성 마르티노 데 포레스 (1579-1639)

성 마르티노 데 포레스를 이해하려면, 먼저 그를 모욕했던 세상을 이해해야 합니다. 16세기 말 리마 — 로스 레예스의 도시 — 는 페루 부왕령의 수도로, 신대륙 스페인 제국의 두 중심지 중 하나였습니다. 포토시의 은이 흐르는 부유한 도시였으며, 대학과, 훗날 성 투리비오 데 모그로베호가 맡았던 대교구, 그리고 강력한 수도원이 있었습니다.

혈통에 따라 위계화된 사회

리마의 식민지 사회는 출신과 피부색에 따라 카스트 체계로 조직되어 있었습니다. 맨 위에는 스페인 태생의 페닌술라레스와, 현지에서 태어난 스페인계 크리오요가 있었습니다. 그 아래로는 다양한 혼혈 계층 — 메스티소 (스페인인과 인디오), 물라토 (스페인인과 아프리카인), 삼보 (아프리카인과 인디오) — 가 이어지고, 맨 아래에는 아프리카에서 대서양 항로를 통해 수만 명이 끌려온 흑인 노예들이 있었습니다.

마르티노는 이 멸시받는 중간 계층에서 태어났습니다. 백인도, 노예도 아닌 물라토이자 서자로, 두 번이나 낙인이 찍힌 셈입니다. 식민지 법 자체가 이 멸시를 드러냈습니다. 아프리카계와 인디오 후손은 수도회에서 정식 수도자로 받아들여질 수 없다는 법이 있었습니다.^[14] 성 마르티노의 성덕은 이 환경에도 불구하고 드러난 것이 아니라, 바로 그 안에서 피어났습니다. 그는 자신의 굴욕적인 처지를 겸손의 본질로 삼았습니다.

기사와 해방 노예 여성의 사생아

마르티노는 1579년 12월 9일 리마에서 태어나, 같은 날 혹은 그 직후 산 세바스티안 성당에서 세례를 받았습니다.^[15] 그의 아버지 돈 후안 데 포레스는 알칸타라 기사단의 기사인 **스페인 귀족(이달고)**이었습니다. 어머니 아나 벨라스케스는 해방된 흑인 여성으로, 1560년경 파나마에서 태어났으며, 대부분의 자료에 따르면 아프리카계 혈통이지만, 일부에서는 부분적으로 인디언 혈통도 있다고 전해집니다.^[16][17] 두 사람의 결합은 결혼이 아니었기에, 마르티노는 사생아로 태어났고, 그의 여동생 후아나도 1581년에 같은 상황에서 태어났습니다.

이 아이의 얼굴에는 두 세계의 피가 흐르고 있었습니다. 전해지는 바에 따르면, 그의 아버지는 피부색 때문에 처음에는 아들을 인정하기를 꺼렸다고 합니다.^[18] 이 출생의 상처, 즉 ‘숨겨진 아이’라는 사실은 마르티노의 영성 전체에 깊은 흔적을 남겼으며, 그는 결코 원망이 아니라 자유로운 겸손으로 자신을 “가난한 물라토(혼혈)”라고 말하곤 했습니다.

아버지의 외면과 가난

돈 후안은 결국 두 자녀를 인정하고, 1586년경 자신이 직책을 맡고 있던 과야킬(현재의 에콰도르)로 데려갔습니다.^[19] 그러나 곧 그들을 다시 리마로 돌려보냈고, 가족은 가난을 겪게 되었습니다. 어머니 아나는 주로 세탁 일을 하며 가족의 생계를 책임졌습니다.^[20] 마르티노는 리마의 서민들이 사는 빈곤한 동네에서 자라났고, 훗날 그가 평생 섬기게 될 이웃들과 함께 성장했습니다.

이발사-외과의사의 도제 수련

열두 살 무렵, 마르티노는 이발사 집에 도제로 들어가게 됩니다.^[21] 16세기 스페인령 아메리카에서 이발사는 단순한 미용사가 아니라, 외과의사이자 민간 치료사로서, 사혈, 상처 치료, 부항, 약초로 만든 약을 조제하는 등 다양한 의료 행위를 담당했습니다. 마르티노는 이곳에서 실질적인 의료 지식을 익혔으며, 약초, 연고, 신체 치료에 대한 폭넓은 경험을 쌓았습니다.^[22]

이 수련은 결정적인 의미를 가집니다. 훗날 수도원의 간호사이자 리마의 기적 수행자가 되는 그는 순진한 인물이 아니었습니다. 그는 유능한 치료자였으며, 그의 치유는 초자연적인 현상이 드러나기 전부터 이미 진정한 전문성에 뿌리를 두고 있었습니다. 마르티노의 자비는 언제나 먼저, 상처를 돌볼 줄 아는 손에서 시작되었습니다.

리마의 산토 로사리오 수도원

1594년경, 약 열다섯 살이 된 마르티노는 산토 로사리오 수도원(Convento de Nuestra Señora del Rosario, 리마의 대규모 산토 도밍고 수도원)에 입회를 청원합니다. 이곳은 성 도미니코가 창립한 **설교자 수도회**의 본원이었습니다.^[23] 그러나 당시 식민지 법과 수도회 규정은 **혼혈인(물라토)**의 정식 수도자 입회를 금지하고 있었습니다. 마르티노는 수도자로 받아들여지지 못하고, 도나도(donado), 즉 봉헌된 하인의 신분으로 수도원에 들어가게 됩니다. 도나도는 수도원에서 수도복을 입고 살지만, 서원이나 수도자 신분은 갖지 못합니다.^[24][25]

마르티노는 이에 대해 불평하지 않고, 오히려 스스로 이 자리를 선택했습니다. 그는 가장 겸손한 일들—청소, 방 정리, 심부름, 부엌, 정원, 제의실 일—을 맡아 묵묵히 해냈고, 그 성실함 덕분에 ‘Fray Escoba’, 즉 **‘빗자루 수사’**라는 별명을 얻게 되었습니다.^[26]

“나는 그저 가난한 혼혈일 뿐입니다”

마르티노의 위대함은 세상이 결점으로 여기는 바로 그 자리에서 드러납니다. 전기 작가들이 전하는 유명한 일화가 있습니다. 수도원이 빚에 시달리던 어느 날, 마르티노는 원장을 찾아가 자신을 하나의 재산처럼 여기며 이렇게 말했습니다.

“나는 그저 가난한 혼혈일 뿐입니다. 저를 파십시오. 저는 수도회의 소유입니다. 저를 파십시오.”^[27]

그는 형제들의 빚을 갚기 위해 자신을 노예로 팔 것을 진심으로 제안했습니다. 이 일화는 마르티노의 본질을 보여줍니다. 그는 겸손을 연기하지 않았고, 그 자체였습니다. 사회가 결함으로 여긴 혼혈의 피를, 그는 하느님께 바치는 가난의 표지로 여겼습니다.

1603년의 서원

이 봉사자의 덕행에 감동한 원장 후안 데 로렌사나는 차별적 규정을 뛰어넘어 그를 정식 수도원 공동체에 받아들이기로 결정했습니다. 1603년 6월 2일, 스물네 살이 된 마르티노 데 포레스는 설교자 수도회의 평수사(협력수사) 서원을 하게 되었습니다.^[28][29]

그는 끝내 사제가 되지 않았고—직접 청한 적도 없었으며—전통에 따르면 어떠한 승진도 거절했다고 전해집니다.^[30] 평수사는 ‘2등 수도자’가 아니라, 성품성사를 받지 않고도 노동과 봉사를 통해 수도회 삶을 온전히 나누는 봉헌자입니다. 마르티노는 이 평수사로서, 성 토마스 아퀴나스와 같은 위대한 교리학자들과 더불어 도미니코 성덕의 가장 순수한 정점 중 하나를 이루었습니다.

빗자루, 성덕의 길

**‘빗자루 수사’**라는 별명은 조롱이 아니라, 하나의 신학입니다. 성 마르티노 데 포레스는 가장 겸손한 일도 사랑으로 바치면 위대한 업적과 다름없다는 것을 깨달았습니다. 그는 빗자루질을 하고, 빨래를 하고, 청소를 하며, 심부름을 다니고, 주방과 양호실에서 봉사하며, 동물들을 돌보았습니다. 그리고 이 모든 허드렛일을 하나의 경배 행위로 삼았습니다.^[31] 도미니코회 전통은 그를 **‘모두의 종’**으로 기억합니다. 아무도 맡으려 하지 않는 일을 언제나 기꺼이 맡았던 사람이었습니다.

“자비는, 사랑하는 형제여, 청결보다 더 중요하다.”^[32]

이 말은, 상처투성이 환자들을 깨끗한 시트에 받아들인다고 비난받았을 때 그가 했다고 전해집니다. 그의 우선순위가 무엇인지 보여줍니다. 곁에 있는 이의 고통받는 몸이 모든 위생 규칙이나 체면보다 앞선다는 것입니다.

간호사, 이발사, 자선 담당자

수도원에서 성 마르티노 데 포레스는 몸과 자비에 관련된 여러 임무를 맡았습니다. 그는 공동체의 이발사였고, 무엇보다 간호사였으며, 서른네 살 무렵부터는 수도원 양호실의 책임을 맡았습니다.^[33] 그는 간호사로서의 지식과, 동시대인들을 감동시킨 온유함을 펼쳤습니다. 임종을 지키고, 상처를 씻기고, 약을 준비했습니다.

또한 그는 자선 담당자(아우모니에)로, 자선을 나누는 일을 맡았습니다. 이 임무를 통해 그의 자비는 수도원 담장을 넘어 도시 전체를 품게 되었습니다.

매일 수십 명의 가난한 이들을 먹이다

자선 담당자로서 성 마르티노 데 포레스는 수도원을 중심으로 진정한 구호 사업을 조직했습니다. 자료에 따르면 그는 매일 매우 많은 가난한 이들에게 음식을 나누어 주었으며, 전통적으로 평상시에도 하루에 160명을 도왔다는 기록이 있습니다.^[34] 그는 리마의 부유한 이들에게 끊임없이 구호를 청했고, 그의 손에서는 자선이 늘어났다고 전해집니다. 그가 나누어 준 것은 언제나 받은 것보다 많았습니다.

아프리카 노예들과 도시의 병자들

성 마르티노 데 포레스의 자비는 어떤 신분의 경계도 몰랐습니다. 그는 스페인 귀족과 아프리카에서 막 도착한 흑인 노예들—아직도 항해의 공포에 시달리는 이들—을 똑같은 사랑으로 돌보았습니다.^[35][36] 자신도 해방된 노예의 아들이었기에, 쇠사슬에 묶인 이들 안에서 자신의 형제를 보았습니다. 그는 노예들의 숙소를 찾아가 상처를 치료하고, 음식과 위로를 전했습니다. 식민지 사회에서 가장 멸시받던 이들에게 보인 이 특별한 사랑은, 4세기가 지난 뒤 그를 사회정의와 인종화합의 수호성인으로 만든 바로 그 이유입니다.^[37]

“그는 사람들을 사랑했습니다. 왜냐하면 그들을 진심으로 하느님의 자녀이자 자신의 형제자매로 바라보았기 때문입니다. 그의 겸손은 그들을 자신보다 더 사랑하게 했고, 그들을 자신보다 더 훌륭하고 의로운 이로 여겼습니다.” — 성 요한 23세, 시성 미사 강론, 1962년 5월 6일^[38]

산타 크루스 고아원과 학교

성 마르티노 데 포레스는 그날그날의 구호에 그치지 않고, 기관을 세웠습니다. 리마의 버려진 아이들과 가난한 소녀들이 의지할 곳이 없음을 보고, 그는 고아원과 학교—즉 산타 크루스 보호소 및 학교—를 설립하는 데 기여했습니다.^[39][40] 이 기관은 그가 리마의 부유한 가정에서 얻은 자선으로 운영되었으며, 그를 페루 사회복지의 선구자로 만들었습니다. 이는 동시대인 성 로사 데 리마가 부모님의 집에서 가난한 병자들을 돌본 것과 같은 조직적 자선의 흐름이었습니다.

영웅적인 겸손

모든 사료들은 마르티노의 가장 두드러진 특징이 영웅적일 정도로 깊은 겸손임에 일치합니다. 그는 자신을 항상 마지막 자리에 두었고, 자신의 잘못이 아님에도 용서를 구했으며, 굴욕을 기쁘게 받아들였습니다. 유명한 일화로, 자비를 베풀기 위해 규칙을 어기고 병자를 받아들였다는 이유로 상관에게 꾸지람을 들었을 때가 있습니다. 마르티노는 변명하지 않고 이렇게 대답했습니다.

“제 잘못을 용서해 주시고, 저를 가르쳐 주십시오. 저는 순명의 계명이 자선의 계명보다 우선한다는 것을 알지 못했습니다.”^[45]

이 답변은 무장해제시키는 온유함과 더불어, 실제로 깊은 신학적 통찰을 담고 있습니다. 그는 오만하게 단정짓지 않고 순명과 사랑의 관계라는 문제를 제기하며, 겸손이 영적 지성을 억누르지 않았던 사람임을 드러냅니다.

십자가에 달리신 그리스도와 성체 앞에서

마르티노의 겸손은 강렬한 기도 생활에서 비롯되었습니다. 그의 기도는 수난과 성체에 집중되어 있었습니다. 성 요한 23세 교황은 시성 미사 강론에서, 마르티노가 “특별한 열정과 애정으로” 십자가에 달리신 그리스도를 묵상하여 그분의 고통 앞에서 눈물을 흘렸으며, “성체성사에 대한 특별한 사랑”을 지녀 성체 앞에서 오랜 시간 기도했다고 강조했습니다.^[46][47]

“마르티노의 삶의 본보기는 우리가 예수 그리스도께서 보여주신 길을 따라 성덕과 구원에 이를 수 있음을 풍성히 보여줍니다. 먼저 마음과 영혼과 정신을 다해 하느님을 사랑하고, 그 다음 이웃을 자신처럼 사랑하는 것입니다.” — 성 요한 23세, 시성 미사 강론^[48]

훗날 베네딕토 16세가 되는 요제프 라칭거 추기경은 이 삶의 양면을 한마디로 요약했습니다. 마르티노는 **“밤에는 감실 안에 계신 십자가에 못 박히신 주님 앞에서 밤을 새워 기도하고, 낮에는 지칠 줄 모르고 병자들을 돌보았다”**고 했습니다.^[49] 밤에는 관상, 낮에는 자선 — 이것이 그의 성덕의 호흡이었습니다.

고행과 기도의 밤

동시대의 많은 신비가들처럼 — 그리고 이웃이었던 성녀 로사 데 리마처럼 — 마르티노는 엄격한 고행의 삶을 살았습니다. 그는 채식주의자로 고기를 먹지 않았고, 단식하며, 밤에 두세 시간만 잠을 자고, 육체적 고행(속옷, 자채질)도 실천했습니다.^[50][51] 오늘날 독자에게는 낯설 수 있는 이러한 엄격함은 사랑을 위한 질서 안에서만 의미가 있었습니다. 그는 자신의 몸을 봉사에 자유롭게 하고, 자발적 고통을 자신이 묵상하는 그리스도의 고통과 일치시켰습니다. 교회는 이러한 엄격함을 문자 그대로 모방하라고 권하지 않지만, 그 영감을 준 사랑을 본받으라고 가르칩니다.

묵주기도와 도미니코회 영성

설교자 수도회의 형제로서, 마르티노는 묵주기도와 성모 마리아에 깊은 애착을 지녔습니다. 그가 속한 수도원도 묵주기도의 성모님 수도원이었습니다. 그는 도미니코회 3회 회원인 성녀 카타리나 시에나를 본받아 자선과 고행을 실천했습니다.^[52] 그의 성덕은 고립된 현상이 아니라, 도미니코회 영성의 무르익은 열매입니다. 이는 공부, 모범을 통한 설교, 성모 신심, 가난한 이들을 위한 봉사가 어우러진 영성입니다.

교회는 그를 시성하면서, 무엇보다 영웅적 자선의 사람을 기리고자 했습니다. 마르티노에게 부여된 특별한 카리스마들은 그의 성덕의 본질이 아니라, 넘쳐흐르는 결과입니다. 이들은 시성 조사 과정에서 수많은 증인들에 의해 전해졌고, 전통 속에 풍성히 남아 있습니다.

치유와 신비로운 약 지식

마르티노에게는 셀 수 없이 많은 치유가 전해집니다. 때로는 단순한 손짓, 한 잔의 물, 혹은 이발사로서의 지식을 넘어서는 신비로운 지식으로 만든 약으로 즉각적인 치유가 일어났다고 합니다.^[53][54] 그를 두고 페루 민중 신심에서 유명한 말이 있습니다.

“나는 너를 돌보고, 하느님께서 너를 고치신다.”^[55]

이 말은 그의 의학에 대한 신학을 잘 드러냅니다. 손은 돌보지만, 치유는 하느님께서 하십니다.

양처존재(빌로케이션)

마르티노에게 부여된 가장 놀라운 카리스마는 양처존재(빌로케이션) — 즉, 동시에 두 곳에 나타나는 현상입니다. 전해지는 이야기들에 따르면, 리마 수도원을 거의 벗어나지 않았음에도 불구하고, 멀리 떨어진 임종자 곁에 나타나 그들을 도왔다고 하며, 심지어 먼 곳의 선교사들 곁에도 있었다고 전해집니다.^[56][57] 도미니코회 전승에서는 ‘빗자루 수사(Fray Escoba)’가 결코 수도원을 나가지 않았으나, “선을 행하기 위해 두 곳에 있을 때만 예외였다”고 했습니다.^[58] 이러한 이야기는 신심의 증언에 속하며, 모든 특별한 은총에 대해 요구되는 신중함으로 받아들여야 합니다. 그러나 마르티노가 살아 있을 때부터 초자연적 성덕의 명성을 누렸음을 보여줍니다.

개, 고양이, 쥐

마르티노를 상징하는 가장 유명한 이미지는 동물의 친구인 성인입니다. 가장 널리 알려진 전승에 따르면, 수도원이 쥐로 들끓었을 때, 마르티노는 쥐를 없애지 않고, 한 마리에게 말을 걸어 매일 먹이를 주겠으니 창고를 더 이상 해치지 말라고 약속했습니다.^[59][60] 더 나아가, 개, 고양이, 쥐가 한 그릇에서 함께 먹도록 했다고도 전해집니다. 이는 평화와 화해의 상징이 되어 그의 성덕을 대표하는 이미지가 되었습니다.^[61]

시복 조사 문서에는 마르티노가 “가난한 이들뿐 아니라 개, 고양이, 쥐, 그리고 다른 작은 동물들도 돌보고 먹였으며, 사람들 사이뿐 아니라 개와 고양이, 고양이와 쥐 사이에도 평화를 이루기 위해 애썼다”고 기록되어 있습니다.^[62]

이러한 이야기들은 단순한 재미를 넘어 신학적 의미를 지닙니다. 마르티노의 성덕은 작은 차원이지만, 잃어버린 낙원의 평화 — 곧 하느님과 화해한 인간이 모든 피조물과 평화롭게 사는 모습을 회복시킵니다.

이 두 AI로 제작한 Ignispedia 오리지널 인포그래픽.

성 마르티노 데 포레스는 혼자만의 성인이 아닙니다. 그는 17세기 초 리마를 독특한 장소로 만든 성인의 별자리에 속해 있습니다. 그는 같은 도시, 같은 세대의 두 명의 다른 성인들과 친구였습니다.

• 리마의 성녀 로사(1586-1617), 도미니코회 제3회원이자 신세계 최초로 시성된 성인으로, 마르티노처럼 리마의 가난한 이들과 병자들을 돌보았습니다.
• 성 후안 마시아스(후안 마시아스, 1585-1645), 마르티노와 마찬가지로 도미니코회 평수사로, 인근 마들렌 수녀원에서 가난한 이들의 자선 담당자였습니다.^[63][64]

이 세 인물에 더해, 성 투리비오 데 모그로베호(1538-1606) 대주교가 있습니다. 그는 어린 마르티노에게 견진성사를 주었습니다. 네 명의 성인, 한 도시, 한 세대: 리마는 복음화된 아메리카의 땅이 이제 자체 성인들을 낳고 있음을 전 세계에 보여주었습니다. 이는 가톨릭 개혁의 열정이 일던 시기였습니다. 이 전체적인 모습은 아메리카의 가톨릭 선교 문서에서도 확인할 수 있습니다.

1639년 11월 3일의 선종

36년간의 숨은 봉사 끝에, 마르티노는 병에 걸렸습니다 — 전승에 따르면 열병(타바르디요, 발진성 장티푸스의 일종)이었습니다.^[65] 그는 1639년 11월 3일, 59세(일부 자료에서는 60세로 표기)로 성 로사리오 수도원에서 선종하였습니다.^[66][67] 그는 자신의 죽음의 시각을 예견했고, 형제들의 둘러싸인 가운데 평화롭게 눈을 감았다고 전해집니다.

인파가 모인 장례식

22년 전 성녀 로사의 선종 때와 마찬가지로, 마르티노의 죽음은 곧바로 그의 성덕에 대한 명성을 드러냈습니다. 그의 장례식에는 엄청난 인파가 몰렸습니다: 귀족, 수도자, 가난한 이들, 노예들까지 그의 시신 곁에 모였고, 신자들은 그의 수도복에서 유해를 얻으려 애썼습니다.^[68] 도시가 멸시하던 ‘가난한 혼혈인’은 바로 그 도시의 환호 속에 높이 들려졌습니다. 그의 시복을 위한 조사는 17세기 중반부터 수집된 수많은 증언에 힘입어 진행될 수 있었으며, 특히 1660년부터 페드로 데 비야고메스 대주교 아래에서 본격화되었습니다.^[69] 전승에 따르면, 선종 25년 후 그의 시신이 발굴되었을 때 온전한 상태였고, 향기로운 냄새가 났다고 합니다 — 이는 민중 신심이 그의 성덕을 확인받은 것으로 받아들였습니다.^[70][71]

시복(1837)과 시성(1962)

성인품에 오르는 길은 길었습니다. 교황 클레멘스 13세는 1763년 마르티노의 영웅적 덕행을 인정하였습니다.^[72] 그는 교황 그레고리오 16세에 의해 1837년 10월 29일 시복되었습니다.^[73] 시성 원인은 20세기에 재개되어(1926년 공식 개시), 마침내 결실을 맺었습니다: 1962년 5월 6일, 교황 **성 요한 23세**는 마르티노 데 포레스를 성인품에 올렸습니다, 수많은 군중이 지켜보는 가운데서였습니다.^[74][75] 그의 선종과 시성 사이에는 300년이 넘는 세월이 흘렀습니다.

사회정의와 인종화합의 수호성인

20세기 인종 문제의 부상 속에서 시성된 마르티노는 시대적 의미를 지닌 인물로 교회에 의해 제시되었습니다. 아메리카 최초의 혼혈 성인인 그는 오늘날 사회정의, 인종화합, 인종 간 관계의 수호성인으로, 또한 유색인, 이발사와 미용사, 의료인, 동물의 수호성인으로도 공경받고 있습니다.^[76][77] 그의 전례적 축일은 선종일인 11월 3일로 정해져 있습니다.

“그는 타인의 잘못을 변명해주었고, 가장 쓰라린 모욕도 용서했습니다. […] 사랑으로 병자들을 위로했고, 가난한 이들에게 음식과 옷, 약을 제공했습니다.” — 성 요한 23세, 시성 미사 강론^[78]

성 마르티노 데 포레스는 수도회를 창립하지도, 논문을 쓰지도, 지도자가 되지도 않았습니다. 그는 빗자루로 쓸고, 병자를 돌보고, 가난한 이들을 위해 구걸하며, 밤에는 기도에 잠겼습니다. 그의 위대함은 그 시대에 가장 멸시받던 신분 — 물라토(혼혈), 사생아, 하인 — 을 교회의 역사상 가장 순수한 성덕의 길 중 하나로 변화시켰다는 데 있습니다.

그는 오늘날의 독자에게 두 가지를 상기시켜 줍니다. 첫째, 인간의 존엄성은 혈통이나 신분으로 측정되지 않는다는 점입니다. 하느님께서는 “세상에서 약한 것을 택하셔서 강한 것을 부끄럽게 하신다”고 하셨습니다. 둘째, 성덕은 가장 겸손한 일상 속에서도 도달할 수 있다는 점입니다. 사랑으로 바쳐진다면, 너무 낮은 일은 없으며, 그것이 곧 하느님께 드리는 예배 행위가 될 수 있습니다. 마르티노 형제의 빗자루는 하느님 앞에서 박사의 강단과 다름없습니다.

“내게서 배워라. 나는 마음이 온유하고 겸손하다.” — 마태오 복음 11, 29^[79]

그가 세상을 떠난 지 400년이 지난 지금도, **빗자루 수사(Fray Escoba)**는 리마의 산토 도밍고 대성당으로 수많은 이들을 이끌고 있습니다. 그의 모습 — 갈색 피부, 손에 든 빗자루, 발치에 있는 개, 고양이, 쥐 — 는 수백만 가톨릭 신자들에게 국경 없는 사랑과 계산 없는 겸손의 얼굴로 남아 있습니다.

• 성 로사 데 리마 (1586-1617) — 마르티노의 친구이자 동시대인, 신대륙 최초의 시성자, 같은 리마 출신.
• 성 투리비오 데 모그로베호 (1538-1606) — 마르티노가 어릴 때 견진을 준 리마의 개혁 대주교.
• 성 피에르 클라베르 (1580-1654) — 카르타헤나의 “영원한 흑인들의 종” 예수회 사제, 아프리카 노예들의 또 다른 위대한 사도, 마르티노와 동시대인.
• 성 도미니코 (1170-1221) — 마르티노가 겸손한 평수사로 속했던 설교자 수도회의 창립자.
• 아메리카의 가톨릭 선교 — 리마가 성덕의 중심지였던 신대륙 복음화의 위대한 이야기.