Święty Dominik Savio (1842-1857)

Narodziny i rodzina w San Giovanni di Riva

Dominik Savio urodził się 2 kwietnia 1842 w San Giovanni di Riva, wiosce koło Chieri, w prowincji Turynu.^[9][10] Był drugim z dziesięciorga dzieci Carla Savio, kowala i podkuwacza koni pochodzącego z Mondonio, oraz Brigity Gaiato, krawcowej.^[11] Rodzina była uboga, lecz głęboko chrześcijańska, na obraz tak wielu chłopskich domów katolickiego Piemontu tamtych czasów.

Od 1844 roku Savio zamieszkali w Morialdo, wiosce Castelnuovo d'Asti — rodzinnej ziemi samego księdza Bosko — a następnie w 1853 roku w Mondonio.^[12] Dziecko dorastało więc kilka kilometrów od przyszłego założyciela salezjanów, na tej samej ziemi Monferratu, która wydała tyle powołań kapłańskich XIX wieku.

Pierwsza Komunia w wieku siedmiu lat (8 kwietnia 1849)

Najbardziej uderzającą cechą dzieciństwa Dominika jest przedwczesność jego życia eucharystycznego. Przyjął Pierwszą Komunię w wieku siedmiu lat, w 1849 roku — fakt godny uwagi jak na swoje czasy: w wieku siedmiu lat, «mentre allora era uso non farla prima dei dieci-dodici».^[13] Tradycja salezjańska ustala ten dzień na 8 kwietnia 1849, dzień Wielkanocy.^[14]

Daleki od bycia formalnością, dzień ten był dla dziecka prawdziwym przymierzem z Bogiem. Ksiądz Bosko opowiada, że zapisał w swoim modlitewniku cztery postanowienia, do których wracał przez całe życie:

„Będę się bardzo często spowiadał i będę przyjmował Komunię tyle razy, ilekroć spowiednik udzieli mi pozwolenia. Chcę święcić dni świąteczne. Moimi przyjaciółmi będą Jezus i Maryja. Śmierć, a nie grzech!" — Dominik Savio, postanowienia pierwszokomunijne, przekazane przez Jana Bosko, Żywot młodego Dominika Savio, 1859^[15]

Czwarte z tych postanowień, „Śmierć, a nie grzech" (La morte ma non peccati), stało się dewizą całego jego życia. Mówi ono, w dziecięcej formule, absolut duszy, która stawia przyjaźń z Bogiem ponad wszystko.^[16]

„Jest w tobie dobry materiał"

2 października 1854, w pierwszy poniedziałek miesiąca, ksiądz Bosko przejeżdżał przez Becchi, koło Murialdo, podczas jednej ze swoich jesiennych podróży.^[17][18] Dominik, dwunastoletni chłopiec, którego ksiądz Cugliero wcześniej mu polecił, stawił się przed nim wraz ze swoim ojcem, by prosić o przyjęcie do Oratorium w Turynie i o naukę z myślą o kapłaństwie.^[19]

Z tej rozmowy zrodził się dialog, który stał się symbolem pedagogiki salezjańskiej:

„Ej! zdaje mi się, że jest tu dobry materiał." — Ksiądz Bosko do Dominika Savio, 2 października 1854^[20]

„A do czego może posłużyć ten materiał?" — Dominik Savio do księdza Bosko, 2 października 1854^[21]

„Do uszycia pięknych szat na ofiarę dla Pana." — Ksiądz Bosko do Dominika Savio, 2 października 1854^[22]

Na co chłopiec odpowiedział natychmiast, z żywością, która zachwyciła kapłana:

„W takim razie ja jestem materiałem, a ksiądz niech będzie krawcem: niech mnie ksiądz zabierze ze sobą i uszyje piękne szaty dla Pana." — Dominik Savio do księdza Bosko, 2 października 1854^[23]

Aby go wypróbować, ksiądz Bosko kazał mu następnie wyuczyć się na pamięć strony Letture Cattoliche; chłopiec powtórzył ją słowo w słowo w zaledwie osiem minut.^[24]

Wejście do Oratorium na Valdocco

Dominik wstąpił do Oratorium Świętego Franciszka Salezego na Valdocco, w Turynie, 29 października 1854.^[25] Żył tam niespełna trzy lata, lecz te trzydzieści miesięcy wystarczyło, by objawiła się dusza o rzadkiej dojrzałości duchowej, pod okiem księdza Bosko i w klimacie żarliwości młodego Oratorium, gdzie przyszły kardynał Giovanni Cagliero i przyszły błogosławiony Michele Rua byli wśród jego kolegów.^[26]

Kilka tygodni po jego wstąpieniu, wieczorem 8 grudnia 1854, w dniu, w którym Rzym ogłasza dogmat o Niepokalanym Poczęciu, Dominik poświęca się Maryi przed jej ołtarzem: «Maria, vi dono il mio cuore…» („Maryjo, oddaję Ci moje serce…") — poświęcenie, które przytacza dekret o heroiczności jego cnót (9 lipca 1933) i które przypomni Pius XII 12 czerwca 1954.^[27]

„U nas świętość polega na tym, że jesteśmy bardzo weseli"

Wielka oryginalność Dominika Savio polega na tym, że szukał doskonałości nie w nadzwyczajnych pokutach — ksiądz Bosko musiał wręcz hamować jego przesadne umartwienia — lecz w radosnej wierności obowiązkom każdego dnia.^[28] Swojemu koledze Kamilowi Gavio, melancholijnemu i niespokojnemu, powierzył sekret Oratorium:

„Wiedz, że u nas świętość polega na tym, że jesteśmy bardzo weseli. Staramy się tylko unikać grzechu jak wielkiego nieprzyjaciela, który kradnie nam łaskę Bożą i pokój serca, wypełniać dokładnie nasze obowiązki i uczęszczać na pobożne praktyki." — Dominik Savio, przekazane przez Jana Bosko, Żywot młodego Dominika Savio^[29]

Ta radość jako droga świętości jest jedną z przewodnich intuicji, które ksiądz Bosko przekaże całej rodzinie salezjańskiej. Wesołość nie jest w niej wrogiem życia wewnętrznego: jest jego obliczem.^[30]

Niezwykle dobrze czynić rzeczy zwyczajne

Najbardziej znane słowo Dominika streszcza tę duchowość uświęconej codzienności. O pokornych posługach — pastowaniu butów, szczotkowaniu ubrań, posługiwaniu chorym — mówił, jak opowiada ksiądz Bosko:

„Niech każdy czyni to, co może, mawiał: nie jestem zdolny do wielkich rzeczy, ale to, co mogę, chcę czynić na większą chwałę Bożą; i mam nadzieję, że Bóg w swojej nieskończonej dobroci zechce przyjąć te nędzne moje ofiary." — Dominik Savio, przekazane przez Jana Bosko, Żywot młodego Dominika Savio, rozdz. XVI^[31]

Ta droga duchowego dziecięctwa, która uświęca to, co małe, czyniąc to z wielką miłością, przypomina „małą drogę", którą święta Teresa z Lisieux będzie głosić kilkadziesiąt lat później: prosta lektura zaproponowana tutaj, by przybliżyć Dominika dzisiejszemu czytelnikowi.

Towarzystwo Niepokalanego Poczęcia (1856)

8 czerwca 1856, dziewięć miesięcy przed śmiercią, Dominik założył wraz z kilkoma kolegami — wśród nich Giuseppe Bongioanni, Giovanni Cagliero, Celestino Durando i Michele Rua — Towarzystwo Niepokalanego Poczęcia.^[32] Sam napisał jego regulamin, naznaczony „surowym posłuszeństwem przełożonym" i służbą najtrudniejszym kolegom.

To małe stowarzyszenie młodych, zobowiązanych wspierać się wzajemnie w pobożności i apostolstwie, pozostało sławne w historiografii salezjańskiej jako jeden z pierwszych zalążków przyszłego Zgromadzenia: kilku jego członków stanie się filarami dzieła księdza Bosko. Fundacja nastolatka, która przyniosła owoce Kościoła.^[33]

Apostoł swoich kolegów

Daleka od pobożności zamkniętej w sobie, świętość Dominika jest misyjna pośród podwórka rekreacyjnego. Żywot księdza Bosko opowiada kilka epizodów, w których chłopiec wstawia się, by przeszkodzić grzechowi. Najsłynniejszy to pojedynek na kamienie: dwaj starsi koledzy, poróżnieni, zamierzali się bić. Dominik stanął między nimi, uniósł krucyfiks i zawołał, by najpierw uderzyli jego, zanim pozabijają się nawzajem pod wzrokiem Chrystusa. Zawstydzeni obaj chłopcy odstąpili i pogodzili się.^[34]

Bezpośredni świadek, ksiądz Bosko, przekazuje o swoim wychowanku zjawiska mistyczne: zapewnia, że przekazuje tylko to, co widział na własne oczy lub co widzieli wychowankowie, i że pisze skrupulatnie prawdę («riferisco cose che ho vedute cogli occhi miei, assicuro che scrivo scrupolosamente la verità», rozdz. XX).^[35] Treccani odnotowuje trzeźwo, że ksiądz Bosko zaobserwował u Dominika „oznaki nadzwyczajnych darów charyzmatycznych".^[36] Kościół nie wypowiedział się na temat tych łask.

Ekstazy dziękczynienia

Po Komunii Dominik pozostawał czasem pogrążony w dziękczynieniu trwającym kilka godzin, tak że trzeba było przywoływać go z powrotem do zajęć.^[37] Te długie ciche modlitwy, połączone ze skrupulatną uwagą na obecność Bożą, uderzały jego nauczycieli tak samo jak kolegów.

Wizja dla Anglii

Najsłynniejszym epizodem tych łask jest wizja dla Anglii. Podczas przedłużonego dziękczynienia Dominik opowiedział księdzu Bosko, że ujrzał rozległą równinę pogrążoną we mgle, pełną tłumów: Anglię odłączoną od Rzymu. Widział w niej Piusa IX niosącego pochodnię — wiarę katolicką — której światło powoli rozpraszało mgłę.^[38]

Dominik przynaglał księdza Bosko, by opowiedział tę wizję papieżowi. Kapłan uczynił to podczas audiencji w 1858 roku, w rok po śmierci chłopca. Pius IX odpowiedział mu: «Questo mi conferma nel mio proposito di lavorare energicamente a favore dell'Inghilterra, a cui ho già rivolto le mie più vive sollecitudini. Tal racconto, se non altro, mi è come consiglio di un'anima buona.» („To utwierdza mnie w postanowieniu energicznej pracy na rzecz Anglii, ku której zwróciłem już moje najgorętsze starania. Taka opowieść jest dla mnie, przynajmniej, jakby radą dobrej duszy.").^[39]

Od lata 1856 roku zdrowie Dominika podupada.^[40] Osłabiony chorobą płuc — źródła wahają się między zapaleniem opłucnej a rodzącą się gruźlicą — musiał opuścić Oratorium 1 marca 1857, by dołączyć do rodziny w Mondonio, w nadziei na wyzdrowienie.^[41] Powtarzane upusty krwi, które stosował u niego lekarz zgodnie z ówczesnym zwyczajem medycznym, najprawdopodobniej tylko pogorszyły jego stan.^[42]

Zgasł 9 marca 1857, w wieku czternastu lat, po przyjęciu ostatnich sakramentów. Ojciec, przy jego wezgłowiu, odmawiał nad nim modlitwy za konających. Według opowieści księdza Bosko chłopiec nagle zajaśniał i wypowiedział swoje ostatnie słowa:

„O! jakże piękną rzecz widzę!" — Dominik Savio, ostatnie słowa, 9 marca 1857, przekazane przez Jana Bosko^[43]

W słowach tych, w których tradycja ujrzała zapowiedź wizji uszczęśliwiającej, ksiądz Bosko był głęboko poruszony i uczynił je szczytem swojej biografii. Spokojna śmierć tego dziecka staje się, w całej duchowości salezjańskiej, samym wzorem „dobrej śmierci" przygotowanej życiem łaski.^[44]

Pamięć o Dominiku Savio opiera się przede wszystkim na wyjątkowym źródle pierwotnym: biografii napisanej przez jego własnego kierownika duchowego, naocznego świadka jego codziennego życia. Ksiądz Bosko przytacza w niej jednak także pisemne relacje kapelana Zukki (rozdz. II), księdza Allory (rozdz. V), księdza Cugliero (rozdz. VI), profesora Picco oraz list ojca Dominika (rozdz. XXVI): zapewnia, że przekazuje tylko to, co on sam lub wychowankowie widzieli, według zachowanych pisemnych świadectw (przedmowa).^[45] Do tych źródeł dochodzą proces zwyczajny z 1908 roku i proces apostolski z 1914 roku.^[46]

„Żywot młodego Dominika Savio, wychowanka Oratorium Świętego Franciszka Salezego" — taki jest tytuł broszurki, którą ksiądz Bosko publikuje w styczniu 1859, niespełna dwa lata po śmierci chłopca, w zbiorze Letture Cattoliche.^[47]

Wydrukowana najpierw u G. B. Paravii w Turynie, Vita doczekała się za życia księdza Bosko pięciu wydań przejrzanych przez autora (1859, 1860, 1861, 1866 i 1878, ostatniego dopilnowanego przez księdza Bosko), co świadczy o jej ogromnym powodzeniu ludowym.^[48] Została wznowiona i opatrzona przypisami w XX wieku przez salezjanina Alberta Caviglię, a następnie włączona do krytycznego wydania Fonti salesiane (s. 1026-1089).^[49]

Fakty publiczne (daty, miejsca, założenie Towarzystwa) są solidnie poświadczone; epizody mistyczne są świadectwem księdza Bosko, który ręczy za nie jako widziane na własne oczy. Dekret z 9 lipca 1933 roku ogłasza heroiczność jego cnót; jego beatyfikacja (1950), a następnie kanonizacja (1954) opierają się na cudach otrzymanych po jego śmierci.^[50][51]

Zarzut: czy dziecko może być heroiczne?

Proces Dominika Savio natrafił na zasadniczy zarzut teologiczny: kanonizacja zakłada praktykowanie cnót w stopniu heroicznym. Jak jednak czternastoletnie dziecko miałoby praktykować heroizm cnót, który zdaje się wymagać trwania, próby i dojrzałości? Badanie przeprowadzono z przyjętą surowością («colla consueta severità»), na trzech kongregacjach, w tym jednej «Nuova Preparatoria».^[52] Sprawa, przygotowana przez dochodzenia kardynała Richelmy'ego (1908-1909), a wprowadzona 11 lutego 1914 roku przez Piusa X, po śmierci tego ostatniego prawie nie posunęła się naprzód («la causa non fece grandi progressi»).^[53]

Poniższa tabela podsumowuje oficjalne etapy tej sprawy:

Odpowiedź Piusa XII

Kanonizacja odbyła się 12 czerwca 1954, w samym środku Roku Maryjnego upamiętniającego stulecie dogmatu o Niepokalanym Poczęciu — zbieg okoliczności drogi pobożności salezjańskiej.^[54] Dominik został kanonizowany tego samego dnia co inne postacie Kościoła XIX wieku, wśród nich męczennik Piotr Chanel.^[55]

W swoim przemówieniu wygłoszonym na placu Świętego Piotra dla pięciu świętych tego dnia Pius XII odpowiada wprost na zarzut młodości, czyniąc z tej właśnie młodości cud łaski:

„Oto ukazuje się naszym oczom obraz Dominika Savio, wątłego młodzieńca o słabym ciele, lecz o duszy napiętej w czystej ofierze z siebie dla miłości Chrystusa, miłości najwyżej delikatnej i wymagającej." — Pius XII, przemówienie z 12 czerwca 1954, plac Świętego Piotra^[56]

Papież dodaje, że tam, gdzie w tak czułym wieku oczekiwano by raczej prostych dobrych usposobień, odkrywa się przeciwnie „ze zdumieniem cudowne drogi natchnień łaski".^[57] Dekret z 9 lipca 1933 roku otwiera się słowem Mądrości: «consummatus in brevi, explevit tempora multa» („osiągnąwszy w krótkim czasie doskonałość, przebył długą drogę", Mdr 4, 13); i tego samego dnia Pius XI wyjaśniał tę spełnioną zwięzłość czystością, pobożnością i apostolstwem nastolatka «che non ha nessuno di quei grandi aiuti» („który nie ma żadnej z tych wielkich pomocy").^[58] Ten sam Pius XI, po odczytaniu dekretu o heroiczności cnót, mówił o swoim „małym, a raczej wielkim wychowanku, Dominiku Savio" («il suo piccolo, anzi grande alunno») — formuła, która streszcza paradoks wielkości duchowej zamieszkałej w ciele dziecka.^[59]

Dominik Savio staje się w ten sposób najmłodszym świętym nie-męczennikiem w historii Kościoła, status, który zachowa aż do kanonizacji małych wizjonerów z Fatimy, Franciszka i Hiacynty Marto, w 2017 roku.^[60]

Patronaty

Jego wspomnienie ustalone jest na 9 marca, dzień jego śmierci (formuła kanonizacyjna z 1954 roku; nota Dykasterii Spraw Kanonizacyjnych); 6 maja to data własna Rodziny salezjańskiej i diecezji Piemontu, wybrana, aby wyjść poza Wielki Post.^[61] Dominik jest czczony jako patron ministrantów i akolitów, osób niesłusznie oskarżonych i młodych przestępców.^[62] Tradycja włoska wzywa go także za pueri cantores, akolitów i kobiety ciężarne.^[63] Patronaty te mają korzenie w jego życiu: oszczerstwo znoszone w milczeniu w szkole w Mondonio (Żywot, rozdz. VI) oraz epizod porodu jego matki.^[64]

Niemal dwadzieścia lat po śmierci Dominika ksiądz Bosko opowiedział swoim wychowankom o śnie («sogno»), w którym ukazał mu się w chwale jego dawny wychowanek. Miał go w Lanzo w nocy z 6 grudnia 1876 roku i opowiedział go na Valdocco wieczorem 22 grudnia: to jedna z najsłynniejszych opowieści tradycji salezjańskiej.^[65]

Ksiądz Bosko opisuje Dominika ubranego w białą tunikę usianą diamentami, przepasanego szeroką czerwoną szarfą wysadzaną drogimi kamieniami, ukoronowanego różami, „tak pięknego, że wyglądał jak anioł". Na pytanie księdza Bosko o to, co najbardziej pocieszyło go w godzinie śmierci, chłopiec odpowiada:

„Tym, co najbardziej mnie pocieszyło, była pomoc potężnej i dobrotliwej Matki Zbawiciela, Maryi Przenajświętszej. Powiedz swoim chłopcom, by nie zapominali modlić się do Niej, póki żyją." — Dominik Savio, sen przekazany przez księdza Bosko, Lanzo, 1876^[66]

Podobnie jak ekstazy i wizja dla Anglii, opowieść ta jest świadectwem księdza Bosko. Mówi jednak cudownie o sercu duchowości Savio: żarliwym nabożeństwie maryjnym, przypieczętowanym w dniu Pierwszej Komunii wyborem Jezusa i Maryi na jedynych przyjaciół.^[67]

• Święty Jan Bosko (1815-1888) — mistrz, kierownik duchowy i biograf Dominika, założyciel salezjanów.
• Święty Józef Cafasso (1811-1860) — turyński kapłan, który uformował księdza Bosko, inny święty Piemontu XIX wieku.
• Święta Teresa z Lisieux (1873-1897) — „mała droga" duchowego dziecięctwa, którą należy zestawić z duchowością Dominika.
• Dogmat o Niepokalanym Poczęciu (1854) — ogłoszony w tym samym roku, w którym Dominik wstąpił na Valdocco, w sercu jego nabożeństwa maryjnego.
• Święty Piotr Chanel (1803-1841) — męczennik kanonizowany tego samego dnia co Dominik Savio, 12 czerwca 1954.
• Pius IX (1792-1878) — papież wizji dla Anglii i ogłoszenia Niepokalanego Poczęcia.