Święty Jan Paweł II (1920-2005)

Dom naznaczony żałobą

Karol Józef Wojtyła rodzi się 18 maja 1920 roku w Wadowicach, małym miasteczku zachodniej Galicji, około pięćdziesięciu kilometrów od Krakowa, i zostaje ochrzczony 20 czerwca tego samego roku.^[6] Jest trzecim dzieckiem Karola Wojtyły, zawodowego oficera Wojska Polskiego, i Emilii Kaczorowskiej.^[7] Rodzina jest skromna, pobożna, głęboko polska i katolicka.

Bardzo wcześnie śmierć zadomawia się w tym domu. Starsza siostra zmarła w niemowlęctwie przed jego narodzinami. Matka Emilia umiera 13 kwietnia 1929 roku, gdy Karol — zwany w domu pieszczotliwie Lolkiem — nie ma jeszcze dziewięciu lat.^[8] Trzy lata później, 5 grudnia 1932 roku, jego ukochany starszy brat Edmund, młody lekarz, umiera na szkarlatynę, którą zaraził się od pacjentki.^[9][10] Zostają ojciec i syn. Młodzieniec dorasta więc w poważnej bliskości z milczącym ojcem, człowiekiem modlitwy i dyscypliny, o którym powie później, że był jego pierwszym seminarium.

Zdolny uczeń o sercu już zwróconym ku Maryi

W Wadowicach Karol jest wybitnym uczniem, sportowcem, aktorem, przyjacielem wszystkich, także licznych żydowskich rodzin miasta — ta zażyłość trwale naznaczy jego stosunek do judaizmu.^[11] Od dzieciństwa przyzwyczaja się modlić przed wizerunkiem Matki Bożej Nieustającej Pomocy w kościele parafialnym i pielgrzymować do pobliskiego sanktuarium maryjnego w Kalwarii Zebrzydowskiej.^[12] Ta dziecięca pobożność maryjna, karmiona żałobą — matka umiera w kwietniu 1929 roku, w roku jego pierwszej komunii^[13][14] — stanie się kluczem do całego jego życia duchowego i skrystalizuje się później w dewizie Totus Tuus.

W 1938 roku Karol z ojcem opuszczają Wadowice i przenoszą się do Krakowa, gdzie młodzieniec zapisuje się 22 czerwca 1938 roku na prestiżowy Uniwersytet Jagielloński, by studiować filologię polską, literaturę i teatr.^[15] Marzy wówczas o tym, by zostać człowiekiem pióra i sceny, nie kapłanem.

Zmiażdżenie Polski

1 września 1939 roku niemiecka inwazja brutalnie przerywa życie uniwersyteckie. Naziści zamykają Uniwersytet Jagielloński i deportują część jego profesorów. Aby uniknąć wywózki na roboty przymusowe i zdobyć niezbędne dokumenty, Karol Wojtyła pracuje jako robotnik w kamieniołomie w Zakrzówku, a potem w fabryce chemicznej Solvay w Borku Fałęckim.^[16] Doświadczenie pracy fizycznej pod butem okupanta odżywi później jego refleksję o godności pracownika, leżącą u podstaw encykliki Laborem Exercens (1981).^[17]

Teatr jako opór ducha

Wojtyła nie poddaje się jednak. Bierze udział w założeniu w 1941 roku konspiracyjnego Teatru Rapsodycznego (Teatr Rapsodyczny) Mieczysława Kotlarczyka, w którym z narażeniem wolności młodzi Polacy podtrzymują przy życiu język i pamięć narodową mocą słowa poetyckiego.^[18][19] Ta pasja słowa i sceny nigdy go nie opuści: jako papież pozostanie człowiekiem gestu, głosu i obecności, zdolnym porwać cały plac samą mową.

18 lutego 1941 roku umiera jego ojciec. Dwudziestoletni Karol zostaje sam na świecie. Właśnie w tej radykalnej samotności powoli dojrzewa wezwanie do kapłaństwa.

Tajne seminarium kardynała Sapiehy

Od października 1942 roku Wojtyła wstępuje do działającego w konspiracji tajnego wyższego seminarium duchownego w Krakowie, zorganizowanego w podziemiu przez arcybiskupa Adama Stefana Sapiehę, „niezłomnego księcia", który stawił czoła okupantowi.^[20] Kleryk kontynuuje studia teologiczne, pracując jednocześnie w fabryce, wiodąc podwójne życie robotnika i duchownego. 29 lutego 1944 roku, potrącony przez niemiecką ciężarówkę, ociera się o śmierć; podniesiono go nieprzytomnego — wydarzenie, które odczyta później jako pierwszy znak opieki.^[21]

Po zakończeniu wojny Karol Wojtyła przyjmuje święcenia kapłańskie 1 listopada 1946 roku — w uroczystość Wszystkich Świętych — z rąk kardynała Sapiehy, w prywatnej kaplicy pałacu arcybiskupiego w Krakowie.^[22] Pierwsze msze odprawia w krypcie katedry na Wawelu, pośród grobów królów Polski.

Rzym i święty Jan od Krzyża

Zauważony przez Sapiehę młody kapłan zostaje natychmiast wysłany do Rzymu, gdzie zapisuje się na dominikański uniwersytet papieski Angelicum. Przygotowuje tam, pod kierunkiem wielkiego dominikańskiego teologa Reginalda Garrigou-Lagrange'a, rozprawę doktorską o wierze u świętego Jana od Krzyża — «Nauka o wierze u świętego Jana od Krzyża» — którą broni w 1948 roku.^[23][24] Wybór nie jest przypadkowy: przyszły papież czerpie od samego początku z wielkiej mistyki karmelitańskiej, z nocy ciemnej i nagiej wiary jako najwyższego środka zjednoczenia z Bogiem. Cała jego duchowość zachowa ten karmelitański szkielet zawierzenia i kontemplacji.

Max Scheler i osoba ludzka

Po powrocie do Polski Wojtyła jest najpierw wikarym na wsi, duszpasterzem studentów, turystą i powiernikiem młodzieży, którą formuje na kajakach i w górach nie mniej niż w konfesjonale. Następnie broni drugą rozprawę (habilitacyjną), poświęconą możliwości oparcia etyki chrześcijańskiej na systemie fenomenologicznym Maxa Schelera.^[25] Jako profesor etyki na Katolickim Uniwersytecie Lubelskim (KUL) wypracowuje filozofię osoby, łączącą rygor świętego Tomasza z Akwinu z fenomenologiczną uwagą na przeżywane doświadczenie, którą podsumuje w wielkim dziele Osoba i czyn (1969).^[26]

Ta antropologia — człowiek jako osoba zdolna do daru z siebie — przenika całe jego przyszłe nauczanie, od teologii ciała po Veritatis Splendor. Tłumaczy też jego naturalną bliskość z młodzieżą: Wojtyła nigdy nie przestał wierzyć, że współczesny człowiek, nawet zagubiony, jest stworzony do prawdy i do daru.

Najmłodszy biskup Polski

4 lipca 1958 roku Pius XII mianuje Karola Wojtyłę biskupem pomocniczym Krakowa; sakrę przyjmuje 28 września 1958 roku, w wieku trzydziestu ośmiu lat.^[27] Jego dewiza biskupia brzmi już Totus Tuus — «Cały Twój» — formuła maryjnego zawierzenia zapożyczona od świętego Ludwika Marii Grignion de Montfort, którego lektura Traktatu o prawdziwym nabożeństwie do Najświętszej Maryi Panny była dla niego, robotnika Solvayu, decydującym odkryciem.^[28]

Sobór Watykański II i wolność religijna

Jako biskup Wojtyła aktywnie uczestniczy w Soborze Watykańskim II (1962-1965). Wnosi wkład zwłaszcza w refleksję o Kościele w świecie współczesnym — konstytucję Gaudium et Spes — oraz w obronę wolności religijnej, kwestii żywotnej dla biskupa przybyłego z kraju, w którym ateistyczne państwo prześladowało wiarę.^[29] Doświadczenie soborowe czyni z niego pasterza zdecydowanie zaangażowanego we wprowadzanie Soboru w życie według hermeneutyki ciągłości: ani modernistyczne zerwanie, ani tradycjonalistyczne odrzucenie, lecz pogłębienie Tradycji.

13 stycznia 1964 roku Paweł VI mianuje go arcybiskupem Krakowa; 26 czerwca 1967 roku kreuje go kardynałem.^[30] Przez czternaście lat kardynał Wojtyła prowadzi z komunistycznym reżimem cierpliwą walkę o prawa Kościoła: po latach przepychanek wywalcza budowę kościoła w Nowej Hucie, „mieście bez Boga", które władza chciała pozostawić bez parafii.

Papież ze Wschodu

Krótki pontyfikat Jana Pawła I — trzydzieści trzy dni — zostawia Kościół osierocony jesienią 1978 roku. 16 października 1978 roku, w ósmym głosowaniu, konklawe wybiera Karola Wojtyłę, który przybiera imię Jana Pawła II na cześć swoich bezpośrednich poprzedników. Jest pierwszym papieżem spoza Włoch od czasów Hadriana VI (1522) i pierwszym papieżem Słowianinem w historii.^[31][32] Na balkonie ośmiela się wypowiedzieć niespotykane dotąd zdanie po włosku, by rozbroić rzymską nieufność: «Jeśli się pomylę, poprawicie mnie.»^[33]

Okrzyk otwierający pontyfikat

22 października 1978 roku, podczas mszy inaugurującej jego posługę, nowy papież wypowiada słowa, które pozostaną dewizą całego jego panowania — wezwanie, by nie lękać się otworzyć człowieka i społeczeństw na Chrystusa:

«Nie lękajcie się! Otwórzcie, otwórzcie na oścież drzwi Chrystusowi! Jego zbawczej władzy otwórzcie granice państw, systemy ekonomiczne i polityczne, rozległe dziedziny kultury, cywilizacji i rozwoju.» — Jan Paweł II, homilia inaugurująca pontyfikat, 22 października 1978^[34]

Za żelazną kurtyną orędzie odbierane jest jak grom. Papież nie zwraca się tylko do katolików: wzywa całe narody, by otrząsnęły się ze strachu, który totalitarne reżimy pielęgnowały jako pierwszą broń. Nieprzypadkowo niespełna osiem miesięcy później jego pierwsza podróż do Polski (czerwiec 1979) wywołuje narodowe przebudzenie, z którego rok później zrodzi się związek zawodowy Solidarność (zob. Solidarność i święty Jan Paweł II). Jeśli chodzi o szczegóły jego pontyfikatu — rządy Kościołem, podróże, dyplomację — odsyłamy do poświęconego mu artykułu Papież święty Jan Paweł II; niniejsza nota skupia się na człowieku i świętym.

Jan Paweł II pozostawia dzieło doktrynalne o ogromnym rozmachu: 14 encyklik, dziesiątki listów apostolskich, nowy Kodeks prawa kanonicznego (1983), Katechizm Kościoła Katolickiego (1992) oraz tysiące homilii i katechez. Dominują trzy osie.

Prawda o człowieku odkupionym przez Chrystusa

Jego pierwsza encyklika, Redemptor Hominis (4 marca 1979), wyznacza program: Chrystus Odkupiciel jest centrum kosmosu i historii, a «człowiek jest drogą Kościoła».^[35] Ta chrystocentryczna antropologia rozwija się następnie w wielkich encyklikach moralnych: Veritatis Splendor (1993), która na nowo funduje teologię moralną na prawdzie o dobru i istnieniu czynów wewnętrznie złych, oraz Evangelium Vitae (1995), żarliwe wołanie o nienaruszalność życia ludzkiego przeciw temu, co nazywa «kulturą śmierci».^[36]

Wiara i rozum, nauka społeczna

W Fides et Ratio (1998) Jan Paweł II broni przymierza wiary i rozumu przeciw współczesnemu sceptycyzmowi — «wiara i rozum są jak dwa skrzydła, na których duch ludzki unosi się ku kontemplacji prawdy».^[37] W dziedzinie społecznej jego encykliki Laborem Exercens (1981), Sollicitudo Rei Socialis (1987), a zwłaszcza Centesimus Annus (1991) — opublikowana tuż po upadku bloku sowieckiego — odnawiają naukę społeczną Kościoła między rafami kolektywizmu a kapitalizmu bez duszy.

Teologia ciała

Od 1979 do 1984 roku papież poświęca 129 katechez środowych temu, co nazwie się teologią ciała: odczytaniu Bożego zamysłu wobec ludzkiej miłości, seksualności i małżeństwa, wychodząc od «początku» z Księgi Rodzaju.^[38] Często uważana za jeden z jego najbardziej oryginalnych wkładów, proponuje antropologię osoby stworzonej do daru z siebie, w której samo ciało staje się „teologią", widzialnym znakiem tajemnicy Boga.

Papież młodzieży

Przekonany, że przyszłość wiary rozstrzyga się wśród młodych, Jan Paweł II ustanawia pod koniec 1985 roku Światowe Dni Młodzieży (ŚDM). Pierwsza edycja diecezjalna odbywa się w Niedzielę Palmową 1986 roku; pierwsze międzynarodowe ŚDM mają miejsce w Buenos Aires w 1987 roku.^[39] Od Santiago de Compostela (1989) przez Manilę (1995, największe zgromadzenie w historii) aż po Rzym na Jubileusz 2000 roku, spotkania te stają się znakiem rozpoznawczym papieża, który mimo wieku i choroby potrafi elektryzować miliony młodych.

13 maja 1981

13 maja 1981 roku, na placu Świętego Piotra, pośród tłumu na audiencji generalnej, turecki terrorysta Mehmet Ali Ağca strzela z bliska do papieża, który osuwa się w jeepie, ciężko ranny w brzuch.^[40][41] Przewieziony pilnie do kliniki Gemelli, operowany przez ponad pięć godzin, Jan Paweł II ledwo uchodzi z życiem.

Data natychmiast uderza papieża: 13 maja to rocznica pierwszego objawienia Matki Bożej w Fatimie (13 maja 1917). Dopatrzy się w tym znaku opieki maryjnej. Według przytaczanych słów powierzy przekonanie, że «macierzyńska dłoń prowadziła tor kuli», ratując go in extremis na progu śmierci.^[42][43] Na znak wdzięczności każe umieścić kulę, która go ugodziła, w koronie figury Matki Bożej Fatimskiej.^[44]

Przebaczenie zamachowcy

Dwa lata później, 27 grudnia 1983 roku, Jan Paweł II udaje się do więzienia Rebibbia, by spotkać Alego Ağcę w jego celi, długo z nim rozmawiać i mu przebaczyć — uniwersalny obraz chrześcijańskiego miłosierdzia, który obiega świat.^[45] Zamach stanowi przełom: przekonany, że został przywrócony życiu dla misji, papież jeszcze ściślej wiąże swoją posługę z orędziem Fatimy i Niepokalanym Sercem Maryi, któremu uroczyście poświęca świat 25 marca 1984 roku na placu Świętego Piotra, w jedności z biskupami świata.^[46]

Pod medialnym papieżem i niestrudzonym doktorem krył się człowiek modlitwy, o którym bliscy świadczą, że spędzał długie godziny leżąc krzyżem przed Najświętszym Sakramentem, z twarzą ukrytą w dłoniach. Jego świętość, uznana przez Kościół, opiera się na kilku dobrze rozpoznawalnych filarach duchowych.

Totus Tuus: cały dla Maryi

Dewiza Totus Tuus mówi to, co najważniejsze. Zapożyczona od świętego Ludwika Marii Grignion de Montfort, wyraża całkowite zawierzenie Jezusowi przez Maryję. W liście apostolskim Rosarium Virginis Mariae (2002) Jan Paweł II sam wraca do długu, jaki ma wobec Montforta:

«"Totus tuus." To wyrażenie nie jest tylko wyrazem pobożności: jest czymś więcej. [...] Cała nasza doskonałość polega na upodabnianiu się do Jezusa Chrystusa, na zjednoczeniu z Nim i poświęceniu się Jemu; dlatego najdoskonalszym ze wszystkich nabożeństw jest niewątpliwie to, które nas najdoskonalej upodabnia do Jezusa Chrystusa, jednoczy z Nim i Jemu poświęca. A ponieważ Maryja spośród wszystkich stworzeń jest najbardziej podobna do Jezusa Chrystusa, wynika z tego, że [...] nabożeństwo do Najświętszej Dziewicy [...] najdoskonalej nas poświęca i upodabnia do Jezusa Chrystusa.» — święty Ludwik Maria Grignion de Montfort, cytowany przez Jana Pawła II, Rosarium Virginis Mariae, §15^[47]

To właśnie ta maryjna ufność daje papieżowi wewnętrzną wolność: zawierzywszy Maryi wszystko, nie ma już nic do chronienia. To ona także przywraca Różaniec do serca katolickiej pobożności: w 2002 roku dodaje do trzech tradycyjnych części tajemnice światła i ogłasza Rok Różańca.^[48]

Miłosierdzie Boże i święta Faustyna

Drugim wielkim ogniskiem jego duchowości jest Miłosierdzie Boże. Syn tej samej ziemi co święta Faustyna Kowalska (1905-1938), pokorna zakonnica z Krakowa, której Chrystus powierzył orędzie Miłosierdzia, Wojtyła już jako biskup bronił jej sprawy. Zostawszy papieżem, nadaje jej wymiar powszechny. Już w drugiej encyklice, Dives in Misericordia (1980), czyni z miłosierdzia klucz do Ewangelii.^[49] 30 kwietnia 2000 roku, kanonizując świętą Faustynę — pierwszą świętą wielkiego Jubileuszu — ustanawia dla całego Kościoła Niedzielę Miłosierdzia Bożego:

«Ważne jest zatem, abyśmy przyjęli w całości orędzie płynące do nas ze słowa Bożego w tę drugą niedzielę wielkanocną, która odtąd w całym Kościele będzie nazywana "Niedzielą Miłosierdzia Bożego".» — Jan Paweł II, homilia kanonizacyjna świętej Faustyny, 30 kwietnia 2000^[50]

Niebo zdaje się potwierdzać ten związek: Jan Paweł II umiera 2 kwietnia 2005 roku, w wigilię tej właśnie Niedzieli Miłosierdzia, którą ustanowił pięć lat wcześniej.^[51]

Cierpienie ofiarowane

W miarę jak choroba Parkinsona usztywnia jego ciało, mąci mowę i pochyla wysoką postać, papież przemienia swoje gaśnięcie w kazanie. Ten, który już w 1984 roku napisał list apostolski Salvifici Doloris o chrześcijańskim sensie cierpienia, staje się jego żywym komentarzem:

«Ten, kto cierpi w zjednoczeniu z Chrystusem [...] nie tylko otrzymuje od Chrystusa siłę [...], lecz "dopełnia" swym cierpieniem "to, czego nie dostaje udrękom Chrystusa".» — Jan Paweł II, list apostolski Salvifici Doloris, 11 lutego 1984, §24^[52]

Odmawiając ukrywania się, ofiarowuje światu widok skandaliczny dla epoki: potężnego człowieka, który nie ucieka przed słabością. Jego ostatnie publiczne wystąpienie, w Niedzielę Palmową, a potem w środę 30 marca 2005 roku, gdy na próżno próbuje przemówić do tłumu ze swego okna, jest niemą katechezą o godności umierającego.

Papież świętości innych

Rys duchowy często podkreślany: Jan Paweł II kanonizował 482 świętych i beatyfikował 1338 błogosławionych, więcej niż wszyscy jego poprzednicy razem wzięci od czasu ustanowienia nowoczesnych procesów.^[53] Daleki od inflacji, wybór ten wyraża przekonanie: świętość nie jest zarezerwowana dla elity, lecz jest powszechnym powołaniem każdego ochrzczonego, przypomnianym przez Sobór Watykański II. Wśród wyniesionych przez niego na ołtarze są święty Maksymilian Kolbe, którego ogłosił męczennikiem miłości (1982), święta Edyta Stein, współpatronka Europy (1998-1999), święty ojciec Pio (2002), święty Annibale Maria Di Francia (2004), a wśród jego beatyfikowanych — Matka Teresa z Kalkuty (2003).

Pielgrzymujący papież Jubileuszu

Wielki Jubileusz roku 2000 jest szczytem jego pontyfikatu. Papież pragnie Kościoła, który wejdzie w trzecie tysiąclecie oczyszczony. 12 marca 2000 roku, w pierwszą niedzielę Wielkiego Postu, przewodniczy bezprecedensowej liturgii prośby o przebaczenie za winy popełnione przez synów Kościoła w historii — Inkwizycję, podziały między chrześcijanami, krzywdy wyrządzone ludowi żydowskiemu, kobietom, ewangelizowanym ludom.^[54] Kilka dni później, podczas pielgrzymki do Ziemi Świętej, wsuwa modlitwę z prośbą o przebaczenie w szczelinę Ściany Płaczu w Jerozolimie (26 marca 2000), gest o ogromnym znaczeniu dla pojednania żydów i chrześcijan.^[55]

Śmiałość dialogu

Pierwszy znany papież, który wszedł do synagogi — rzymskiej, 13 kwietnia 1986 roku, gdzie pozdrawia żydów jako «naszych starszych braci» — pierwszy papież, który wszedł do meczetu (Damaszek, 2001). Jan Paweł II zwołuje też w 1986 roku międzyreligijne spotkanie w Asyżu w sprawie pokoju.^[56] Dialog ten nigdy nie rozwadnia głoszenia Chrystusa: wypływa z przekonania wyrażonego w Redemptoris Missio (1990), że Kościół winien proponować Chrystusa wszystkim, nigdy Go nie narzucając.

«Pozwólcie mi odejść do domu Ojca»

Wieczorem 2 kwietnia 2005 roku, po powolnej agonii śledzonej przez cały świat, Jan Paweł II umiera w swoich apartamentach Pałacu Apostolskiego.^[57] Według bliskich jego ostatnie słowa wyrażały pragnienie odejścia «do domu Ojca». Wieść pogrąża planetę w żałobie bez precedensu. Podczas jego pogrzebu, 8 kwietnia 2005 roku, któremu przewodniczy kardynał Joseph Ratzinger — przyszły Benedykt XVI — ogromny tłum wznosi transparenty domagające się natychmiastowej kanonizacji: Santo subito! („Święty natychmiast!"). Ratzinger kończy homilię obrazem, który pozostał sławny:

«Możemy być pewni, że nasz umiłowany Papież stoi dziś w oknie domu Ojca, że nas widzi i nam błogosławi. Tak, błogosław nam, Ojcze Święty.» — kardynał Joseph Ratzinger, homilia pogrzebowa Jana Pawła II, 8 kwietnia 2005^[58]

Od czcigodnego do świętego

Sprawa beatyfikacyjna zostaje otwarta z wyjątkową szybkością. Uznanym cudem jest niewytłumaczalne uzdrowienie siostry Marie Simon-Pierre Normand, francuskiej zakonnicy dotkniętej chorobą Parkinsona — tą samą chorobą co papież — uzdrowionej w nocy z 2 na 3 czerwca 2005 roku po modlitwie do zmarłego pontifeksa.^[59] Benedykt XVI beatyfikuje Jana Pawła II 1 maja 2011 roku, w Niedzielę Miłosierdzia.

Drugi cud — uzdrowienie Kostarykanki Floribeth Mora Díaz, dotkniętej nieoperacyjnym tętniakiem mózgu i uzdrowionej w dniu beatyfikacji 2011 roku — otwiera drogę do kanonizacji.^[60] 27 kwietnia 2014 roku, w Niedzielę Miłosierdzia, papież Franciszek kanonizuje Jana Pawła II razem z Janem XXIII, w obecności Benedykta XVI: po raz pierwszy dwaj papieże kanonizują dwóch innych.^[61] Jego wspomnienie liturgiczne ustalone zostaje na 22 października, w rocznicę inauguracji jego pontyfikatu.

Świadek XX wieku

Karol Wojtyła przeszedł przez całe stulecie ideologii, nigdy nie ustępując ani strachowi, ani nienawiści. Ukształtowany przez żałobę, pracę przymusową, okupację nazistowską i komunistyczny ucisk, uczynił ze swego doświadczenia antropologię nadziei: człowiek, stworzony i odkupiony, nie sprowadza się ani do trybiku ekonomicznego, ani do tworzywa państwa. To przekonanie, wykrzyczane 22 października 1978 roku, przyczyniło się do pęknięcia bloku sowieckiego, choć Kościół nie wystrzelił ani razu.

Szkoła świętości

Lecz jego najgłębsze dziedzictwo nie jest polityczne. Polega na tym, że pokazał — aż po złamane ciało — iż świętość jest możliwa dziś — dla papieża jak dla robotnika Solvayu, dla karmelitanki z Krakowa jak dla zakonnicy z Kalkuty. «Nie lękajcie się», jego pierwsze słowo, było też ostatecznym sensem jego życia: zawierzywszy Maryi wszystko, Totus Tuus, mógł dać wszystko. Kościół, kanonizując go w Niedzielę Miłosierdzia, jedynie publicznie uznał to, co tłum wykrzykiwał już nad jego trumną.

• Papież święty Jan Paweł II (1920-2005) — dossier poświęcony jego pontyfikatowi, rządom Kościołem i podróżom.
• Solidarność i święty Jan Paweł II (1978-1989) — jego rola w polskim przebudzeniu i upadku komunizmu.
• Święty Jan XXIII (1881-1963) — „dobry papież" Soboru, kanonizowany tego samego dnia co on.
• Święty Paweł VI (1897-1978) — papież, który kreował go kardynałem i doprowadził do końca Sobór Watykański II.
• Święty Maksymilian Kolbe (1894-1941) — męczennik Auschwitz, którego ogłosił „męczennikiem miłości" w 1982 roku.
• Święta Edyta Stein (1891-1942) — karmelitanka zmarła w Auschwitz, którą kanonizował i ogłosił współpatronką Europy.
• Święty ojciec Pio (1887-1968) — stygmatyk z Gargano, którego kanonizował w 2002 roku.
• Święta Teresa z Kalkuty (1910-1997) — apostołka najuboższych, którą beatyfikował w 2003 roku.
• Święta Faustyna Kowalska (1905-1938) — apostołka Miłosierdzia Bożego, pierwsza święta Jubileuszu 2000.