축성생활회 부서

식스토 5세와 정규회 성성의 탄생 (1586년)

1586년 5월 27일, 교황 식스토 5세는 라틴 교회의 수도회 운영을 감독하고 지원할 임무를 맡은 Sacra Congregatio super consultationibus regularium — 정규회에 관한 자문 성성 — 을 설립한다^[5]. 이 설립은 같은 교황이 교황령 Immensa Aeterni Dei(1588년 1월 22일)로 단행한 로마 교황청 전반의 대개혁보다 2년 가까이 앞선 것으로, 이 개혁으로 열다섯 개의 상설 추기경 성성이 세워졌다. 그중에는 전례 성성도 있었는데, 전례·성사부는 전혀 다른 제도적 계보를 통해 이곳에서 갈라져 나왔다^[6]. Immensa Aeterni Dei는 새로운 교황청 구조 안에서 정규회 성성의 존재를 확인하고 공고히 했다^[7].

16–17세기에 이 성성의 활동은 기본적으로 서로 다른 수도회 사이, 그리고 수도회와 교구 주교 사이에서 벌어지는 무수한 서열·내부 규율·준수 관련 분쟁을 판결하는 것이었다. 당시 교회는 중세의 대탁발 수도회와 수도원 전통, 그리고 트리엔트 가톨릭 개혁에서 태어난 수도회들이 여전히 크게 구조 짓고 있었다.

1601년 주교성과의 통합

1601년, 정규회 성성은 Congregatio pro consultationibus episcoporum et aliorum praelatorum — 주교 및 기타 고위 성직자에 관한 자문 성성 — 과 통합되어, 교구 세속 성직자와 수도회를 함께 관할하는 단일 기구가 되었다^[8]. 이 통합은 20세기 초 성 비오 10세의 교황청 대개혁 때까지 3세기 넘게 지속되었다.

비오 10세, 수도자성에 자치를 돌려주다: Sapienti Consilio (1908년)

1908년 6월 29일, 성부 수를 줄이고 합리화하는 교황청 전반의 개혁 속에서 교황 **성 비오 10세**는 교황령 Sapienti Consilio를 반포한다^[9]. 이 문헌은 1601년부터 통합되어 있던 두 영역을 다시 분리한다. 주교와 세속 성직자는 별도의 성성이 맡게 되었고, 수도 분야는 자치 기구인 수도자성(Sacra Congregatio de Religiosis)을 되찾아 라틴 교회 전체의 수도회와 수녀회, 수도 단체를 온전히 관할하게 되었다^[10].

1947년: 비오 12세, 재속회라는 새로운 축성생활 형태를 창설하다

1947년 2월 2일 주님 봉헌 축일에 교황 비오 12세는 교황령 Provida Mater Ecclesia, 「세심한 어머니이신 교회」를 반포하여 교회법 역사상 완전히 새로운 축성 형태인 재속회를 처음으로 인정한다^[11]. 수도자와 달리 재속회 회원은 독특한 회복도 의무적인 공동생활도 없이 세속 한가운데에 온전히 투신한 채 정결·청빈·순명의 복음적 권고를 실천한다. 이는 「평신도의 일반 단체들과 명확히 구별되도록」 하기 위함이다^[12]. 이 교황령은 처음부터 새 재속회를 수도자성의 후견 아래 두어, 20년 뒤에 실현될 두 영역의 행정적 통합을 예고했다^[13].

제2차 바티칸 공의회와 Perfectae Caritatis: 쇄신의 대역사 (1965년)

1965년 10월 28일, 제2차 바티칸 세계공의회는 찬성 2 321표 대 반대 4표로 수도생활의 쇄신과 적응에 관한 교령 Perfectae Caritatis를 반포했다. 공의회 문헌 중 가장 짧은 축에 속하지만, 그 구체적 적용은 이후 수십 년간 전 세계 수십만 수도자의 일상을 깊이 바꾸어 놓았다^[14]. 이 교령은 각 수도회에 복음과 창설자의 고유 정신, 현대의 사목적 필요에 비추어 준수를 쇄신할 것을 요청한다^[15]:

「수도생활의 적절한 쇄신은 모든 그리스도교 생활의 원천과 각 수도회의 원초적 영감으로 끊임없이 돌아가는 것과, 시대의 변화된 조건에 적응시키는 것을 함께 포함한다.」 — 제2차 바티칸 공의회, 교령 Perfectae Caritatis, 제2항, 1965년 10월 28일^[16]

전 세계 모든 수도회의 회헌 개정이라는 방대한 작업을 교회법 차원에서 지원하는 임무는 수도자성이 맡았다.

1967년: Regimini Ecclesiae Universae에 따른 재조직

1967년 8월 15일, 교황 바오로 6세는 막 끝난 공의회의 정신으로 로마 교황청을 깊이 재조직하는 교황령 Regimini Ecclesiae Universae를 반포한다. 이 문헌은 수도자성을 재조직하여 수도자와 재속회를 위한 성성(Sacra Congregatio pro Religiosis et Institutis Saecularibus, 약칭 SCRIS)으로 개칭한다^[17]. 이 통합으로 축성의 두 큰 교회법적 길 — 고전적인 공동체 수도생활과 20년 전 비오 12세가 세운 재속 축성 — 이 처음으로 하나의 로마 권위 아래 묶였다.

1978년: Mutuae Relationes, 주교와 수도자의 갈등을 조정하다

1978년 5월 14일, 수도자·재속회 성성은 주교성성과 공동으로 문헌 Mutuae Relationes — 「교회 안에서 주교와 수도자 사이의 상호 관계에 관한 지침」 — 을 발표한다^[18]. 이 문헌은 수 세기 묵은 반복적 마찰 지점을 법률적·사목적으로 명확히 하려는 것이다. 즉, 자기 교구의 모든 사목을 책임지는 교구 주교의 권위와, 지역 주교가 아니라 성좌에 직속된 상관에게 의존하는 면제 수도회에 교회법이 인정한 고유한 자치 사이의 조율이다^[19]. 이 문헌은 힘겨루기 논리가 아니라 두 교회생활 형태의 상호 보완을 강조한다.

1983년: 새 교회법전이 축성생활을 법제화하다

교황 요한 바오로 2세가 반포한 1983년 교회법전은 교회 보편법 전체에서 축성생활에 한 권 전체 — 제573–746조 — 를 처음으로 할애하여 수도회, 재속회(제710–730조), 사도생활단(제731–746조)을 법적으로 구분한다^[20]. 이 법전화는 부서에 수도회의 승인·감독·폐지를 행사할 안정적이고 상세한 법적 틀을 제공했다.

1988년: Pastor Bonus와 기관의 현행 명칭

요한 바오로 2세가 단행한 교황청 대개혁, 1988년 6월 28일 교황령 Pastor Bonus(1989년 3월 1일 발효)는 수도자·재속회 성성을 축성생활회와 사도생활단 성성(Congregatio pro Institutis Vitae Consecratae et Societatibus Vitae Apostolicae, 약칭 CIVCSVA)으로 개칭한다^[21]. 이 명칭은 사도생활단을 처음으로 명시적으로 포함한다. 성 빈첸시오 선교회나 메리놀 외방전교회 같은 단체로, 회원은 엄밀한 의미의 수도 서원을 발하지 않지만 선교를 위해 형제적 공동생활을 영위한다. 이 명칭은 2022년 개혁 때까지 그대로 유지되었다.

1996년: Vita Consecrata, 요한 바오로 2세의 대사상 종합

1994년 축성생활 주제 주교 시노드를 마무리하며 교황 요한 바오로 2세는 1996년 3월 25일 — 주님 탄생 예고 대축일 — 시노드 후 권고 Vita Consecrata, 「교회와 세상 안에서의 축성생활과 그 사명」을 발표한다^[22]. 이 문헌은 30년이 지난 지금도 수도 축성의 신학적 본질 — 그리스도론적·삼위일체적 원천, 하느님 백성 안에서의 예언자적 차원, 세 가지 큰 축성생활 형태(관상·활동 수도생활, 재속회, 사도생활단)의 조율 — 에 관한 교황 교도권의 가장 완전한 교리적 기준이다.

승인·설립·통합·폐지: 사명의 핵심 (제121–122조)

Praedicate Evangelium 제121조는 부서 전체 활동의 정신을 한 문장으로 고정한다:

「이 부서의 권한은 승인된 형태의 축성생활 안에서 살아지는 복음적 권고의 실천을 증진하고, 활성화하며, 규율하는 것과, 라틴 교회 전체의 사도생활단의 삶과 활동에 관한 모든 것이다.」 — 교황 프란치스코, 교황령 Praedicate Evangelium, 제121조, 2022년 3월 19일^[23]

제122조는 수도회 생활에 가장 중대한 결과를 낳는 법률 행위들을 상술한다. 부서는 축성생활회와 사도생활단을 승인하고 설립하며, 「교구법상의 축성생활회나 사도생활단의 설립을 주교가 유효하게 행하기 위한 허가」를 부여한다^[24]. 달리 말해, 오늘날 새 창설의 대다수처럼 교구 주교의 주도로 수도회가 태어나는 경우에도 그 최종 교회법적 유효성은 로마의 사전 허가에 달려 있다. 같은 조항은 기존 수도회의 통합·합병·폐지도 부서에 유보하고^[25], 새로운 축성생활 형태의 승인과 친족 수도회들의 연합·연합회·연맹 설립도 맡긴다.

회헌, 재산 관리와 특별 조치 (제123–124조)

제123조는 부서에 수도회의 영적 성장과 사도적 효과를 살피는 일을 맡기는데, 실제로는 각 수도회의 근본 문헌인 회헌 — 내부 생활과 운영, 고유 영성을 규율하는 문헌 — 과 그 주기적 개정을 심사·승인하는 것을 포괄한다. 제124조는 부서의 통상·특별 관할 분야를 열거한다. 수도회의 현세·재산 문제 처리, 탈회 특전과 일시 탈수도(수도회와의 최종 유대 파기 없이 일시적으로 수도회 밖에서 지내는 것) 감독, 그리고 가장 중대한 경우로 수도회가 심각한 내부 위기를 겪을 때의 특별 운영 조치 — 부실한 관구 운영진 해산, 교황 특사 임명, 곤경에 처한 수녀회의 일시 후견 — 가 그것이다.

상관연합회, 은수생활과 Ordo virginum (제125–127조)

제125조는 세계 상관연합회의 설립을 부서에 맡긴다. 로마에서 세계 주요 수도회의 책임자들을 모아 활동을 조정하고 성좌와 대화하는 국제 수녀 총장 연합회(UISG)나 남자 수도회 총장 연합회(USG)가 그 예이다. 제126조는 오래되었으나 소수이고 1983년 교회법전이 재확인한 두 형태를 다룬다. 교구 주교에게 인정받은 개별 은수자가 실천하는 은수생활, 그리고 제2차 바티칸 공의회 이후 부활한 세상 안에서 사는 옛 동정녀 축성인 Ordo virginum이다. 마지막으로 제127조는 부서의 관할을 제3회와 그 유사 단체 — 고유한 축성은 공유하지 않으면서 대수도 가족(특히 프란치스코·도미니코·카르멜)과 연결된 재속 단체 — 으로 확장한다.

Rejoice (2014년): 프란치스코 교황 시대의 첫 회람 서한

2014년 2월 2일 주님 봉헌 축일 — 요한 바오로 2세가 1997년에 제정한 축성생활의 날 — 에 성성은 프란치스코 교황 시대에 세계 모든 축성자에게 보내는 첫 회람 서한 Rallegratevi(Rejoice, 「기뻐하여라」)를 발표한다^[26]. 새 교황의 복음적 기쁨 가르침을 중심축으로 삼은 이 문헌은 남녀 수도자에게 서구 수도회의 고령화 앞에서 체념의 유혹을 떨치고 창설 카리스마의 신선함을 되찾을 것을 촉구한다.

축성생활의 해 (2014–2015년)와 Témoins de la joie

2014년 11월 21일 성모 봉헌 축일에 교황 프란치스코는 그 다음 11월 30일에 개막하여 2016년 2월 2일에 폐막할 축성생활의 해를 맞아 모든 축성자에게 보내는 교황 서한 Témoins de la joie를 발표한다^[27]. 15년 전 요한 바오로 2세가 정한 목표를 이어받아 교황은 축성자들에게 영광스러운 역사를 이야기하는 데 그치지 말고 새로운 역사를 건설하라고 권고한다:

「여러분은 영광스러운 역사를 기억하고 이야기하도록 초대받을 뿐만 아니라, 더욱 위대한 역사를 건설하도록 초대받습니다! 성령께서 여러분과 함께 더 큰 일을 이루시려고 여러분을 보내시는 미래를 바라보십시오.」 — 교황 프란치스코, 교황 서한 Témoins de la joie, 2014년 11월 21일^[28]

부서는 이 특별 해 동안 로마에서 상관들과 젊은 수도자들의 여러 국제 모임을 조직했고, 그 교리적 종합은 2017년 문헌 새 포도주는 새 부대에의 자양분이 되었다.

Vultum Dei Quaerere와 Cor Orans (2016–2018년): 여성 관상생활의 개혁

2016년 6월 29일, 교황 프란치스코는 여성 관상생활 — 특히 베네딕토·시토·카르트시오·카르멜·클라라·도미니코 전통의 봉쇄 수녀들 — 에 특화된 교황령 Vultum Dei Quaerere, 「하느님의 얼굴을 찾아서」를 반포한다^[29]. 이 문헌은 그 생활의 열두 가지 구체적 측면을 다룬다. 초기·지속 양성, 기도, 하느님 말씀의 자리, 성체와 화해의 성사, 공동체 안의 형제적 생활, 수녀원 연합, 봉쇄, 노동, 침묵, 소통 매체 사용, 극기이다^[30].

2018년 4월 1일 부활 대축일에 성성은 적용 훈령 Cor Orans, 「기도하는 마음」을 발표하여 라틴 전례 수녀원에서 Vultum Dei Quaerere를 구현하는 구체적 방식을 명시한다. 특히 자치 수녀원들의 의무적 연합 절차와 수녀 양성 평가 기준이 그것이다^[31].

새 포도주는 새 부대에 (2017년): 공의회 50년 후

2017년 부서는 교황 프란치스코의 승인 아래 지침 문헌 새 포도주는 새 부대에(Vino nuovo in otri nuovi)를 발표한다. 「Lumen Gentium과 Perfectae Caritatis 50년 후의 축성생활」을 주제로 한 2014년 11월 전체회의의 결실이다^[32]. 새 포도주를 낡은 부대에 담지 않는다는 복음 말씀(마태 9, 17)에 기대어 이 문헌은 공의회 이후 수도생활 쇄신 50년의 냉철한 결산을 내리고 지속되는 구조적 과제 — 서구 수도회의 고령화, 통합·재구조화의 필요, 초기·지속 양성, 국제 수도회의 운영 — 를 제시한다.

Femmes Église Monde와 수녀 학대 폭로 (2019년)

2019년 2월, 로세르바토레 로마노의 월간 부록 Femmes Église Monde(Donne Chiesa Mondo)는 세계 각지 수녀들의 노동 조건과 학대 피해 — 특히 사제들에 의한, 일부는 자기 수도회 상관에 의한 — 를 특집으로 다루었다^[33]. 당시 성성 장관이던 주앙 브라즈 지 아비스 추기경은 이에 대해 묻자 중대한 사례들의 존재를 공개적으로 인정했다:

「정말 힘든 사례들이 있습니다. 수녀가 수녀원을 떠나려 하거나 쫓겨났는데도 상관들이 신분증을 돌려주지 않은 경우도 있습니다.」 — 주앙 브라즈 지 아비스 추기경, 축성생활회 성성 장관, Femmes Église Monde, 2019년 2월 인용^[34]

아랍에미리트에서 돌아오는 비행기 안에서 묻자, 2019년 2월 5일 프란치스코 교황은 베네딕토 16세 때 프랑스 출신 단체에 조치가 취해졌음을 직접 확인했다. 성 요한과 성 도미니코 수녀회로, 2012년에 주요 공동체 — 성 요한 공동체 안의 성 요한 수녀회 관상 분파가 대부분 — 를 떠난 수녀들이 결성했고 2013년 1월에 해산된 단체이다^[35]. 다음 날 성좌 대변인 알레산드로 지소티는 교황이 「성적 노예」라는 말로 문자적 노예가 아니라 성학대로도 드러나는 권력 남용 형태인 「조종」을 뜻했다고 해명했다^[36]. 성 요한 공동체는 2013년에 이미 인정했고 2019년 2월 7일 성명에서도 상기했듯이, 2006년에 사망한 창설자 도미니코회 마리도미니크 필리프 신부가 당시 지도하던 성인 여성 여러 명 — 축성된 수녀 포함 — 과 정결에 어긋나는 행위를 저질렀고, 공동체의 수사·사제들도 학대를 저질러 대부분 이미 제재받았다^[37]. 로마에는 이미 부서 관할 아래 수녀 수용 시설이 세워져 불안정한 처지로 수도회를 떠난 수녀들을 맞아들였는데, 일부는 자원도 거처도 없었다^[38]. 이 사건을 계기로 부서는 이후 자기 수도회 안에서 취약한 처지의 수녀들을 위한 경청·신고·동행 절차를 강화했다.

2022년 3월 19일 성 요셉 대축일에 교황 프란치스코는 로마 교황청에 관한 교황령 Praedicate Evangelium을 반포했고, 2022년 6월 5일 성령강림 대축일에 발효되었다. 이 문헌은 「성성」과 「교황평의회」라는 말을 도처에서 「부서」로 바꾼다^[39]. 이로써 Congregatio pro Institutis Vitae Consecratae et Societatibus Vitae Apostolicae는 축성생활회와 사도생활단 부서가 되었고, 그 권한은 새 교황령 제121–127조 — 위에서 상술한 현행 활동의 법적 토대 — 로 재정의되었다.

간호, 아프리카 선교, 심리학을 넘나든 여정

롬바르디아 몬차에서 1965년 3월 27일 태어난 시모나 브람빌라는 먼저 1986년 간호사 자격을 취득하고 메라테의 L. 만딕 병원에서 일하다가 1988년 선교 복음화에 헌신하는 이탈리아 출신 여자 수도회인 콘솔라타 선교회에 들어간다^[40]. 1991년 첫 서원 후 1998년 교황청립 그레고리오대학교 심리학부에서 심리학 학위를 받고, 1999년부터 모잠비크에서 선교하며 마우아의 마쿠아 시리마 학습 센터에서 청소년 사목을 담당했다^[41]. 로마로 돌아와 2002년부터 2006년까지 그레고리오대학교에서 가르쳤고 2008년 심리학 박사 학위를 받았다^[42].

총장에서 차관, 그리고 장관으로

2011년 6월 7일 콘솔라타 선교회 여자 분파 총장으로 6년 임기에 선출된 브람빌라 수녀는 2017년 재선되어 두 번째 임기를 2023년 5월에 마쳤다^[43]. 2023년 10월 7일 프란치스코 교황은 그를 축성생활회와 사도생활단 성성의 차관으로 임명했다^[44]. 1년 남짓 지난 2025년 1월 6일, 교황은 그를 같은 부서의 장관으로 임명하여 로마 교황청 부서를 이끄는 역사상 최초의 여성으로 세웠다^[45][46]. 그때까지 이 직책은 항상 추기경이나 대주교에게 맡겨졌다. 2014년부터 2024년까지 살레시오회 총장을 지낸 스페인 출신 살레시오회원 안헬 페르난데스 아르티메 추기경은 같은 날 부서의 프로 장관으로 임명되었다^[47].

「바티칸 부서장에 여성이 임명되다.」 — ZENIT 프랑스어판, 시모나 브람빌라 수녀 임명에 대하여, 2025년 1월 7일^[48]

이 임명은 프란치스코 교황이 재위 말년에 여러 부서의 책임직에 수녀와 평신도 여성을 점진적으로 임명하며 추진한 로마 교황청 운영 내 여성 존재 확대라는 더 큰 흐름 안에 자리한다.

지도부와 책임자 (2026년)

부서는 여러 전문 부서 — 수도회 규율, 재속회, 사도생활단, 경제·재산 업무 — 를 중심으로 행정 활동을 조직하고, 자신이 직접 설립한 세계 상관연합회들과 항구적인 제도적 대화를 유지한다. 세계 주요 남녀 수도회의 책임자들을 로마에 모아 활동을 조정하고 성좌와 대화하는 세계 수녀 총장 연합회(UISG)와 남자 수도회 총장 연합회(USG)가 그것이다.

이 일람표는 4세기 반이 넘는 역사 끝에 찾아온 중대한 제도적 전환을 드러낸다. 2025년까지 이 부서 — 다른 모든 로마 교황청 기구와 마찬가지로 — 장관직은 추기경에게, 초기 역사에는 더 드물게 대주교에게 체계적으로 맡겨졌다. 시모나 브람빌라 수녀의 임명은 식스토 5세 이래 끊이지 않던 이 교황청 전통과 직접 단절한다. 그러나 추기경 서임은 동반하지 않았다. 장관은 서원한 수녀로 남고, 페르난데스 아르티메 추기경은 프로 장관으로서 추기경 품위에 연결된 일부 권한 — 특히 주교품이나 추기경품을 요하는 특정 행위의 주재 — 을 유지한다.

축성생활회와 사도생활단 부서는 수도 창설을 등록하는 단순한 사무국이 아니다. 수도원 기원부터 현대 재속회에 이르기까지 가난·정결·순명의 복음적 권고의 급진성이 취한 구체적 형태들을 로마가 식별하고, 승인하고, 동행하며, 필요하면 개혁하거나 폐지하는 제도적 도구이다. 그 역사 — 1586년 정규회 자문 성성에서 4세기 반의 재조직, 재속회와 사도생활단의 점진적 통합, Vita Consecrata의 대교리적 종합, 2019년에 드러난 내부 학대에 대한 경계 강화, 2025년 로마 부서 최초 여성 장관의 역사적 임명 — 는 보편적 규모의 가톨릭 축성생활만큼 다양한 현실을 로마에서 다스리는 고유하고 항구적인 어려움을 보여준다.

• Praedicate Evangelium 이후 교회 중앙 구조 전체 안에서 이 부서를 자리매김하려면 로마 교황청을 읽으십시오.
• 엄밀히 교리 분야에서 권한 있는 동급 부서로는 신앙교리부를 읽으십시오.
• 16세기의 같은 교황청 뿌리에 역사적으로 연결된, 시성 사건 관할 로마 기구로는 시성부를 읽으십시오.
• 동방 가톨릭교회에 고유한 수도생활 관할의 동급 로마 기구로는 동방교회부를 읽으십시오.
• 축성생활의 보편적 법적 틀(제573–746조)로는 1983년 교회법전을 읽으십시오.
• 제121–127조의 상세를 보려면 vatican.va에서 교황령 Praedicate Evangelium(2022년 3월 19일) 전문을 참조하십시오.
• 최신 제도 소개를 보려면 vatican.va와 vitaconsacrata.va에서 축성생활회와 사도생활단 부서의 공식 프로필을 참조하십시오.