Papa Gregório IV (827-844)

Um papa secundário, mas um pontificado-charneira

Gregório IV não pertence aos papas mais célebres. Não tem a envergadura política de Adriano I, nem o prestígio imperial de Leão III, nem o papel militar de Leão IV após o saque de São Pedro pelos Sarracenos. A sua importância é mais discreta : mostra o que acontece depois do grande momento carolíngio. O papado obteve um protetor franco ; descobre que esse protetor pode tornar-se uma família imperial dividida, capaz de arrastar o papa para as suas próprias querelas.^[11][12]

Este pontificado é, pois, um artigo de transição. Liga três mundos : a Roma aristocrática, onde os leigos romanos pesam cada vez mais nas eleições ; o Império carolíngio, que pretende controlar a regularidade dos escrutínios pontifícios ; e a cristandade missionária, que olha para a Escandinávia via Hamburgo, para Inglaterra via Cantuária, para o mundo eslavo e dinamarquês via as legacias nórdicas.^[13][14]

O primeiro contragolpe da Constitutio Romana

Em 824, Lotário I, filho de Luís, o Piedoso, impusera a Roma a Constitutio Romana. O texto confirmava os direitos de São Pedro, mas enquadrava também as eleições pontifícias : antes de qualquer consagração, o papa eleito devia notificar a sua eleição ao imperador, e os Romanos prestavam um juramento de fidelidade ao soberano carolíngio.^[15][16]

Gregório IV é o primeiro papa cuja eleição sofre plenamente esta nova mecânica. Segundo os Annales regni Francorum e a Treccani, é eleito após a morte do brevíssimo papa Valentino, mas só pode ser consagrado após a chegada de um enviado imperial encarregado de examinar a regularidade da eleição. A data de 29 de março de 828 fixada pelo Vaticano indica este prazo.^[17][18]

O papa de uma Roma que ainda constrói

O Liber Pontificalis não se detém primeiro nos conflitos francos ; consagra um grande lugar às obras romanas de Gregório IV. Esta escolha é já uma interpretação : para a memória pontifícia, Gregório continua a ser um papa construtor, restaurador e liturgista. Reconstrói São Marcos, o seu antigo título presbiteral, desde os fundamentos ; restaura São Jorge no Velabro, os telhados da diaconia de Santo Adrião e outros lugares de culto ; fortifica Óstia.^[19][20]

O mosaico absidal de São Marcos, ainda visível, dá ao pontificado a sua melhor imagem : o papa ostenta nele o modelo da basílica que oferece, com um nimbo quadrado que indica que é representado vivo. A inscrição dedicatória, cujas transcrições publicadas divergem, é geralmente entendida neste sentido : pede-se a são Marcos que obtenha para o papa longos dias e, após a morte, a condução para o céu.^[21][22]

Quadro das testemunhas

O Liber Pontificalis : Roma conta-se a si mesma

A notícia de Gregório IV no Liber Pontificalis é preciosa porque dá a memória romana do pontificado. Relata que Gregório era filho de João, de nobreza romana, ordenado por Pascoal I e depois ligado ao título de São Marcos. Sublinha também a sua recusa do cargo : esconde-se na igreja dos Santos Cosme e Damião, antes de ser encontrado e conduzido ao Latrão pelo clero e pelo povo.^[23][24]

Este pormenor não deve ser lido como uma cena romântica isolada. Nas notícias pontifícias, a hesitação do candidato exprime muitas vezes uma qualidade espiritual : o papa legítimo não é aquele que se lança sobre a honra, mas aquele que a Igreja tem quase de arrancar à sua humildade. Para Gregório IV, o motivo junta-se a outro facto : a eleição é fortemente apoiada pela aristocracia laica romana, o que talvez explique a resistência de uma parte do clero e o prazo imperial.^[25]

Os anais francos : a outra face do dossier

As fontes francas são indispensáveis, porque o grande caso do pontificado se joga a norte dos Alpes. Os Annales regni Francorum, Thegan, o Astrónomo e os dossiers ligados a Agobard de Lyon, Wala de Corbie e Paschase Radbert permitem acompanhar a crise de Luís, o Piedoso. New Advent e a New Catholic Encyclopedia resumem esta documentação : revolta de 830, restauração de Judite, nova revolta de 833, deslocação do papa ao campo de Lotário, encontro com Luís perto de Colmar, deposição humilhante do imperador e depois restauração de Luís em 834.^[26][27]

Estes textos não dizem exatamente o mesmo que o Liber Pontificalis. A fonte romana prefere os estaleiros, a liturgia, a Igreja local. As fontes francas mostram um papa aspirado por uma crise dinástica. É precisamente o cruzamento dos dois que dá a verdade do pontificado : Gregório IV não é nem um puro construtor de basílicas, nem um conspirador carolíngio ; é um bispo de Roma que tenta exercer uma autoridade pacificadora num império onde a política familiar se torna explosiva.

As fontes missionárias e litúrgicas

O dossier nórdico assenta principalmente na Vita Anskarii de Rimbert, sucessor de Ansgário em Hamburgo-Brema. O texto conta como a organização da missão escandinava foi levada a Roma para receber confirmação pontifícia ; Gregório IV confirmou o cargo por decreto, deu o pálio e estabeleceu Ansgário como legado junto dos Suecos, dos Dinamarqueses, dos Eslavos e dos outros povos do Norte.^[28]

Todos os Santos a 1 de novembro assenta numa tradição litúrgica mais dispersa. Gregório III já ligara a Roma uma comemoração solene de todos os santos em torno do seu oratório de São Pedro ; sob Gregório IV, Luís, o Piedoso, ordena a observância desta festa no Império franco, por instância do papa e com o acordo dos bispos.^[29][30]

Origem familiar e formação

Gregório nasce em Roma, em data desconhecida, numa família de elevada condição. As fontes dão apenas o nome de seu pai, João. A Treccani fala de um nobre romano, e New Advent insiste na sua aparência distinta e na sua alta linhagem.^[31][32] Há que ater-se a estes dados : nenhuma infância documentada, nenhum relato certo de formação, nenhuma genealogia desenvolvida.

A sua entrada no clero faz-se sob Pascoal I (817-824), que o ordena sacerdote segundo New Advent e a Treccani.^[33][34] A escolha de São Marcos não é anódina : o título é antigo, situado no coração de Roma, e Gregório deixará nele mais tarde a sua obra monumental mais visível. Pode ler-se, pois, o seu pontificado como um regresso à sua igreja de origem : embeleza como papa o lugar onde servira como sacerdote.

A eleição após o brevíssimo pontificado de Valentino

O predecessor imediato, Valentino, morre após um pontificado extremamente curto, em setembro de 827 segundo a Treccani.^[35] A eleição de Gregório faz-se com uma forte participação da aristocracia laica romana. É um traço central do século IX : a nobreza de Roma já não é apenas espectadora ; pesa na designação do pontífice.

O Liber Pontificalis dá uma leitura favorável : procura-se um homem sob cuja doutrina e governo a nobreza dos senadores possa viver com retidão.^[36] A Treccani, mais crítica, vê nisso também o sinal de uma relação de forças. Se a aristocracia apoia Gregório, uma parte do clero parece ter resistido, daí o recurso ao exame imperial e o atraso da consagração.^[37]

Seis meses de espera antes da consagração

O ponto histórico decisivo é o prazo. A ficha vaticana dá o início do pontificado sob a forma « IX.827, 29.III.828 » : a eleição pertence a 827, a consagração a 29 de março de 828.^[38] New Advent indica que a intervenção imperial causou um atraso tal que provavelmente só começou a governar por volta de março de 828.^[39]

Esta espera faz de Gregório IV um caso de teste da Constitutio Romana. A eleição pontifícia continua romana ; mas a consagração já não pode ignorar o Imperador. O papado, tornado parceiro dos Carolíngios, descobre aqui o preço institucional desta aliança.

A partilha de 817 e o nascimento do conflito

Para compreender 833, é preciso recuar à Ordinatio imperii de 817. Luís, o Piedoso, filho de Carlos Magno, organiza então o Império em torno do seu filho mais velho Lotário, associado ao Império, dando ao mesmo tempo reinos subordinados aos seus outros filhos, Pepino da Aquitânia e Luís, o Germânico.^[40][41] O sistema procura a unidade imperial, mas prepara o ciúme.

Após a morte da sua primeira esposa, Luís casa com Judite da Baviera. O filho deles, Carlos, futuro Carlos, o Calvo, recebe por sua vez uma parte da herança. Os filhos mais velhos veem nisso uma ameaça. Uma primeira revolta rebenta em 830 ; Judite é separada de Luís e velada à força. Mas uma assembleia em Nimega, e depois uma dieta em Aquisgrano, restauram o casal imperial. New Advent precisa que esta restauração se faz também por decisão do papa e de outros bispos.^[42][43]

Por que razão Gregório atravessa os Alpes ?

Em 833, os filhos revoltam-se de novo. Lotário, que governa a Itália, arrasta Gregório IV para além dos Alpes. As fontes não permitem reduzir o papa a uma marioneta, mas mostram claramente que ele é utilizado : a sua presença no campo dos filhos dá à revolta uma aparência de legitimidade religiosa.^[44][45]

Os bispos fiéis a Luís recusam-se então a ir ter com o papa, porque suspeitam da sua boa-fé. Gregório responde com firmeza : reivindica o direito da Sé apostólica a intervir pela paz da cristandade. A Treccani fala de uma resposta dura, polémica, quase um manifesto histórico dos direitos do papado face ao Império.^[46]

« Os bispos fiéis ao imperador recusaram ir ter com ele quando ele os convocou. » (tradução) — Horace K. Mann, síntese do dossier de 833 na Catholic Encyclopedia ; texto em inglês : « the bishops who remained faithful to the emperor, suspicious of the pope's good faith, would not come to him when he summoned them to his presence »^[47]

O "Campo da Mentira"

O encontro decorre perto de Colmar, no lugar que a memória chamará Lügenfeld, o Campo da Mentira. Gregório acaba por encontrar Luís, mas Luís não confia nele. Durante as negociações, Lotário trabalha as fidelidades militares de seu pai ; o exército imperial desagrega-se ; Luís cai nas mãos dos seus filhos.^[48][49]

A sequência é trágica para todos. Luís é humilhado, deposto, submetido a uma penitência pública. Lotário toma o poder. Gregório, que provavelmente esperava impor uma paz, regressa a Roma comprometido, enganado e politicamente enfraquecido. New Advent resume duramente que regressou « mais triste e mais sábio » (tradução do inglês « a sadder and a wiser man »).^[50]

Uma mediação falhada, não uma doutrina anti-imperial

Seria demasiado simples fazer de Gregório IV um papa anti-imperial. Ele não procura destruir o Império carolíngio ; procura restabelecer nele a paz. Mas subestima a capacidade de Lotário para usar a presença pontifícia como uma arma simbólica. O problema não é a doutrina do papa, mas a leitura política da situação.

O fracasso tem, porém, um alcance longo. Revela que o papa pode doravante ser convocado para as crises internas do Império ; inversamente, revela que o Império pode tentar neutralizar ou instrumentalizar o papa. A grande aliança de 800 entre Leão III e Carlos Magno torna-se, uma geração mais tarde, um campo de ambiguidades.

Luís restaurado, Lotário isolado

Luís, o Piedoso, é restaurado em 834. Lotário recolhe-se em Itália. O papa não rompe a comunhão com o imperador restaurado, mas a confiança está danificada. A New Catholic Encyclopedia menciona que em 837 Luís envia o abade Adrebald a Roma para consultar o papa doente, enquanto Lotário fustiga bens eclesiásticos em Itália.^[51]

Esta fase tardia é menos espetacular, mas mostra um Gregório IV menos senhor dos acontecimentos do que teria querido. Tem de segurar Roma, a Itália e as relações imperiais, ao mesmo tempo que vê a ordem carolíngia a rachar.

A morte de Luís e o fracasso da paz entre os filhos

Luís morre em 840. Lotário quer então obter o Império de facto, não apenas em título. Gregório envia um legado, o arcebispo Jorge de Ravena, para tentar manter a paz entre os filhos.^[52][53] A tentativa fracassa.

Em 841, a batalha de Fontenoy-en-Puisaye opõe Lotário e Pepino II da Aquitânia a Carlos, o Calvo, e Luís, o Germânico.^[54] New Advent vê nela a quase destruição do poder franco unificado e o fim prático do Império carolíngio como realidade política coerente.^[55] Gregório não é responsável por esta catástrofe ; é dela a testemunha impotente.

Um papa numa cristandade que se fragmenta

O pontificado de Gregório IV anuncia assim um facto maior do século IX : a cristandade ocidental continua una, mas a sua unidade política fragmenta-se. O papa deve doravante falar a vários reis francos, não a um só Carlos Magno. Esta pluralidade abrirá margens de ação a Roma, mas também pressões contraditórias.

Nesta perspetiva, Gregório IV é menos um papa fraco do que um papa colocado numa conjuntura fraca. Os seus erros existem ; mas a crise ultrapassa a sua pessoa. Vem da própria estrutura da herança carolíngia : o Império quer ser uno, os filhos querem os seus reinos, os bispos tomam partido, e o papa procura uma paz que as armas tornam impossível.

Santo Ansgário e a missão do Norte

O dossier mais positivo do pontificado é provavelmente a missão nórdica. Ansgário (Ansgar), monge de Corbie e depois missionário, torna-se o grande apóstolo da Escandinávia. Após a fundação da sede de Hamburgo como base missionária, a Vita Anskarii de Rimbert relata que Gregório IV confirmou o seu papel, lhe entregou o pálio e o nomeou legado pontifício junto dos povos do Norte.^[56][57]

O texto de Rimbert (cap. XIII) relata assim que o papa confirmou a organização da missão por um decreto de autoridade e pelo dom do pálio, e estabeleceu Ansgário como seu legado junto dos Suecos, dos Dinamarqueses, dos Eslavos e dos outros povos setentrionais.^[58] Na longa história da evangelização, este gesto conta mais do que os fracassos políticos de 833. Liga as primeiras estruturas missionárias da Escandinávia a São Pedro. A autenticidade do privilégio pontifício assim descrito permanece, todavia, discutida pela crítica, pois o dossier de Hamburgo-Brema mistura peças autênticas e peças forjadas.^[59]

Salzburgo, Cantuária, Grado e Le Mans

Segundo a síntese de Horace Mann na Catholic Encyclopedia, Gregório IV confere também o pálio aos arcebispos de Salzburgo, Cantuária e Grado.^[60] Estes gestos mostram um papado de comunhão : Roma não dirige todos os pormenores das Igrejas locais, mas marca a metrópole, confirma uma jurisdição, arbitra conflitos.

O caso de Grado prolonga o velho conflito com Aquileia. Ao apoiar Grado contra as usurpações de Aquileia, Gregório intervém na geografia eclesiástica do Adriático, zona sensível entre a Itália franca, a herança bizantina, o mundo veneziano e os patriarcados rivais.^[61]

Aldrico de Le Mans

Segundo a mesma síntese, Gregório apoia igualmente Aldrico, bispo de Le Mans, que sofrera pela sua fidelidade a Luís, o Piedoso, contra os revoltosos.^[62] Este pormenor matiza a imagem de um papa lotaringiano. Mesmo após a catástrofe de 833, Gregório não é simplesmente o homem de um partido. Pode apoiar um bispo fiel a Luís quando a justiça eclesial o exige.

São Marcos : o monumento pessoal de Gregório IV

A basílica de São Marcos no Capitólio é o monumento principal de Gregório IV. A Treccani precisa que ele reconstrói o edifício a fundamentis, após demolição do estado anterior, e que o decora com um mosaico absidal em que Cristo a abençoar é rodeado de santos e do próprio papa trazendo o modelo da igreja.^[63][64]

Para o artigo, é o visual mais importante. Não deve ser substituído por uma imagem genérica de papa. O mosaico é contemporâneo do pontificado, visível, localizado e teologicamente eloquente : Gregório não se põe no centro ; oferece a igreja a Cristo pela intercessão de são Marcos.

São Jorge no Velabro e Santo Adrião

O mesmo dossier romano compreende São Jorge no Velabro, à beira do Fórum Boário, e a diaconia de Santo Adrião na Via Sacra. A Treccani recorda que os investigadores discutem a extensão exata das intervenções em São Jorge, mas que a hipótese mais sólida liga a estrutura principal do edifício atual ao remodelamento de Gregório IV.^[65]

Estas obras inscrevem-se numa linha contínua : desde Adriano I, Leão III e Pascoal I, os papas carolíngios não se contentam com diplomacia. Constroem, restauram, decoram, organizam as diaconias e os santuários. A Roma cristã é governada pela pedra, pelo mosaico, pela liturgia e pela esmola tanto quanto pelas cartas.

Gregoriópolis : Óstia face à ameaça sarracena

No início do século IX, os Sarracenos progridem no Mediterrâneo ocidental. Apoderam-se da Sicília e começam a intervir nas guerras dos príncipes da Itália do Sul.^[66] Roma ainda não é atingida como o será em 846, mas a foz do Tibre torna-se um ponto vulnerável.

Gregório IV responde fortificando a antiga Óstia, que rebatiza Gregoriópolis. New Advent vê nisso uma medida tomada para a segurança de Roma ; os estudos sobre Óstia recordam que a nova cidade é construída a leste da Óstia antiga, como um posto fortificado contra as incursões árabes.^[67][68]

Este estaleiro anuncia as respostas mais massivas de Leão IV após 846 : vitória naval de Óstia, muralhas leoninas em torno de São Pedro, defesa militar da zona vaticana. Gregório IV é, pois, o papa do primeiro alarme ; Leão IV será o da réplica após o traumatismo.

De Gregório III a Gregório IV

A história de Todos os Santos a 1 de novembro não começa com Gregório IV. Sob Gregório III, um oratório de São Pedro fora já dedicado a todos os santos, e 1 de novembro torna-se na tradição romana uma data maior de comemoração.^[69][70]

Gregório IV intervém uma geração mais tarde, não para inventar a festa, mas para a estender no espaço franco. Segundo as sínteses litúrgicas e a New Catholic Encyclopedia, Luís, o Piedoso, ordena a observância da festa nos seus territórios por instância do papa Gregório IV e com o acordo dos bispos.^[71][72]

Uma festa romana tornada ocidental

O gesto é importante : uma festa ligada à memória romana dos mártires e dos santos torna-se progressivamente uma festa de toda a Igreja latina. O calendário não é um pormenor secundário. Molda a memória comum : cada ano, a 1 de novembro, a Igreja não olha apenas para os santos conhecidos pelo nome, mas para toda a multidão dos salvos.

Numa enciclopédia católica, este ponto merece ser valorizado. Gregório IV não é apenas o papa do Campo da Mentira. É também um dos papas pelos quais uma intuição litúrgica romana se torna um bem comum do Ocidente cristão.

« Gregório instruiu [Luís] a proclamar a observância da festa de Todos os Santos em todo o império. » (tradução) — Horace K. Mann, síntese da tradição litúrgica na Catholic Encyclopedia ; texto em inglês : « he instructed him to proclaim the observance of the feast of All Saints throughout the empire »^[73]

A morte de 25 de janeiro de 844

Gregório IV morre em Roma a 25 de janeiro de 844.^[74][75] É sepultado em São Pedro, na basílica vaticana. A sua morte abre caminho à eleição de Sérgio II, num contexto romano ainda mais marcado pela aristocracia e em breve atingido pela incursão sarracena de 846.^[76][77]

O pontificado durara cerca de dezasseis anos desde a eleição, um pouco menos se partirmos da consagração. A sua duração contrasta com a impressão de fracasso político que 833 deixa. Gregório governou muito tempo ; mas o acontecimento mais célebre do seu reinado foi aquele em que ele menos dominou a situação.

Um legado em quatro linhas

Como julgá-lo ?

O juízo histórico deve manter-se sóbrio. Gregório IV não é nem um grande estratega nem um papa negligenciável. Falha no dossier carolíngio, mas não abandona a sua missão de paz. Sofre o controlo imperial, mas afirma também os direitos da autoridade pontifícia. Não impede a fragmentação franca, mas apoia a missão nórdica, a liturgia de Todos os Santos e a defesa concreta de Roma.

A sua vida recorda uma lei importante da história da Igreja : os pontificados secundários não são parênteses. Carregam muitas vezes as consequências dos grandes gestos anteriores. Leão III coroou Carlos Magno ; Gregório IV tem de viver com os filhos divididos desse Império.

Gregório IV criou a festa de Todos os Santos ?

Não exatamente. A comemoração coletiva dos santos existe antes dele, e 1 de novembro já está ligado a Roma sob Gregório III. Gregório IV está sobretudo associado à extensão desta festa ao mundo franco, por Luís, o Piedoso, o que contribui para fixar duradouramente 1 de novembro como data ocidental de Todos os Santos.^[78][79]

Apoiou a rebelião contra Luís, o Piedoso ?

A sua presença no campo de Lotário em 833 serviu objetivamente os rebeldes, mas as fontes permitem pensar que ele queria exercer uma mediação de paz. Lotário utilizou-o. O resultado foi desastroso : Luís foi abandonado pelas suas tropas, deposto e humilhado, enquanto Gregório regressou a Roma enfraquecido.^[80][81]

Por que razão a sua eleição foi atrasada ?

Por causa do controlo imperial instaurado no contexto da Constitutio Romana de 824. Os representantes de Luís, o Piedoso, exigiram que a eleição fosse examinada antes da consagração. Gregório, eleito em 827, só foi consagrado a 29 de março de 828.^[82][83]

Que imagem se deve privilegiar para o artigo ?

O mosaico de San Marco em Roma é prioritário : está diretamente ligado a Gregório IV, mostra-o vivo com um nimbo quadrado e representa a sua grande obra de reconstrução. Um mapa de Gregoriópolis e um friso carolíngio podem completar, mas não substituir este testemunho monumental.

• Papa São Gregório III (731-741) — origem romana de Todos os Santos a 1 de novembro e contexto antes de Gregório IV.
• Papa Adriano I (772-795) — aliança carolíngia, nascimento político do papado medieval.
• Papa São Leão III (795-816) — coroação imperial de Carlos Magno.
• Papa Sérgio II (844-847) — sucessor imediato, no limiar da incursão sarracena de 846.
• A antiga basílica de São Pedro de Roma — lugar da memória pontifícia e da sepultura.