Alexandrina Maria da Costa (1904-1955), zwana Aleksandriną z Balazar, jest portugalską mistyczką i jedną z wielkich postaci duszy ofiarnej XX wieku. Krawcowa z wioski na północy Portugalii, sparaliżowana i przykuta do łóżka od dwudziestego pierwszego roku życia po skoku przez okno, którym uniknęła gwałtu, ofiarowała całe swoje życie jako wynagrodzenie za grzeszników.[1][2]
Dwa nadzwyczajne zjawiska zwróciły na nią uwagę Kościoła. Najpierw, od 1938 do 1942 roku, przeżywała na nowo w każdy piątek, przez ponad trzy godziny, Mękę Chrystusa — około stu osiemdziesięciu razy. Następnie, od 27 marca 1942 aż do śmierci, czyli przez trzynaście lat i siedem miesięcy, przestała przyjmować jakikolwiek pokarm i napój: żywiła się już tylko codzienną Eucharystią.[3][4] W 1943 roku, na polecenie władzy kościelnej, ten całkowity post był kontrolowany przez czterdzieści dni w szpitalu w Porto; lekarze uznali go za naukowo niewytłumaczalny.[5]
Aleksandrina była też dyskretną protagonistką poświęcenia świata Niepokalanemu Sercu Maryi, dokonanego przez Piusa XII 31 października 1942, którego domagała się w imię Chrystusa, tak jak prosiła o nie Fatima. Jej przesłanie zawiera się w kilku słowach, wyrytych jej własną ręką na grobie: «Nie grzeszcie więcej!»[6]
Beatyfikowana przez świętego Jana Pawła II 25 kwietnia 2004, wspominana jest 13 października, w dniu swojej śmierci i w rocznicę cudu słońca fatimskiego. Jej życie, jak napisał papież, można w całości streścić w pytaniu Chrystusa do Piotra: «Czy Mnie miłujesz?»[7]
Życie złamane w wieku czternastu lat
Dzieciństwo krawcowej z Balazar (1904-1918)
Alexandrina Maria da Costa rodzi się 30 marca 1904 w przysiółku Gresufes, w parafii Balazar (Balasar), w gminie Póvoa de Varzim, w sercu wiejskiego Minho.[8][9] Ojciec bardzo wcześnie opuszcza dom; matka sama wychowuje dwie córki, Aleksandrinę i jej starszą siostrę Deolindę. Wykształcenie małej ogranicza się do osiemnastu miesięcy szkoły; w wieku dziewięciu lat zostaje już oddana jako służąca na farmę, zanim zostanie, jak jej siostra, krawcową w Balazar.[10]
Dzieciństwo Aleksandryny nie ma w sobie nic eterycznego. Figlarna, wesoła, jak sama przyznaje, jest duszą towarzystwa w domu — matka żartowała, że choć nie jest bogata, też ma swego domowego błazna.[11] Jest jednak głęboko naznaczona pierwszą komunią, przyjętą w wieku siedmiu lat, w styczniu 1911 roku, w kaplicy w Póvoa de Varzim.
Opowiada, że wpatrywała się w świętą Hostię z taką intensywnością, że obraz pozostał jej wyryty w umyśle, z poczuciem zjednoczenia z Jezusem na zawsze i serca związanego z Jego sercem, w radości, którą nazywa niewypowiedzianą.[12]
To eucharystyczne zjednoczenie z dzieciństwa zapowiada, jak zobaczymy, najbardziej niepojęty znak jej dorosłego życia.
Skok przez okno w Wielką Sobotę 1918 roku
Przełom następuje w Wielką Sobotę 1918 roku, w dniu jej czternastych urodzin.[13] Aleksandrina szyje w domu z Deolindą i uczennicą, gdy trzech mężczyzn — jej dawny pracodawca i dwóch wspólników — wyważa drzwi domu w zamiarze, który dziewczyna od razu rozumie. By obronić swoją czystość, nie waha się: rzuca się przez okno.
«Widząc niebezpieczeństwo, rzuciłam się przez okno do ogrodu, skacząc z wysokości około czterech metrów; próbowałam się podnieść, ale nie mogłam z powodu silnego bólu brzucha.» — Alexandrina Maria da Costa, Diário – Autobiografia[14]
Kręgosłup zostaje poważnie uszkodzony. Będzie jeszcze chodzić «dość sprawnie» przez kilka lat, lecz urazy nieubłaganie się pogłębiają.[15] Lekarz João de Almeida z Porto ostrzega jej matkę, że obawia się całkowitego paraliżu.[16] Tym gestem obroniła swoją czystość za cenę trzydziestu siedmiu lat ofiarowanego cierpienia.
Od postępującego paraliżu do całkowitego bezruchu
Od 1924-1925 roku ciało Aleksandryny ostatecznie się poddaje. Źródła nieznacznie różnią się co do roku — hagiografia portugalska przyjmuje 14 kwietnia 1925, dzień, w którym «położyła się do łóżka na zawsze, na trzydzieści lat», podczas gdy inne opracowania podają 1924.[17][18] Odtąd jej członki się kurczą, stawy sztywnieją; już nigdy nie opuści łóżka. To właśnie w tym całkowitym bezruchu, a nie mimo niego, rozwinie się życie wewnętrzne o rzadkiej intensywności.
Pierwszą wielką łaską, którą otrzymuje, nie jest nadzwyczajność, lecz zawierzenie. Streści je tak, w formule, którą podejmie Jan Paweł II:
«Matka Boża wyświadczyła mi jeszcze większą łaskę: najpierw zawierzenie; potem pełne dostosowanie się do woli Bożej; wreszcie pragnienie cierpienia.» — Alexandrina Maria da Costa, cytowana w biografii Stolicy Apostolskiej[19]
Od 1933 roku msza jest odprawiana w jej własnym pokoju — pierwsza 20 listopada 1933 — a jej łóżko staje się powoli ołtarzem.[20]
Oblubienica krwi: Piątkowe Męki (1938-1942)
3 października 1938: pierwsza Męka
3 października 1938 Aleksandrina przeżywa po raz pierwszy to, co nazwie «Męką»: wychodząc ze swego zwykłego paraliżu, całym ciałem odtwarza etapy drogi krzyżowej i ukrzyżowania Chrystusa.[21] Tego samego dnia, wstrząśnięta, pisze własną ręką na odwrocie obrazka: «Jezus poprowadził mnie z Ogrodu na Kalwarię.»[22]
Relacjonuje, że Chrystus prosi ją, by pomagała Mu w odkupieniu rodzaju ludzkiego.[23]
To serce jej powołania: nie kontemplować Męki z daleka, lecz uczestniczyć w niej własnym ciałem, jako współpracownica dzieła odkupieńczego — w sensie, w jakim święty Paweł pisze, że «dopełnia w swoim ciele tego, czego nie dostaje cierpieniom Chrystusa» (Kol 1, 24). Chrystus nazywa ją swoją «oblubienicą krwi», określenie, które podejmie homilia beatyfikacyjna.[24]
Trzy godziny mistycznego ukrzyżowania w każdy piątek
Przez trzy i pół roku, w każdy piątek, od około południa do piętnastej, scena się powtarza. Na oczach świadków Aleksandrina — na co dzień niezdolna do najmniejszego ruchu — prostuje się, wlecze, naśladuje niesienie krzyża, upada, rozkłada ramiona jak na szubienicy. Tradycja podaje, że przeżyła tak Mękę około stu osiemdziesięciu razy; niektóre źródła liczą sto osiemdziesiąt dwa.[25][26]
Znamienne, że Aleksandrina błagała Chrystusa, by nie udzielał jej widzialnych stygmatów: chciała cierpieć w ukryciu. Jedynymi zewnętrznymi śladami, jakie stwierdzano, były siniaki spowodowane upadkami podczas ekstaz.[27] Ta dyskrecja odróżnia ją od współczesnych mistyczek, takich jak bawarska stygmatyczka Teresa Neumann, i chroni ją przed wszelkim duchowym ekshibicjonizmem.
Sensu wszystkich tych cierpień nie szuka w sobie samej: jest nim zbawienie innych.
Chrystus, jak mówi, ukazuje jej Kalwarię i krzyż jako monetę najwyższej ceny za wykup dusz i prosi ją o dusze.[28]
O. Mariano Pinho, świadek i pierwszy kierownik duchowy
Zjawiska te mogłyby pozostać przejawami egzaltacji, gdyby Kościół nie poddał ich od początku surowemu badaniu. O. Mariano Pinho, jezuita, zostaje kierownikiem duchowym Aleksandryny od 1933-1934 roku, na prośbę Deolindy podczas rekolekcji Córek Maryi.[29][30] Nieufny i metodyczny, skrupulatnie notuje ekstazy; by sprawdzić autentyczność przesłań, posuwa się do celowego fałszowania odczytywanych jej notatek — Aleksandrina, niepiśmienna w teologii, nieomylnie poprawia każde przekręcenie.[31] Pinho zostanie pierwszym biografem z Balazar jako autor No Calvário de Balasar.[32]
Żyć samą Eucharystią: inedia z Balazar (1942-1955)
«Twoim pokarmem będzie moje Ciało»
W piątek 27 marca 1942 Piątkowe Męki ustają[33] i zaczyna się znak jeszcze bardziej radykalny. Według jej świadectwa Chrystus zapowiada jej, że nie będzie się już żywić niczym oprócz Niego.
Relacjonuje, że Chrystus obiecuje jej wtedy, że nie będzie jej już żywił niczym oprócz siebie samego: swoim Ciałem jako pokarmem, swoją Krwią jako napojem, swoim Życiem jako życiem.[34]
Od tego dnia aż do śmierci 13 października 1955 — czyli przez trzynaście lat i siedem miesięcy — Aleksandrina nie przyjmuje ani stałego pokarmu, ani napoju. Jej jedynym pożywieniem jest codzienna komunia. Jej waga spada do około trzydziestu trzech kilogramów.[35] Zjawisko to, zwane inedią, nie jest nowe w historii świętości — od świętej Katarzyny ze Sieny po innych kontrolowanych mistyków — lecz jest tu wyjątkowe co do czasu trwania i rygoru. Ogólne opracowanie zjawiska można przeczytać w Inediach, a najlepiej udokumentowany medycznie przypadek to inedia Teresy Neumann.
Czterdzieści dni pod obserwacją lekarską (1943)
Władza kościelna w Bradze nie poprzestaje na świadectwie otoczenia. Za namową arcybiskupa, po kilku wcześniejszych konsultacjach, Aleksandrina z posłuszeństwa zgadza się na hospitalizację i nadzór.[36] 4 czerwca 1943 roku dr Azevedo i jej spowiednik ogłaszają jej decyzję lekarzy: zostanie umieszczona w sali Refúgio da Paralisia Infantil w szpitalu Foz do Douro (Porto), pod obserwacją. Przewidziany na miesiąc nadzór zostaje wydłużony do czterdziestu dni, od 10 czerwca do 20 lipca 1943, dniem i nocą, przez zmieniające się pielęgniarki pod kierownictwem dra Gomesa de Araújo.[37][38]
Poniższa tabela streszcza stwierdzenia odnotowane przez komisję lekarską na zakończenie obserwacji.
| Kontrolowany parametr | Stwierdzenia lekarzy (10 czerwca – 20 lipca 1943) |
|---|---|
| Pokarm stały i płyny | Całkowita wstrzemięźliwość przez czterdzieści dni, bez wyjątku |
| Masa ciała | Utrzymana przez cały okres, bez wychudzenia |
| Temperatura, tętno, oddech | Pozostały prawidłowe |
| Ciśnienie krwi i badania krwi | Pozostały prawidłowe |
| Diureza (wydalanie moczu) | Anuria — brak wydalania, zgodny z brakiem przyjmowania |
| Wniosek | Zjawisko uznane za fizjologicznie niewytłumaczalne |
Zjawisko „naukowo niewytłumaczalne"
Orzeczenie, datowane «Porto, 26 lipca 1943» i podpisane między innymi przez dra C. A. de Limę, profesora Wydziału Lekarskiego w Porto, oraz dra E. A. D. de Azevedo, nie pozostawia miejsca na dwuznaczność.
«Jest absolutnie pewne, że w ciągu czterdziestu dni spędzonych w łóżku w szpitalu chora ani nie jadła, ani nie piła […]. Prawa fizjologii i biochemii nie mogą wyjaśnić przeżycia tej chorej podczas czterdziestu dni całkowitego postu w szpitalu.» — Raport lekarski drów Gomesa de Araújo, C. A. de Limy i E. A. D. de Azevedo, Porto, 26 lipca 1943[39]
Dr Gomes de Araújo, związany ponadto z Królewską Akademią Medyczną w Madrycie, określił przypadek jako «naukowo niewytłumaczalny».[40] Badanie nie dowodzi oczywiście samo w sobie nadprzyrodzonego pochodzenia zjawiska; ustala jednak dwa fakty, których nikt nie zakwestionował: post był rzeczywisty i całkowity oraz wymyka się wszelkiemu znanemu wyjaśnieniu fizjologicznemu. To dokładnie wniosek, do którego kilka lat wcześniej doszły nadzory medyczne w Konnersreuth nad Teresą Neumann — nigdy nie przyłapując na najmniejszym oszustwie.[41]
Ofiara za grzeszników i apostołka Niepokalanego Serca
Ofiara wynagradzająca
Nicią przewodnią całego tego życia nie jest ani cierpienie dla niego samego, ani cud, lecz ofiara z miłości. Aleksandrina rozumie siebie jako ofiarę złączoną z ofiarą Chrystusa i Eucharystii, za zbawienie grzeszników, kapłanów i własnej rodziny.
Ofiarowuje się Jezusowi jako należąca tylko do Niego: Jego ofiara, ofiara Eucharystii, mała lampka Jego tabernakulów.[42]
To ofiarne powołanie, dalekie od chorobliwego doloryzmu, łączy się z paradoksalną radością, którą przyjmuje jako polecenie samego Chrystusa.
«Bardzo rzadko będziesz otrzymywać pociechy […]. Chcę, aby podczas gdy twoje serce pełne jest cierpienia, na twoich wargach był uśmiech.» — Słowa przypisywane Jezusowi, cytowane w biografii Stolicy Apostolskiej[43]
Uśmiech Aleksandryny, mimo nieustannej agonii, tak uderzył współczesnych, że rzymski egzorcysta Gabriele Amorth zatytułował swoją włoską biografię Dietro un sorriso — «Za uśmiechem».[44] Jej naturalne miejsce jest w wielkim szeregu dusz ofiarnych XX wieku.
Poświęcenie świata Niepokalanemu Sercu Maryi (1942)
Rola Aleksandryny w historii pobożności maryjnej XX wieku jest w dużej mierze nieznana. Od około 1936 roku, za pośrednictwem o. Pinho, przekazuje papieżom — najpierw Piusowi XI, potem Piusowi XII — przesłanie, które przypisuje Chrystusowi: tak jak prosił świętą Małgorzatę Marię o nabożeństwo do Najświętszego Serca, tak domaga się teraz poświęcenia świata Niepokalanemu Sercu Maryi, w prostej linii przesłania fatimskiego.[45][46] W czerwcu 1938 roku, podczas rekolekcji głoszonych przez Pinho w samej Fatimie, biskupi portugalscy kierują do Piusa XI prośbę w tym duchu.
W maju 1942 roku, na krótko przed wydarzeniem, Aleksandrina zapisuje w dzienniku otrzymaną obietnicę:
«Serce Papieża zdecydowane jest poświęcić świat Sercu Maryi. Jak wielkie szczęście i radość dla świata należeć jak nigdy do Matki Bożej!» — Alexandrina Maria da Costa, Diário, 22 maja 1942[47]
31 października 1942, z okazji srebrnego jubileuszu objawień fatimskich, Pius XII rzeczywiście poświęca świat Niepokalanemu Sercu Maryi orędziem radiowym skierowanym do Portugalii.[48] Ten ścisły związek z Fatimą sprawił, że Aleksandrinę nazywano czasem «czwartą apostołką Fatimy», po trojgu małych wizjonerów.[49]
O. Umberto Pasquale i rodzina salezjańska
W 1944 roku włoski salezjanin, o. Umberto Maria Pasquale (1906-1985), zostaje jej drugim kierownikiem duchowym. To on zbierze i zachowa jej pisma — dziennik, autobiografię rozpoczętą w 1940 roku oraz Sentimentos da Alma dyktowane Deolindzie w latach 1944-1948 — i ustali wydanie źródłowe jej tekstów.[50] W tym samym roku wpisuje ją do Unii Współpracowników Salezjańskich, świeckiej gałęzi rodziny ks. Bosko, z którą czuła się głęboko zjednoczona.[51]
«Czuję się w wielkiej jedności z salezjanami i ze współpracownikami na całym świecie.» — Alexandrina Maria da Costa, cytowana w biografii Stolicy Apostolskiej[52]
«Nie grzeszcie więcej!» — przesłanie Aleksandryny
Epitafium napisane jej ręką
Całe przesłanie Aleksandryny sprowadza się do jednego wołania: wyrwać dusze grzechowi. Na długo przed śmiercią sama układa napis, który pragnie widzieć wyryty wokół swego grobu — bezpośredni apel do grzeszników, o biblijnej gwałtowności.
«Grzesznicy, jeśli proch mojego ciała może posłużyć waszemu zbawieniu, zbliżcie się: przechodźcie wszyscy po nim, depczcie go, aż zniknie, lecz już nie grzeszcie! Nie obrażajcie więcej naszego Jezusa! […] Nawróćcie się! Nie chciejcie stracić Jezusa na całą wieczność! On jest tak dobry!… Kochajcie Go! Kochajcie Go! Dość grzechu!» — Alexandrina Maria da Costa, epitafium ułożone jej ręką[53]
Jej ostatnie słowa, 13 października 1955, są dokładnym przedłużeniem tego testamentu: «Nie grzeszcie więcej. Rozkosze tego życia nic nie są warte», a potem: «Jestem szczęśliwa, bo idę do Nieba.»[54][55]
Miłość do tabernakulów
Drugim obliczem jej przesłania, nieodłącznym od pierwszego, jest miłość do opuszczonej Eucharystii. Ona, która żyła dosłownie Hostią, odczuwała jako ranę porzucenie tabernakulów przez wiernych.
Prosi Jezusa, by każde jej cierpienie i każde uderzenie jej serca stało się tylomaż aktami miłości dla Jego opuszczonych tabernakulów.[56]
To podwójne wezwanie — uciekać od grzechu, pocieszać eucharystycznego Chrystusa — wyjaśnia ogromny oddźwięk, jaki jej postać znalazła, zaraz po śmierci, w ruchach wynagradzających i adoracyjnych. Jej duchowość przedłuża duchowość wielkich dusz wynagradzających i spotyka się, innymi drogami, ze współczesną troską o obecność rzeczywistą.
Chwała: od Służebnicy Bożej do błogosławionej
Proces w Bradze (1967-1996)
Sława świętości Aleksandryny, żywa już za jej życia, potwierdza się po śmierci. Proces diecezjalny zostaje otwarty przez Kurię arcybiskupią Bragi w 1967 roku i kończy się w 1973 roku, po przesłuchaniu czterdziestu ośmiu świadków.[57] Sprawa przechodzi następnie etapy rzymskie.
- 13 października 1955Śmierć w opinii świętości
Aleksandrina umiera w Balazar w wieku 51 lat, po trzynastu latach i siedmiu miesiącach inedii eucharystycznej.
- 1967Otwarcie procesu diecezjalnego
Kuria arcybiskupia Bragi oficjalnie otwiera dochodzenie w sprawie jej życia i cnót.
- 1973Zamknięcie dochodzenia diecezjalnego
Proces kończy się po przesłuchaniu czterdziestu ośmiu świadków.
- 3 marca 1995Cud uzdrowienia
Nagłe i niewytłumaczalne uzdrowienie z choroby Parkinsona, przyjęte do beatyfikacji.
- 12 stycznia 1996Ogłoszenie Czcigodną
Promulgowany zostaje dekret o heroiczności jej cnót; zostaje Czcigodną.
- 20 grudnia 2003Dekret o cudzie
Uzdrowienie zostaje zatwierdzone jako cud przypisany jej wstawiennictwu.
- 25 kwietnia 2004Beatyfikacja
Święty Jan Paweł II ogłasza ją błogosławioną na placu Świętego Piotra.
Zostaje ogłoszona Czcigodną 12 stycznia 1996 dekretem o heroiczności cnót — niektóre źródła salezjańskie przyjmują 21 grudnia 1995, prawdopodobną datę zatwierdzenia dekretu.[58][59]
Cud do beatyfikacji
Cudem przyjętym do beatyfikacji jest uzdrowienie Marii Madaleny Azevedo Gomes Fonseki, portugalskiej emigrantki mieszkającej w Strasburgu, od kilku lat cierpiącej na obezwładniającą chorobę Parkinsona. Jej uzdrowienie, nagłe i trwałe, następuje 3 marca 1995; uznane za klinicznie niewytłumaczalne, zostaje zatwierdzone dekretem 20 grudnia 2003.[60]
25 kwietnia 2004: Jan Paweł II
25 kwietnia 2004, na placu Świętego Piotra, święty Jan Paweł II beatyfikuje Aleksandrinę Marię da Costę. W homilii papież sprowadza to niezwykłe istnienie do tego, co istotne — miłości — i czyni z niego płomienne przesłanie dla naszych czasów.
«"Czy Mnie miłujesz?", pyta Jezus Szymona Piotra […]. Życie błogosławionej Aleksandryny Marii da Costy można streścić w tym dialogu miłości. […] Miłować Chrystusa: oto sekret świętości!» — Święty Jan Paweł II, homilia beatyfikacyjna, 25 kwietnia 2004[61]
Papież podkreślił, że ta «oblubienica krwi», która mistycznie przeżywała Mękę i ofiarowała się jako ofiara za grzeszników, «czerpała siłę z Eucharystii, która stała się jej jedynym pożywieniem przez trzynaście ostatnich lat życia», a jej dewzę streścił w trzech słowach: «cierpieć, kochać, wynagradzać».[62] Błogosławiona wspominana 13 października, w dniu śmierci i cudu słońca fatimskiego, Aleksandrina pozostaje jedną z najbardziej przejmujących postaci miłości wynagradzającej XX wieku.
Aby pójść dalej
- Dusze ofiarne — wielka tradycja dusz ofiarowanych w wynagrodzeniu, w której Aleksandrina zajmuje pierwszoplanowe miejsce obok Ojca Pio, Teresy Neumann i Marty Robin.
- Inedie — całościowe opracowanie całkowitego postu mistycznego, od świętej Katarzyny ze Sieny po Balazar.
- Inedia Teresy Neumann — najbliższy współczesny przypadek, również kontrolowany medycznie.
- Matka Boża Fatimska i cud słońca (1917) — przesłanie maryjne, którego echem była Aleksandrina, oraz poświęcenie Niepokalanemu Sercu, którego się domagała.
- Święty Jan Bosko (1815-1888) — założyciel rodziny salezjańskiej, której Aleksandrina została współpracownicą w 1944 roku.
Przypisy i źródła
Oficjalna biografia Stolicy Apostolskiej, «Alexandrina Maria da Costa (1904-1955)», opublikowana z okazji beatyfikacji 25 kwietnia 2004: vatican.va. Nota informacyjna: urodziny 30 marca 1904 w Balasar (Póvoa de Varzim, archidiecezja Braga); skok przez okno w Wielką Sobotę 1918, by uniknąć gwałtu; paraliż i trwałe przykucie do łóżka od 1925; Piątkowe Męki od 3 października 1938 do 24 marca 1942 (około 180 razy); inedia eucharystyczna od 27 marca 1942 aż do śmierci, «trzynaście lat i siedem miesięcy»; waga spadła do ~33 kg; współpracownica salezjańska w 1944; śmierć 13 października 1955; uznana za Czcigodną w 1996; beatyfikowana 25 kwietnia 2004. Cytaty Aleksandryny («najpierw zawierzenie; potem pełne dostosowanie się do woli Bożej; wreszcie pragnienie cierpienia»; «czuję się w wielkiej jedności z salezjanami»; ostatnie słowa).
1 3 9 13 19 25 30 35 43 45 51 52 54 59Wikipedia (PT), «Alexandrina Maria da Costa»: pt.wikipedia.org. Podaje datę całkowitego bezruchu («A 14 de Abril de 1925 ficou, definitivamente, de cama, durante trinta anos»), przydomek «czwartej apostołki Fatimy», wzmiankę o poświęceniu Piusa XII 31 października 1942 oraz ostatnie słowa («Não pequem mais. Os prazeres desta vida nada valem»).
2 8 15 17 46 49 55Święty Jan Paweł II, homilia beatyfikacyjna (Alexandrina Maria da Costa i pięcioro innych błogosławionych), plac Świętego Piotra, 25 kwietnia 2004, § 7-8: vatican.va. Tekst oryginalny (angielski): «"Do you love me?" Jesus asks Simon Peter […]. The life of Blessed Alexandrina Maria da Costa can be summarized in this dialogue of love. […] A "spouse of blood", she relived mystically Christ's passion and offered herself as a victim for sinners, receiving strength from the Eucharist: this became her only source of nourishment for the final 13 years of her life. […] Love for Christ is the secret of holiness!» Trylogia «suffer, love and make reparation».
4 7 24 61 62Raport lekarski z obserwacji w Foz do Douro, szpital w Porto, ciągła obserwacja czterdziestodniowa od 10 czerwca do 20 lipca 1943, orzeczenie datowane «Porto, 26 lipca 1943», podpisane przez dra Henrique Gomesa de Araújo (kierującego, Królewska Akademia Medyczna w Madrycie), dra C. A. de Limę (profesora Wydziału Lekarskiego w Porto) i dra E. A. D. de Azevedo. Tekst oryginalny (upowszechniony po angielsku): «It is absolutely certain that during forty days of being bedridden in hospital, the sick woman did not eat or drink… we testify also that she retained her weight, and her temperature, breathing, blood pressure, pulse and blood were normal… The laws of physiology and biochemistry cannot account for the survival of this sick woman for forty days of absolute fast in the hospital.» Dr Araújo określił zjawisko jako «naukowo niewytłumaczalne». Świadectwo przedrukowane w całości w Joachim Bouflet, Encyclopédie des phénomènes extraordinaires dans la vie mystique, t. 2, Le Jardin des Livres, Paryż, 2015, pp. 50-51.
5 38 39 40Alexandrina Maria da Costa, epitafium ułożone przez nią samą i wyryte na jej grobie w sanktuarium w Balasar — źródło pierwotne: sama inskrypcja nagrobna. Tekst odnotowany po portugalsku: «Pecadores, se as cinzas do meu corpo puderem ser úteis para a vossa salvação, aproximai-vos: passai todos por cima delas, pisai-as até desaparecerem, mas não pequeis mais! Não ofendais mais o nosso Jesus! […] Convertei-vos! Não queirais perder a Jesus por toda a eternidade! Ele é tão bom!… Amai-O! Amai-O! Basta de pecar!» Treść potwierdza biografia Stolicy Apostolskiej, która cytuje pragnienie Aleksandryny, by słowa te znalazły się na jej grobie («Sinners, if the dust of my body can be of help to save you… But never sin again: do not offend Jesus anymore! … Enough with sin. Love Jesus, love him!»). Diário (wyd. Pasquale) przytacza to samo pragnienie; ponieważ nie udało się zlokalizować dokładnego fragmentu w wydaniu, przytoczone jest tu bez dosłownego cytatu.
6 53Wikipedia (EN), «Alexandrina Maria da Costa»: en.wikipedia.org. Zestawienie faktów: nieobecny ojciec, osiemnaście miesięcy szkoły, praca na farmie od dzieciństwa, potem szycie z siostrą Deolindą; skok z około 4 metrów (13 stóp); inedia trwająca «około 13 lat»; paralela z nadzorami medycznymi Teresy Neumann.
10 41Słowo matki Aleksandryny przytoczone przez nią w opowieści o dzieciństwie, Diário – Autobiografia (włoska antologia ustalona i przełożona z portugalskiego przez o. Umberta Marię Pasquale, sdb). Ponieważ nie udało się zweryfikować paginacji wydania, wypowiedź oddana jest tu w parafrazie.
11Alexandrina Maria da Costa, Diário – Autobiografia (wyd. Pasquale), opowieść o pierwszej komunii (styczeń 1911, w wieku siedmiu lat). Ponieważ nie udało się zweryfikować paginacji wydania, opowieść oddana jest tu w parafrazie.
12Alexandrina Maria da Costa, Diário – Autobiografia, rozdział «Il salto dalla finestra». Tekst oryginalny włoski: «Io, nel vedere il pericolo, mi buttai dalla finestra in giardino, con un salto di circa quattro metri; tentai di rialzarmi, ma non ci riuscii per un forte dolore al ventre.» Opowieść wymienia trzech napastników (dawnego pracodawcę i dwóch mężczyzn) oraz ucieczkę Deolindy.
14Prognoza dra João de Almeidy z Porto, przytoczona przez Aleksandrinę w Diário – Autobiografia (wyd. Pasquale). Ponieważ nie udało się zweryfikować dokładnej lokalizacji fragmentu w wydaniu, fakt przytoczony jest tu bez dosłownego cytatu; potwierdza go biografia Stolicy Apostolskiej, która przytacza diagnozę nieodwracalności postawioną przez lekarzy.
16EWTN, nota «Blessed Alexandrina Maria da Costa»: ewtn.com. Rozbieżność datowania: EWTN umieszcza trwałe przykucie do łóżka w 1924 roku, podczas gdy hagiografia portugalska przyjmuje 14 kwietnia 1925. Obie daty obejmują tę samą rzeczywistość: paraliż, który stał się całkowity i nieodwracalny w połowie lat dwudziestych.
18EWTN, nota «Blessed Alexandrina Maria da Costa». Pierwsza msza odprawiona w pokoju Aleksandryny 20 listopada 1933.
20Alexandrina Maria da Costa / o. Umberto Maria Pasquale (wyd.), Diário – Autobiografia. Tekst oryginalny włoski: «E di Cristo ricevette il sigillo vivo, il 3 ottobre 1938, quando sofferse la prima volta la Passione del suo Sposo e Signore», oraz napis napisany jej ręką tego samego dnia: «Gesù mi ha condotta dall'Orto al Calvario.»
21 22Słowa przypisywane Jezusowi podczas Męki, przytoczone przez Aleksandrinę w Diário – Autobiografia (wyd. Pasquale). Ponieważ nie udało się zweryfikować dokładnej lokalizacji fragmentu w wydaniu, prośba oddana jest tu w parafrazie. Jej dewiza, «cierpieć, kochać, wynagradzać», podjęta jest w homilii beatyfikacyjnej z 25 kwietnia 2004.
23O liczbie Mąk: biografia Stolicy Apostolskiej podaje «około 180 razy» między 3 października 1938 a 24 marca 1942; kilka źródeł hagiograficznych (Marysdowry, Home of the Mother) liczy «182 razy». Obie liczby są przytoczone; różnica wynika ze sposobu liczenia piątków w ciągu trzech i pół roku.
26EWTN, nota «Blessed Alexandrina Maria da Costa»: Aleksandrina prosiła Chrystusa, by nie otrzymać widzialnych stygmatów; jedynymi stwierdzonymi śladami były siniaki spowodowane upadkami podczas ekstaz.
27Słowa przypisywane Jezusowi, przytoczone przez Aleksandrinę w Diário – Autobiografia (wyd. Pasquale). Ponieważ nie udało się zweryfikować dokładnej lokalizacji fragmentu w wydaniu, oddane są tu w parafrazie.
28Deolinda poprosiła o kierownictwo duchowe kaznodziei, o. Mariano Pinho, podczas rekolekcji Córek Maryi w 1931 roku, według Diário – Autobiografia (wyd. Pasquale); ponieważ nie udało się zweryfikować dokładnej lokalizacji fragmentu w wydaniu, fakt przytoczony jest tu bez dosłownego cytatu. Rzeczywiste kierownictwo Aleksandryny przez Pinho ustaliło się w latach następnych (1933-1934). Biografia Stolicy Apostolskiej przyjmuje lata 1934-1941 tego kierownictwa.
29EWTN, nota «Blessed Alexandrina Maria da Costa»: o. Mariano Pinho notował ekstazy i sprawdzał autentyczność przesłań, celowo zmieniając odczytywane jej notatki, które Aleksandrina za każdym razem poprawiała.
31O. Mariano Pinho, s.j., No Calvário de Balasar, Edições Paulinas, 1963 (wyd. 2 Editorial Apostolado da Oração, Braga, 2005). Pierwsza źródłowa biografia Aleksandryny, pióra jej pierwszego kierownika duchowego.
32Datowanie końca Mąk: biografia Stolicy Apostolskiej i hagiografia portugalska umieszczają ostatnią Mękę 24 marca 1942, a inedię rozpoczynają w piątek 27 marca 1942. Niektóre noty (EWTN) zbliżają obie daty. Źródło pierwotne (Diário) każe nowej fazie postu zaczynać się 27 marca 1942 — który nazywa «wielkim piątkiem» («Dal venerdì santo [27 marzo 1942] incominciai a sentirmi morta sul calvario…»); w kalendarzu Wielki Piątek 1942 wypadł 3 kwietnia.
33Słowa przypisywane Jezusowi ustanawiające post, przytoczone przez Aleksandrinę w Diário – Autobiografia (wyd. Pasquale), na otwarcie fazy inedii (27 marca 1942). Ponieważ nie udało się zweryfikować dokładnej lokalizacji fragmentu w wydaniu, oddane są tu w parafrazie.
34Aleksandrina przyjmuje obserwację lekarską z posłuszeństwa arcybiskupowi, widząc we wszystkim wolę Bożą, według Diário – Autobiografia (wyd. Pasquale). Ponieważ nie udało się zweryfikować dokładnej lokalizacji fragmentu w wydaniu, fakt przytoczony jest tu bez dosłownego cytatu.
36Alexandrina Maria da Costa, Diário – Autobiografia, rozdział «Non più trenta ma quaranta giorni»: ogłoszenie 4 czerwca 1943 przez dra Azevedo i spowiednika (o. Alberto) przeniesienia do Refúgio da Paralisia Infantil w Foz do Douro, przewidzianego najpierw na miesiąc, potem wydłużonego do czterdziestu dni, pod kierownictwem dra Araújo.
37Ofiarowanie się na ofiarę przytoczone w Diário – Autobiografia (wyd. Pasquale). Ponieważ nie udało się zweryfikować dokładnej lokalizacji fragmentu w wydaniu, oddane jest tu w parafrazie.
42Gabriele Amorth, Dietro un sorriso. Beata Alexandrina Maria da Costa, Elledici (Leumann, Turyn). Włoska biografia pióra egzorcysty diecezji Rzymu; tytuł («Za uśmiechem») nawiązuje do nieustannego uśmiechu Aleksandryny mimo cierpień, poświadczonego przez biografię Stolicy Apostolskiej.
44Alexandrina Maria da Costa, Diário, 22 maja 1942. Tekst oryginalny włoski: «Il cuore del Papa è deciso a consacrare il mondo al Cuore di Maria. Che grande fortuna e gioia per il mondo appartenere come mai alla Madre di Dio!» Następny wpis (24 maja 1942): «Il mondo è consacrato a Maria. Continua il digiuno.»
47Pius XII, orędzie radiowe do Portugalii z okazji srebrnego jubileuszu objawień fatimskich, 31 października 1942, poświęcające świat Niepokalanemu Sercu Maryi. Por. Wikipedia (PT), «Alexandrina Maria da Costa»: «A 31 de Outubro de 1942, o Papa Pio XII satisfez esse desejo…» Poświęcenie zostanie odnowione 8 grudnia 1942.
48O. Umberto Maria Pasquale, s.d.b. (1906-1985), drugi kierownik duchowy Aleksandryny od 1944 roku, wydawca jej pism; autor Alexandrina (LDC, Turyn, 1960) oraz, po portugalsku, Sob o Céu de Balasar (Edições Salesianas, Porto, 1983) i Venerável Alexandrina (wyd. 6, Edições Salesianas, Porto, 1998). Zebrał dziennik, autobiografię (rozpoczętą 20 października 1940) oraz Sentimentos da Alma dyktowane Deolindzie (1944-1948).
50Modlitwa tabernakulów przytoczona w Diário – Autobiografia (wyd. Pasquale). Ponieważ nie udało się zweryfikować dokładnej lokalizacji fragmentu w wydaniu, oddana jest tu w parafrazie.
56Archidiecezja Braga, akta sprawy Aleksandryny Marii da Costy: proces diecezjalny otwarty przez Kurię arcybiskupią Bragi w 1967, zakończony w 1973 po przesłuchaniu czterdziestu ośmiu świadków; dekret o heroiczności cnót (Czcigodna) z 12 stycznia 1996; cud przyjęty: uzdrowienie Marii Madaleny Azevedo Gomes Fonseki (choroba Parkinsona) z 3 marca 1995, zatwierdzone dekretem z 20 grudnia 2003. Niektóre źródła salezjańskie datują ogłoszenie Czcigodną na 21 grudnia 1995 (zatwierdzenie dekretu).
57 58 60