로레토의 성모란 이탈리아 마르케 주의 작은 도시 로레토에서 공경받는 성모 마리아를 가리키는 명칭으로, 가장 독특한 성모 유물인 거룩한 집—Santa Casa—에 연관된 칭호이다. 전승에 따르면, 이는 곧 나자렛의 집의 세 벽으로, 마리아가 태어나고 살았으며 천사의 영보를 받은 곳이다. 민간 신앙에 따르면, 바로 이곳에서 *“말씀이 사람이 되셨다”*고 한다. 이 돌집을 7세기 넘게 이어온 수많은 순례자들의 행렬이 웅장한 대성전 한가운데에서 공경해 왔다[1].
로레토의 신심은 루르드나 파티마와 같은 발현 신심과는 다르다. 이곳에서는 성모가 발현하지 않고, 자신의 집에서 공경받는다. 로레토는 무엇보다도 강생과 숨은 생활의 성지이며, 베들레헴과 함께 그리스도 어린 시절의 주요 기억 장소 중 하나이다. 전승에 따르면, 이 집은 무슬림의 손에 넘어간 성지에서 천사들에 의해 옮겨졌다고 한다. 현대의 역사는 초자연적 요소를 부정하지 않으면서도, 실제로는 *안젤리(Angeli)*라는 귀족 가문이 자금을 대어 바다를 통해 운반했다고 설명한다.
거룩한 집을 중심으로 가톨릭 신심의 보화가 응축되었다. 로레토의 검은 성모상, 오늘날까지 교회가 노래하는 로레토 호칭 기도, “집이 날아갔다”는 전승에 따라 항공인의 수호자로서의 신분, 그리고 이냐시오 데 로욜라, 카를로 보로메오, 알폰소 데 리구오리, 데레사 드 리지외 등 여러 성인들이 그 근원에서 길어간 나자렛의 영성—침묵, 가정, 숨은 노동—이 그것이다.
본 문서는 로레토가 공경하는 대상, 이운의 전승과 그 역사·고고학적 검토, 회의적 비판과 가톨릭의 응답, 검은 성모상, 호칭 기도, 수호와 축일, 거룩한 집의 영성, 그리고 로레토를 향한 성인과 교황들의 오랜 행렬을 다룬다. 건물 자체—대성전, 그 건축, 순례 조직—에 대해서는 sanctuaire-de-loreto 문서를 참조할 것.
로레토가 공경하는 것: 나자렛의 거룩한 집
로레토의 중심은 조각상도 샘도 아닌 건물이다. 창문 하나 없는 작은 돌집이 거대한 대성전의 정확한 중심에 놓여 있다. 모든 성지는 이 집을 중심으로 지어졌으며, 마치 보석을 감싼 보석함과 같다.
영보와 숨은 생활의 집
전승은 산타 카사를 나자렛의 성가정의 집으로 동일시한다. 이는 베들레헴의 탄생 동굴이 아니라, 마리아가 살던 집으로, 가브리엘 천사가 그녀에게 구세주의 어머니가 될 것임을 알렸고, 그 후 예수, 마리아, 요셉의 오랜 숨은 세월이 흘러간 곳이다. 그러므로 이곳은 무엇보다도 영보와 그리스도의 숨은 생활의 장소이며, 가톨릭 신심은 이 두 신비를 로레토의 집과 밀접하게 연결한다[2].
나자렛 현지에서는 영보의 장소에 동굴이 남아 있어 그 뒤편을 이루고 있다. 그 앞에 있던 석조 건물—즉 세 개의 돌벽—이 바로 로레토가 보존하고 있다고 주장하는 부분이다. 두 성지는 상호 보완적이라 할 수 있다. 암석을 파낸 부분은 나자렛에 남아 있고, 건축된 부분은 로레토로 옮겨졌다는 것이다[3].
“Hic Verbum caro factum est”
거룩한 집 제대에는 이 장소의 의미를 요약하는 비문이 있다. HIC VERBUM CARO FACTUM EST—“여기서 말씀이 사람이 되셨다.” hic라는 부사, 즉 “여기서”라는 말이 이 성지의 힘이다. 로레토는 강생의 추상적 기념비가 아니라, 하느님께서 동정녀의 태중에서 사람이 되신 물리적 장소에 닿고자 하는 대담한 주장을 담고 있다[4].
“여기서 말씀이 사람이 되셨다.” — 로레토 거룩한 집 제대 비문[5]
이 주장은 순례자들의 감동을 설명해 주는 한편, 반대편에서는 논쟁의 격렬함도 설명해 준다. 만일 이 집이 진짜라면, 지상에서 가장 거룩한 장소 중 하나가 된다. **이운 600주년(1894년)**을 맞아 영적 은혜를 베푸는 교서를 통해 교황 레오 13세는 거룩한 집을 기렸으며, 가톨릭 백과사전(1913)은 그 말씀을 이렇게 요약한다. “The happy House of Nazareth is justly regarded and honoured as one of the most sacred monuments of the Christian Faith” — 즉, 한국어로 “나자렛의 행복한 집은 그리스도 신앙의 가장 거룩한 기념물 중 하나로 정당하게 여겨지고 공경받는다”[6]. 이 주장의 가치를 이해하려면, 나자렛의 집이 어떻게 마르케 주까지 오게 되었는지 따라가 보아야 한다.
거룩한 집의 이운: 나자렛에서 로레토까지
로레토의 신심은 하나의 놀라운 사실, 곧 이운(移運), 즉 거룩한 집이 성지 밖으로 옮겨졌다는 사건에 근거한다. 여기에는 두 가지 이야기가 공존한다. 하나는 경건하고 경이로운 전승이며, 다른 하나는 역사적 설명으로, 이 둘은 반드시 서로를 배제하지 않는다.
천사에 의한 이운의 전통적 이야기
가장 널리 알려진 전승에 따르면, 성지의 마지막 라틴 국가들이 붕괴할 때—즉, 십자군의 마지막 거점인 성 요한 드 아크르가 1291년에 함락되었을 때—나자렛의 집은 무슬림에 의해 모독당할 위기에 처하자 천사들에 의해 들어 올려져 먼저 일리리아의 테르사토(오늘날의 트르사트, 크로아티아 리예카 근처)에 1291년 5월 9일에서 10일 밤 사이에 옮겨졌다고 한다. 3년 후, 천사들은 이 집을 다시 들어 올려 1294년 12월 9일에서 10일 밤에 레카나티 근처의 월계수 숲이 우거진 언덕(lauretum, 여기서 Loreto라는 이름이 유래했을 가능성이 있음)에 내려놓았으며, 이곳이 바로 오늘날의 로레토이다[7].
- 1291년 5월 18일성 요한 드 아크르의 함락
성 요한 드 아크르가 맘루크에 의해 함락되면서 성지에서의 십자군의 존재가 종식된다. 나자렛과 그 성지는 무슬림의 지배하에 들어가며, 이는 모든 이운 전승의 연대적 출발점이 된다[8].
- 1291년 5월 9일~10일 밤첫 번째 이운: 테르사토(일리리아)
전승에 따르면, 거룩한 집은 테르사토(트르사트), 달마티아 해안에 내려진다. 이 사건을 기념하는 성지가 오늘날까지 남아 있다. 집은 이곳에 약 3년간 머물렀다고 한다[9].
- 1294년 12월 9일~10일 밤로레토 도착
집은 레카나티 근처, 오늘날의 로레토 자리에 내려진다. 12월 10일은 도착 기념일이자 성지의 고유 축일이 된다[10].
- 1469~1587년대성전 건립
거룩한 집 주변에 점차적으로 그 집을 감싸고 보호하는 대성전이 세워진다(참조: sanctuaire-de-loreto). 16세기에는 브라만테가 설계한 조각 대리석 외피가 집을 감싼다[11].
테르사토, 레카나티, 로레토
세 단계—나자렛, 테르사토, 로레토—의 이야기는 후대의 단순한 각색이 아니다. 테르사토/트르사트의 성지는 일리리아 체류의 기억을 간직하고 있으며, 크로아티아와 이탈리아 전승이 1291년 5월과 1294년 12월이라는 동일한 날짜에 일치한다는 점은 오랫동안 순례자들에게 깊은 인상을 주었다. 이러한 지리적 평행성은, 곧 살펴보겠지만, 역사적 설명, 즉 아드리아 해를 따라 달마티아 해안에서 이탈리아 해안으로의 선박 운송 가능성을 시사한다[12].
천사들인가, 안젤리 가문인가? 역사적 가설
교회는 20세기 역사비평이 전통을 훼손하기는커녕 오히려 강화하는 설명을 제시한 사실을 전혀 당혹스러워하지 않는다. 즉, 나자렛의 돌들이 실제로 로레토까지 옮겨졌으나, 하늘의 천사들이 아니라 **안젤리(Angeli)**라는 이름의 가문, 곧 ‘천사들’이라는 뜻의 가문에 의해 운반되었다는 것이다.
안젤리 가문과 1294년 문서
20세기부터 연구된 여러 기록 문서들은 에피루스를 지배하던 비잔틴의 고귀한 안젤리(Angeli)(또는 De Angelis) 가문이 이 이운의 주체였을 가능성을 가리킨다. 이 가설은 특히 1294년의 한 문서에 근거한다. 1985년에 출간된 외교 서신들에 따르면, 니케포로스 안젤로스(니체포로 안젤리), 에피루스의 데스포트가 딸 이타마르(마르그리트)를 타렌토의 필리프—나폴리 왕 샤를 2세 당주의 아들—에게 시집보내며 지참금에 귀중한 *“하느님의 어머니이신 동정 성모의 집에서 가져온 거룩한 돌들”*을 포함시켰다고 하며, 가톨릭 언론이 이를 전하였다[13].
지참금에는 *“하느님의 어머니이신 동정 성모의 집에서 가져온 거룩한 돌들”*이 포함되어 있었다고 전해진다. — 1294년 이타마르 안젤리와 타렌토의 필리프의 혼인 관련 문서의 전해지는 내용[14]
이 가설은 연대기(1291~1294), 해상 경로(성지 → 달마티아 → 마르케), 그리고 십자군과 귀족 가문들이 위험에 처한 성유물 구출을 위해 이를 서방으로 옮기는 관행(1204년 콘스탄티노플 약탈 때 대규모로 이루어짐)과도 일치한다.
왜 ‘천사들’인가: 의미심장한 말장난
가장 주목할 만한 점은 이름의 의미이다. Angeli라는 가문명은 문자 그대로 *‘천사들’*을 뜻한다. 한두 세대 만에 *“안젤리 가문이 가져온 집”*이라는 표현이 민중의 입에서 *“천사들이 가져온 집”*으로 바뀌는 것은 충분히 상상할 수 있다. 이 경이로운 전승은 근거 없는 전설이 아니라, 실제 사건의 시적 전환이라 할 수 있다. 즉, 거룩한 돌들은 실제로 나자렛에서 로레토까지 옮겨진 것이다[15].
공식 성지 자체도 오늘날 두 가지 이야기를 나란히 제시하며, 신심과 역사를 대립시키지 않는다. 전승은 *“성모님의 집이 천사들에 의해 옮겨졌다”*고 말하고, 역사적 가설은 십자군의 몰락 시기에 *“그리스도인들이 마리아의 집을 구했다”*고 말한다[16].
거룩한 집에 대한 과학적 조사
문헌 기록을 넘어, 석재 자체가 조사되었다. 특히 20세기에 이루어진 여러 물질적 단서들은 벽의 나자렛 기원을 뒷받침한다.
기초 없는 세 개의 벽
거룩한 집은 약 길이 9.5미터, 너비 4미터, 높이 5미터의 작은 건물이다. 가톨릭 백과사전은 옛 측량 단위로 「31피트 × 13피트」[17]라 기록한다. 이 건물에는 세 개의 고대 벽만이 남아 있다. 오늘날 제단이 있는 쪽은 열려 있으며, 이는 나자렛에서 석조가 암석을 파낸 동굴과 연결되던 바로 그 위치이다.
중요한 세부 사항: 이 벽들은 땅속에 박힌 기초 위에 세워진 것이 아니라, 단순히 지면 위에 놓여 있을 뿐이다. 자체 기초 없이 놓여 있는 것은 현지에서 건축된 건물로서는 이해할 수 없는 이상이지만, 옮겨져 다시 놓인 건물이라는 생각과는 일치한다[18].
나자렛의 돌, 레카나티의 돌이 아님
재료 분석 결과, 고대 부분의 석재와 모르타르는 레카나티나 마르케 지방에서 나온 것이 아니며, 그리스도 시대 팔레스타인 건축 전통과, 특히 나자렛 지역의 것과 일치함이 밝혀졌다. 석재를 다듬어 독특한 모르타르로 결합하는 석조 기술 역시 중세 이탈리아 현지의 관습과는 무관하다[19].
유대-그리스도교적 낙서
고대 벽에는 낙서—즉, 명문과 상징—가 발견되었는데, 산타 카사의 역사가인 주세페 산타렐리(카푸친) 신부는 이를 팔레스타인의 가장 오래된 유대-그리스도교 유적, 특히 나자렛의 수태고지 장소 주변에서 발견된 것들과 유사하다고 평가한다. 만일 이 해석이 옳다면, 이러한 낙서 신심은 성지 초기 그리스도인 공동체 특유의 것으로, 최근 이탈리아 가옥에 장식될 이유가 전혀 없다[20].
| 물질적 단서 | 관찰 내용 | 시사점 |
|---|---|---|
| 기초 | 세 벽이 기초 없이 놓임 | 현지 건축이 아닌, 옮겨진 건물 |
| 결손 벽 | 제단 쪽이 열려 있음 | 나자렛에 남은 동굴과의 연결 |
| 석재와 모르타르 | 팔레스타인/나자렛식, 마르케 지방과 무관 | 성지 기원 |
| 치수 | 약 9.5 × 4 m | 나자렛 동굴의 둘레와 일치 |
| 낙서 | 유대-그리스도교 명문 | 팔레스타인 초기 공동체의 신심 |
이러한 단서들 각각은 수학적 증명처럼 거룩한 집의 이동을 ‘증명’하지는 못한다. 그러나 이 모든 단서의 일치는 벽의 나자렛 기원을 충분히 옹호할 만하게 하며, 바로 이 점을 순수한 회의적 비평은 종종 간과한다.
회의적 비평과 가톨릭의 응답
거룩한 집은 19세기 말부터 반성직주의적 역사 비평과 근대주의적 비판의 주요 표적 중 하나였다. 가톨릭 백과사전은 이러한 이의를 무시하거나 무비판적으로 수용해서는 안 되며, 신중히 평가해야 한다.
이의 제기
성직자 율리세 슈발리에는 1906년 저서에서 고전적 이의를 집중적으로 제기하였다. 즉, 거룩한 집의 이동에 관한 기록은 1472년에야 문헌상 처음 등장하며, 이는 추정 사건 이후 약 180년이 지난 시점이라는 점, 동시대 동방의 어떤 자료도 나자렛에서 집이 사라진 사실을 언급하지 않는다는 점, 그리고 1291년 이전에는 현재 구조와 정확히 일치하는 석조 주택의 흔적이 없다는 점 등이다[21].
이러한 이의들은 실제로 존재하며, 정직하게 받아들여야 한다. 거룩한 집 이동에 관한 문헌 기록은 늦게 등장하며, 로레토를 날짜가 명확한 전투와 같은 역사적 사실로 다룰 수는 없다. 가톨릭의 신중함은 이를 언제나 인정해 왔다.
교회가 요구·허용·자유롭게 두는 것
정도를 엄밀히 구분해야 한다. 교회는 거룩한 집의 물리적 이동을 누구에게도 믿으라고 강요하지 않는다. 이는 경건한 전통이지, 교의가 아니다. 나자렛의 석재만이 인간의 손에 의해 옮겨졌다고 보거나, 그 동일성에 유보적이어도 완전한 가톨릭 신앙인이 될 수 있다.
그러나 그 반대도 마찬가지로 참이다. 가톨릭 신자는 기적에 대한 선입견으로 전통을 경멸할 의무가 없다. 로레토에서 마리아께 드려지는 공경은 교도권에 의해 완전히 승인·권장되었으며, 40여 명의 교황이 교서와 특권으로 이 성소를 기렸고, 레오 13세는 이를 엄숙히 옹호하였으며, 전례 역시 마침내 로레토의 성모를 보편 교회 전례력에 등재하였다[22]. 즉, 성소 자체는 확실하며, 오직 이동 방식만이 열린 문제로 남아 있다.
성 안니발레 마리아 디 프란치아와 과도한 비판
이 논쟁은 단순한 학술 논쟁이 아니다. 이는 교회 전통에 대한 신뢰의 문제이기도 하다. 20세기 초, 성 안니발레 마리아 디 프란치아(로가시오니스트 창립자, saint-annibale-di-francia 참조)는 여러 차례 로레토 순례를 하여 거룩한 집에서 기도하였다[23]. 그는 로레토에 대한 근대주의적 집요한 비판에서 더 넓은 악의 징후, 즉 그리스도교의 가장 아름다운 신앙을 해체하려는 *「과도한 비판」*의 증상을 보았다.
「[사람들은] 가장 아름다운 전통 신앙을 파괴하려 한다. 심지어—말하기도 두렵지만—로레토의 거룩한 집 자체까지도！」 — 성 안니발레 마리아 디 프란치아, Epistolario[24]
이 분노는 맹신이 아니다. 디 프란치아는 증명되지 않은 것을 증명된 것으로 여기라고 요구하지 않는다. 다만, 단지 오래되고 비범하다는 이유만으로 존경받는 전통을 원칙적으로 전복하지 말 것을 요청한다. 이것이 바로 가톨릭 백과사전의 입장이다. 강한 이의를 받아들이되, 확실성의 정도를 인정하며, 단지 학문적이라는 이유만으로 회의주의에 최종 판단을 내어주지 않는 것이다.
로레토의 검은 성모상
거룩한 집 안에서 신심은 한 성상에 집중되었다. 바로 유명한 로레토의 검은 성모상으로, 아기 예수님을 안고 계신 성모님께 수많은 세대의 순례자들이 기도를 드려왔다.
공경받는 성상과 1921년의 화재
오랜 세월 동안 향나무로 만들어진 옛 성상은 — 조각가의 의도라기보다는 수백 년간 켜진 기름등과 초의 연기로 인해 — 점차 어두워졌다. 이 연기는 나무를 검게 그을리고 안료를 변색시켰다[25]. 이러한 흑화 현상은 르퓌앙벨레이나 몬세라트 등 유럽의 다른 검은 성모상에서도 공통적으로 나타나며, 이는 곧 이 성상의 정체성을 이루는 특징이 되었다.
1921년 2월 22일에서 23일로 넘어가는 밤, 화재가 거룩한 집을 휩쓸어 공경받던 성상을 소실시켰다[26].
비오 11세의 새 성상
교황 비오 11세는 즉시 옛 성상과 흡사한 새 성상을 조각하도록 명하였다. 이 성상은 바티칸 정원에서 채취한 레바논산 향나무로 제작되었으며, 엔리코 콰트리니가 모형을 만들고 레오폴도 첼라니가 제작·채색하였다. 로레토의 검은 성모상 특유의 외관을 보존하기 위하여 의도적으로 어두운 색조로 처리되었으며, 1922년 바티칸 성 베드로 대성전에서 비오 11세가 축복하고 관을 씌운 후 엄숙히 로레토로 옮겨졌다. 오늘날까지도 이 성상은 순례자들의 신심의 대상이 되고 있다[27].
로레토 호칭 기도
로레토는 교회에 단지 한 집만을 준 것이 아니라, 기도도 함께 전해주었다. 로레토 호칭 기도(Litaniæ Lauretanæ), 곧 성모 호칭 기도는 가톨릭에서 가장 널리 불리는 마리아 신심 기도 중 하나이다.
기원의 유래와 승인
이 호칭 기도는 — 그리스도의 어머니, 다윗의 탑, 신비로운 장미, 새벽의 별, 죄인의 피난처 등 다양한 칭호로 마리아께 드리는 긴 연호 — 로레토보다 훨씬 이전, 1150년에서 1200년 사이 파리 지역에서 기원했을 것으로 추정된다[28]. 그러나 로레토에서 이 기도를 엄숙히 노래하는 관습이 정착되면서, 결국 이 성지의 이름을 따서 불리게 되었다.
교황 식스토 5세 — 로레토 인근 그로타마레 출신 — 는 이 기도에 최초의 공식 인정을 부여하였다. 1587년 7월 11일 Reddituri 교서를 통해 로레토 호칭 기도를 바치는 신자들에게 200일 대사를 허락하였으며, 이는 해당 기도문에 대한 정식 승인으로, 설교자들에게 그 보급을 권고하였다[29]. 1601년, 클레멘스 8세는 이 호칭 기도와 성인 호칭 기도를 보편 교회에서 승인된 공식 호칭 기도로 채택하고, 난립하던 사적 작문들을 배제하였다[30].
교회와 함께 성장하는 기도
호칭 기도의 본문은 고정된 것이 아니며, 교황들은 시대의 신앙과 필요에 따라 새로운 연호를 추가해왔다.
| 교황 | 연도 | 추가된 연호 (의미) |
|---|---|---|
| 식스토 5세 | 1587 | 정식 승인(Reddituri 교서) 및 200일 대사 부여 |
| 레오 13세 | 1883 | Regina sacratissimi Rosarii — 지극히 거룩한 묵주의 모후 |
| 비오 12세 | 1950 | Regina in cælum assumpta — 하늘에 올림을 받으신 모후 (성모 승천 교의 선포 후) |
| 바오로 6세 | 1964 | Mater Ecclesiæ — 교회의 어머니 (Lumen gentium 이후) |
| 요한 바오로 2세 | 1995 | Regina familiæ — 가정의 모후 |
| 프란치스코 | 2020 | Mater misericordiæ, Mater spei, Solacium migrantium — 자비의 어머니, 희망의 어머니, 이주민의 위로 |
각 연호의 추가는 교회사의 응축이라 할 수 있다. 레오 13세가 사랑한 묵주, 비오 12세가 1950년 11월 1일 선포한 성모 승천 교의, 바오로 6세가 공의회에서 인정한 마리아의 교회적 모성, 요한 바오로 2세가 수호한 가정, 그리고 프란치스코가 2020년 6월 마리아의 시선 아래 놓은 자비, 희망, 이주민의 고통이 그러하다[31]. 로레토 호칭 기도는 이처럼 살아 있는 기도로, 그 근본을 잃지 않으면서도 시대와 함께 확장되어 왔다.
항공인의 수호자
수많은 마리아의 수호자 칭호 중에서, 로레토의 성모는 가장 뜻밖이면서도 시적인 칭호 중 하나이다. 로레토의 성모는 항공인의 수호자이시다.
“날아간” 집
그 이유는 전통을 상기하면 명확하다. 나자렛의 집이 하늘을 날아 천사들에 의해 성지에서 마르케 지방까지 옮겨졌다는 것이다. 이제 막 비행술이 태동하던 시대에, 자신의 집이 하늘을 가로질러 이동한 성모님께 하늘을 누비는 이들을 맡기는 것은 너무도 자연스러운 일이었다. 베네딕토 15세 교황은 1920년 3월 24일의 칙령을 통해 로레토의 성모를 공식적으로 항공인과 항공 여행자의 수호자로 선포하였다[32].
이 수호자 칭호는 오늘날까지도 살아 있다. 항공인 메달, 공항 축복식, 그리고 수호자 선포 100주년을 기념하여 2019년 12월 8일부터 2020년 12월 10일까지 거행된 로레토 희년이 그 예이다[33].
12월 10일 축일과 로마 전례력
로레토의 성모 고유 축일은 12월 10일로, 1294년 거룩한 집이 전통적으로 도착한 날을 기념한다. 오랫동안 이 축일은 성지와 일부 지역에만 국한되었으나, 2019년 10월 7일 교황 프란치스코의 명에 따라 경신성사성이 내린 칙령으로, 로레토의 성모 기념일이 12월 10일 로마 전례력에 자유 기념일로 등재되었다[34]. 이제 보편 교회는 이날 나자렛의 집을 기억할 수 있게 되었다.
영성의 학교: 나자렛
로레토는 단순한 유물이나 호기심의 대상이 아니다. 그것은 영적 교훈이다. 나자렛의 집은 위대한 영광의 성지들이 항상 말해주지 않는 것을 가르친다. 곧, 숨은 삶, 평범하고 가정적인 삶의 거룩함이다.
숨은 삶의 교훈
강생하신 말씀의 30년 세월이 이 집에서 흘러갔다. 공적인 기적도, 군중도, 화려함도 없이: 예수님께서는 이곳에서 성장하시고, 일하시고, 순종하시고, 기도하시며, 가난한 가정의 침묵과 노동을 함께 나누셨다. 바오로 6세 교황은 1964년 나자렛에서 묵상하며 유명한 *“나자렛의 교훈”*을 이끌어냈다.
“나자렛이 우리에게 가정생활이 무엇인지를 가르쳐주기를 […]. 우리가 그곳에서 침묵의 교훈을 […], 노동의 교훈을 이해하게 되기를.” — 바오로 6세, 나자렛 연설, 1964년 1월 5일[35]
순례자에게 산타 카사에 들어간다는 것은 곧 침묵, 노동, 가족 사랑의 학교에 들어가는 것이다. 그래서 로레토는 언제나 겸손한 이들의 성지였다. 부부, 가정, 노동자, 병자들. 강생의 집은 하느님께서 평범함을 거룩하게 하셨음을 30년간의 체류로 상기시킨다.
로레토, 가정의 성지
이러한 영성은 로레토와 그리스도교 가정의 깊은 연관을 설명해준다. 나자렛의 집은 기도하고, 일하고, 사랑하는 모든 가정의 모범이다. 성가정에 대한 신심이 로레토에서 자라났고, Regina familiæ — “가정의 여왕” — 호칭이 1995년 로레토 호칭 기도에 추가된 것도 우연이 아니다. 이 집에서 이루어진 신비 — “말씀이 사람이 되셨다” — 는 하느님께 봉헌된 모든 숨은 삶의 존엄을 뒷받침하는 신비이기도 하다(이 신비 자체에 대해서는 comment-expliquer-lincarnation-simplement 및 dogme-immaculee-conception 참조).
로레토의 성인들과 교황들
서방의 성지들 중에서 이처럼 성인들의 행렬을 끊임없이 불러 모은 곳은 드물다. 로레토는 수세기 동안 로마로 향하는 가톨릭 성덕의 길목에서 반드시 거쳐야 할 장소였다.
수많은 성인들
로레토의 순례자들 가운데에는 전승에 따르면 성 이냐시오 데 로욜라, 성 카를로 보로메오—1566년, 1572년, 1579년, 1583년 네 차례 방문—, 성 프란치스코 살레시오, 성 알폰소 데 리구오리 등 수많은 성인들이 있다[36]. 19세기 로레토 문헌은 **성 프란치스코 하비에르**를 덧붙이는데, 가톨릭 백과사전(1913)은 순례 성인 목록에 그를 언급하지 않는다[37]. 젊은 아기 예수의 데레사 성녀는 1887년 11월 교구 순례 중 로레토에 들러, 거룩한 집 안에서 직접 영성체를 할 수 있었던 감격을 평생 잊지 못했다 — 그녀는 이 은총을 보물처럼 간직하였다[38]. 앞서 언급한 성 안니발레 마리아 디 프란치아 역시 이곳에서 기도하며, 전통을 비판하는 이들에 맞서 그 가치를 옹호하였다[39].
로레토를 찾은 교황들
교황들 또한 로레토를 찾았다. 요한 23세는 1962년 10월 4일, 제2차 바티칸 공의회 개막을 일주일 앞두고, 교회의 대규모 모임을 성모님께 맡기기 위해 이곳을 방문하였다 — 이는 거의 한 세기 만에 교황이 로마 밖으로 떠난 첫 번째 여행이었다[40]. 요한 바오로 2세는 여러 차례 이곳을 방문하였으며—1979년 9월 8일, 1995년 9월 9-10일, 2004년 9월 5일[41]—, 베네딕토 16세는 같은 공의회의 개막 50주년을 일주일 앞둔 2012년 10월 4일에 이곳에서 기도하였다[42]. 이처럼 로레토는 세기를 넘어, 교회가 나자렛의 집 성모님 발치에 그 위대한 시작들을 맡기는 성지로 남아 있다.
더 알아보기
- 로레토 성지 — 산타 카사 대성전: 건축, 예술, 순례 조직.
- 베들레헴 예수 탄생 대성전 — 그리스도의 어린 시절을 기념하는 또 다른 주요 성지.
- 파티마의 성모 및 루르드의 성모 — 주요 마리아 발현지.
- 성 안니발레 마리아 디 프란치아 — 산타 카사의 순례자이자 비판에 맞선 옹호자.
- 성육신을 쉽게 설명하는 방법 및 원죄 없이 잉태되심의 교의 — 로레토가 기념하는 마리아의 신비.
- 성인들이 말하는 묵주기도 — 로레토 호칭 기도의 자매인 위대한 마리아 기도.
주석과 참고문헌
순례는 적어도 14세기부터 확인된다. 가톨릭 백과사전(1913)은 산타 카사가 불러일으킨 *“fervent devotion and pious aspiration of all”*과 *“held in reverence by all nations”*인 집에 대해 말한다. 참조: Catholic Encyclopedia, « Santa Casa di Loreto » (newadvent.org/cathen/13454b.htm); 위키피디아 EN, « Basilica della Santa Casa ».
1로레토의 Santa Casa(« 거룩한 집 »)는 전승에 따라 나자렛의 성가정의 집, 곧 성모 영보와 숨은 생활의 장소로 여겨진다. 참조: 로레토 교황 성지, santuarioloreto.va, « La Santa Casa da Nazareth a Loreto » ; Catholic Encyclopedia (1913), « Santa Casa di Loreto » (newadvent.org/cathen/13454b.htm).
2나자렛의 성모 영보 성지는 바위에 파인 동굴(집의 뒷부분)을 보존하고 있으며, 로레토는 석조 부분(세 개의 벽)을 보존하고 있다고 주장한다. 두 부분은 상호 보완적일 수 있다. 참조: 로레토 성지, « Storia ».
3거룩한 집의 제대에는 HIC VERBUM CARO FACTUM EST(« 여기에서 말씀이 사람이 되셨다 »)라는 문구가 새겨져 있는데, 이는 요한 1, 14의 hic(여기)라는 부사를 강조한 변형이다. 참조: 로레토 성지; 산타 카사에 대한 설명.
4 5산타 카사의 로레토 이운 600주년(1294-1894)을 맞아 다양한 영적 은혜를 베푼 레오 13세의 교서. 본문에 인용된 영문은 가톨릭 백과사전(1913) « Santa Casa di Loreto » 항목이 이 교서를 요약한 것이다. “The happy House of Nazareth is justly regarded and honoured as one of the most sacred monuments of the Christian Faith; and this is made clear by the many diplomas and acts, gifts and privileges accorded by Our predecessors. No sooner was it, as the annals of the Church bear witness, miraculously translated to Italy and exposed to the veneration of the faithful on the hills of Loreto than it drew to itself the fervent devotion and pious aspiration of all, and as the ages rolled on, it maintained this devotion ever ardent.” (본문의 한국어 표현은 이를 번역한 것이다). 참조: Catholic Encyclopedia (1913), « Santa Casa di Loreto » (newadvent.org/cathen/13454b.htm).
6전통적 이적 이송 이야기: 라틴 왕국 멸망(1291) 후 천사들에 의해 집이 옮겨졌으며, 1291년 5월 9-10일 밤 테르사토(일리리아)에, 이어 1294년 12월 9-10일 밤 로레토에 도착했다고 한다. lauretum(« 월계수 숲 »)이라는 어원이 로레토 명칭의 한 설명으로 제시되며, Colle dei Lauri와 현지 소유주였던 라우레타(Laureta)라는 이름도 함께 거론된다. 참조: 로레토 성지, « Storia » ; Catholic Encyclopedia (1913); 위키피디아 EN, « Translation of the Holy House of Loreto ».
7성 요한 드 아크르의 함락(1291년 5월 18일)으로 성지의 십자군 세력이 종식되며, 이는 모든 이송 전승의 연대 기준점이 된다. 참조: 위키피디아 FR, « Siège d'Acre (1291) » ; 로레토 성지.
8전통에 따른 첫 이송지는 테르사토(현재 크로아티아 리예카 근처 트르사트)로, 이곳에 사건을 기념하는 성지가 있다. 약 3년간 머문 뒤 로레토로 옮겨졌다. 참조: 로레토 성지 ; 위키피디아 EN, « Translation of the Holy House of Loreto ».
9전승에 따르면 로레토 도착은 1294년 12월 9-10일 밤에 이루어졌으며, 12월 10일은 성지의 기념일이 되었다. 참조: 로레토 성지, « Storia » ; 현지 자료 Benoît, 디 프란치아의 Epistolario (2권), 산타 카사에 관한 역사적 주석.
10산타 카사를 감싸는 대성전은 1469년부터 건립되었으며, 조각된 대리석 외장(브라만테의 설계로 전해짐)은 16세기 작품이다. 건물에 대해서는 로레토 성지 항목 참조. 위키피디아 EN, « Basilica della Santa Casa ».
11이송 경로(나자렛 → 테르사토/달마티아 → 마르케)와 아드리아해 항로의 유사성으로 인해, 역사가들은 해상 운송 가능성에 주목한다. 성지에서는 *« 배로, 인간의 주도로 옮겨졌다 »*는 가설을 명시적으로 언급한다. 참조: 로레토 성지 ; 현지 자료 Benoît, 디 프란치아의 Epistolario (2권).
12전해지는 가설: 1985년에 출간된 외교 서신들에 따르면 1294년 가을의 한 문서에서 “하느님의 어머니이신 동정 성모의 집에서 가져온 거룩한 돌들” (« holy stones taken from the House of our Lady the Virgin Mother of God »)이 이타마르 안젤리가 타렌토의 필리프와 혼인할 때 지참금에 포함된 것으로 언급된다고 한다. 직접 확인한 1차 사료 번호가 없으므로, 본 문서는 이 문서를 전해지는 정도로만 제시한다. 참조: National Catholic Register / EWTN, « Did Angels Really Carry the Holy House of Mary to Loreto, Italy? » (Catholic World Report, 2018년 12월 10일 재게재); 로레토 성지 / 로레토 연구.
13 14안젤리 가문의 이름은 « 천사들 »을 의미한다. *« 안젤리(Angeli)가 가져온 집 »*이라는 표현이 *« 천사들이 가져온 집 »*으로 바뀌며, 실제 인간에 의한 이송이 기적적 이야기로 전환되었을 가능성이 있다. 이 가설은 현대 로레토 문헌에서 널리 인용된다. 참조: 위키피디아 EN/FR, 이송 관련 문서.
15오늘날 공식 성지에서는 두 가지 전승을 대립시키지 않고 함께 제시한다. 한편으로는 천사에 의한 전승, 다른 한편으로는 십자군의 몰락 시 그리스도인들이 돌을 구출했다는 전승이다. 참조: 로레토 성지, « La Santa Casa da Nazareth a Loreto ».
16거룩한 집의 크기: 약 길이 9.5m, 너비 4m 및 높이 5m. Catholic Encyclopedia (1913)는 내부 치수를 « 삼십일 피트에 십삼 피트 » (약 9.4 × 4m)로 제시한다. 참조: Catholic Encyclopedia, « Santa Casa di Loreto ».
17Catholic Encyclopedia는 이 건물이 *« 지면에 박힌 기초 위에 놓여 있지 않으며, 결코 그런 기초 위에 놓인 적이 없다 »*고 언급한다. 이는 옮겨져 다시 세워진 건물과 일치하는 특이점이다. 이 점은 이미 1751년 베네딕토 14세 치하에서 공식적으로 조사되었다. 참조: Catholic Encyclopedia (1913), « Santa Casa di Loreto »; 위키피디아 EN, « Translation of the Holy House of Loreto » (1751년 조사, 지표 미정리).
18성지에 따르면, 고대 부분의 돌과 모르타르는 *« 레카나티 지역에서 온 것이 아니라, 그리스도 시대 팔레스타인 건축 전통에 특유한 것 »*이며, 정확히 나자렛 지역에서 온 것이다. 참조: 로레토 성지, « La Santa Casa da Nazareth a Loreto ».
19전해지는 해석: 벽면 세척 후, 산타 카사의 역사가인 주세페 산타렐리(카푸친) 신부는 아직 판독 가능한 50여 개의 표식—히브리어와 그리스어 명문, 2-3세기로 추정되는 그리스도교 상징으로, 나자렛 수태고지 동굴의 암벽에 새겨진 것들과 유사—을 확인하였다고 한다. 참고 문헌: G. Santarelli, Loreto. L'altra metà di Nazaret: la storia, il mistero e l'arte della Santa Casa (밀라노, Terra Santa, 2016). 본 문서에서는 2차 자료를 통해서만 알려져 정확한 쪽수를 확인하지 못하였으므로, 이 연대 측정은 확정된 결과가 아닌 전해지는 귀속으로 제시한다. 참조: Italy Travel Ideas, « Loreto Can Only Be a Miracle » (산타렐리 연구 소개); National Catholic Register, Bret Thoman, « Loreto and the Holy House of Mary », 2022년 5월 24일; 위키피디아 EN, « Translation of the Holy House of Loreto ».
20율리세 슈발리에(Ulysse Chevalier) 교구 참사회, Notre-Dame de Lorette (1906)는 다음과 같은 이의를 집중적으로 제기한다: 사건 발생 약 180년 후인 1472년경에야 기록된 이야기, 나자렛에서 집이 사라졌다는 동방의 자료 부재, 그리고 이전에 석조 구조물이 존재했는지에 대한 어려움. 참조: Catholic Encyclopedia (1913), 해당 이의 제기 논의.
21마흔 명이 넘는 교황이 교서와 특권으로 로레토를 기렸으며, 레오 13세는 1894년에 이를 옹호하였다. 로레토의 성모 기념일은 2019년 로마 전례력에 등재되었다. 참조: Catholic Encyclopedia (1913); 경신성사성 교령, 2019년 10월 7일.
22성 안니발레 마리아 디 프란치아(1851-1927)는 여러 차례 로레토로 순례를 다녀왔으며, 그의 서신에서 이를 확인할 수 있다(« Sono a Loreto nella S. Casa, ed ho pregato per voi! » — « 저는 로레토의 거룩한 집에 있으며, 여러분을 위해 기도했습니다! », 1909년 3월 30일자 편지). 참조: 현지 자료 Benoît, A. M. Di Francia, Epistolario, 2권 및 5권. 더 알아보기: saint-annibale-di-francia.
23 39디 프란치아는 « le più belle credenze tradizionali, perfino (horresco referens) la stessa Santa Casa di Loreto! » — *« 가장 아름다운 전통 신앙, 심지어 — 말하기도 두려우나 — 로레토의 거룩한 집 자체까지! »*를 파괴하려는 현대주의적 과도한 비판을 개탄한다. 참조: 현지 자료 Benoît, A. M. Di Francia, Epistolario, 4권.
24고대 성모상은 수세기 동안 등잔과 초의 그을음이 쌓이고, 안료가 변색되어 어두운 색을 띠게 되었으며, 이는 여러 검은 성모상에서 공통적으로 나타나는 현상이다. 참조: Discovermarche, « Black Madonna of Loreto »; Holyart, « Black Madonnas ».
251921년 2월 22일 밤에서 23일 새벽 사이에 발생한 화재로 숭배받던 성모상이 소실되었다. 참조: 로레토 관련 문서; Discovermarche.
261921년 화재 이후 비오 11세가 주문한 성상으로, 바티칸 정원의 레바논 삼나무로 제작되었다. 엔리코 콰트리니가 모형을 만들고 레오폴도 첼라니가 제작·채색하였으며, 어두운 색조로 처리되었다. 1922년 바티칸 성 베드로 대성전에서 관을 씌운 후 로레토로 성대하게 이송되었다. 참조: 위키피디아 EN, « Basilica della Santa Casa »; 위키피디아 IT, « Basilica della Santa Casa » (Madonna nera 절: « Fu modellata da Enrico Quattrini ed eseguita e dipinta da Leopoldo Celani. Nel 1922 il papa la incoronò nella Basilica di San Pietro e la fece trasportare solennemente a Loreto. »); « Gardens of Vatican City »; Discovermarche, « Black Madonna of Loreto ».
27‘로레토 호칭 기도’로 불리는 마리아 호칭 기도는 성지보다 먼저, 1150년에서 1200년 사이 파리 지역에서 시작되어 이후 로레토에서 널리 알려졌을 가능성이 있다. 참조: 위키피디아 FR, « Litanies de Lorette »; Marie de Nazareth, « Litanies dites de Lorette ».
28식스투스 5세(로레토 인근 그로타마레 출생)는 Reddituri(Reddituri de commisso Nobis grege Dominico) 1587년 7월 11일 교서로 로레토 호칭 기도에 대한 정식 승인을 내렸다. 해당 기도를 바치는 신자들에게 200일 대사(예수 성명 호칭 기도에는 300일 대사)를 허락하고 설교자들에게 그 보급을 권고한 것으로, 해당 기도문에 대한 최초의 교황 인준이다. 참조: Catholic Encyclopedia (1913), « Litany of Loreto »; 위키피디아 FR, « Litanies de Lorette ».
291601년, 클레멘스 8세는 로레토 호칭 기도(및 모든 성인의 호칭 기도)를 보편 교회에서 승인된 호칭 기도로 채택하고, 사적 작문을 배제하였다. 참조: 위키피디아 FR, « Litanies de Lorette ».
30교황들의 추가: 레오 13세, Regina sacratissimi Rosarii (1883); 비오 12세, Regina in cælum assumpta (1950년 10월 31일, 성모 승천 교의 선포 전날); 바오로 6세, Mater Ecclesiæ (Lumen gentium 이후, 1964); 요한 바오로 2세, Regina familiæ (1995); 프란치스코, Mater misericordiæ, Mater spei, Solacium migrantium (경신성사성 교령, 2020년 6월 20일). 참조: 위키피디아 FR, « Litanies de Lorette »; Vatican News, 2020-06.
31베네딕토 15세 교황은 1920년 3월 24일, ‘날아다니는 집’ 전승과 연관하여 로레토의 성모를 비행사와 항공 여행자의 수호자로 선포하였다. 참조: FSSPX News, « Patron Saint of Aviators at the Shrine of Loreto »; Aleteia, « Why is Our Lady of Loreto patron of airplane pilots? ».
32항공 수호자 선포 100주년을 기념하여 2019년 12월 8일부터 2020년 12월 10일까지 로레토 희년이 거행되었다. 참조: 바티칸 / National Catholic Register, « How the Church is Honoring Pilots… ».
33경신성사성의 2019년 10월 7일 교령에 따라, 프란치스코 교황은 로레토의 성모 기념일을 12월 10일 로마 전례력에 자의적으로 등재하였다. 참조: 교령 « In Sanctissimæ Mariæ in Lauretano », 2019년 10월 7일.
34바오로 6세는 1964년 1월 5일 나자렛에서의 연설에서 ‘나자렛의 교훈’—침묵, 가정생활, 노동의 교훈—을 언급하였다. 이 연설은 성가정 축일 성무일도에 수록되어 있다. 인용문은 축약됨. 참조: 바오로 6세, 나자렛 연설, 1964.
35가톨릭 백과사전(1913) « Santa Casa di Loreto » 항목은 “St. Charles Borromeo, St. Francis de Sales, St. Ignatius Loyola, St. Alphonsus Liguori, and many other servants of God”(성 이냐시오, 성 프란치스코 살레시오, 성 알폰소 포함)이 이 성소에 바친 공경을 증언한다. 성 카를로 보로메오의 네 차례 순례—1566년, 1572년, 1579년, 1583년—는 Digital Sindonological Lexicon의 « Borromeo Charles (1538–1584) » 항목(leksykonsyndonologiczny.pl)에 나와 있으며, 1566년 순례(밀라노로 돌아가는 길에 로레토를 경유, 1566년 4월 5일)는 가톨릭 백과사전(1913) « St. Charles Borromeo » 항목에도 보고되어 있다. 참조: Catholic Encyclopedia (1913), « Santa Casa di Loreto » (newadvent.org/cathen/13454b.htm); EWTN / National Catholic Register, « Did angels really carry the Holy House of Mary to Loreto, Italy? ». 성 프란치스코 하비에르—가톨릭 백과사전은 이 목록에서 그를 언급하지 않는다—는 전통 로레토 문헌에서 순례 성인으로 등장한다. “such men as Ignatius Loyala [sic], St. Francois de Salles, St. Francois Xavier, and St. Carlo Borromeo, had lent their sanction to the Shrine by many personal pilgrimages”, A Pilgrimage to the Shrine of Our Lady of Loreto (19세기, archive.org). 따라서 본 문서는 그를 전해지는 정도로만 제시한다.
36 37성녀 데레사(아기 예수의 데레사), Histoire d'une âme(1887년 11월 로마 순례기): “드디어 로레토가 나를 매료시켰다!” 거룩한 집 자체에서 받은 영성체에 대하여, 그곳에서 미사를 집전하려던 사제의 “특별한 특권” 덕분이었다고 한다. “이 영성체의 말할 수 없는 행복이여! 말로는 이를 전할 수 없다.” 참조: Histoire d'une âme, 1912년판(Wikisource, 로마 여행 장).
38요한 23세는 1962년 10월 4일 로레토를 방문하여, 제2차 바티칸 공의회 개막을 일주일 앞두고 공의회를 성모님께 맡겼다. 이는 이탈리아 통일 이후 교황이 로마 밖으로 떠난 최초의 여행이었다. Cf. 위키백과 FR, « Jean XXIII » / « Sanctuaire de Lorette ».
40로레토의 요한 바오로 2세: 1979년 9월 8일 순례(선출된 지 1년도 채 되지 않은 시점. 로레토를 “이탈리아 최초의 마리아 성지”라고 말하였다), 1995년 9월 9-10일 사목 방문, 2004년 9월 5일 방문(몬토르소에서 젊은이들과 만남). 참조: Vatican.va, « Pastoral Visit to Loreto (September 9-10, 1995) » 및 « Visit of His Holiness John Paul II to Loreto, Sunday 5 September 2004 » (공식 일정); catholictradition.org, « The Miracle of the Holy House of Loreto » (1979년 9월 8일 순례); 로레토 순례자의 집, 나자렛 성가정 수녀회, loretonazaret.eu (1979년 9월 8일 순례).
41베네딕토 16세는 제2차 바티칸 공의회 개막(1962년 10월 11일) 50주년을 앞두고 주교 시노드와 신앙의 해를 성모님께 맡기기 위해 2012년 10월 4일 로레토 성지에 하루 순례를 하였다. 참조: CNA / EWTN News, « Pope Entrusts Year of Faith, Evangelization Synod to Mary », 2012년 10월 4일.
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