Święty Jan XXIII (1881-1963)

Rodzina dzierżawców, bogata wiarą

Angelo Giuseppe Roncalli urodził się 25 listopada 1881 roku w Sotto il Monte, wiosce w prowincji Bergamo, w Lombardii, i został ochrzczony tego samego dnia.^[3] Był czwartym z trzynaściorga dzieci w rodzinie dzierżawców (mezzadri) : uprawia się cudzą ziemię, dzieli się plonami, żyje się biednie.^[4][5] Zostawszy papieżem, Roncalli lubił przypominać swoje pochodzenie bez nostalgii i bez wstydu, ze spokojnym humorem człowieka, który wie, skąd pochodzi. Przypisuje mu się w ten sposób powiedzenie o swoim chłopskim dzieciństwie — miałyby istnieć trzy sposoby, by się zrujnować, kobiety, gra i rolnictwo, a jego ojciec miał wybrać najnudniejszy z nich — lecz powiedzenie to nie ma odnalezionej źródłowej podstawy i jest tu przytaczane jedynie jako takie, bez wartości dosłownego cytatu.^[6]

Ubóstwo domu Roncallich nie było nędzą duchową : oficjalna biografia podkreśla, że była to rodzina „biedna, lecz bogata wiarą", a wartości chrześcijańskie zostały bardzo wcześnie wyryte „w sercu młodego Angela".^[7] Ta ziemia, ta praca, ta oszczędność nigdy go nie opuściły. Później odczytywał je jako dar Boga : Dziennik podaje w istocie, że zabrany ze wsi miał tam otrzymać od Boga wszystko, czego potrzebował.^[8][9]

Proboszcz Rebuzzini i przebudzenie duszy

Dziecko dorastało pod okiem kapłana, który naznaczył całe jego życie : proboszcza Sotto il Monte, ks. Francesca Rebuzziniego, który dał mu „głęboką formację kościelną", o której biografia kanonizacyjna mówi, że miała go „wspierać w trudnościach i inspirować w dziełach apostolatu".^[10] To przy tym proboszczu dziecko zasmakowało w modlitwie, rachunku sumienia i regularnym kierownictwie duchowym — nawyku, który zachował aż do śmierci.

Seminarium w Bergamo i pierwszy zeszyt

Wstąpiwszy do seminarium w Bergamo około dwunastego roku życia, młody Roncalli zaczął już w 1895 roku, w wieku czternastu lat, prowadzić notatki duchowe — postanowienia rekolekcyjne, rachunki sumienia, postanowienia dnia. Kontynuował je, w różnych formach, aż do 1962 roku.^[11][12] To one, zebrane i opublikowane po jego śmierci, utworzyły Dziennik duszy (Il Giornale dell'Anima), jeden z wielkich klasyków duchowości XX wieku. Już jako nastolatek przyszły papież wyznaczył sobie cztery podpory o monastycznej prostocie, streszczone w istocie przez Dziennik z jego piętnastego roku życia : zjednoczenie z Jezusem, skupienie w Jego Sercu, modlitwa różańcowa, obecność przy sobie samym w każdej decyzji.^[13][14]

Tercjarz franciszkański : „Bóg jest wszystkim, ja jestem niczym, i to mi dziś wystarcza"

W 1896 roku jego kierownik seminaryjny zapisał go do Trzeciego Zakonu franciszkańskiego (Franciszkańskiego Zakonu Świeckich) ; śluby Reguły złożył w 1897 roku.^[15] Wybór ten nadał całej jego duchowości franciszkański koloryt radosnego ubóstwa i zapomnienia o sobie, który streścił w formule powracającej jak refren w jego dzienniku, w istocie : Bóg jest wszystkim, on jest niczym, i to mu dziś wystarcza.^[16][17]

Rzym, święcenia, pragnienie świętości

Jako stypendysta fundacji diecezjalnej Roncalli został wysłany na dokończenie studiów do Rzymu, do seminarium Apollinare. Tam, podczas rekolekcji, dwudziestojednoletni seminarzysta zapisał decyzję, która rządzi całym jego życiem, w istocie : Bóg chce, aby był święty bez zastrzeżeń, i musi nim zostać.^[18][19]

Święcenia kapłańskie przyjął 10 sierpnia 1904 roku w kościele Santa Maria in Montesanto na Piazza del Popolo, a następnego dnia odprawił prymicje nad grobem świętego Piotra.^[20][21] Pragnienie świętości nie było już u niego pobożnym kaprysem : stało się ustalonym programem całego życia.

Mistrz i uczeń

Ledwie wyświęcony, młody kapłan został w 1905 roku sekretarzem nowego biskupa Bergamo, bp. Giacoma Marii Radiniego-Tedeschiego, hierarchy społecznie zaangażowanego, wykształconego i reformatorskiego, któremu służył wiernie aż do jego śmierci 22 sierpnia 1914 roku.^[22][23] Radini-Tedeschi był jego wielkim mistrzem ludzkim i duchowym ; Roncalli poświęcił mu później biografię pełną synowskiego przywiązania. Przy nim uczył się sztuki pasterskiej, troski o robotników i ubogich oraz spokojnej wierności Kościołowi w epoce naznaczonej kryzysem modernistycznym.

Uczony : święty Karol Boromeusz i święty Franciszek Salezy

Równolegle Roncalli wykładał historię Kościoła w seminarium i okazał się rygorystycznym historykiem. Uderzony postacią świętego Karola Boromeusza, wielkiego reformatora Mediolanu, podjął krytyczne wydanie aktów wizytacji apostolskiej Boromeusza w diecezji Bergamo z 1575 roku — ogromne dzieło erudycyjne, które kontynuował z wierności przez dziesięciolecia, aż pod purpurę kardynalską.^[24] Ta cierpliwość uczonego, prowadzona bez rozgłosu pośród przytłaczających obowiązków, była już formą ukrytej świętości.

Jednocześnie karmił się świętym Franciszkiem Salezym, doktorem łagodności i pobożności. Duchowość salezjańska — łagodność, cierpliwość, świętość ofiarowana wszystkim w zwykłym stanie życia — stała się jego własną. Cała uśmiechnięta dobroć przyszłego Papa buono ma tu swoje doktrynalne źródło : nie łatwy temperament, lecz ascezę łagodności wyuczoną w szkole biskupa Genewy.^[25]

Kapelan rannych (1915-1918)

Gdy Włochy przystąpiły do I wojny światowej, Roncalli został zmobilizowany : najpierw jako sierżant służby zdrowia i noszowy w szpitalach wojskowych, potem jako kapelan przy żołnierzach.^[26] Długi kontakt z poszarpanymi ciałami i agonią młodych mężczyzn wyrył w nim konkretną, cielesną wrażliwość, w której nie było nic abstrakcyjnego. Pasterz, który później odwiedzał rzymskie więzienia i szpitale, narodził się na tych salach rannych.

Od 1921 roku Roncalli został wezwany do Rzymu, by zreorganizować Dzieło Rozkrzewiania Wiary, po czym rozpoczął długą karierę dyplomatyczną, która trzymała go z dala od ojczyzny przez blisko trzydzieści lat. Jej instytucjonalne szczegóły znajdziemy w dossier papież święty Jan XXIII ; to, co ważne tutaj, to fakt, że te lata wygnania były dla niego długą szkołą zawierzenia.

Oboedientia et Pax : dewiza życia

Mianowany w 1925 roku delegatem apostolskim w Bułgarii, Roncalli przyjął sakrę biskupią i wybrał za dewizę dwa słowa, które streszczały już jego duszę : Oboedientia et Pax — „Posłuszeństwo i pokój".^[27] Biografia kanonizacyjna zauważa, że „służyła jako program jego życia".^[28] On sam w 1925 roku uczynił z niej streszczenie własnej historii : jego życie i jego historia mieszczą się, w istocie, w tych dwóch słowach, posłuszeństwie i pokoju.^[29][30]

Posłuszeństwo nie miało u niego nic służalczego : to sztuka dawania się „posłusznie przenosić tam, gdzie jego obecność była potrzebna", a więc zawierzania się Opatrzności poprzez polecenia przełożonych. Tam, gdzie ambitny gryzłby wędzidło, Roncalli widział w każdej nieprzewidzianej nominacji wolę Boga wobec siebie.

Sofia, Stambuł, Paryż : wzrastanie w niezrozumieniu

W Bułgarii (1925-1934) Roncalli spędził dziesięć lat w kraju w większości prawosławnym, przy małej wspólnocie katolickiej, „znosząc w milczeniu nieporozumienia" i wzrastając, jak mówi oficjalna biografia, „w zawierzeniu Chrystusowi ukrzyżowanemu".^[31] W Turcji i Grecji (1934-1944), w laickiej Republice Atatürka, jego posługa odznaczała się „pełnym szacunku sposobem bycia i dialogiem" z innymi wyznaniami i religiami.^[32] To z tej placówki w Stambule w czasie II wojny światowej zabiegał o ratowanie prześladowanych Żydów — aspekt dyplomatyczny omówiony jest w dossier pontyfikatu.

Mianowany nuncjuszem we Francji po wyzwoleniu (1944), na wybuchowym stanowisku, Roncalli „nieustannie starał się ucieleśniać ewangeliczną prostotę".^[33] Wszędzie ten sam człowiek : ani karierowicz, ani sfrustrowany, lecz zakonnik, który przemienia dyplomację w ćwiczenie duchowe, czyniąc z posłuszeństwa miejsce spotkania z Bogiem.

Patriarcha Wenecji (1953-1958)

Kreowany kardynałem przez Piusa XII w 1953 roku i mianowany patriarchą Wenecji, Roncalli otrzymał wreszcie w wieku 71 lat „posługę bezpośrednio pasterską", o której zawsze marzył i którą przyjął jak dar wieczoru swego życia.^[34] Sądził, że stoi u progu emerytury, blisko rodzinnej ziemi. Pięć lat później konklawe zdecydowało inaczej.

Cała reszta — niespodziewany wybór, sobór, światowa sława — jedynie objawiła świętość cierpliwie budowaną w ukryciu. Można w niej wyróżnić kilka filarów.

Dusza salezjańska : łagodność jako asceza

Dobroć Jana XXIII nie była łatwą cechą charakteru, lecz owocem długiej pracy w szkole świętego Franciszka Salezego. Salezjańska łagodność — cierpliwość wobec innych, a najpierw wobec siebie, odrzucenie surowości, świętość możliwa w zwykłym stanie — przenika cały jego dziennik. To ona pozwala mu, zostawszy papieżem, rządzić bez zaciśnięcia, rozbrajać konflikty uśmiechem, „sięgać po lekarstwo miłosierdzia raczej niż dobywać broń surowości", według słynnego zdania z jego przemówienia na otwarcie soboru.

Dziennik duszy : nieustanny rachunek

Giornale dell'Anima odsłania pod pogodnym człowiekiem publicznym życie wewnętrzne o groźnych wymaganiach : drobiazgowe rachunki sumienia, walkę z miłością własną, powtarzane pragnienie pokory i ubóstwa.^[35] Widać w nim, że słynna pogoda ducha papieża nie była otrzymanym temperamentem, lecz zwycięstwem odnoszonym dzień po dniu nad niepokojem i ambicją. Jan Paweł II podkreślił to, beatyfikując go : dobroć tego oblicza była widzialnym promieniowaniem duszy.

„Papież Jan pozostawił we wspomnieniu wszystkich obraz uśmiechniętego oblicza i dwojga ramion otwartych, by objąć cały świat." — Jan Paweł II, homilia beatyfikacyjna Jana XXIII, 3 września 2000^[36]

Zawierzenie Opatrzności : „śpij spokojnie, Angelo"

Sercem jego świętości jest zawierzenie. Roncalli tak mocno wierzył, że to Bóg, a nie on, prowadzi Kościół, że wyciągnął z tego rozbrajającą wolność. Jego biografowie przytaczają w ten sposób, choć nie jest to zweryfikowany cytat bezpośredni, że przytłoczony pewnego wieczoru troskami rządzenia, miał przypomnieć sobie, że to nie on, lecz Duch Święty rządzi Kościołem, i że może więc spać spokojnie.^[37]

Poza anegdotą to klucz do wszystkiego : człowiek, który nie uważa się za zbawcę Kościoła, waży się na czyny, przed którymi strach powstrzymuje innych. Jego pasterska śmiałość zrodziła się z pokory, nie z pewności siebie.

Dekalog pogody ducha : „Tylko na dziś"

Z tej duchowości zawierzenia Jan XXIII pozostawił popularne streszczenie, które stało się jednym z najbardziej rozpowszechnionych tekstów duchowych XX wieku : Dekalog pogody ducha (Decalogo della serenità), zwany też od swego refrenu „Tylko na dziś" (Solo per oggi).^[38] Dziesięć postanowień, by żyć jedynie dniem obecnym, nie dając się przygnieść ciężarowi całego życia :

„Tylko dziś postaram się przeżyć mój dzień, nie próbując rozwiązać problemu całego mego życia." — Jan XXIII, Dekalog pogody ducha, nr 1^[39]

„Tylko dziś będę mocno wierzył — nawet gdyby okoliczności świadczyły przeciw temu — że Opatrzność Boga troszczy się o mnie tak, jakby nic innego nie istniało na świecie." — Jan XXIII, Dekalog pogody ducha, nr 9^[40]

„Tylko dziś nie będę się niczego bał. Szczególnie nie będę się bał cieszyć tym, co piękne, i wierzyć w dobro." — Jan XXIII, Dekalog pogody ducha, nr 10^[41]

Ten mały dekalog mówi wprost to, co Dziennik duszy mówił w sekrecie : świętość nie jest heroizmem jutra, lecz wiernością chwili obecnej, ponawianą każdego ranka. To dokładnie „mała droga" ufności, przełożona na język wiejskiego proboszcza, który został papieżem.

Pokora jako metoda rządzenia

Pokora Jana XXIII nigdy nie była pozą : była sposobem rządzenia. Odmawiając brania siebie zbyt serio, rozbrajał pychę kurialną autoironią, przyjmował maluczkich jak książąt, a książąt jak braci, i ponad wszystko stawiał służbę, nie prestiż.

Przydomek „dobrego papieża" nie był wymysłem speców od komunikacji : wytrysnął z ludu, który rozpoznał spontanicznie w Roncallim przejrzystą ewangeliczną dobroć. Jan Paweł II podał trafną formułę :

„Papież, który uderzył świat swoim uprzejmym zachowaniem, w którym przebijała jego wyjątkowa dobroć duszy." — Jan Paweł II, homilia beatyfikacyjna, 3 września 2000^[42]

Czułość : „pieszczota Papieża"

Wieczorem otwarcia soboru, 11 października 1962 roku, przed tłumem, który przyszedł z pochodniami na plac Świętego Piotra, papież zaimprowizował kilka słów, które pozostały słynne jako „przemówienie księżycowe". Splotł w nich, ze wzruszającą prostotą, kosmos i pokój dziecięcy :

„Wracając do domu, znajdziecie swoje dzieci. Pogłaszczcie je i powiedzcie im : to jest pieszczota Papieża." — Jan XXIII, improwizowane przemówienie z 11 października 1962^[43]

Pasterz więzień i szpitali

Zostawszy biskupem Rzymu, Jan XXIII nie poprzestał na rządzeniu z Watykanu : odwiedzał parafie, chorych i — gest, który uderzył Rzymian — więźniów więzienia Regina Coeli w Boże Narodzenie 1958 roku, mówiąc im, że przyszedł, bo oni nie mogli przyjść do niego.^[44] To duszpasterstwo bliskości, które wydawało się nowe, było jedynie rzymskim przekładem kapelana rannych z 1915 roku i wiejskiego proboszcza, którym nigdy nie przestał być.

„Moja walizka jest gotowa"

Już we wrześniu 1962 roku zdiagnozowano raka żołądka — chorobę, która zabrała kilku jego bliskich. Papież otworzył sobór w pełni bólu i trzymał chorobę w tajemnicy. Gdy jego stan pogorszył się wiosną 1963 roku, przeżywał konanie jako ostatnią ofiarę, w „głębokim duchu zawierzenia Jezusowi", według biografii kanonizacyjnej.^[45] Daleki od ucieczki przed cierpieniem, jednoczył je z ofiarą Chrystusa za jedność, której tak pragnął.

Testament świętego

U progu śmierci Jan XXIII streścił to, co było skarbem całego jego życia — nie dzieło, nie sobór, lecz Osobę : w „ostatnim przypomnieniu" swojego duchowego testamentu przypomina wszystkim to, co liczy się najbardziej w życiu, błogosławionego Jezusa Chrystusa, Jego święty Kościół, Jego Ewangelię, a w Ewangelii prawdę i dobro.^[46]

Zmarł 3 czerwca 1963 roku, wieczorem w poniedziałek Zielonych Świątek, w wieku 81 lat, w światowej żałobie, w której wspólnie pochylili się wierzący i niewierzący, przywódcy Wschodu i Zachodu.^[47][48] Szczegóły tej śmierci i jej oddźwięk podjęte są w dossier papież święty Jan XXIII.

Sława świętości Jana XXIII była natychmiastowa i powszechna : już podczas jego pogrzebu wielu uważało go za świętego.

Beatyfikacja (3 września 2000)

3 września 2000 roku Jan Paweł II go beatyfikował w Roku Jubileuszowym.^[49] Uznanym cudem było niewytłumaczone uzdrowienie w 1966 roku włoskiej zakonnicy, s. Cateriny Capitani, dotkniętej ciężkim krwotokiem z guza żołądka — tej samej choroby, na którą zmarł papież.^[50] Papież, który go beatyfikował, zasiadał jako biskup na Soborze Watykańskim II (1962-1965) zwołanym i otwartym przez Jana XXIII, wnosząc istotny wkład w redakcję konstytucji Gaudium et spes^[51] : więź między oboma świętymi, którą przypieczętuje ich wspólna kanonizacja.

Kanonizacja (27 kwietnia 2014) i dyspensa od drugiego cudu

27 kwietnia 2014 roku, w Niedzielę Miłosierdzia Bożego, papież Franciszek kanonizuje Jana XXIII razem z Janem Pawłem II.^[52] Rzecz godna uwagi : Franciszek zwolnił Jana XXIII z drugiego cudu zwykle wymaganego, korzystając z władzy uznanej papieżowi w tej materii, „na podstawie jego cnotliwego i wzorowego życia oraz dobra, które wynikło z otwarcia przez niego soboru".^[53][54] Kościół uznał w ten sposób, że świętość Papa buono była dość oczywista, by obejść się bez nowego cudu.

Jego wspomnienie wyznaczono nie na dzień śmierci, lecz na 11 października, rocznicę otwarcia soboru — sposób, by na zawsze związać świętego z dziełem jego życia. Jego ciało, odnalezione w zadziwiająco dobrym stanie, spoczywa dziś pod ołtarzem bazyliki Świętego Piotra, gdzie czczą je pielgrzymi z całego świata.^[55]

Najgłębszym dziedzictwem Jana XXIII nie jest ani dyplomacja, ani nawet sobór : to pokazanie, że świętość pozostaje możliwa w zwyczajności — dla syna dzierżawców z Bergamo jak dla kardynała, w kancelarii dyplomatycznej jak na wiejskiej plebanii. Jego życie jest cierpliwym dowodem jednego przekonania, zapisanego w wieku dwudziestu jeden lat : „Bóg chce, abym był święty bez żadnych zastrzeżeń, i muszę nim być." Nie robił nic innego przez sześćdziesiąt lat, jak tylko trzymał się tego postanowienia dzień po dniu — „tylko na dziś".

Kościołowi kuszonemu niepokojem pozostawia przykład człowieka, który wszystko powierzył Opatrzności i właśnie dlatego odważył się „otworzyć okna". Każdemu ochrzczonemu pozostawia krótką i pewną drogę : łagodność, zawierzenie, pokorę, wierność chwili. Dlatego lud chrześcijański, który za jego życia nazywał go „dobrym papieżem", nie pomylił się, nazywając go po śmierci świętym.

• Papież święty Jan XXIII (1881-1963) — dossier poświęcone jego pontyfikatowi : niespodziewany wybór, zapowiedź i otwarcie Vaticanum II, encykliki, dyplomacja pokoju.
• Sobór Watykański II (1962-1965) — wielkie dzieło jego pontyfikatu, którego doczekał tylko pierwszej sesji.
• Święty Paweł VI (1897-1978) — jego następca, który doprowadził sobór do końca.
• Święty Jan Paweł II (1920-2005) — który go beatyfikował i został kanonizowany tego samego dnia co on.
• Święty Pius X (1835-1914) — papież jego kapłańskiej młodości, inny święty pontyfik XX wieku.