Innocenty IV (łac. Innocentius IV), urodzony jako Sinibaldo Fieschi (Sinibaldo de' Fieschi) w Genui lub Lavagni nie później niż w 1190 roku, rządził Kościołem rzymskim od 25 czerwca 1243 — dnia wyboru w Anagni — do 7 grudnia 1254.[1][2] Nastąpił po Celestynie IV, którego szesnastodniowy pontyfikat zakończył się wakatem trwającym ponad dziewiętnaście miesięcy (10 listopada 1241 – 25 czerwca 1243), a sam poprzedził Aleksandra IV.
Pochodzący z potężnego rodu hrabiów Lavagny, jednej z wielkich rodzin liguryjskiego wybrzeża, Sinibaldo Fieschi był najpierw jednym z najwybitniejszych prawników swojej epoki: profesorem prawa kanonicznego w Bolonii, autorem Apparatus in quinque libros decretalium, przez długi czas uważanego za najlepszy komentarz do Dekretałów.[3][4] Jego imię kojarzy się jednak przede wszystkim z aktem politycznym bez precedensu: detronizacją cesarza Fryderyka II, ogłoszoną na pierwszym soborze lyońskim 17 lipca 1245 roku.[5][6]
Papież-prawnik i papież walki, Innocenty IV uosabia szczyt — i napięcie — teokratycznego papiestwa dojrzałego średniowiecza. Jego doktryna pełni władzy (plenitudo potestatis) chciała poddać nawet Cesarstwo osądowi następcy Piotra; jego geniusz kanonisty położył fundamenty pod prawo osób prawnych i pierwszą zachodnią refleksję nad prawami ludów niechrześcijańskich.[7][8] Jego panowanie było jednak także czasem permanentnej wojny z rodem Hohenstaufów, łask okazywanych jego genueńskiej rodzinie oraz poważnej bulli Ad extirpanda, która dopuściła w ściśle określonych warunkach ograniczone stosowanie tortur w procedurze inkwizycyjnej (15 maja 1252, bez okaleczania ani narażania życia, jednorazowo), potwierdzonej w 1259 i 1265 roku.[9][10]
„Zaniedbywał wewnętrzne sprawy Kościoła i tolerował wiele nadużyć, o ile służyły one umocnieniu jego pozycji przeciw Hohenstaufom.” — Catholic Encyclopedia, hasło „Pope Innocent IV” (tłumaczenie polskie; tekst oryginalny angielski w przypisie)[11]
Dlaczego Innocenty IV jest ważny?
Papież-kanonista, który zdetronizował cesarza
Żaden wcześniejszy papież nie zdetronizował cesarza na soborze powszechnym — Grzegorz VII zdetronizował wprawdzie Henryka IV w 1076 roku, ale na synodzie rzymskim, nie na soborze powszechnym.[12] Spór między kapłaństwem a cesarstwem, narastający od czasów Grzegorza VII, osiągnął za Innocentego IV najbardziej spektakularny punkt zerwania. Na soborze w Lyonie w 1245 roku papież ogłosił, że Fryderyk II Hohenstauf został pozbawiony Cesarstwa i wszystkich swoich królestw, a jego poddani zwolnieni z przysięgi wierności.[13][14]
Ten gest, którego śmiałość zdumiała chrześcijaństwo, nie był kaprysem: opierał się na całej teologii władzy, wypracowanej przez kanonistę Sinibaldo Fieschiego. Według niego papież, wikariusz Chrystusa, posiada jurysdykcję, która może sięgnąć także spraw doczesnych, gdy wymaga tego zbawienie lub sprawiedliwość. Detronizacja z 1245 roku jest najbardziej skrajnym zastosowaniem tej doktryny — i jednym z najmocniejszych wyrazów średniowiecznej myśli teokratycznej.[15][16]
Jeden z największych kanonistów na tronie Piotra
Zanim został papieżem, Sinibaldo Fieschi był mistrzem prawa. Jego Apparatus in quinque libros decretalium — komentarz do Dekretałów ogłoszonych przez Grzegorza IX w 1234 roku — przez stulecia pozostawał dziełem referencyjnym dla prawników Kościoła.[17][18] Historycy prawa przypisują mu przełomowe ujęcia: pierwszą dojrzałą teorię osoby prawnej (persona ficta), pozwalającą traktować korporację, kapitułę czy miasto jako podmiot prawa odrębny od swoich członków; oraz pierwszą wielką refleksję kanoniczną nad prawowitością władzy niechrześcijan.[19]
Ta ostatnia kwestia, podjęta w komentarzu do dekretalium Quod super his, uczyni z niego autorytet cytowany jeszcze w XVI-wiecznych debatach o prawach ludów Nowego Świata.[20] Niewielu papieży miało dzieło intelektualne równie trwałe jak dzieło polityczne.
Papież, który otworzył Zachód na Azję mongolską
Gdy walczył z Cesarstwem, Innocenty IV musiał stawić czoło nowemu zagrożeniu: wtargnięciu Mongołów do Europy Wschodniej po spustoszeniach lat 1241-1242. Zamiast ograniczyć się do krucjaty obronnej, papież wybrał drogę nową — poselstwo. W 1245 roku wysłał franciszkanina Jana z Pian del Carpine — a zarazem dominikanina Ascelina z Lombardii, któremu powierzył drugie poselstwo do Mongołów w Persji[21] — aby zaniósł jego listy w głąb Azji, do obozu wielkiego chana.[22][23]
Ta misja, jeden z pierwszych kontaktów dyplomatycznych między łacińskim chrześcijaństwem a imperium mongolskim, przyniosła pierwszy wielki zachodni opis Mongołów oraz ostrą odpowiedź chana Güyüka, który żądał podporządkowania się papieża i królów Europy.[24] Innocenty IV był więc, mimo pozornej porażki, inicjatorem misyjnego i dyplomatycznego otwarcia Kościoła ku Dalekiemu Wschodowi.
Główne źródła
Tabela świadectw
| Źródło | Data | Co wnosi | Ostrożność |
|---|---|---|---|
| Catholic Encyclopedia (New Advent) | 1910 | Pełna biografia: rodzina, prawo, wybór, Lyon I, wojna, śmierć | Źródło dawne, ale katolickie i szczegółowe |
| Enciclopedia dei Papi (Treccani) | 2000 | Włoska synteza naukowa: Fieschi, kanonista, doktryna władzy | Pierwszorzędna referencja akademicka |
| Encyclopaedia Britannica | hasło nowoczesne | Angielska synteza pontyfikatu i bilansu | Hasło krótkie |
| Kanony pierwszego soboru lyońskiego | 1245 | Wyrok detronizacji Fryderyka II i konstytucje | Źródło pierwotne soborowe |
| Bulla Ad extirpanda | 15 maja 1252 | Procedura inkwizycyjna, dopuszczenie tortur | Poważne źródło pierwotne papieskie |
| Apparatus in quinque libros decretalium | przed 1245 | Doktryna kanoniczna Sinibaldo Fieschiego | Źródło pierwotne prawnicze |
| Relacja Jana z Pian del Carpine | 1247 | Pierwsze poselstwo łacińskie do Mongołów | Świadectwo z pierwszej ręki |
Catholic Encyclopedia, Treccani i nowoczesne hasła
Podstawowym dossier biograficznym pozostaje hasło „Pope Innocent IV” w Catholic Encyclopedia (1910), które prowadzi karierę Sinibaldo Fieschiego od szkoły prawa w Bolonii aż po śmierć w Neapolu.[25] Enciclopedia dei Papi Treccani daje odczytanie naukowe, uważne na formację prawniczą papieża, jego doktrynę plenitudo potestatis i rodzinny krąg Fieschich.[26] Britannica dostarcza syntezy anglojęzycznej skoncentrowanej na pojedynku z cesarzem.[27] Te hasła nie zastępują źródeł pierwotnych: dla detronizacji rozstrzygający jest tekst kanonów lyońskich; dla Inkwizycji bulla Ad extirpanda; dla myśli papieża jego Apparatus.[28][29][30]
Źródła pierwotne: Lyon I, Ad extirpanda, Apparatus, Carpine
Cztery dokumenty organizują cały pontyfikat. Najpierw kanony pierwszego soboru lyońskiego (1245), w tym wyrok Ad apostolicae dignitatis apicem, który detronizuje Fryderyka II.[31] Następnie bulla Ad extirpanda z 15 maja 1252 roku, regulująca walkę z herezją i wprowadzająca do niej tortury sądowe.[32] Dalej Apparatus in quinque libros decretalium, summa kanoniczna, w której Sinibaldo Fieschi przedstawia doktrynę władzy, osoby prawnej i praw niechrześcijan.[33] Wreszcie Ystoria Mongalorum Jana z Pian del Carpine, raport z poselstwa 1245-1247, pierwsza szczegółowa zachodnia relacja o Mongołach.[34]
Przed pontyfikatem: Sinibaldo Fieschi, książę genueński i kanonista
Urodzenie w wysokiej arystokracji liguryjskiej
Sinibaldo Fieschi urodził się nie później niż w 1190 roku, w Genui albo w rodzinnym lennie Lavagna, na wschodnim wybrzeżu Ligurii.[35][36] Należał do domu hrabiów Lavagny, jednego z najpotężniejszych rodów regionu, kontrolującego przejścia przez Apeniny między morzem a Niziną Padańską.[37] Jego ojcem był Ugo (Ugone) Fieschi; młodość spędził częściowo w Parmie, przy swoim wuju Opizone Fieschim, biskupie miasta.[38][39]
To pochodzenie nie było ozdobnym szczegółem: rodzina Fieschich będzie ciążyć nad całym pontyfikatem. Przez pół wieku pozostanie nieprzerwanie obecna przy Kurii; da nawet drugiego papieża, Adriana V, bratanka Innocentego IV.[40]
Prawnik boloński i Apparatus
Młody Sinibaldo studiował prawo w Bolonii, europejskiej stolicy nauk prawnych, zapewne między 1213 a 1223 rokiem.[41] Uzyskał tam tytuł magister i, według dobrze utrwalonej tradycji, sam wykładał prawo kanoniczne przed wejściem do administracji papieskiej.[42][43]
Jego arcydziełem jest Apparatus in quinque libros decretalium, systematyczny komentarz do Dekretałów Grzegorza IX (Liber Extra, ogłoszonego w 1234 roku). Catholic Encyclopedia mówi wprost: to „najlepszy komentarz do Dekretałów Grzegorza IX”, wydrukowany po raz pierwszy w Strasburgu w 1477 roku i wznawiany aż po epokę nowożytną.[44] Przypisuje mu się także zbiór jego własnych dekretaliów, Novellae.[45] Przyszły papież był więc dosłownie uczonym: nie teologiem spekulatywnym, lecz mistrzem prawa Kościoła, wyćwiczonym w rozumowaniu o jurysdykcji, dowodzie, procedurze i prawowitości władzy.
Kardynał, wicekanclerz, biskup
Kariera kurialna Sinibaldo Fieschiego była szybka. Kanonik Parmy około 1226 roku, audytor Kurii rzymskiej, został mianowany kardynałem-prezbiterem San Lorenzo in Lucina w 1227 roku przez Grzegorza IX.[46][47] (Dokładna data waha się w źródłach między 18 a 23 września 1227 roku.)[48][49] Został wicekanclerzem Kościoła rzymskiego, kluczowym urzędnikiem kancelarii papieskiej, następnie biskupem Albengi w 1235 roku i legatem w północnych Włoszech.[50]
Około 1234-1235 roku Grzegorz IX powierzył mu zarząd Marchii Ankońskiej, strategicznej prowincji Państwa Kościelnego, którą administrował mniej więcej do 1240 roku.[51][52] Kiedy wstępował na tron Piotra, Sinibaldo Fieschi znał Kościół od strony wszystkich mechanizmów: nauki prawa, kancelarii, episkopatu i rządów doczesnych. Żadne przygotowanie nie mogło lepiej uformować papieża-kanonisty, którym miał się stać.
Wybór w 1243 roku: papież po długim interregnum
Śmierć Celestyna IV i wakat
Po śmierci Grzegorza IX w 1241 roku Kościół przechodził kryzys rządów. Jego następca Celestyn IV zmarł po zaledwie szesnastu dniach pontyfikatu.[53][54] Rozpoczął się wtedy wakat Stolicy Apostolskiej trwający rok, siedem miesięcy i piętnaście dni — ponad dziewiętnaście miesięcy, od śmierci Celestyna IV (10 listopada 1241) do wyboru 25 czerwca 1243.[55]
Przyczyną był cesarz Fryderyk II. Ekskomunikowany, prowadzący otwartą wojnę z papiestwem, przetrzymywał kilku kardynałów pojmanych w 1241 roku i wywierał presję na Święte Kolegium. Dopóki trwało zagrożenie, wybór był niemożliwy: kardynałowie nie mogli ani zebrać się swobodnie, ani wybrać papieża w pokoju.[56][57]
Wybór w Anagni i imię
Aby uciec spod tej presji, kardynałowie schronili się w Anagni w Lacjum. Tam właśnie, 25 czerwca 1243 roku, wybrali kardynała Sinibaldo Fieschiego.[58][59] Wybór mógł zaskakiwać: Sinibaldo uchodził za osobistego przyjaciela Fryderyka II, który miał przyjąć wiadomość z zadowoleniem.[60] Dalszy bieg wydarzeń radykalnie przekreślił te nadzieje.
Nowo wybrany przyjął imię Innocenty IV, nawiązując do wielkiego Innocentego III (1198-1216), teoretyka supremacji papieskiej. Sam wybór imienia zapowiadał program: papieża zdecydowanego aż do końca egzekwować autorytet Stolicy Apostolskiej wobec książąt tego świata. Do Rzymu wszedł 20 października 1243 roku.[61]
Pojedynek z Fryderykiem II
Nieudany pokój 1244 roku
Najpierw Innocenty IV negocjował. Fryderyk II pragnął zdjęcia ekskomuniki; papież żądał zwrotu ziem Kościoła i gwarancji. Porozumienie zawarto 31 marca 1244 roku.[62][63] Papież jednak nie ufał słowu cesarza: każde porozumienie, sądził, pozostanie iluzoryczne, dopóki cesarz zachowa możliwość zerwania go według własnej woli. Zobowiązania Fryderyka wydawały mu się nieszczere, a cesarz — w jego ocenie — nie miał zamiaru ich dotrzymać.[64][65]
Przekonany, że nie będzie mógł żyć ani rządzić swobodnie, dopóki Fryderyk trzyma Italię, Innocenty IV podjął decyzję spektakularną: opuścić Italię, dotrzeć do miejsca poza zasięgiem Cesarstwa i stamtąd uderzyć w cesarza całym ciężarem soboru.[66][67]
Ucieczka do Lyonu
Ucieczka wygląda jak scena z powieści. W czerwcu 1244 roku papież wymknął się z Rzymu w przebraniu, dotarł na wybrzeże i w Civitavecchii wszedł na pokład genueńskiej floty, która nocą przybyła po niego.[68][69] Chory, zatrzymał się w Genui, swojej ojczyźnie, latem i jesienią 1244 roku, a potem przekroczył Alpy.[70]
Do Lyonu dotarł pod koniec listopada albo na początku grudnia 1244 roku.[71][72] Miasto, leżące wtedy na pograniczu królestwa Francji i Cesarstwa, lecz poza realnym zasięgiem Fryderyka, stało się na niemal siedem lat stolicą Kościoła. Z tego schronienia papież zwoła sobór, który zmieni oblicze konfliktu.
Wojna bez litości
Zerwanie było całkowite. Papież uruchomił przeciw Fryderykowi wszystkie narzędzia papiestwa: ekskomunikę, kaznodziejstwo, dyplomację, wsparcie dla zbuntowanych miast i rywali do tronu cesarskiego. Już 13 kwietnia 1245 roku, z Lyonu, uroczyście odnowił ekskomunikę cesarza i jego syna Enza.[73] Wojna odtąd miała ustać dopiero wraz ze śmiercią jednego z dwóch przeciwników.
Innocenty IV poparł wybór antykrólów w Germanii — Henryka Raspego (1246), a potem Wilhelma z Holandii (1247) — aby pozbawić Fryderyka jego imperialnej bazy.[74][75] We Włoszech wspierał bunt miast gwelfickich; odejście Parmy w 1247 roku, a następnie zniszczenie obozowego miasta Vittoria, które Fryderyk zbudował, aby ją oblegać (1248), wyznaczyły decydujący zwrot przeciw cesarzowi.[76]
Pierwszy sobór lyoński (1245)
Sobór powszechny na wygnaniu
Aby nadać swojej walce uroczystość decyzji Kościoła powszechnego, Innocenty IV zwołał już 27 grudnia 1244 roku sobór generalny w Lyonie na dzień św. Jana następnego roku.[77][78] Był to trzynasty sobór powszechny i pierwszy z dwóch soborów lyońskich. Zgromadzenie odbyło trzy publiczne sesje: 28 czerwca, 5 lipca i 17 lipca 1245 roku, w obecności około stu pięćdziesięciu prałatów, głównie francuskich i hiszpańskich — wielu biskupów z Cesarstwa nie przybyło, zatrzymanych lub zastraszonych przez Fryderyka.[79][80]
Sobór wyznaczył trzy wielkie cele: pomoc Ziemi Świętej, obronę przed Mongołami („Tatarami”) i przede wszystkim sprawę cesarza.[81][82] To ostatnie zagadnienie przeszło do historii.
Detronizacja Fryderyka II
17 lipca 1245 roku Innocenty IV ogłosił przeciw Fryderykowi II wyrok Ad apostolicae dignitatis apicem: cesarz został uznany za pozbawionego Cesarstwa i wszystkich swoich królestw, a jego poddani zostali zwolnieni z przysięgi wierności.[83][84] Po raz pierwszy cesarz został zdetronizowany przez sobór powszechny (Grzegorz VII zdetronizował Henryka IV w 1076 roku na synodzie rzymskim[85]).
„Pozbawiamy go ich naszym wyrokiem. Na zawsze zwalniamy z przysięgi wszystkich, którzy są z nim związani przysięgą wierności, surowo zakazując naszą władzą apostolską, aby ktokolwiek odtąd był mu posłuszny albo uważał go za cesarza lub króla.” — wyrok detronizacji Ad apostolicae dignitatis apicem, pierwszy sobór lyoński, 17 lipca 1245[86]
Wyrok wymieniał cztery zarzuty: krzywoprzysięstwo (wielokrotne łamanie przysiąg złożonych Kościołowi), zerwanie pokoju, świętokradztwo (pojmanie i śmierć prałatów udających się na sobór w 1241 roku) oraz podejrzenie herezji (lekceważenie cenzur, zbyt bliskie związki z muzułmanami, gorszące obyczaje).[87][88] Fryderyk, przebywający w Turynie, przyjął wiadomość z wściekłością, lecz odmówił podporządkowania się: wojna trwała dalej.
Czerwony kapelusz i inne decyzje
Sobór nie ograniczył się do sprawy cesarskiej. Ogłosił dwadzieścia dwie konstytucje (zbiór autentyczny, w całości prawniczy, rozesłany do uniwersytetów 25 sierpnia 1245; liczba trzydzieści osiem podawana przez dawniejszą historiografię liczy łącznie rozdziały przekazane pod imieniem soboru)[89], reformujące procedurę sądową, zarządzanie długami kościołów i dyscyplinę duchowieństwa; zorganizował pomoc dla łacińskiego Konstantynopola, nakazał głoszenie krucjaty i opodatkowanie duchowieństwa oraz wezwał do umocnienia obrony chrześcijan przed najazdem mongolskim.[90][91]
To również w Lyonie, w 1245 roku, Innocenty IV miał przyznać kardynałom czerwony kapelusz (galero), znak przypominający, że powinni być gotowi przelać krew za wiarę.[92] Papież założył także w Lyonie studium (szkołę wyższą), co pokazuje, że jego wygnanie nie było tylko epizodem, lecz rzeczywistym przeniesieniem centrum rządów Kościoła.[93]
Otwarcie ku Mongołom
Carpine i listy do Wielkiego Chana
Wtargnięcie Mongołów do Polski i na Węgry (1241-1242) przeraziło Zachód. Zamiast samej odpowiedzi militarnej Innocenty IV podjął krok bez precedensu: wysłał posłów z listami do władcy mongolskiego. W dzień Wielkanocy, 16 kwietnia 1245 roku, franciszkanin Jan z Pian del Carpine wyruszył z Lyonu w towarzystwie Benedykta Polaka.[94][95]
Niósł dwa listy papieskie: Dei patris immensi, przedstawiający wiarę chrześcijańską i wzywający do nawrócenia, oraz Cum non solum, protestujący przeciw masakrom chrześcijan i pytający chana o jego zamiary.[96] Po wyczerpującej podróży przez Ruś i Azję Środkową Carpine dotarł do mongolskiego obozu cesarskiego i 24 sierpnia 1246 roku uczestniczył w intronizacji wielkiego chana Güyüka.[97]
Odpowiedź Güyüka
Odpowiedź chana, zachowana w Archiwach Watykańskich, nie zostawiała złudzeń: daleki od nawrócenia, Güyük wezwał papieża i królów Zachodu, aby przybyli złożyć mu hołd.[98] Chan przedstawiał się jako narzędzie sądu nieba: skoro Mongołowie zwyciężyli, znaczy to, że Niebo tak chciało; papież powinien się więc podporządkować.
Po powrocie w 1247 roku Carpine napisał Ystoria Mongalorum, pierwszy wielki zachodni opis imperium mongolskiego — jego geografii, obyczajów, religii, a przede wszystkim sztuki wojennej.[99] Poselstwo poniosło porażkę dyplomatyczną, lecz zapoczątkowało relacje papiestwa z Azją i nakarmiło misje franciszkańskie oraz dominikańskie następnych dziesięcioleci.
Papież-kanonista: władza, osoba prawna i prawa niewiernych
Pełnia władzy (plenitudo potestatis)
Cała polityka Innocentego IV opiera się na jednej doktrynie: plenitudo potestatis, pełni władzy przyznanej papieżowi jako wikariuszowi Chrystusa. Tekst znany jako Eger cui lenia (1245-1246, zachowany w zbiorze listów papieskich skompilowanym w Lyonie i długo przypisywany Innocentemu IV) głosi, że władza ta „obejmuje cały wszechświat”, tak że „nic nie pozostaje poza nią”.[100] Sama władza cesarska, według tej wizji, podlega duchowemu osądowi Stolicy Apostolskiej, która może ukarać jej nadużycie.
Ta koncepcja, odziedziczona po Innocentym III i doprowadzona do kresu, prawnie uzasadnia detronizację z 1245 roku.[101][102] Oznacza jeden z najwyższych punktów doktryny supremacji papieskiej: rzadko prawo papieża do sądzenia książąt formułowano z taką mocą. Następne stulecia — i rozwój państwa nowożytnego — ograniczą tę wizję; ale w XIII wieku była ona intelektualną bronią papieża zdecydowanego nie ustąpić przed żadnym cesarzem.
Apparatus i osoba prawna (persona ficta)
Geniusz prawniczy Sinibaldo Fieschiego nie sprowadza się do polityki. W swoim Apparatus opracowuje, według historyków prawa kanonicznego, pierwszą spójną teorię osoby prawnej: korporacja — kapituła, uniwersytet, miasto, zakon — może być uznana za persona ficta, „osobę fikcyjną”, podmiot praw i obowiązków odrębny od jednostek, które ją tworzą.[103] Ta kategoria, odziedziczona po prawie rzymskim, ale usystematyzowana przez Innocentego IV, jest uważana przez tych historyków za przodka osobowości prawnej nowoczesnych spółek i instytucji.
Wynikają z niej konkretne konsekwencje: korporacja może posiadać, zawierać umowy, być reprezentowana w sądzie; ale skoro nie ma własnej duszy ani ciała, nie może jako taka być ekskomunikowana ani popełnić grzechu w ścisłym sensie. Te rozróżnienia, pozornie abstrakcyjne, przeniknęły całe zachodnie prawo osób prawnych.
Czy niewierni mogą rządzić prawowicie?
Najbardziej płodne pytanie podjęte przez Innocentego IV dotyczy władzy niechrześcijan. W komentarzu do dekretalium Quod super his Innocentego III (Liber Extra, X 3.34.8, w tytule De voto et voti redemptione) stawia problem wprost: czy wolno najechać ziemię posiadaną przez niewiernych?[104]
Jego odpowiedź jest zniuansowana i, jak na epokę, umiarkowana:
Według analizy Jamesa Muldoona Innocenty IV twierdzi w nim, że Bóg dał wszystkim ludziom — wierzącym i niewiernym — prawowitą zdolność posiadania ziem i dóbr oraz wybierania sobie zwierzchników: jest to parafraza jego doktryny, nie dosłowny cytat, gdyż dokładnego źródła francuskiej formuły nie udało się ustalić.[105]
Innocenty IV uznaje więc, że ludy niechrześcijańskie mają rzeczywistą suwerenność i własność: sama niewiara nie pozbawia nikogo praw naturalnych. Zachowuje jednak zastrzeżenie hierokratyczne: papież, odpowiedzialny za zbawienie wszystkich, ma obowiązek posyłać misjonarzy; jeśli uniemożliwia się im głoszenie, interwencja zbrojna może być, według niego, usprawiedliwiona, aby otworzyć drogę Ewangelii.[106] Według Jamesa Muldoona ten dossier stał się jedną z podstaw późniejszej refleksji kanonicznej o prawach ludów, podjętą aż po debaty Szkoły z Salamanki o Nowym Świecie.
Ad extirpanda (1252): tortury w procedurze inkwizycyjnej
Co mówi bulla
Trzeba nazwać bez uników najcięższy akt tego pontyfikatu. 15 maja 1252 roku, bullą Ad extirpanda, Innocenty IV zorganizował represję herezji w miastach Italii i dopuścił stosowanie tortur w celu uzyskania zeznań od domniemanych heretyków oraz wskazania ich wspólników.[107][108] Tortury miały być stosowane „bez narażania życia i bez okaleczania” — ograniczenie to nie zmniejsza powagi samej zasady.[109] Miały być stosowane tylko jednorazowo i jedynie wobec już poważnych poszlak; bulla została potwierdzona przez Aleksandra IV (30 listopada 1259), a następnie Klemensa IV (3 listopada 1265).[110]
Bulla wpisuje się w kształtowanie Inkwizycji papieskiej, powierzonej zwłaszcza dominikanom, oraz w kontekst walki z kataryzmem i zabójstwa dominikanina Piotra z Werony (Piotra Męczennika), zabitego przez heretyków w 1252 roku i kanonizowanego przez Innocentego IV rok później.[111]
Jak katolik powinien czytać to dzisiaj
Uczciwość historyczna wymaga dwóch rzeczy. Najpierw niczego nie ukrywać: Ad extirpanda jest tekstem papieskim, który zalegalizował praktykę potępianą dziś przez sam Kościół bez zastrzeżeń. Nie należy jej bronić; trzeba spojrzeć jej w twarz.
Następnie trzeba ją umiejscowić. Tortury sądowe nie były wynalazkiem Kościoła: należały do prawa rzymskiego i cywilnego całej XIII-wiecznej Europy; trybunały świeckie stosowały je powszechnie.[112] Innocenty IV, prawnik swojej epoki, dostosował procedurę kościelną do prawa świeckiego, a nie odwrotnie. To wyjaśnia fakt, choć go nie usprawiedliwia.
Przede wszystkim rozwój doktryny doprowadził Kościół do wyraźnego odrzucenia tego, co bulla tolerowała. Katechizm Kościoła Katolickiego uznaje, że „w czasach minionych” okrutne praktyki były powszechnie stosowane przez prawowite władze dla utrzymania porządku, i stwierdza dziś, że są one „sprzeczne z poszanowaniem osoby i jej godności” (KKK 2297-2298).[113] Potępienie tortur przez współczesne Magisterium — Vaticanum II, Katechizm i nauczanie ostatnich papieży — nie jest zaprzeczeniem wiary, lecz owocem jaśniejszej świadomości moralnej, w ciągłości Ewangelii, której chrześcijaństwo średniowieczne nie wyprowadziło jeszcze do wszystkich konsekwencji.
Ostatnie lata i dziedzictwo
Oś czasu pontyfikatu
- przed 1190Narodziny w LavagniHrabiowie Lavagny, Liguria
Sinibaldo Fieschi rodzi się w wysokiej arystokracji genueńskiej; część młodości spędzi w Parmie u wuja biskupa.
- 1213-1227Prawnik bolońskiApparatus do Dekretałów
Studia i nauczanie prawa kanonicznego w Bolonii; redakcja Apparatus, przyszłego komentarza referencyjnego do Dekretałów Grzegorza IX.
- 1227-1240Kardynał i gubernatorSan Lorenzo in Lucina, Ankona
Mianowany kardynałem w 1227 roku, wicekanclerz, biskup Albengi (1235); zarządza Marchią Ankońską dla Grzegorza IX.
- 25 czerwca 1243Wybór w AnagniKoniec długiego dziewiętnastomiesięcznego interregnum
Po ponad dziewiętnastomiesięcznym wakacie spowodowanym przez Fryderyka II kardynałowie schronieni w Anagni wybierają Sinibaldo Fieschiego, który przyjmuje imię Innocenty IV.
- czerwiec-grudzień 1244Ucieczka do LyonuRzym, Civitavecchia, Genua, Alpy
Przekonany o nieszczerości układu z marca 1244 roku papież wymyka się w przebraniu, wsiada na flotę genueńską i dociera do Lyonu, poza zasięgiem Cesarstwa.
- 28 czerwca-17 lipca 1245Pierwszy sobór lyońskiDetronizacja Fryderyka II
Trzynasty sobór powszechny: 17 lipca wyrok Ad apostolicae dignitatis apicem ogłasza Fryderyka II pozbawionym Cesarstwa i zwalnia jego poddanych z przysięgi.
- 1245-1247Poselstwo mongolskieJan z Pian del Carpine
Papież wysyła Carpinego z listami do wielkiego chana; franciszkanin uczestniczy w intronizacji Güyüka i przynosi pierwszy wielki zachodni opis Mongołów.
- 13 grudnia 1250Śmierć Fryderyka IIZwrot w wojnie
Śmierć cesarza uwalnia papieża od największego przeciwnika; może myśleć o powrocie do Italii.
- 15 maja 1252Bulla Ad extirpandaTortury w procedurze inkwizycyjnej
Innocenty IV organizuje represję herezji i dopuszcza stosowanie tortur, dostosowując procedurę kościelną do świeckiego prawa epoki.
- październik 1253-7 grudnia 1254Powrót do Rzymu i śmierć w Neapolu
Po siedmiu latach wygnania papież wraca do Rzymu, kontynuuje wojnę z dziedzicami Fryderyka i umiera w Neapolu 7 grudnia 1254 roku, krótko po klęsce papieskiej pod Foggią.
Śmierć w Neapolu (1254)
Śmierć Fryderyka II, 13 grudnia 1250 roku, nie zakończyła wojny.[114] Innocenty IV opuścił Lyon wiosną 1251 roku, w maju 1251 został triumfalnie przyjęty w Genui, a w końcu wrócił do Rzymu w październiku 1253 roku, po ponad siedmiu latach nieobecności.[115][116] Nadal jednak ze stanowczością prowadził walkę z dziedzicami Hohenstaufów — Konradem IV, a potem nieślubnym Manfredem — aby uniemożliwić połączenie królestwa Sycylii z Cesarstwem.[117]
Papież szukał nowego króla dla Sycylii: po Ryszardzie z Kornwalii, który odmówił, sondował Karola Andegaweńskiego, a następnie Edmunda, syna króla Anglii Henryka III; lecz po negocjacjach oni także wycofali się wobec trudności z usunięciem Konrada IV, a potem Manfreda.[118] Manfred jednak stawił opór. 2 grudnia 1254 roku jego wojska rozbiły armię papieską pod Foggią.[119][120] Pięć dni później, 7 grudnia 1254 roku, Innocenty IV zmarł w Neapolu — wiadomość o klęsce miała, jak mówiono, przyspieszyć jego koniec.[121][122] Pochowano go w katedrze neapolitańskiej, gdzie jego grobowiec jest zachowany.[123]
Nepotyzm Fieschich
Panowanie Innocentego IV trwale wprowadziło zwyczaj, który historia ocenia surowo: nepotyzm papieski. Papież obdarzał zaszczytami i beneficjami swoją genueńską rodzinę. Uczynił kardynałem bratanka Ottobuono Fieschiego (1251), który sam zostanie papieżem jako Adrian V w 1276 roku; bratanka Opizzo Fieschiego mianował łacińskim patriarchą Antiochii.[124][125] Przez pół wieku Fieschi nieprzerwanie ważyli na Kurii.
Nie uszło to uwadze współczesnych. Angielski biskup Robert Grosseteste, choć wierny papiestwu, potępiał nadużycia prowizji i beneficjów, którymi Innocenty IV wynagradzał swoich krewnych.[126] Krytyka ta, płynąca od biskupa tak lojalnego wobec papiestwa, świadczy o zamęcie, jaki te praktyki budziły już w najbardziej wiernej części Kościoła.
Co zapamiętać z Innocentego IV?
Innocenty IV jest jednym z najpotężniejszych i najbardziej kontestowanych papieży średniowiecza. Genialny prawnik, dał Kościołowi naukę prawa, która odcisnęła ślad na stuleciach; śmiały dyplomata, otworzył pierwsze drzwi ku Azji; papież walki, doprowadził afirmację supremacji papieskiej do szczytu, detronizując cesarza.
Ale ta wielkość ma swój rewers. Wojna z Hohenstaufami pochłonęła jego siły do tego stopnia, że krytycy zarzucają mu zaniedbanie reformy wewnętrznej Kościoła; łaski okazywane Fieschim i prowizje beneficjów wywołały krytykę aż w najbardziej wiernej części Kościoła; a jego bulla Ad extirpanda pozostaje poważnym aktem, który współczesne Magisterium odrzuciło. Innocenty IV ukazuje więc, lepiej niż ktokolwiek inny, napięcie właściwe średniowiecznemu papiestwu: rozdźwięk między prawowitą obroną wolności Kościoła a dążeniem do dominacji doczesnej.
Lekcja duchowa: miecz Piotra i miecz Cezara
Najtrafniejszy punkt duchowy tej biografii zawiera się w słowie, które Ewangelia rozstrzygnęła z góry. W ogrodzie Oliwnym, gdy Piotr dobył miecza, aby bronić Mistrza, Chrystus natychmiast go powstrzymał:
„Schowaj miecz swój do pochwy, bo wszyscy, którzy za miecz chwytają, od miecza giną.” — Ewangelia według św. Mateusza, 26, 52[127]
Kościół ma miecz — miecz prawdy, świętości i słowa — który nie jest mieczem imperiów.
Innocenty IV był wielkim sługą wolności Kościoła, a tej wolności warto było bronić: papież nie może zgodzić się, by stać się zakładnikiem księcia. Jego pontyfikat pokazuje jednak także niebezpieczeństwo wygrania bitwy o władzę kosztem części duszy: walcząc z cesarzem jego własnymi narzędziami — siłą, sojuszem, pieniądzem i siecią rodzinną — papież-kanonista ryzykował zapomnienie, że autorytet Piotra jest najpierw autorytetem sługi i pasterza, a nie władcy doczesnego. Historia Kościoła zapamięta z niego dwie lekcje: konieczność obrony wolności Stolicy Apostolskiej oraz marność każdej władzy, która nie zostaje oddana na służbę miłości.
Więcej
- Papież Celestyn IV — poprzednik Innocentego IV, którego szesnastodniowy pontyfikat otworzył ponad dziewiętnastomiesięczny wakat.
- Papież Aleksander IV — następca Innocentego IV, który odziedziczył wojnę z Hohenstaufami.
- Papież Innocenty III — wielki teoretyk supremacji papieskiej, którego imię i doktrynę podjął Innocenty IV.
- Papież Grzegorz IX — poprzednik w konflikcie z Fryderykiem II i promulgator Dekretałów komentowanych przez Sinibaldo Fieschiego.
- Sobór lyoński I (1245) — trzynasty sobór powszechny, który zdetronizował Fryderyka II.
- Papież Adrian V — bratanek Innocentego IV (Ottobuono Fieschi), krótko papież w 1276 roku.
- Krucjaty — obrona Ziemi Świętej, jeden z trzech celów ogłoszonych na soborze lyońskim.
- Inkwizycja i czarna legenda — kontekst bulli Ad extirpanda i represji herezji w XIII wieku.
Przypisy i źródła
Przypisy i źródła
Catholic Encyclopedia, „Pope Innocent IV”, t. 8, New York, Robert Appleton Company, 1910; transkrypcja New Advent: Sinibaldo de' Fieschi, hrabia Lavagny, urodzony w Genui, kształcony w Parmie i Bolonii, profesor prawa kanonicznego w Bolonii, kanonik Parmy, audytor Kurii (1226), kardynał-prezbiter San Lorenzo in Lucina (23 września 1227), wicekanclerz (28 lipca 1228), biskup Albengi i legat (1235); wybór 25 czerwca 1243 w Anagni po interregnum roku, siedmiu miesięcy i piętnastu dni; wcześniejsza przyjaźń z Fryderykiem II, gratulacje i oferty pokojowe cesarza tuż po wyborze; układ z Fryderykiem II 31 marca 1244; ucieczka (noc z 27 na 28 czerwca 1244, z Sutri do Civitavecchii, potem morzem do Genui; przybycie do Lyonu w grudniu 1244); pierwszy sobór lyoński (1245) i detronizacja Fryderyka II 17 lipca; antykrólowie Henryk Raspe i Wilhelm z Holandii; śmierć Fryderyka II (1250); powrót do Rzymu; korona Sycylii najpierw ofiarowana Ryszardowi z Kornwalii, potem proponowana Karolowi Andegaweńskiemu i Edmundowi, synowi Henryka III, króla Anglii, odrzucona po negocjacjach wobec trudności z usunięciem Konrada IV i Manfreda; wojna z Konradem IV i Manfredem; klęska pod Foggią (2 grudnia 1254); śmierć w Neapolu 7 grudnia 1254; Apparatus in quinque libros decretalium („najlepszy komentarz do Dekretałów Grzegorza IX”, drukowany w Strasburgu w 1477); sąd o zaniedbaniu wewnętrznych spraw Kościoła. Oryginał angielski cytatu: „he neglected the internal affairs of the Church and allowed many abuses, provided they served to strengthen his position against the Hohenstaufen.” URL: https://www.newadvent.org/cathen/08017a.htm.
1 3 6 11 17 25 42 44 47 48 50 53 55 57 58 60 62 65 66 68 71 74 84 88 114 116 117 118 119 121„Innocenzo IV” (Agostino Paravicini Bagliani), Enciclopedia dei Papi, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, Rzym, 2000: Sinibaldo Fieschi, conti di Lavagna, urodzony w Lavagni nie później niż w 1190; ojciec Ugo (żonaty, według tradycji, z córką Amico Grillo); młodość w Parmie u wuja Opizone, biskupa tego miasta w latach 1195-1224 (nie mylić z bratankiem Opizzo, łacińskim patriarchą Antiochii, por. D. Calcagno cytowany w bibliografii hasła); studia prawa w Bolonii; wicekanclerz i kardynał San Lorenzo in Lucina (1227); rektor Marchii Ankońskiej (mianowany w październiku 1234, poświadczony do 1240); wybór 25 czerwca 1243, wejście do Rzymu 20 października 1243; ucieczka z 1244 (spotkanie w Narni przewidziane na 7 czerwca nie odbyło się, chory pobyt w Genui od lipca do października, przejście przez Alpy jesienią, zwołanie soboru 27 grudnia 1244, trzy tygodnie po przybyciu do Lyonu); zwołanie soboru 27 grudnia 1244; odnowienie ekskomuniki Fryderyka II i Enza 13 kwietnia 1245; detronizacja Fryderyka; czerwony kapelusz kardynałów (1245); studium lyońskie; poselstwo Jana z Pian del Carpine; triumfalny powrót do Genui (1251); doktryna plenitudo potestatis (sekcja o Eger cui lenia — lub Eger cui levia według niektórych rękopisów —, pamflecie kurialnym z lat 1245-1246 zachowanym w zbiorze listów papieskich skompilowanym w Lyonie przez Alberta Behaima, kapelana kardynała Raniera Capocciego, po dwóch listach protestacyjnych Fryderyka II przeciw potępieniu lyońskiemu; długo przypisywanym Innocentemu IV na podstawie świadectwa Ptolemeusza z Lukki, jego autorstwo jest dyskutowane — trop otoczenia kardynała Capocciego —; papież, wikariusz Chrystusa, posiada w nim „generalną delegację” od Króla królów i „pełnię władzy [...] tak że nic nie wymyka się władzy obejmującej cały wszechświat” (przekład polski z włoskiego hasła); wydania krytyczne: P. Herde, „Ein Pamphlet der päpstlichen Kurie gegen Kaiser Friedrich II. von 1245/46”, Deutsches Archiv für Erforschung des Mittelalters, 23, 1967, ss. 468-538; C. Dolcini, „'Eger cui lenia' (1245-1246)”, Rivista di Storia della Chiesa in Italia, 29, 1975, ss. 127-148); konstytucja Ad extirpandam (1252 — Treccani podaje tylko rok; datę 15 maja podaje hasło uzupełniające, por. przypis ad-extirpanda); nepotyzm Fieschich (dwóch bratanków mianowanych kardynałami, w tym Ottobuono, przyszły Adrian V — szczegół „kardynał-diakon Sant'Adriano, grudzień 1251” pochodzi z hasła uzupełniającego, nie z Treccani); śmierć w Neapolu 7 grudnia 1254, pochówek w katedrze. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/innocenzo-iv_(Enciclopedia-dei-Papi)/.
2 4 8 10 15 18 23 26 35 37 38 40 41 43 45 46 49 51 54 56 59 61 67 70 73 75 76 77 92 93 95 100 101 108 111 115 122 123 125 126Pierwszy sobór lyoński (Lyon I), 1245: trzynasty sobór powszechny, zwołany przez Innocentego IV; trzy sesje publiczne (28 czerwca, 5 lipca, 17 lipca 1245); wyrok detronizacji Ad apostolicae dignitatis apicem przeciw Fryderykowi II (17 lipca 1245), ogłaszający go pozbawionym Cesarstwa i królestw oraz zwalniający poddanych z przysięgi wierności, na podstawie czterech zarzutów — krzywoprzysięstwa, zerwania pokoju, świętokradztwa (pojmanie i śmierć prałatów jadących na sobór 1241), podejrzenia herezji; tekst rozstrzyga: „he has committed four of the greatest gravity”; dwadzieścia dwie konstytucje dyscyplinarne i proceduralne (autentyczny zbiór konstytucji, „22 constitutions, all of which are of a legal nature”, rozesłany do uniwersytetów przez Innocentego IV 25 sierpnia 1245); konkurująca liczba trzydzieści osiem pochodzi z dawniejszej historiografii (G. Goyau, „Councils of Lyons”, CE, 1910: „thirty-eight constitutions which were later inserted by Boniface VIII in his Decretals”) i liczy łącznie rozdziały przekazane pod imieniem soboru; wydanie krytyczne rozstrzyga (N. P. Tanner, wstęp: Coll. I = te 22 teksty prawnicze, 25 sierpnia 1245; drugi zbiór 12 dekretów, 21 kwietnia 1246; zbiór końcowy, 9 września 1253, przejęty — z wyjątkiem jednej konstytucji — do Liber Sextus z 1298; ani wyrok detronizacji, ani pięć konstytucji o Tatarach, łacińskim Wschodzie i krucjacie nie figurują w Coll. I); pomoc dla łacińskiego Konstantynopola; wezwanie do krucjaty i obrony przed Mongołami. Tekst angielski wyroku: „we deprive him of them by our sentence. We absolve from their oath for ever all those who are bound to him by an oath of loyalty, firmly forbidding by our apostolic authority anyone in the future to obey or heed him as emperor or king.” (przekład N. P. Tanner, Decrees of the Ecumenical Councils, t. I; polski cytat w tekście jest jego przekładem). Tekst kanonów: „First Council of Lyon (1245)”, Papal Encyclicals Online (https://www.papalencyclicals.net/councils/ecum13.htm). Zob. artykuł Ignispedia Sobór lyoński I (1245).
5 13 28 31 78 80 82 83 86 87 89 90James Muldoon, Popes, Lawyers, and Infidels: The Church and the Non-Christian World, 1250-1550, University of Pennsylvania Press, Filadelfia, 1979: analiza komentarza Innocentego IV do dekretalium Quod super his (Innocentego III) — locus pierwotny: glosa do Liber Extra, X 3.34.8 (De voto et voti redemptione), w Apparatus in quinque libros decretalium napisanym przed 1245; doktryna, według której wszyscy ludzie, wierzący i niewierni, mogą prawowicie posiadać ziemie i dobra oraz wybierać sobie zwierzchników (parafraza analizy Muldoona, nie dosłowny cytat); prawo i obowiązek papieża posyłania misjonarzy, z możliwością interwencji zbrojnej, jeśli głoszenie zostaje uniemożliwione; teoria persona ficta (osoby prawnej) w Apparatus; trwały wpływ na refleksję kanoniczną aż po debaty o Nowym Świecie (dzieło obejmuje lata 1250-1550 aż po Szkołę z Salamanki). Zob. także James Muldoon, „The Nature of the Infidel: The Anthropology of the Canon Lawyers”.
7 16 19 20 30 33 102 103 104 105 106Bulla Ad extirpanda, Innocenty IV, 15 maja 1252: organizuje represję herezji w komunach włoskich; ustanawia urzędników i reguły ścigania; upoważnia władze cywilne do stosowania tortur wobec domniemanych heretyków w celu uzyskania zeznań i denuncjacji, „bez narażania życia i bez okaleczania członków”. Tekst dostosowuje procedurę kościelną do tortur sądowych już praktykowanych przez prawo cywilne i rzymskie epoki. Źródła: „Ad extirpanda”, Wikipedia; Enciclopedia dei Papi, „Innocenzo IV”. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Ad_extirpanda. Upoważnienie z 15 maja 1252, potwierdzenia Aleksandra IV (30 listopada 1259) i Klemensa IV (3 listopada 1265), granica citra membri diminutionem et mortis periculum i jednorazowe zastosowanie przy poważnych poszlakach: Henry Charles Lea, A History of the Inquisition of the Middle Ages, t. I, New York, Harper & Brothers, 1887, ks. II, rozdz. 1 (tekst na Wikisource: https://en.wikisource.org/wiki/Page:A_History_of_the_Inquisition_of_the_Middle_Ages-Volume_I_.pdf/359).
9 29 32 107 109 110 112Catholic Encyclopedia, „Conflict of Investitures”, New York, Robert Appleton Company, 1910: „At the next Lenten Synod in Rome (1076) Gregory sat in judgment upon the king, and in a prayer to Peter, Prince of the Apostles, declared: "I depose him from the government of the whole Kingdom of Germany and Italy, release all Christians from their oath of allegiance, forbid him to be obeyed as king..."” (tłumaczenie polskie w tekście). URL: https://www.newadvent.org/cathen/08084c.htm.
12 85Encyclopaedia Britannica, „Innocent IV”, hasło biograficzne: wybrany 25 czerwca 1243 po osiemnastu miesiącach wakatu; układ z 31 marca 1244 z Fryderykiem II i nieufność papieża; zwołanie soboru w Lyonie; pierwszy sobór lyoński (lato 1245) w trzech sprawach — cesarz, Ziemia Święta, obrona przed Mongołami; potępienie i detronizacja Fryderyka II (strony biograficznej „Innocent IV” nie udało się tego dnia ponownie otworzyć — zabezpieczenie antybotowe, błąd 403 — dlatego nie twierdzi się już o żadnym podsumowaniu „w trzech punktach”; zindeksowane fragmenty hasła Britannica o soborach lyońskich zachowują dla wyroku cztery punkty: krzywoprzysięstwo, zerwanie pokoju, świętokradztwo i podejrzenie herezji, por. przypis lyon-i-1245); śmierć Fryderyka (13 grudnia 1250); powrót do Rzymu (1253); misja do wielkiego chana (1245-1247); komentarz Apparatus in quinque libros Decretalium; śmierć 7 grudnia 1254 w Neapolu. URL: https://www.britannica.com/biography/Innocent-IV.
14 27 63 64 81 91Ascelin z Lombardii, dominikanin: drugie poselstwo wysłane przez Innocentego IV w 1245 do Mongołów Armenii i Persji; spotkał mongolskiego wodza Baïdju w 1247 i wrócił na Zachód w 1248. Relacja jego towarzysza Szymona z Saint-Quentin (Historia Tartarorum, zachowana w Speculum historiale Wincentego z Beauvais). Źródła: Catholic Encyclopedia (1913), „Ascelin” (wybrany w 1245 z trzema innymi dominikanami, spotkanie 24 maja 1247); Encyclopaedia Britannica (1911), „Simon of St Quentin” (poselstwo dominikańskie „which Pope Innocent IV sent [...] to the Mongols of Armenia and Persia”).
21Jan z Pian del Carpine (Giovanni da Pian del Carpine), Ystoria Mongalorum, 1247: franciszkanin wysłany przez Innocentego IV, wyruszył z Lyonu 16 kwietnia 1245 (dzień Wielkanocy) z Benedyktem Polakiem, niosąc listy papieskie Dei patris immensi (wykład wiary, wezwanie do nawrócenia) i Cum non solum (protest przeciw masakrom) — teksty łacińskie wydane w A. van den Wyngaert (wyd.), Sinica Franciscana, t. I (Quaracchi-Florencja, 1929); przybycie na dwór mongolski i obecność przy intronizacji wielkiego chana Güyüka 24 sierpnia 1246; list-odpowiedź Güyüka (listopad 1246, oryginał perski i kopie łacińskie zachowane w Watykańskim Archiwum Apostolskim, sygn. A.A., Arm. I-XVIII; przekł. ang. I. de Rachewiltz, Papal Envoys to the Great Khans, Stanford, 1971, ss. 213-214) żądający podporządkowania i hołdu papieża oraz królów Zachodu; powrót w 1247; pierwszy wielki zachodni opis imperium mongolskiego.
22 24 34 94 96 97 98 99„Pope Innocent IV”, Wikipedia (angielska) — hasło uzupełniające, każdy precyzyjny szczegół poniżej skontrolowany z CE, Treccani lub źródłem pierwotnym: Sinibaldo Fieschi, urodzony w Genui lub Lavagni (Treccani przyjmuje Lavagnę; wariant „Manarola” nie jest potwierdzony i zostaje porzucony); syn Uga Fieschiego, hrabiego Lavagny (Treccani wskazuje, według tradycji, małżeństwo Uga z córką Amico Grillo, imię niepoświadczone: imię „Beatrice” zostaje porzucone); studia w Parmie i Bolonii; kardynał-prezbiter San Lorenzo in Lucina (18 września 1227 według tego hasła, 23 września według CE); rektor Marchii Ankońskiej (mianowany w październiku 1234, poświadczony do 1240 według Treccani); wybór 25 czerwca 1243; ucieczka z czerwca 1244 (spotkanie w Narni przewidziane na 7 czerwca 1244 nie odbyło się według Treccani; CE umieszcza wyjazd w nocy z 27 na 28 czerwca: dokładny dzień „7 czerwca” zostaje porzucony), przybycie do Lyonu pod koniec listopada lub na początku grudnia 1244 (dokładny dzień „29 listopada” poświadcza tylko to hasło i zostaje porzucony); pierwszy sobór lyoński (28 czerwca, 5 lipca, 17 lipca 1245), detronizacja Fryderyka II, około 150 biskupów; antykrólowie Henryk Raspe (1246) i Wilhelm z Holandii (1247); misje mongolskie Jana z Pian del Carpine (listy Cum non solum i Dei patris immensi) oraz Ascelina; odpowiedź Güyüka (1246); bulla Ad extirpanda (15 maja 1252); klęska pod Foggią z Manfredem (2 grudnia 1254); śmierć w Neapolu 7 grudnia 1254; bratankowie Opizzo (łaciński patriarcha Antiochii, potwierdzony przez Treccani) i Ottobuono (kardynał-diakon Sant'Adriano w grudniu 1251, przyszły Adrian V). URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Innocent_IV.
36 39 52 69 72 120 124„First Council of Lyon (1245)”, EWTN Catholic Library, nota historyczna soboru: na otwarciu, 26 czerwca 1245, „three patriarchs and about 150 bishops besides other religious and secular persons”, w tym łaciński cesarz Konstantynopola; wielu biskupów powstrzymanych przez najazdy tatarskie na wschodzie, ataki Saracenów w Ziemi Świętej lub zastraszanie ze strony Fryderyka II (przede wszystkim Sycylijczycy i Niemcy); cztery główne grupy obecnych to Francuzi oraz prawdopodobnie Hiszpanie, Anglicy i Włosi. URL: https://www.ewtn.com/catholicism/library/history-and-text-1467.
79Katechizm Kościoła Katolickiego, 2297-2298: potępienie porwań, brania zakładników, terroryzmu i tortur; uznanie, że w przeszłości prawowite władze uciekały się do okrutnych praktyk dla utrzymania porządku, oraz stwierdzenie, że są one „sprzeczne z poszanowaniem osoby i jej godności”; wezwanie do działania na rzecz ich zniesienia. Tekst oficjalny na vatican.va.
113Ewangelia według św. Mateusza, 26, 52: słowo Chrystusa do Piotra w ogrodzie Getsemani, podczas pojmania, po tym jak apostoł uderzył mieczem sługę arcykapłana — „Omnes enim qui acceperint gladium, gladio peribunt”. Przekład polski sensu na podstawie tekstu biblijnego; tekst łaciński Wulgaty.
127