구속을 쉽게 설명하려면?

다른 시대에서 온 말

구속은 일상 대화에서 자주 쓰이지 않습니다. 잘못을 저지른 영화 속 인물이 *‘구원’*이나 *‘속죄’*를 찾는 장면에서는 들리지만, 본래의 뜻은 희미해졌습니다. 그래서 이 말은 엄숙하고 죄책감을 불러일으키며, 자신도 모르게 진 어두운 빚을 가리키는 듯 들립니다. 많은 이는 *‘구속’*을 듣고 *‘형벌’*을 떠올립니다. 바로 이 오해부터 풀어야 합니다.

그 말 안에 숨은 기쁜 소식

프랑스어 rédemption은 라틴어 redimere, 곧 ‘값을 치르고 되찾다, 해방하다’에서 나옵니다^[1]. 고대 세계에서 이는 매우 구체적인 일이었습니다. 돈, 곧 속전을 내어 포로를 감옥에서, 노예를 예속에서 풀어 주었습니다. 신약성경의 그리스어도 lutron(‘속전’)과 apolutrôsis(‘속전을 통한 해방, 구속’)를 사용합니다^[2]. 따라서 구속은 우선 법정의 말이 아니라 해방의 말입니다. 누군가에게 구속을 설명한다는 것은 이렇게 전하는 일입니다. ‘너는 포로였고, 너를 사랑하는 분이 네게 자유를 돌려주려고 대가를 치르셨어.’

포로에게 자유를 돌려주다

가장 짧고 정확한 문장은 예수님께서 친히 하신 말씀입니다.

“사람의 아들은 섬김을 받으러 온 것이 아니라 섬기러 왔고, 또 많은 이들의 몸값으로 자기 목숨을 바치러 왔다.” — 예수 그리스도, 마르코 복음서 10,45^[3]

목숨을 속전으로 내어주다. 이미지는 분명합니다. 우리는 죄와 악과 죽음, 그리고 하느님에게서 멀어지게 하고 우리를 훼손하는 모든 것에 사로잡혀 있었습니다. 예수님께서는 우리 자유의 값을 치르십니다. 그 값은 금이 아니라 당신 자신, 사랑으로 내어주신 생명입니다. 교리서는 바로 이 구절로 구속을 요약합니다.

“그리스도의 구속은 바로 여기에 있다. 그분께서는 ‘많은 이들의 몸값으로 자기 목숨을 바치러’ 오셨다(마태 20,28). 곧 ‘당신의 사람들을 끝까지 사랑하심으로써’(요한 13,1), 그들이 ‘조상들에게서 물려받은 헛된 생활 방식에서 해방되게’(1베드 1,18) 하셨다.” — 가톨릭 교회 교리서, 622항^[4]

성 베드로도 치러진 값이라는 이미지로 같은 진리를 말합니다. 우리는 썩어 없어질 은이나 금이 아니라, 흠 없고 티 없는 어린양이신 그리스도의 귀한 피로 해방되었습니다^[5]. 구속의 값은 자신을 온전히 내어주는 그리스도의 사랑입니다.

속전은 누구에게 지불되는가?

주의 깊은 사람은 곧 묻습니다. ‘예수님께서 속전을 치르셨다면 누구에게 치르신 거야? 하느님께? 악마에게?’ 간단한 답은 이것입니다. 속전이라는 이미지는 받는 이를 말하는 것이 아니라 치러진 값을 말합니다. 우리의 해방이 그리스도께 얼마나 큰 대가였는지를 보여 주지만, 하느님께서 악마와 거래하셨다는 뜻은 아닙니다. 나지안주스의 성 그레고리오는 이미 4세기에 이러한 해석을 배척했습니다. 그리스도께서 누구에게 속전을 치르셨겠습니까? 악마에게도 아닙니다 — 악마는 그 대가로 «하느님 자신»을 받게 될 것입니다 — 우리를 사로잡고 계셨던 분이 아니신 성부께도 아닙니다(설교 45, 22)^[6]. 속전의 언어는 우리 처지의 심각성과 해방하시는 분의 너그러움을 드러냅니다. 이 ‘지불’ 이미지의 신학적 모델과 한계는 형벌 대속이란 무엇인가?에서 더 자세히 다룹니다.

여덟 살 어린이, 회의적인 청소년, 삶에 상처 입은 사람에게 똑같은 말로 설명할 수는 없습니다. 내용은 같지만 이미지는 달라집니다. 다음 표는 각 사람에게 잘 통하는 표현과 피해야 할 함정을 보여 줍니다.

어린이에게: ‘예수님께서 너를 집으로 데려오러 오셨어’

어린이에게 알맞은 이미지는 착한 목자입니다. 길 잃은 양과 그 양을 찾아 밤길로 나서는 목자는 누구나 이해할 수 있습니다. 예수님께서 친히 고르신 이미지입니다. 하늘의 아버지께서는 이 작은 이들 가운데 하나라도 잃는 것을 바라지 않으십니다^[7]. 이렇게 말할 수 있습니다. ‘우리가 하느님에게서 멀어졌는데, 예수님께서 우리를 어깨에 메고 집으로 데려오러 오셨어.’ 정죄하는 잘못이 아니라 찾아 나서는 사랑에 강조점을 둡니다.

믿지 않는 친구에게: ‘네 대신 빚을 갚으셨어’

신앙을 공유하지 않는 어른에게 빚의 이미지는 보편적으로 통합니다. 우리가 갚을 수 없는 것을 다른 분이 대신 갚아 주십니다. 그러나 곧바로 덧붙여야 할 중요한 점이 있습니다. 자기 몫을 요구하는 채권자 하느님이 아니라, 하느님께서 친히 지불하는 분이 되십니다. 성 바오로의 놀라운 표현처럼, ‘하느님께서는 그리스도 안에서 세상을 당신과 화해하게 하셨습니다’^[8]. 전문 용어는 피해야 합니다. 믿지 않는 친구는 ‘보상 제사’ 같은 말에서 대화를 놓치기 쉽습니다.

상처받은 사람에게: ‘너는 그분의 모든 피만큼 소중해’

자신을 무가치하게 여기고 삶이나 잘못에 짓눌린 사람에게 구속은 우선 교리가 아니라 그 사람의 가치를 재는 척도입니다. 성 바오로는 *‘여러분은 큰 값을 치르고 사들여졌습니다’*라고 말합니다^[9]. 전해야 할 생각은 놀라울 만큼 단순합니다. 하느님께서는 당신 자신을 온전히 내어줄 만큼 너를 가치 있게 여기셨다. 상처 입은 마음의 가장 은밀한 질문, *‘나는 가치가 있는가?’*에 구속은 그리스도의 피로 쓰인 *‘그렇다’*라고 대답합니다. 여기서는 훈계보다 위로가 먼저입니다.

값을 치르고 해방하다라는 정의를 이해했다면, 성경이 이를 서로 보완하는 여러 이미지로 펼쳐 보인다는 것을 설명할 수 있습니다. 어떤 이미지도 홀로 전부를 말하지 않지만, 함께 전체 모습을 보여 줍니다. 네 가지를 알면 구속을 정확하게 설명하기에 충분합니다.

속량: 잃어버린 이를 해방하다

이미 살펴본 근원 이미지입니다. 성경은 구속을 *‘보편적인 구속의 신비, 곧 사람들을 죄의 종살이에서 해방하는 속량’*으로 미리 선포합니다^[10]. 그리스도께서는 우리 힘으로 빠져나올 수 없던 감옥에서 우리를 이끌어 내십니다.

화해: 깨어진 우정을 다시 세우다

죄는 빚일 뿐 아니라 우정의 단절입니다. 하느님과 인간 사이에 무언가가 깨졌고 구속이 그것을 회복합니다. 교리서는 이것을 그리스도께서 오신 첫째 이유로 제시합니다.

“말씀이 사람이 되신 것은 우리를 하느님과 화해시켜 구원하시기 위해서이다.” — 가톨릭 교회 교리서, 457항^[11]

성 바오로는 우리가 아직 원수였을 때 화해가 이루어졌다고 말합니다^[12]. 먼저 다가간 분은 우리가 아니라 하느님이십니다. 하느님과의 화해란 무엇인가?도 참고하십시오.

희생 제사: 죄를 없애시는 어린양

세 번째 말은 희생 제사입니다. 세례자 요한은 예수님을 *‘세상의 죄를 없애시는 하느님의 어린양’*이라고 가리킵니다^[13]. 십자가에서 그리스도께서는 우리가 씻을 수 없는 것을 정화하시려고 당신 자신을 봉헌하십니다. 때때로 듣는 속죄와 보상이라는 전문 용어는 악이 단지 가려진 것이 아니라 실제로 회복되었음을 말합니다^[14]. 이 용어들의 차이는 속죄와 구속은 어떻게 다른가?에서 설명합니다.

승리: 죄와 죽음을 이기신 그리스도

네 번째 이미지는 흔히 잊히지만 가장 기쁜 이미지입니다. 구속은 승리입니다. 십자가에서, 특히 부활 아침에 그리스도께서는 우리를 붙잡던 죄와 악마와 죽음의 권세를 무너뜨리십니다. 교회는 십자가를 승리의 표지로 노래합니다. ‘경배하나이다, 거룩한 십자가여, 우리의 유일한 희망이여’^[15]. 부활 없이 구속을 설명하는 것은 무덤에서 멈추는 일입니다. 그리스도께서 살아서 부활하셨기에 속량은 완성됩니다. 예수님의 부활은 왜 본질적인가?도 참고하십시오.

쉽게 설명한다는 것은 틀리게 설명한다는 뜻이 아닙니다. 널리 퍼진 세 가지 지름길은 구속을 혐오스러운 왜곡으로 바꿉니다. 이를 알면 미리 바로잡을 수 있습니다.

‘하느님께서 화가 나셔서 피를 원하셨다’

가장 해로운 왜곡입니다. 진정하려면 희생물이 필요한 분노한 아버지를 상상하게 합니다. 성경은 정반대로 말합니다. 아버지께서 사랑으로 먼저 시작하십니다. 아드님께서 마지못해 하는 하느님에게서 억지로 용서를 얻어 내시는 것이 아닙니다.

“사랑은 이렇습니다. 우리가 하느님을 사랑한 것이 아니라, 그분께서 우리를 사랑하시어 당신의 아드님을 우리 죄를 위한 속죄 제물로 보내 주신 것입니다.” — 요한의 첫째 서간 4,10^[16]

교리서는 그리스도의 희생이 *‘무엇보다 먼저 하느님 아버지께서 친히 주신 선물이다. 우리를 당신과 화해시키시려고 아드님을 내어주신 분은 아버지이시다’*라고 강조합니다^[17]. 구속은 하느님의 분노를 달래는 것이 아니라 그분의 사랑을 드러냅니다.

‘아버지께서 우리를 벌하지 않도록 예수님께서 대신 갚으셨다’

앞선 왜곡의 더 미묘한 형태입니다. 마치 그리스도의 고통이 그 자체로 계산서를 닫는 화폐인 것처럼 생각합니다. 그러나 우리를 구속하는 것은 고통의 양이 아니라, 고통 안에서 자신을 내어주는 사랑입니다.

“그리스도의 희생 제사가 구속과 보상과 속죄와 보속의 가치를 지니는 것은 바로 ‘끝까지 사랑하신’(요한 13,1) 그 사랑 때문이다.” — 가톨릭 교회 교리서, 616항^[18]

다시 말해, 예수님께서는 고통받으셨기 때문에 우리를 구속하신 것이 아니라, 고통을 받아들이실 만큼 사랑하셨기 때문에 구속하셨습니다. 이 차이는 모든 것을 바꿉니다. 수난을 채워야 할 고통의 할당량이 아니라, 끝까지 나아간 사랑으로 설명해야 합니다.

‘하느님께서는 달리하실 수 없었다’

어떤 이들은 하느님께서 당신보다 높은 법에 매여 있었다고 생각합니다. 성 안셀무스는 Cur Deus homo(‘왜 하느님께서 사람이 되셨는가’, 1098)에서 구속의 깊은 합당성을 보여 주었습니다. 회복해야 하는 이는 인간이고, 그것을 이루실 수 있는 분은 오직 하느님이시기에 하느님이자 인간이신 그리스도께서 합당하십니다^[19]. 그러나 합당성은 강제가 아닙니다. 전능하신 하느님께서는 다른 방식으로도 구원하실 수 있었지만, 당신 사랑을 가장 아름답게 드러내고 인간을 자신의 회복에 참여시키는 이 길을 택하셨습니다. 그러므로 이렇게 말할 수 있습니다. ‘유일하게 가능한 길이 아니라 가장 아름다운 길이었다.’

‘이보다 더 큰 사랑은 없다’

한 가지만 기억해야 한다면 이것입니다. 엄숙하게 들리는 구속이라는 말 뒤에는 역사상 가장 위대한 사랑의 선언이 있습니다. 세상에 널리 알려진 구절이 이를 요약합니다.

“하느님께서는 세상을 너무나 사랑하신 나머지 외아들을 내주시어, 그를 믿는 사람은 누구나 멸망하지 않고 영원한 생명을 얻게 하셨다.” — 요한 복음서 3,16^[20]

예수님께서는 이 사랑의 척도를 알려 주셨습니다. ‘친구들을 위하여 목숨을 내놓는 것보다 더 큰 사랑은 없다’^[21]. 구속은 바로 이 사랑이 끝까지 행동으로 드러난 것입니다. 그러므로 올바른 출발점은 결코 *‘너는 죄를 지었다’*가 아니라 *‘너는 헤아릴 수 없이 사랑받고 있다’*입니다.

예외 없이 모든 이에게 주어진다

흔한 질문이 있습니다. ‘이것은 모두를 위한 것인가, 착한 사람만을 위한 것인가?’ 교회의 대답은 분명합니다.

“그리스도께서 그를 위하여 고난받지 않으신 사람은 없었고, 없으며, 앞으로도 없을 것이다.” — 키에르지 공의회(853)^[22]

그리스도께서는 ‘예외 없이 모든 사람을 위하여 돌아가셨습니다’^[23]. 속량에서 배제된 사람은 아무도 없지만, 이 선물은 자유로이 받아들여야 합니다. 구속과 자유로운 응답의 관계는 구원이란 무엇인가?에서 설명합니다.

‘복된 탓’: 타락보다 더 큰 사랑

이를 받아들일 준비가 된 사람에게는 교회가 파스카 성야에 감히 노래하는 역설이 설명의 정점이 됩니다. 타락이 이토록 위대한 구세주를 우리에게 모셔 왔기에 *‘복되다’*고 불립니다.

“오, 복된 탓이여! 너로 말미암아 이토록 위대한 구세주를 얻게 되었도다!” — Exsultet, 파스카 찬송^[24]

이는 구속이 우리를 타락 이전 상태로만 되돌리지 않는다는 뜻입니다. 우리를 더 높은 곳, 곧 하느님의 자녀이며 ‘하느님의 본성에 참여하는’ 존엄으로 들어 올립니다^[25]. 속량은 단지 수선하지 않고 넘치도록 채웁니다.

마지막으로 시간과 듣는 사람에 따라 사용할 수 있는 세 가지 표현을 제시합니다. 어느 것도 완전하지는 않지만 모두 참됩니다.

세 문장으로. ‘우리는 하느님에게서 멀어졌고 스스로 돌아갈 수 없었습니다. 하느님께서는 사랑 때문에 예수님 안에서 사람이 되시어 당신 생명으로 우리 자유의 값을 치르셨습니다. 그분의 죽음과 부활은 우리를 구속하고 아버지의 집을 다시 열어 줍니다.’

이미지로. ‘구속은 속전을 치르고 포로를 자유롭게 하는 것입니다. 너는 포로였고, 너를 사랑하는 분이 너를 풀어 주려고 모든 것을 내어주셨습니다. 그분은 바로 하느님이십니다.’

기도처럼. 미사 때마다 교회가 되풀이하는 말을 기억할 수 있습니다. ‘너희를 위하여 내어줄 내 몸이다. 죄를 용서해 주려고 흘릴 피다.’ 결국 구속을 설명하는 일은 감사하는 법을 배우는 일입니다.

구속이라는 말은 어렵게 들릴 수 있습니다. 그러나 그 말이 전하는 것은 두려움의 정반대입니다. 하느님께서는 우리를 한없이 사랑하시기에 우리를 자유롭게 하려고 당신 자신으로 값을 치르셨습니다. 이것을 아는 데서 쉽게 설명하는 능력이 시작됩니다.

• 구속이란 무엇인가? — 성경적 의미, 희생 제사, 보상과 신학적 모델을 다룬 전체 교의 해설.
• 속죄와 구속은 어떻게 다른가? — 자주 혼동되는 두 개념의 구별.
• 형벌 대속이란 무엇인가? — ‘지불’ 이미지가 뜻하는 것과 그 한계.
• 예수님께서는 왜 돌아가셔야 했는가? — 십자가의 필요성과 자유.
• 하느님과의 화해란 무엇인가? — 깨어졌다가 다시 세워진 우정.
• 구원이란 무엇인가? — 자유로이 받아들인 속량의 결과.
• 예수님의 부활은 왜 본질적인가? — 부활 없이는 속량도 완성되지 않습니다.
• 육화를 쉽게 설명하려면? — 쉬운 말로 전해야 할 또 하나의 큰 신비.
• 은총을 쉽게 설명하려면? — 속량이 우리에게 돌려주는 하느님의 생명.