romana, 22 dicembre 2005[14]
La posta in gioco è immensa. L'ermeneutica della rottura trasforma il concilio in anti-tradizione : vi si legge il permesso di cambiare tutto, di relativizzare il dogma, di dissolvere la liturgia ereditata. L'ermeneutica della continuità, al contrario, sostiene che la Chiesa del Vaticano II è la stessa di quella di Trento e di Nicea — approfondisce la sua dottrina senza contraddirla. Questa distinzione è diventata un punto di riferimento per tutta una generazione di teologi e pastori desiderosi di fedeltà.
Fede e ragione : l'« allargamento della ragione »
Il secondo pilastro dottrinale è il rapporto tra fede e ragione, tema di tutta la vita di Ratzinger. Contro una modernità che riduce la ragione al solo verificabile e misurabile — e caccia Dio fuori dal campo del razionale — Benedetto XVI invoca un allargamento della ragione, capace di riproporre la domanda sul senso e su Dio :
« Non si tratta di retrocessione né di critica negativa, ma di allargamento della nostra concezione e del nostro uso della ragione. » — Benedetto XVI, discorso all'università di Ratisbona, 12 settembre 2006[15]
Fede e ragione non sono nemiche : una fede senza ragione degenera in fanatismo, una ragione senza apertura al trascendente si richiude su sé stessa. È uno dei fili conduttori più profondi del pontificato, e la chiave del celebre discorso di Ratisbona.
Le tre encicliche della carità, della speranza e della verità
Benedetto XVI ha firmato tre encicliche, meditazione sulle tre virtù teologali — la carità, la speranza, e (attraverso il libro incompiuto divenuto Lumen fidei) la fede.
Deus caritas est (2006)
Firmata il giorno di Natale 2005 e pubblicata il 25 gennaio 2006, Deus caritas est (« Dio è amore ») sorprende per la sua dolcezza : ci si aspettava un guardiano del dogma, si scopre una meditazione sull'amore. Il papa vi articola l'eros e l'agape e presenta la carità (caritas) come l'attività propria della Chiesa :
« "Deus caritas est : chi sta nell'amore dimora in Dio e Dio dimora in lui" (1 Gv 4, 16). Queste parole esprimono con singolare chiarezza ciò che costituisce il centro della fede cristiana. » — Benedetto XVI, enciclica Deus caritas est, 25 dicembre 2005[16]
Spe salvi (2007)
Datata 30 novembre 2007, Spe salvi (« Salvati nella speranza », da Rm 8, 24) esplora la speranza cristiana di fronte alle false speranze del progresso materiale. Il papa vi sviluppa una teologia dell'escatologia, del Giudizio e del purgatorio come purificazione mediante il fuoco che è Cristo stesso. La sua tesi centrale è austera e luminosa :
« L'uomo ha bisogno di Dio, altrimenti resta privo di speranza. » — Benedetto XVI, enciclica Spe salvi, 30 novembre 2007[17]
Sull'inferno, lo stesso testo resta sobrio e condizionale: vi « possono essere persone che hanno distrutto totalmente in sé il desiderio della verità », e « in simili individui, non ci sarebbe più nulla di rimediabile » — l'inferno come una libertà definitivamente fissata contro l'amore[18].
Caritas in veritate (2009)
Firmata il 29 giugno 2009, in piena crisi economica mondiale, Caritas in veritate (« L'amore nella verità ») è la grande enciclica sociale del pontificato. Nella scia della Populorum progressio di Paolo VI, invoca uno sviluppo umano integrale — che « promuove ogni uomo e tutto l'uomo » — e critica una globalizzazione senza etica. Lo sviluppo, afferma il papa, è vero solo se animato dalla carità nella verità.[19]
Una quarta enciclica, dedicata alla fede, era quasi completata quando Benedetto XVI rinunciò. Il suo successore la riprese e la pubblicò nel 2013 con il titolo Lumen fidei — un testo « scritto a quattro mani », l'unico nella storia iniziato da un papa e completato da un altro.[20]
Gesù di Nazaret : il papa teologo allo scoperto
Fatto senza equivalente, Benedetto XVI pubblica durante il suo pontificato una trilogia sulla vita di Cristo — Gesù di Nazaret (2007, 2011, 2012) — non come atto del magistero, ma come ricerca personale di un teologo. La firma « Joseph Ratzinger – Benedetto XVI » e concede al lettore una libertà insolita :
« Va da sé che ognuno è libero di contraddirrmi. » — Joseph Ratzinger – Benedetto XVI, prefazione di Gesù di Nazaret, volume 1, 2007[21]
Questo gesto di umiltà intellettuale — un papa che si sottopone al dibattito scientifico — riassume la sua concezione del rapporto tra autorità e verità : l'autorità non è mai al di sopra della verità, è al suo servizio.
La liturgia: Summorum Pontificum e la «riforma della riforma»
Due forme di un unico rito romano
Il 7 luglio 2007, con il motu proprio Summorum Pontificum, Benedetto XVI liberalizza l'uso del Messale romano del 1962 — la messa tradizionale in latino. Stabilisce che il Messale di Paolo VI (1970) ne è la forma ordinaria, e quello di san Pio V riedito da Giovanni XXIII la forma straordinaria; ma che si tratta di due usi di un unico rito romano, non di due riti.[22]
Nella lettera indirizzata lo stesso giorno ai vescovi, il papa precisa un punto giuridico decisivo:
«Quanto all'uso del Messale del 1962 [...], questo Messale non è mai stato giuridicamente abrogato e, di conseguenza, in linea di principio, è sempre rimasto autorizzato.» — Benedetto XVI, lettera ai vescovi che accompagna Summorum Pontificum, 7 luglio 2007[23] Testo originale francese: «Quant à l'usage du Missel de 1962 [...], ce Missel n'a jamais été juridiquement abrogé et, par conséquent, en principe, il est toujours resté autorisé.»
Una mano tesa ai tradizionalisti
Questa decisione rientra nell'ermeneutica della continuità applicata alla liturgia. Per Benedetto XVI, ciò che fu sacro per le generazioni passate non può improvvisamente diventare vietato o nocivo; le due forme del rito romano possono arricchirsi a vicenda. L'idea di una «riforma della riforma» — correggere gli eccessi dell'applicazione postconciliare senza rinnegare il concilio — attraversa tutto il suo pensiero liturgico, anche se l'espressione non appartiene al testo stesso del motu proprio.[24]
Il gesto è anche un atto di riconciliazione verso i fedeli legati alla liturgia antica, e un tentativo di disinnescare lo scisma tradizionalista. La decisione sarà fortemente limitata dal suo successore nel 2021 (Traditionis custodes), il che ne sottolinea, a contrario, il carattere personale e deliberato.
Le grandi crisi del pontificato
Il discorso di Ratisbona e il dialogo con l'islam (2006)
Il 12 settembre 2006, in una lectio magistralis all'università di Ratisbona su fede e ragione, Benedetto XVI cita un dialogo della fine del XIV secolo tra l'imperatore bizantino Manuele II Paleologo e un dotto persiano. La frase, estrapolata dal contesto dai media, scatena una crisi mondiale:
«Mostrami ciò che Maometto ha portato di nuovo, e non vi troverai che cose cattive e inumane, come questa, che egli prescrisse di diffondere con la spada la fede che predicava.» — citazione di Manuele II Paleologo ripresa da Benedetto XVI, Ratisbona, 12 settembre 2006[25] Testo originale francese: «Montre-moi ce que Mahomet a apporté de nouveau, et tu ne trouveras que du mauvais et de l'inhumain, comme ceci, qu'il a prescrit de répandre par l'épée la foi qu'il prêchait.»
Il papa introduceva questa citazione «con una rudezza che ci sorprende», per illustrare un punto filosofico — agire contro la ragione è contrario alla natura di Dio, dunque la violenza religiosa è irragionevole.[26] L'intenzione non era condannare l'islam, ma l'amalgama fu immediato: proteste nel mondo musulmano, manifestazioni, violenze contro chiese. Il 17 settembre, all'angelus, Benedetto XVI si dice «vivamente rattristato» e precisa che la citazione medievale non riflette in alcun modo il suo pensiero personale.
La crisi sfocia paradossalmente in un dialogo rafforzato. Nell'ottobre 2007, centotrentotto studiosi musulmani indirizzano al papa la lettera aperta Una parola comune tra noi e voi, fondata sul duplice comandamento dell'amore di Dio e del prossimo; essa apre la strada al Forum cattolico-musulmano.[27] E durante il viaggio in Turchia, il 30 novembre 2006, il papa si raccoglie in silenzio nella Moschea Blu di Istanbul, rivolto verso La Mecca — gesto di distensione ampiamente commentato.[28]
La revoca delle scomuniche lefebvriane e il caso Williamson (2009)
Il 21 gennaio 2009, un decreto della Congregazione per i vescovi revoca la scomunica dei quattro vescovi consacrati senza mandato pontificio da mons. Marcel Lefebvre nel 1988 — gesto che aveva consumato lo scisma della Fraternità San Pio X.[29] L'intenzione di Benedetto XVI è ecumenica: riavvicinare i tradizionalisti. Ma il gesto si trasforma in disastro mediatico.
Qualche giorno prima, un'intervista televisiva di uno dei quattro, mons. Richard Williamson, rivela le sue affermazioni negazioniste sulla Shoah. La concomitanza di una grazia canonica e di un vescovo che nega le camere a gas provoca una crisi internazionale e forti tensioni con le comunità ebraiche. Il 10 marzo 2009, in una rara lettera di autocritica indirizzata ai vescovi, il papa riconosce un errore di comunicazione:
«Uno sbaglio, che mi rattrista sinceramente, sta nel fatto che la portata e i limiti del provvedimento del 21 gennaio 2009 non sono stati commentati con sufficiente chiarezza.» — Benedetto XVI, lettera ai vescovi della Chiesa cattolica, 10 marzo 2009[30] Testo originale francese: «Une erreur, qui m'attriste sincèrement, réside dans le fait que la portée et les limites de la mesure du 21 janvier 2009 n'ont pas été commentées de façon suffisamment claire.»
Il papa ricorda nello stesso testo un punto spesso ignorato: la revoca della scomunica è una misura disciplinare che non regolarizza la Fraternità. Finché essa non ha uno statuto canonico, i suoi ministri non esercitano alcun ministero legittimo nella Chiesa.[31] L'ostacolo di fondo resta dottrinale: l'accettazione del Vaticano II.
La crisi degli abusi sessuali
Dal prefetto della Dottrina della fede al papa
La crisi degli abusi sessuali commessi da chierici domina la seconda metà del pontificato. Il ruolo di Ratzinger comincia prima della sua elezione: nel 2001, il motu proprio Sacramentorum sanctitatis tutela di Giovanni Paolo II riserva alla Congregazione per la Dottrina della fede, da lui presieduta, la competenza sui delitti più gravi, tra cui l'abuso di minori.[32] Divenuto papa, prosegue questa linea di fermezza, contro l'immagine di una Chiesa che avrebbe protetto i colpevoli.
Primo papa a incontrare in privato le vittime, lo fa fin dal viaggio negli Stati Uniti, il 17 aprile 2008, poi in più occasioni; davanti ai vescovi americani, definisce la crisi «molto mal gestita».[33] A Sydney, nel luglio 2008, presenta pubbliche scuse per gli abusi commessi in Australia.[34]
La lettera ai cattolici d'Irlanda (2010)
Il documento più significativo è la lettera pastorale ai cattolici d'Irlanda del 19 marzo 2010, scritta dopo i rapporti sconvolgenti sugli abusi in quel paese. Il papa vi si rivolge direttamente alle vittime con una gravità insolita:
«Avete sofferto terribilmente e ne sono veramente dispiaciuto. So che nulla può cancellare il male che avete subito. La vostra fiducia è stata tradita e la vostra dignità è stata violata.» — Benedetto XVI, lettera pastorale ai cattolici d'Irlanda, 19 marzo 2010[35] Testo originale francese: «Vous avez terriblement souffert et j'en suis vraiment désolé. Je sais que rien ne peut défaire le mal que vous avez enduré. Votre confiance a été trahie et votre dignité a été violée.»
Ai sacerdoti colpevoli rivolge parole di una severità senza equivoci: dovranno rispondere dei loro atti davanti a Dio e davanti a tribunali debitamente costituiti.[36] Per il dettaglio di questa crisi e delle sue inchieste, si rimanda ai dossier di Ignispedia dedicati a la crisi degli abusi nella Chiesa e al rapporto CIASE.
Il caso Maciel e il rapporto di Monaco
Due vicende personalizzano questa crisi. Il caso di Marcial Maciel, fondatore dei Legionari di Cristo: nel maggio 2006, la Congregazione per la Dottrina della fede, rinunciando a un processo a causa della sua età avanzata, lo invita a una vita ritirata di preghiera e di penitenza, rinunciando a ogni ministero pubblico; Benedetto XVI ordinerà poi una visita apostolica della congregazione.[37]
Più doloroso per la sua memoria, il rapporto di Monaco del gennaio 2022 rimprovera all'ex arcivescovo Ratzinger mancanze nella gestione di quattro casi di abusi tra il 1977 e il 1982. Benedetto XVI, dopo una rettifica sulla sua presenza a una riunione del 1980 che attribuisce a un errore di redazione della sua deposizione, esprime nel febbraio 2022 la sua vergogna e chiede perdono alle vittime, pur negando di aver consapevolmente coperto un abusatore.[38] La storiografia presenta questi fatti con prudenza, senza pronunciarsi tra le conclusioni del rapporto e la difesa dell'interessato.
Vatileaks (2012)
Nel 2012, documenti riservati del Vaticano — tra cui la corrispondenza privata del papa — trapelano verso la stampa italiana. L'inchiesta risale fino al maggiordomo di Benedetto XVI, Paolo Gabriele, arrestato nel maggio 2012 e condannato il 6 ottobre a diciotto mesi di prigione per furto aggravato.[39] Il papa, magnanimo, lo grazia il 22 dicembre 2012 visitandolo nella sua cella.[40]
Lo scandalo, che rivela lotte interne alla Curia, è stato talvolta presentato come una causa della rinuncia. Il nesso resta un'ipotesi giornalistica: Benedetto XVI ha sempre spiegato la sua abdicazione con il solo declino delle forze, e nulla permette di affermare di più.[41]
Governare ed evangelizzare il mondo
I viaggi apostolici
Nonostante la fama di uomo di gabinetto, Benedetto XVI ha compiuto ventiquattro viaggi internazionali. Molti hanno segnato il pontificato: le Giornate mondiali della gioventù di Colonia (2005), Sydney (2008) e Madrid (2011), che radunano folle di giovani; il viaggio in Terra Santa (maggio 2009), con la visita a Yad Vashem e la preghiera al Muro del Pianto; e il viaggio nel Regno Unito (settembre 2010), coronato dalla beatificazione del cardinal Newman.
| Viaggio | Date | Fatto saliente |
|---|---|---|
| GMG di Colonia (Germania) | 18-21 agosto 2005 | Primo viaggio; visita alla sinagoga di Colonia |
| Baviera (tra cui Ratisbona) | 9-14 settembre 2006 | Discorso di Ratisbona (12 settembre) |
| Turchia | 28 novembre-1º dicembre 2006 | Raccoglimento alla Moschea Blu |
| Stati Uniti e ONU | 15-20 aprile 2008 | Primo incontro con vittime di abusi |
| GMG di Sydney (Australia) | 12-21 luglio 2008 | Scuse pubbliche per gli abusi |
| Terra Santa | 8-15 maggio 2009 | Yad Vashem; Muro del Pianto; Betlemme |
| Regno Unito | 16-19 settembre 2010 | Beatificazione del cardinal Newman |
| Libano | 14-16 settembre 2012 | Ultimo viaggio internazionale |
Il viaggio in Libano, nel settembre 2012, sarà l'ultimo: meno di cinque mesi dopo, il papa rinuncia.
Beatificazioni, anni giubilari e nuova evangelizzazione
Benedetto XVI riserva in linea di principio le beatificazioni a delegati, per distinguere meglio beatificazione e canonizzazione. Fa due eccezioni notevoli: la beatificazione di Giovanni Paolo II, il 1º maggio 2011, davanti a un milione e mezzo di persone; e quella del cardinale John Henry Newman, il 19 settembre 2010 a Birmingham — una delle due beatificazioni da lui presiedute di persona —, per ammirazione verso questo grande convertito inglese.[42] [43]
Premuroso di ravvivare la fede nell'Occidente secolarizzato, moltiplica gli anni giubilari: Anno paolino (2008-2009), Anno sacerdotale (2009-2010), infine Anno della fede (2012-2013), indetto per il cinquantesimo del Vaticano II.[44] Nel 2010 istituisce il Pontificio Consiglio per la promozione della nuova evangelizzazione, struttura permanente votata al riannuncio del Vangelo nei paesi un tempo cristiani.[45]
Anglicanorum coetibus e l'ecumenismo
In materia ecumenica, Benedetto XVI compie nel 2009 un gesto audace: la costituzione apostolica Anglicanorum coetibus crea ordinariati personali che permettono a gruppi di anglicani di entrare nella piena comunione cattolica conservando elementi del loro patrimonio liturgico.[46] Questa struttura inedita, talvolta criticata come «adescamento», esprime la sua convinzione che l'unità dei cristiani non si costruisce nella vaghezza dottrinale, ma nella verità condivisa.
La rinuncia dell'11 febbraio 2013
La Declaratio
L'11 febbraio 2013, durante un concistoro convocato per delle canonizzazioni, Benedetto XVI sorprende il mondo leggendo, in latino, una breve Declaratio. Vi constata che le sue forze declinanti non gli permettono più di esercitare il ministero petrino, e rinuncia:
«Consapevole della gravità di questo atto, in piena libertà, dichiaro di rinunciare al ministero di Vescovo di Roma, Successore di san Pietro, affidatomi per mano dei cardinali il 19 aprile 2005, in modo che, a partire dal 28 febbraio 2013, alle ore venti, la Sede di Roma, la Sede di san Pietro, sarà vacante.» Testo originale (francese): « Bien conscient de la gravité de cet acte, en pleine liberté, je déclare renoncer au ministère d'Évêque de Rome, Successeur de saint Pierre, qui m'a été confié par les mains des cardinaux le 19 avril 2005, de telle sorte que, à partir du 28 février 2013, à vingt heures, le Siège de Rome, le Siège de saint Pierre, sera vacant. » — Benedetto XVI, Declaratio, 11 febbraio 2013[47]
Il testo, redatto il giorno prima e datato 10 febbraio, è pronunciato l'11; la rinuncia ha effetto il 28 febbraio 2013 alle ore 20, aprendo la strada al conclave che eleggerà papa Francesco in marzo.[48] L'atto non ha eguali da sette secoli: è una decisione libera, maturata «dopo aver ripetutamente esaminato la mia coscienza davanti a Dio».[49]
Le ultime settimane
Gli ultimi diciassette giorni sono di un'intensità particolare. Il 27 febbraio 2013, durante la sua ultima udienza generale, davanti a una piazza San Pietro gremita, il papa ripercorre gli otto anni trascorsi e confida di aver portato la barca di Pietro come un servizio, non come una gloria.[50] Il giorno dopo, 28 febbraio 2013, dal balcone di Castel Gandolfo, rivolge al mondo un ultimo saluto prima che la rinuncia entri in vigore:
«Sono semplicemente un pellegrino che inizia l'ultima tappa del suo pellegrinaggio su questa terra.» Testo originale (francese): « Je suis simplement un pèlerin qui commence la dernière étape de son pèlerinage sur cette terre. » — Benedetto XVI, Castel Gandolfo, 28 febbraio 2013[51]
Alle ore venti, la guardia svizzera lascia il suo posto: la Sede è vacante.
Papa emerito: una figura inedita
La rinuncia crea una situazione inedita: per la prima volta da secoli, un ex papa e un papa regnante coesistono. Benedetto XVI sceglie il titolo di «papa emerito» (o «Sommo Pontefice emerito»), conserva la talare bianca senza la mozzetta, abbandona le scarpe rosse e si ritira nel monastero Mater Ecclesiae, nei giardini del Vaticano, dove vive nella preghiera, nello studio e nel silenzio.[52] Promette «obbedienza incondizionata» al suo successore.
Questa coesistenza alimenta speculazioni e persino una teoria marginale secondo cui Benedetto XVI sarebbe rimasto il vero papa — il «benevacantismo» —, posizione senza fondamento canonico che Benedetto XVI stesso ha costantemente smentito e che la Chiesa respinge.[53] Il papa emerito ha sempre affermato che esiste un solo papa, Francesco.
Morte, funerali ed eredità
Una morte discreta (31 dicembre 2022)
Indebolito, quasi cieco e con la voce spenta, Benedetto XVI si spegne il 31 dicembre 2022 al mattino, nel monastero Mater Ecclesiae, all'età di novantacinque anni. Secondo la testimonianza riportata dal Vaticano, le sue ultime parole, pronunciate in italiano nella notte, sarebbero state: «Signore, ti amo.»[54] Era stato papa emerito per quasi dieci anni — una durata quasi pari a quella del suo pontificato.
Funerali senza precedenti
Per tre giorni, quasi duecentomila fedeli sfilano davanti alla sua salma esposta nella basilica di San Pietro. Il 5 gennaio 2023, i suoi funerali sono celebrati in piazza San Pietro e presieduti da papa Francesco — situazione senza precedenti nella storia moderna: un papa regnante presiede le esequie del suo predecessore.[55] Benedetto XVI è sepolto nelle grotte vaticane, nell'antica tomba che aveva accolto il corpo di Giovanni Paolo II prima della sua beatificazione.
Il testamento spirituale
Il giorno della sua morte, il Vaticano pubblica il testamento spirituale redatto nel 2006. Il papa defunto vi lancia un appello alla fedeltà e testimonia la sua fiducia che la fede resista agli apparenti assalti della scienza:
«Restate saldi nella fede! Non lasciatevi turbare!» Testo originale (francese): « Tenez ferme dans la foi ! Ne vous laissez pas troubler ! » — Benedetto XVI, testamento spirituale, pubblicato il 31 dicembre 2022[56]
Vi osserva che le certezze delle scienze naturali o storiche presentate come contrarie alla fede si sono spesso rivelate essere «non scienza, ma interpretazioni filosofiche», e conclude sulla certezza che «Gesù Cristo è veramente la via, la verità e la vita».[57]
Che cosa resta del pontificato di Benedetto XVI?
Il pontificato di Benedetto XVI fu breve — meno di otto anni — ma di una densità dottrinale rara. La sua posterità si misura in tre eredità.
La prima è intellettuale: l'ermeneutica della continuità, il binomio fede-ragione, la critica del relativismo e le tre encicliche formano una sintesi che continua a orientare la teologia cattolica. Benedetto XVI ha mostrato che si può essere pienamente fedeli alla tradizione e al concilio, senza cedere né al progressismo dissolvente né al rifiuto integrista.
La seconda è istituzionale e più ambigua: con la rinuncia, ha reso banale l'idea che un papa possa abdicare, trasformando forse durevolmente la percezione della carica petrina. La figura del «papa emerito» resta oggetto di dibattito canonico.
La terza è spirituale: il ritratto di un uomo di immensa cultura che si è definito fino alla fine come un «umile operaio nella vigna del Signore» e un «semplice pellegrino». La sua dolcezza, il suo rifiuto del potere, la sua obbedienza alla verità più che a sé stesso ne fanno, per molti, un modello di intelligenza al servizio della fede — e una delle più grandi figure intellettuali della Chiesa contemporanea.
Per approfondire
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- Papa Francesco
- Il concilio Vaticano II
- Summorum Pontificum
- La crisi degli abusi nella Chiesa cattolica
- Il rapporto CIASE (2021)
- Il benevacantismo
- L'islam
- Risposte al protestantesimo
- Papa Benedetto XV
Fonti principali
- Santa Sede, biografia ufficiale di Benedetto XVI e documenti pontifici (encicliche, motu proprio, lettere, discorsi), testo integrale su vatican.va.
- Benedetto XVI, discorso alla Curia romana del 22 dicembre 2005 (ermeneutica della continuità), vatican.va.
- Benedetto XVI, encicliche Deus caritas est (2005-2006), Spe salvi (2007), Caritas in veritate (2009), vatican.va.
- Benedetto XVI, motu proprio Summorum Pontificum e lettera ai vescovi del 7 luglio 2007, vatican.va.
- Benedetto XVI, lezione di Ratisbona del 12 settembre 2006; lettera ai vescovi del 10 marzo 2009; lettera pastorale ai cattolici d'Irlanda del 19 marzo 2010; Declaratio dell'11 febbraio 2013; testamento spirituale, vatican.va.
- Joseph Ratzinger – Benedetto XVI, Gesù di Nazaret, 3 volumi, 2007-2012.
- Peter Seewald, Benedetto XVI. Una vita, biografia di riferimento (ed. originale tedesca Droemer, 2020).
- J. N. D. Kelly, The Oxford Dictionary of Popes, Oxford University Press (per i precedenti storici di rinuncia).
Note e fonti
Note e riferimenti
Santa Sede, biografia ufficiale di Benedetto XVI (Joseph Ratzinger), vatican.va. Riporta: nascita il 16 aprile 1927 a Marktl am Inn (Sabato Santo, battezzato lo stesso giorno); ordinazione sacerdotale il 29 giugno 1951; nomina ad arcivescovo di Monaco-Frisinga il 24 marzo 1977; creazione a cardinale nel concistoro del 27 giugno 1977; nomina a prefetto della Congregazione per la Dottrina della fede il 25 novembre 1981; elezione a decano del Collegio cardinalizio il 30 novembre 2002; elezione al pontificato il 19 aprile 2005. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/biography.html
1 3 6 8Benedetto XVI, discorso alla Curia romana per la presentazione degli auguri natalizi, 22 dicembre 2005, vatican.va. Testo originale italiano: « Da una parte esiste un'interpretazione che vorrei chiamare "ermeneutica della discontinuità e della rottura" [...]. Dall'altra parte c'è l'"ermeneutica della riforma", del rinnovamento nella continuità dell'unico soggetto-Chiesa, che il Signore ci ha donato. » URL (con trattini bassi): https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/speeches/2005/december/documents/hf_ben_xvi_spe_20051222_roman-curia.html
2 4 14France 24, « Avant Benoît XVI, ces papes qui ont renoncé », 11 febbraio 2013, e J. N. D. Kelly, The Oxford Dictionary of Popes, Oxford University Press, 1986. Celestino V (Pietro da Morrone) rinuncia il 13 dicembre 1294, di sua spontanea volontà; Gregorio XII rinuncia nel 1415 nel quadro del concilio di Costanza per risolvere il Grande Scisma d'Occidente. Celestino V è generalmente presentato come l'unico precedente di una rinuncia pienamente volontaria prima di Benedetto XVI. URL: https://www.france24.com/fr/20130211-benoit-xvi-celestin-v-gregoire-xii-papes-renonciation-eglise-catholicisme-precedents-ratzinger
5Cardinale Joseph Ratzinger, omelia della messa Pro eligendo Romano Pontifice, basilica vaticana, 18 aprile 2005, vatican.va. Testo originale italiano: « Si va costituendo una dittatura del relativismo che non riconosce nulla come definitivo e che lascia come ultima misura solo il proprio io e le sue voglie. » La formula, anteriore di un giorno all'elezione, esprime un pensiero costante del teologo Ratzinger. URL: https://www.vatican.va/gpII/documents/homily-pro-eligendo-pontifice_20050418_fr.html
7I conteggi dei voti del conclave del 2005 (in particolare Ratzinger intorno agli 84 voti al quarto scrutinio, davanti al cardinale Jorge Mario Bergoglio) provengono dal « diario » di un cardinale anonimo divulgato alla stampa italiana (rivista Limes, settembre 2005). Non essendo stato ufficialmente tolto il segreto del conclave, queste cifre sono indiscrezioni non confermate. Cfr. Conclave de 2005, articolo enciclopedico di sintesi.
9Benedetto XVI, primo saluto e benedizione Urbi et Orbi dalla loggia centrale della basilica vaticana, 19 aprile 2005, vatican.va. Testo originale italiano: « Cari fratelli e sorelle, dopo il grande Papa Giovanni Paolo II, i Signori Cardinali hanno eletto me, un semplice e umile lavoratore nella vigna del Signore. » URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/it/speeches/2005/april/documents/hf_ben-xvi_spe_20050419_first-speech.html
10Benedetto XVI, omelia della messa di inaugurazione del pontificato, piazza San Pietro, 24 aprile 2005, vatican.va. Il papa vi definisce il suo « programma di governo »: non fare la propria volontà né perseguire le proprie idee, ma mettersi, con tutta la Chiesa, in ascolto della parola e della volontà del Signore. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/homilies/2005/documents/hf_ben-xvi_hom_20050424_inizio-pontificato.html
11Benedetto XVI, udienza generale, 27 aprile 2005, vatican.va. Il papa spiega la scelta del suo nome con riferimento a Benedetto XV, « coraggioso e autentico profeta di pace » durante la Prima guerra mondiale, e a san Benedetto da Norcia, compatrono d'Europa, di cui cita la Regola (cap. 72): « Nulla anteporre a Cristo. » URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/audiences/2005/documents/hf_ben-xvi_aud_20050427.html
12 13Benedetto XVI, lezione magistrale « Fede, ragione e università. Ricordi e riflessioni », università di Ratisbona, 12 settembre 2006, vatican.va. Il papa cita l'imperatore bizantino Manuele II Paleologo (dialogo del 1391 con un dotto persiano, edizione di Théodore Khoury, Controversia VII), introducendola « con una rudezza che ci sorprende », per illustrare che agire contro la ragione è contrario alla natura di Dio. Testo della citazione (traduzione ufficiale vatican.va): « Mostrami ciò che Maometto ha portato di nuovo e troverai soltanto cose cattive e inumane come questa, che egli prescrisse di diffondere con la spada la fede che predicava. » La frase sull'« allargamento della ragione » figura nella conclusione del discorso. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/speeches/2006/september/documents/hf_ben-xvi_spe_20060912_university-regensburg.html
15 25 26Benedetto XVI, enciclica Deus caritas est, firmata il 25 dicembre 2005, promulgata il 25 gennaio 2006, vatican.va. Incipit latino: « DEUS CARITAS EST, et, qui manet in caritate, in Deo manet, et Deus in eo manet (1 Io 4, 16). » Prima enciclica del pontificato, sull'unità di eros e agape e sulla carità come attività propria della Chiesa. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/encyclicals/documents/hf_ben-xvi_enc_20051225_deus-caritas-est.html
16Benedetto XVI, enciclica Spe salvi, 30 novembre 2007, vatican.va. Sulla speranza cristiana (Rm 8, 24), l'escatologia, il Giudizio e il purgatorio (§§ 45-48). URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/encyclicals/documents/hf_ben-xvi_enc_20071130_spe-salvi.html
17Benedetto XVI, enciclica Spe salvi, n. 45, 30 novembre 2007, vatican.va. Fonte della citazione: Matthieu Lavagna, La question difficile de l'enfer (titolo e sommario p. PDF 1; nome portato dal file sorgente), p. PDF 18; passo attribuito a Benedetto XVI, Spe Salvi, n. 45. Testo pontificio disponibile su vatican.va. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/encyclicals/documents/hf_ben-xvi_enc_20071130_spe-salvi.html
18Benedetto XVI, enciclica Caritas in veritate, 29 giugno 2009, vatican.va. Enciclica sociale nella linea della Populorum progressio (Paolo VI, 1967), sullo sviluppo umano integrale, l'economia, la globalizzazione e la lettura della crisi finanziaria del 2008. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/encyclicals/documents/hf_ben-xvi_enc_20090629_caritas-in-veritate.html
19Francesco, enciclica Lumen fidei, datata 29 giugno 2013, pubblicata il 5 luglio 2013, vatican.va. In larga parte redatta da Benedetto XVI, che aveva quasi completato un progetto di enciclica sulla fede destinato a completare la sua trilogia delle virtù teologali; papa Francesco ha ripreso e completato il testo, parlando di un'enciclica « scritta a quattro mani ». URL: https://www.vatican.va/content/francesco/fr/encyclicals/documents/papa-francesco_20130629_enciclica-lumen-fidei.html
20Joseph Ratzinger – Benedetto XVI, Gesù di Nazaret, volume 1, Dal battesimo nel Giordano alla Trasfigurazione, prefazione, 2007 (ed. francese Flammarion). L'autore vi precisa che l'opera non è « in alcun modo un atto del magistero » ma l'espressione della sua ricerca personale, e accorda al lettore la libertà di contraddirlo. La trilogia comprende il volume 2 (Dall'ingresso in Gerusalemme alla Risurrezione, 2011) e il volume su L'infanzia di Gesù (2012).
21Benedetto XVI, lettera apostolica in forma di motu proprio Summorum Pontificum, 7 luglio 2007, vatican.va. L'articolo 1 stabilisce che il Messale romano di Paolo VI (1970) è la forma ordinaria, e quello di san Pio V riedito da Giovanni XXIII (1962) la forma straordinaria dell'unico rito romano. Entrata in vigore il 14 settembre 2007. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/motu_proprio/documents/hf_ben-xvi_motu-proprio_20070707_summorum-pontificum.html
22Benedetto XVI, lettera ai vescovi che accompagna il motu proprio Summorum Pontificum, 7 luglio 2007, vatican.va. Testo: « Quanto all'uso del Messale del 1962 [...], questo Messale non è mai stato giuridicamente abrogato »; « non è appropriato parlare di queste due versioni del Messale romano come se si trattasse di due riti. Si tratta piuttosto di un duplice uso dell'unico e medesimo rito. » L'espressione « riforma della riforma » appartiene alla teologia liturgica di Ratzinger (Lo spirito della liturgia, 2000) e non al testo del motu proprio. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/letters/2007/documents/hf_ben-xvi_let_20070707_lettera-vescovi.html
23 24« Una parola comune tra noi e voi » (A Common Word Between Us and You), lettera aperta indirizzata a Benedetto XVI e ai leader cristiani il 13 ottobre 2007 da 138 sapienti e dignitari musulmani, fondata sul duplice comandamento dell'amore di Dio e del prossimo. La risposta del cardinale Tarcisio Bertone, a nome del papa, il 19 novembre 2007, apre la via al Forum cattolico-musulmano (primo incontro a Roma, 4-6 novembre 2008). Fonte: Chiesa cattolica in Francia, « La Lettre des 138 ».
27cath.ch, « Benoît XVI se recueille dans la Mosquée bleue d'Istanbul », 30 novembre 2006. Durante il viaggio in Turchia (28 novembre - 1° dicembre 2006), Benedetto XVI visita la Moschea Blu (Sultan Ahmet), accolto dal muftì di Istanbul Mustafa Çağrıcı, e si raccoglie alcuni istanti in silenzio, rivolto verso La Mecca — gesto ampiamente interpretato come un segno di distensione dopo Ratisbona. URL: https://www.cath.ch/newsf/benoit-xvi-se-recueille-dans-la-mosquee-bleue-d-istanbul/
28ZENIT, « Décret concernant la levée de l'excommunication des évêques de la Fraternité Saint-Pie X », 24 gennaio 2009. Decreto della Congregazione per i vescovi del 21 gennaio 2009 che toglie la scomunica ai quattro vescovi (Bernard Fellay, Bernard Tissier de Mallerais, Richard Williamson, Alfonso de Galarreta) ordinati senza mandato pontificio da mons. Marcel Lefebvre il 30 giugno 1988 — ordinazioni che avevano comportato una scomunica latae sententiae (cfr. motu proprio Ecclesia Dei, Giovanni Paolo II, 2 luglio 1988). URL: https://fr.zenit.org/2009/01/24/decret-concernant-la-levee-de-l-excommunication-des-eveques-de-la-fraternite-pie-x/
29Benedetto XVI, lettera ai vescovi della Chiesa cattolica circa la remissione della scomunica ai quattro vescovi ordinati da mons. Lefebvre, 10 marzo 2009, vatican.va. Documento raro di autocritica: il papa riconosce che la portata della misura del 21 gennaio non è stata sufficientemente spiegata, deplora il difetto di vigilanza su Internet (dichiarazioni negazioniste di mons. Williamson), e ricorda che finché la Fraternità non ha uno statuto canonico, i suoi ministri non esercitano alcun ministero legittimo nella Chiesa; l'ostacolo di fondo resta l'accettazione del Vaticano II. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/letters/2009/documents/hf_ben-xvi_let_20090310_remissione-scomunica.html
30 31Giovanni Paolo II, motu proprio Sacramentorum sanctitatis tutela, 30 aprile 2001, vatican.va. Riserva alla Congregazione per la Dottrina della fede (allora presieduta dal cardinale Joseph Ratzinger) la competenza sui delicta graviora, tra cui l'abuso sessuale di un minore di 18 anni da parte di un chierico. Una lettera ai vescovi del 18 maggio 2001 notifica le nuove norme. URL: https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/la/motu_proprio/documents/hf_jp-ii_motu-proprio_20020110_sacramentorum-sanctitatis-tutela.html
32Catholic News Agency, retrospettiva sul viaggio di Benedetto XVI negli Stati Uniti (15-20 aprile 2008). Il 16 aprile 2008, davanti ai vescovi americani, il papa qualifica la crisi degli abusi come « very badly handled » (« gestita molto male »); il 17 aprile 2008 incontra in privato un piccolo gruppo di vittime nella cappella della nunziatura a Washington — primo incontro di questo tipo per un papa. URL: https://www.catholicnewsagency.com/news/253195/remembering-pope-benedict-xvi-s-visit-to-the-united-states
33Benedetto XVI, viaggio apostolico a Sydney per la XXIII Giornata mondiale della gioventù (12-21 luglio 2008), vatican.va. Il 19 luglio 2008, nella cattedrale di Santa Maria, il papa presenta pubbliche scuse per gli abusi sessuali commessi da membri del clero in Australia. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/travels/2008/index_australia.html
34Benedetto XVI, lettera pastorale ai cattolici d'Irlanda, 19 marzo 2010, vatican.va. Alle vittime (§ 6): « Avete sofferto tremendamente e ne sono davvero dispiaciuto. So che nulla può cancellare il male che avete subito. La vostra fiducia è stata tradita e la vostra dignità è stata violata. » Testo originale inglese: « You have suffered grievously and I am truly sorry. I know that nothing can undo the wrong you have endured. Your trust has been betrayed and your dignity has been violated. » Ai sacerdoti colpevoli (§ 7): dovranno rispondere delle loro azioni davanti a Dio onnipotente e davanti a tribunali debitamente costituiti. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/letters/2010/documents/hf_ben-xvi_let_20100319_church-ireland.html
35 36cath.ch, sulle misure prese contro padre Marcial Maciel, fondatore dei Legionari di Cristo, maggio 2006. Il 19 maggio 2006, un comunicato della Congregazione per la Dottrina della fede annuncia che, considerata la sua età avanzata e la sua fragile salute, si rinuncia a un processo canonico, ma che Maciel è invitato a una vita riservata di preghiera e di penitenza, rinunciando a ogni ministero pubblico. Benedetto XVI ordinerà poi una visita apostolica ai Legionari di Cristo (2009-2010). URL: https://www.cath.ch/newsf/rome-accuse-d-abus-sexuels-le-pere-marcial-maciel-doit-renoncer-a-tout-ministere-public/
37Vatican News, « Le rapport de Munich et la lutte de Joseph Ratzinger contre les abus », gennaio 2022, e lettera di Benedetto XVI sul rapporto, febbraio 2022 (L'Osservatore Romano). Il rapporto dello studio WSW, pubblicato il 20 gennaio 2022, rimprovera all'arcivescovo Ratzinger (Monaco-Frisinga, 1977-1982) mancanze in quattro casi. Benedetto XVI rettifica un'affermazione sulla sua presenza a una riunione del gennaio 1980 (errore attribuito alla redazione della sua deposizione), esprime nel febbraio 2022 la sua vergogna e chiede perdono alle vittime, pur negando di aver consapevolmente coperto un abusatore. URL: https://www.vaticannews.va/en/vatican-city/news/2022-01/munich-report-sexual-clerical-abuse-germany-ratzinger.html
38Radio-Canada, « Vatileaks : le majordome du pape condamné à 18 mois de prison », 6 ottobre 2012. Paolo Gabriele, maggiordomo di Benedetto XVI, viene arrestato nel maggio 2012 per la fuga di documenti riservati del Vaticano e condannato il 6 ottobre 2012 a diciotto mesi di prigione per furto aggravato. URL: https://ici.radio-canada.ca/nouvelle/581817/vatican-verdict-majordome
39France 24, « Vatileaks : le pape gracie son ancien majordome », 22 dicembre 2012. Benedetto XVI grazia Paolo Gabriele il 22 dicembre 2012 visitandolo nella sua cella in Vaticano. Il legame tra l'affare Vatileaks e la rinuncia del febbraio 2013 resta un'ipotesi giornalistica non confermata. URL: https://www.france24.com/fr/20121222-vatileaks-vatican-benoit-xvi-gracie-ancien-majordome-paolo-gabriele-condamnation-prison
40 41Benedetto XVI, omelia della beatificazione di Giovanni Paolo II, piazza San Pietro, 1° maggio 2011, vatican.va. Miracolo riconosciuto: guarigione di suor Marie Simon-Pierre (morbo di Parkinson). Giovanni Paolo II sarà canonizzato nel 2014 da papa Francesco. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/homilies/2011/documents/hf_ben-xvi_hom_20110501_beatificazione-gpii.html
42Benedetto XVI, omelia della beatificazione del cardinale John Henry Newman, Cofton Park (Birmingham), 19 settembre 2010, vatican.va. Una delle due beatificazioni presiedute personalmente da Benedetto XVI (l'altra essendo quella di Giovanni Paolo II, il 1º maggio 2011), durante il suo viaggio nel Regno Unito (16-19 settembre 2010). Miracolo riconosciuto: guarigione del diacono Jack Sullivan. Newman sarà canonizzato nel 2019 da papa Francesco. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/homilies/2010/documents/hf_ben-xvi_hom_20100919_beatif-newman.html
43Benedetto XVI, lettera apostolica in forma di motu proprio Porta fidei, 11 ottobre 2011, vatican.va. Convoca l'Anno della fede (11 ottobre 2012 - 24 novembre 2013) per il cinquantesimo anniversario dell'apertura del Vaticano II e il ventesimo anniversario del Catechismo della Chiesa cattolica. L'Anno si concluderà sotto il pontificato di Francesco. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/motu_proprio/documents/hf_ben-xvi_motu-proprio_20111011_porta-fidei.html
44Benedetto XVI, lettera apostolica in forma di motu proprio Ubicumque et semper, 21 settembre 2010, vatican.va. Istituisce il Pontificio Consiglio per la promozione della nuova evangelizzazione, dedicato al riannuncio del Vangelo nei paesi di tradizione cristiana toccati dalla secolarizzazione. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/apost_letters/documents/hf_ben-xvi_apl_20100921_ubicumque-et-semper.html
45Benedetto XVI, costituzione apostolica Anglicanorum coetibus, 4 novembre 2009, vatican.va. Stabilisce ordinariati personali che permettono a gruppi di anglicani di entrare nella piena comunione cattolica conservando elementi del loro patrimonio liturgico e spirituale. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/apost_constitutions/documents/hf_ben-xvi_apc_20091104_anglicanorum-coetibus.html
46Benedetto XVI, Declaratio di rinuncia al ministero petrino, letta al concistoro dell'11 febbraio 2013 (testo datato 10 febbraio), vatican.va. Testo originale latino: « Quapropter bene conscius ponderis huius actus plena libertate declaro me ministerio Episcopi Romae, Successoris Sancti Petri, mihi per manus Cardinalium die 19 aprilis MMV commissum renuntiare ita ut a die 28 februarii MMXIII, hora 20, sedes Romae, sedes Sancti Petri vacet. » Il passo sull'esame di coscienza: « Conscientia mea iterum atque iterum coram Deo explorata ad cognitionem certam perveni vires meas ingravescente aetate non iam aptas esse ad munus Petrinum aeque administrandum. » La rinuncia ha effetto dal 28 febbraio 2013 alle ore 20. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/speeches/2013/february/documents/hf_ben-xvi_spe_20130211_declaratio.html
47 48 49Benedetto XVI, ultima udienza generale, piazza San Pietro, 27 febbraio 2013, vatican.va. Il papa vi fa il bilancio dei suoi otto anni di pontificato e descrive il ministero petrino come un servizio esigente, portato nella preghiera, mai come una gloria personale. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/audiences/2013/documents/hf_ben-xvi_aud_20130227.html
50Benedetto XVI, ultime parole pubbliche dal balcone del palazzo apostolico di Castel Gandolfo, 28 febbraio 2013, prima dell'entrata in vigore della rinuncia alle ore 20. Testo originale italiano: « sono semplicemente un pellegrino che inizia l'ultima tappa del suo pellegrinaggio su questa terra. » Fonte: Vatican News / cath.ch, resoconti del 28 febbraio 2013.
51Federico Lombardi, direttore della Sala Stampa della Santa Sede, dichiarazione del 26 febbraio 2013, e disposizioni sullo statuto del papa emerito. Benedetto XVI conserva il titolo di « Sommo Pontefice emerito » (« papa emerito »), la talare bianca senza la mozzetta, e si ritira nel monastero Mater Ecclesiae nei giardini vaticani (dopo un soggiorno transitorio a Castel Gandolfo). L'anello del pescatore è ritualmente annullato dal cardinale camerlengo. Fonte: Vatican News; resoconti della stampa, febbraio-maggio 2013.
52Sulla teoria marginale secondo cui Benedetto XVI sarebbe rimasto il vero papa dopo il 2013 (« benevacantismo »), vedi il dossier Ignispedia Le bénévacantisme (Benoît XVI serait le dernier pape). Posizione senza fondamento canonico: Benedetto XVI ha costantemente affermato la validità della sua rinuncia e l'esistenza di un solo papa, Francesco.
53Vatican News, « Les derniers mots de Benoît XVI : "Seigneur, je t'aime" », 31 dicembre 2022 - gennaio 2023. Decesso il 31 dicembre 2022 al mattino, nel monastero Mater Ecclesiae (Città del Vaticano), all'età di 95 anni. Le ultime parole, pronunciate in italiano (« Signore, ti amo ») nella notte, sono state riportate dal Vaticano (Matteo Bruni) sulla testimonianza di un'infermiera presente, poi confermate dal segretario particolare Georg Gänswein. URL: https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-01/les-derniers-mots-de-benoit-xvi-seigneur-je-t-aime.html
54Resoconti ufficiali e di stampa delle esequie di Benedetto XVI, 5 gennaio 2023, piazza San Pietro. Quasi 200 000 fedeli sfilano davanti alla salma esposta nella basilica di San Pietro (2-4 gennaio 2023); le esequie, il 5 gennaio 2023, sono presiedute da papa Francesco — fatto senza precedenti nella storia moderna, un papa regnante che presiede i funerali del suo predecessore. Sepoltura nelle Grotte Vaticane, nell'antica tomba di Giovanni Paolo II.
55Benedetto XVI, testamento spirituale redatto il 29 agosto 2006, pubblicato il 31 dicembre 2022, vatican.va. Citazione (traduzione ufficiale): « Restate saldi nella fede! Non lasciatevi turbare! » Il papa vi osserva che certezze presentate come scientifiche e contrarie alla fede si sono rivelate « non scienze, ma interpretazioni filosofiche », e conclude sulla certezza che « Gesù Cristo è veramente la via, la verità e la vita ». URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/elezione/documents/testamento-spirituale-bxvi.html
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