Święty Jan Bosko (1815-1888)

Becchi, 1815: narodziny w chłopskiej biedzie

Jan Bosko rodzi się 16 sierpnia 1815 w Becchi, przysiółku gminy Castelnuovo d'Asti — przemianowanej później na jego cześć na Castelnuovo Don Bosco —, na wzgórzach piemonckiego Monferrato.^[7][8] Jest ostatnim synem Franciszka Bosko, ubogiego dzierżawcy, i Małgorzaty Occhiena (1788–1856), chłopki o głębokiej wierze, znanej w historii salezjańskiej jako Mamma Margherita.^[9]

Nieszczęście przychodzi wcześnie: w 1817, gdy Jan nie ma jeszcze dwóch lat, ojciec umiera na zapalenie płuc. Wdowa musi sama wychować trzech chłopców — Antoniego, najstarszego z pierwszego małżeństwa, Józefa i Giovanniego — pośród wielkiego głodu, który pustoszy wówczas Europę po wojnach napoleońskich.^[10] Z tego surowego dzieciństwa Jan zachowuje zmysł pracy, twardość chleba zdobytego w pocie czoła, a przede wszystkim matczyne wychowanie, które pozostanie matrycą całej jego pedagogiki.

Sen z dziewiątego roku życia (ok. 1825)

Około dziewiątego roku życia chłopiec ma sen, który naznaczy go na całe życie i który opowie sam, wiele lat później, we Wspomnieniach Oratorium. Widzi siebie pośród tłumu chłopców, którzy klną i biją się; chce ich uciszyć pięściami, gdy dostojna postać zatrzymuje go i objawia mu jego misję:

„Nie biciem, lecz łagodnością i miłością masz pozyskiwać tych przyjaciół." — Postać ze snu z dziewiątego roku życia, opisanego przez ks. Bosko we Wspomnieniach Oratorium^[11]

Na jego oczach gromada kłótliwych urwisów zamienia się w dzikie bestie, a potem w potulne baranki, podczas gdy promienna Pani zapowiada mu, że później zrozumie sens tego wszystkiego.^[12][13] Ks. Bosko ujrzy w tym śnie proroczą zapowiedź całego swego dzieła: zdobywać młodzież nie przymusem, lecz dobrocią.

Boży kuglarz

Młody Jan od razu wprowadza to powołanie w czyn. Obdarzony niezwykłą pamięcią i zręcznością, uczy się sztuczek od wędrownych kuglarzy spotykanych na jarmarkach: żonglerki, akrobacji, sztuczek magicznych, chodzenia po linie. W niedziele gromadzi dzieci z sąsiedztwa, bawi je swoimi wyczynami — a potem żąda, jako zapłaty za widowisko, by odmówiły z nim różaniec i wysłuchały streszczenia kazania usłyszanego na Mszy.^[14][15] Pedagogika Oratorium jest już w całości zawarta w tej zabawie: zdobywać serca radością, zanim zacznie się mówić o Bogu.

Chieri, seminarium i święcenia (1841)

Droga do kapłaństwa usiana jest przeszkodami. Sprzeciw przyrodniego brata Antoniego, który gardzi nauką, zmusza go na pewien czas do opuszczenia domu i najmowania się jako parobek. Lecz jego powołanie trwa. Wspierany przez proboszcza ks. Calosso, a potem przez decydujące spotkanie z przyszłym świętym Józefem Cafasso, wstępuje do kolegium w Chieri, gdzie ima się tysiąca drobnych zawodów — krawca, szewca, chłopca do posług w kawiarni, stolarza — by opłacić naukę.^[16][17]

Przyjęty do seminarium w Chieri w 1835, zostaje wreszcie wyświęcony na kapłana 5 czerwca 1841, w wigilię Trójcy Świętej, przez arcybiskupa Turynu Luigiego Fransoni.^[18][19] Młody kapłan obiera sobie od razu dewizę z Księgi Rodzaju, którą każe wyryć na drzwiach swego pokoju i która streszcza całe jego życie:

„Da mihi animas, cetera tolle" — „Daj mi dusze, a resztę zatrzymaj." — Dewiza ks. Bosko, według Księgi Rodzaju 14, 21^[20]

Konwikt i więzienia Turynu

Za radą ks. Cafasso ks. Bosko wstępuje do Konwiktu kościelnego w Turynie, instytucji pogłębiającej formację duszpasterską, kierowanej przez samego Cafasso, by doskonalić się jako spowiednik.^[21] To tam odkrywa ranę wielkiego miasta przemysłowego: wykorzenionych młodzieńców, którzy przybyli ze wsi w poszukiwaniu pracy, wydanych na pastwę ulicy, wyzysku i często więzienia.

Wizyta w turyńskich więzieniach wstrząsa nim. Widzi tam dwunasto- czy piętnastoletnich chłopców stłoczonych z zatwardziałymi przestępcami, bez nikogo, kto by ich kochał i pouczał. Wyciąga z tego przekonanie, które stanie się sprężyną jego dzieła: lepiej zapobiegać, niż karać, dotrzeć do dziecka, zanim nędza zrobi z niego przestępcę.^[22]

8 grudnia 1841: Bartłomiej Garelli i pierwsza posługa przy ołtarzu

Dzieło rodzi się ze spotkania. 8 grudnia 1841, w uroczystość Niepokalanego Poczęcia, gdy ks. Bosko przygotowuje się do odprawienia Mszy w kościele Świętego Franciszka z Asyżu, zakrystian kijem przepędza obdartego młodego robotnika, który nie chciał służyć do ołtarza. Ks. Bosko przywołuje chłopca, pociesza go, pyta o imię — Bartłomiej Garelli — i proponuje mu, by wrócił w następną niedzielę uczyć się katechizmu.^[23][24]

Z tej przyjaźni rodzi się Oratorium. Bartłomiej przyprowadza innych chłopców; w ciągu kilku miesięcy jest ich dziesiątki, potem setki. Ks. Bosko oddaje swoje dzieło pod patronat świętego Franciszka Salezego, wzoru apostolskiej łagodności, którego uczyni świętym patronem całej swojej rodziny zakonnej.^[25]

Lata tułaczki i osiedlenie na Valdocco (1846)

Wędrowne Oratorium niepokoi: hałaśliwa gromada urwisów przenosząca się z dzielnicy do dzielnicy uchodzi za siedlisko nieładu, a nawet wywrotowości politycznej w przedzjednoczeniowym Turynie. Ks. Bosko bywa przepędzany z miejsca na miejsce, podejrzewany nawet o szaleństwo. Lecz trwa, i w kwietniu 1846 uzyskuje wreszcie stały punkt: nędzną szopę wynajętą od niejakiego Pinardiego, na ludowym przedmieściu Valdocco, które stanie się kolebką całego dzieła salezjańskiego.^[26][27]

Aby utrzymać ten dom otwarty dla setek chłopców, którzy go oblegają, ks. Bosko wzywa na pomoc własną matkę. Mamma Margherita opuszcza wieś, osiedla się na Valdocco i staje się, aż do swej śmierci w 1856 roku, „mamą" Oratorium: szyje, pielęgnuje, gotuje i czuwa nad tą niesforną młodzieżą, ucieleśniając matczyną czułość w samym sercu systemu wychowawczego swego syna.^[28]

Rozum, religia, miłość wychowawcza

Najtrwalszym wkładem ks. Bosko w historię wychowania jest jego metoda, którą nazywa systemem prewencyjnym (sistema preventivo), w przeciwieństwie do dominującego wówczas systemu represyjnego, opartego na nadzorze, groźbie i karze. Tam, gdzie system represyjny czeka na przewinienie, by je ukarać, system prewencyjny otacza dziecko taką życzliwością, że nie ma ono już okazji do złego.^[29][30]

Ks. Bosko streszcza swoją pedagogikę w trzech słowach, które stały się kartą całego wychowania salezjańskiego:

„System ten opiera się w całości na rozumie, religii i miłości wychowawczej." — Ks. Bosko, broszura System prewencyjny w wychowaniu młodzieży (1877)^[31]

• Rozum (ragione): wyjaśniać raczej niż narzucać, ukazywać dziecku sens zasad i obowiązków.
• Religia (religione): stawiać Boga, sakramenty i nabożeństwo maryjne w centrum życia, jako fundament wszelkiej prawości.
• Miłość wychowawcza (amorevolezza): miłość rzeczywista, okazywana, odczuwana przez dziecko — gdyż „nie wystarczy kochać młodzieży, trzeba, by czuła się kochana".^[32]

List z Rzymu (1884): „wychowanie jest sprawą serca"

W maju 1884, postarzały i chory, ks. Bosko kieruje z Rzymu do swoich salezjanów w Turynie długi list, który pozostał pedagogicznym testamentem Oratorium. Ubolewa w nim, że dawna zażyłość i zaufanie ustąpiły miejsca chłodnej dyscyplinie, i przypomina sekret wszelkiego wychowania:

„Wychowanie jest sprawą serca. […] Zażyłość rodzi przywiązanie, a przywiązanie rodzi zaufanie. To właśnie otwiera serca." — Ks. Bosko, List z Rzymu, 10 maja 1884^[33]

Ta intuicja — że nic nie przekazuje się bez miłości otrzymanej i odczutej — czyni z ks. Bosko prekursora całej pedagogiki relacji. Jego łagodność nie była jednak słabością: wymagał pracy, pobożności i uczciwości, lecz brzydził się karaniem do tego stopnia, że napisał w 1887 roku: „nie przypominam sobie, abym kiedykolwiek wymierzył formalną karę".^[34]

Towarzystwo Świętego Franciszka Salezego (1859)

Aby utrwalić Oratorium ponad własną osobę, ks. Bosko gromadzi wokół siebie najlepszych wychowanków, którzy zostali kapłanami lub klerykami. 18 grudnia 1859 zakłada oficjalnie Towarzystwo Świętego Franciszka Salezego, przyszłych salezjanów, z osiemnastoma pierwszymi członkami.^[35][36] Konstytucje zostaną zatwierdzone przez Piusa IX w kilku etapach, a ostateczne zatwierdzenie nastąpi w 1874.^[37]

Rozwój jest oszałamiający. Jeszcze za życia założyciela salezjanie rozprzestrzeniają się po Włoszech, Francji, Hiszpanii, a potem po Ameryce Łacińskiej. W chwili śmierci ks. Bosko w 1888 roku zgromadzenie liczy już około 250 domów na kilku kontynentach, przyjmując ponad 130 000 chłopców i wykształciwszy tysiące kapłanów.^[38]

Córki Maryi Wspomożycielki (1872)

Pragnąc rozszerzyć swoje dzieło na ubogie dziewczęta, ks. Bosko zakłada w 1872, w Mornese, instytut Córek Maryi Wspomożycielki, przy decydującej współpracy świętej Marii Dominiki Mazzarello (1837–1881), która zostaje jego pierwszą przełożoną.^[39][40] Pomyślany jako „żywy pomnik wdzięczności wobec Maryi Wspomożycielki", ten żeński instytut zakonny również pozna światową ekspansję.

Współpracownicy salezjańscy (1876)

Ks. Bosko rozumie wreszcie, że świeccy są siłą apostolską. W 1876 ustanawia Stowarzyszenie Współpracowników Salezjańskich, sieć dobroczyńców i świeckich apostołów dzielących ducha i misję Oratorium w świecie.^[41] Zakonnicy, zakonnice i świeccy tworzą w ten sposób wielką Rodzinę Salezjańską.

Budowniczy kościołów: Wspomożycielka i Najświętsze Serce

Ks. Bosko był także budowniczym, który przeczył wszelkiej finansowej roztropności, przekonany, że Opatrzność zaradzi. Jego mistrzowskim dziełem jest bazylika Maryi Wspomożycielki (Maria Ausiliatrice) na Valdocco, wzniesiona niemal bez środków i poświęcona 9 czerwca 1868, która staje się macierzystym sanktuarium pobożności salezjańskiej.^[42][43] Salezjańskie kroniki podają, że liczne uzdrowienia wyproszone podczas jej budowy posłużyły sfinansowaniu gmachu.

Na prośbę Leona XIII stary kapłan zgadza się, mimo wyczerpania, wznieść w Rzymie bazylikę Najświętszego Serca (Sacro Cuore), przy dworcu Termini. To właśnie odprawiając tam Mszę, w maju 1887 roku, kilkakrotnie zalewa się łzami, widząc na nowo — jak powie — sen z dziewiątego roku życia wreszcie spełniony.^[44][45]

Pisarz ludowy i drukarz

Pedagog aż po szerzenie wiary, ks. Bosko był płodnym pisarzem i wydawcą. Pisze podręczniki pobożności dla młodzieży — w tym Przygotowanego młodzieńca (Il giovane provveduto, 1847), katolicki bestseller wznawiany setki razy —, żywoty świętych, opowieści z historii świętej i historii Kościoła, oraz wydaje popularną serię Letture Cattoliche, by przeciwstawić się prasie antyklerykalnej.^[46] Zakłada własne warsztaty drukarskie na Valdocco, czyniąc z edytorstwa narzędzie apostolstwa — co przyniesie mu później patronat nad wydawcami i drukarzami.

Sny misyjne: Patagonia (1872)

Życie ks. Bosko usiane jest snami, którym przypisywał znaczenie prorocze i które, opowiadane jego chłopcom, stanowiły część jego pedagogiki. Najsłynniejszy to sen misyjny z 1872, w którym widzi dzikie ludy nieznanego kraju. Rozumie jego sens dopiero w 1874, gdy docierają do niego naglące prośby z Argentyny: ludy te zamieszkiwały Patagonię, wówczas prawie niezbadaną.^[47]

„Daj mi dusze, resztę zabierz." — Dewiza misyjna, którą ks. Bosko przekazuje swoim pierwszym wysłannikom^[48]

Już w 1875 wysyła pierwszych misjonarzy do Buenos Aires pod wodzą przyszłego kardynała Giovanniego Cagliero; w ciągu kilku lat salezjanie przenikają w głąb lądu aż po Cieśninę Magellana, wypełniając co do joty wizję założyciela.^[49]

Grigio, cuda i ufność w Opatrzność

Najbardziej osobliwą teczką w życiu ks. Bosko jest sprawa psa Grigio („Szarego"), który towarzyszył świętemu przez ponad trzydzieści lat. Pojawiwszy się pewnego wieczoru 1852 roku, zwierz pojawiał się zawsze w chwili, gdy kapłan był w niebezpieczeństwie: ocalił go przed napastnikiem, który dwukrotnie strzelił do niego z pistoletu na corso Regina Margherita, przed dwoma zbójami, którzy zakneblowali go w ciemnej uliczce Turynu, potem przed bandą zbirów zaczajonych w zaroślach — a pewnego wieczoru, zagradzając ciałem próg domu mimo błagań Mamma Margherity, nawet nie pozwolił ks. Bosko wyjść ku zasadzce, która szykowała się przeciw niemu.^[50] Ostatnie pojawienie się miało miejsce w 1883: choć pies „nie posiwiał mu ani jeden włos przez trzydzieści dwa lata", sprowadził na drogę zbłąkanego ks. Bosko, odprowadził go aż po próg zakładu, po czym zniknął na zawsze.^[51] Zapytany o dziwnego opiekuna, którego widzieli, dotykali i głaskali wszyscy jego bliscy, święty odpowiadał wymijająco:

„Powiedzieć, że to był anioł, wywołałoby śmiech. Ale nie można też powiedzieć, że był to pies jak inne." — Ks. Bosko o Grigio, słowa przytoczone przez Anne Bernet^[52]

Inny epizod, tuż przed śmiercią świętego: w grudniu 1887, niecałe dwa miesiące przed śmiercią, ks. Bosko przyjmuje na Valdocco grupę gości z Ameryki Południowej, a wśród nich młodego chilijskiego dziennikarza cierpiącego na deformujące zapalenie stawów prawej dłoni i przedramienia, które uniemożliwiało mu trzymanie pióra i wykonywanie zawodu. Ks. Bosko bierze chorą dłoń w swoje, pogrąża się w modlitwie, po czym oświadcza gościowi:

„Jest pan uzdrowiony, ale nadal będzie pan odczuwał niewielki ból, aby pan nie zapomniał o łasce, jaką wyświadczyła panu Najświętsza Dziewica." — Ks. Bosko do chilijskiego dziennikarza, grudzień 1887^[53]

Salezjańskie biografie — zwłaszcza monumentalne Wspomnienia biograficzne — obfitują w cudowne opowieści tego rodzaju: rozmnożenie hostii i kasztanów, nagłe uzdrowienia, sprawdzone przepowiednie.^[54][55] Nie myląc tradycji hagiograficznej ze ściśle ustalonym faktem, Kościół uznał, po zakończeniu dochodzenia kanonicznego, rzeczywistość cudów wyproszonych za jego wstawiennictwem, stanowiących warunek jego beatyfikacji i kanonizacji.

Wspomożycielka, Eucharystia i Papież

Całe życie wewnętrzne ks. Bosko streszcza się w trzech nabożeństwach, które przekaże jak testament. Salezjanom zgromadzonym wokół jego łoża śmierci zaleca, by nigdy nie zapominali o trzech filarach:

„Nigdy nie zapominajcie o tych trzech rzeczach: o nabożeństwie do Najświętszego Sakramentu, o nabożeństwie do Maryi Wspomożycielki i o nabożeństwie do Papieża." — Zalecenie umierającego ks. Bosko dla jego duchowych synów^[56]

Eucharystia i częsta spowiedź są sercem jego pedagogiki: czyni z nich dwa „skrzydła", które wznoszą duszę młodzieńca ku Bogu. Maryję Wspomożycielkę postrzega jako prawdziwą założycielkę swego dzieła — „to Ona wszystko uczyniła", powtarzał. A przywiązanie do Następcy Piotra, w pełnym kryzysie władzy doczesnej i jedności włoskiej, było u niego wiernością każdej chwili.^[57][58]

Radosna świętość młodzieży

Duchową oryginalnością ks. Bosko jest ukazanie, że świętość jest dla młodzieży możliwa i radosna. Jego wychowawczym arcydziełem w tej dziedzinie jest żywot jego wychowanka Dominika Savio, zmarłego w wieku piętnastu lat w opinii świętości i później kanonizowanego: żywy dowód, że pedagogika Valdocco rzeczywiście prowadziła do chrześcijańskiej doskonałości. Ks. Bosko lubił powtarzać swoim chłopcom formułę, która streszcza jego nadprzyrodzony optymizm:

„Wystarczy, że jesteście młodzi, abym was kochał." — Słowa przypisywane ks. Bosko do jego chłopców z Valdocco^[59]

„Ojciec i Nauczyciel młodzieży" (1888)

Wyczerpany czterdziestoma latami trudu, ks. Bosko gaśnie w Turynie, 31 stycznia 1888, o świcie, otoczony swoimi duchowymi synami.^[60][61] Jego ostatnie słowa, przekazane chłopcom, wyrażają całą jego czułość: „Powiedzcie moim chłopcom, że czekam na nich wszystkich w Raju."^[62] Jego pogrzeb zamienia się w ludowy triumf: ogromny tłum odprowadza trumnę przez Turyn, jak odprowadza się już świętego.

Beatyfikacja i kanonizacja (1929–1934)

Proces beatyfikacyjny, otwarty wkrótce po jego śmierci, kończy się 2 czerwca 1929, gdy Pius XI — który osobiście znał ks. Bosko — ogłasza go błogosławionym. Ten sam papież kanonizuje go w Wielkanoc, 1 kwietnia 1934, nadając mu słynny odtąd tytuł „Ojca i Nauczyciela młodzieży".^[63][64] W 1988 roku, w stulecie jego śmierci, Jan Paweł II dopełni ten tytuł, ogłaszając go „Ojcem, Nauczycielem i Przyjacielem młodzieży".^[65]

Dziedzictwo: trzecia rodzina zakonna świata

Dzieło nie przestało rosnąć po śmierci założyciela. W XX wieku salezjanie ks. Bosko stali się jednym z największych męskich zgromadzeń Kościoła katolickiego, obecnym w ponad stu trzydziestu krajach poprzez szkoły, ośrodki zawodowe, oratoria i misje.^[66] Patron młodzieży, uczniów rzemiosła, wydawców oraz — mrugnięcie okiem do kuglarza, którym niegdyś był — iluzjonistów, ks. Bosko pozostaje wzorem wychowawczego miłosierdzia, które przemienia serca dobrocią.

„Dla was żyję, dla was się uczę, dla was pracuję, dla was jestem gotów nawet oddać życie." — Ks. Bosko do swoich chłopców, formuła, która stała się godłem duchowości salezjańskiej^[67]

• Święty Józef Cafasso (1811–1860) — turyński kapłan, który był kierownikiem duchowym i mistrzem ks. Bosko w Konwikcie kościelnym.
• Święty Dominik Savio (1842–1857) — młody wychowanek Valdocco, wzór świętości młodzieńczej, kanonizowany w 1954 roku.
• Święty Franciszek Salezy (1567–1622) — doktor łagodności, patron wybrany przez ks. Bosko dla całej jego rodziny zakonnej.
• Święty Jan Maria Vianney (1786–1859) — Proboszcz z Ars, inny wielki kapłan dusz XIX wieku, współczesny ks. Bosko.
• Pius IX (1792–1878) — papież, który zatwierdził Towarzystwo Salezjańskie i wspierał dzieło ks. Bosko.
• Leon XIII (1810–1903) — papież, który powierzył ks. Bosko budowę bazyliki Najświętszego Serca w Rzymie.
• Sanktuarium w Turynie i Całun Turyński — miasto ks. Bosko, duchowa stolica katolickiego Piemontu.