Papa Vítor II (1055-1057)

O último papa do Império de Henrique III

O papado de meados do século XI não se compreende sem o imperador Henrique III o Sálico. É ele quem, no sínodo de Sutri de dezembro de 1046, põe fim ao escândalo dos três papas rivais e impõe uma reforma vinda de cima, nomeando sucessivamente quatro bispos alemães para a Sé de Pedro.^[16][17] Clemente II abre a série, Dâmaso II prolonga-a brevemente, Leão IX torna-a espetacular percorrendo a Europa e realizando sínodos por todo o lado — e Vítor II encerra-a.

Ora Vítor II não é um figurante. No momento da sua eleição, é já, segundo duas fontes independentes, o homem mais poderoso do Império depois do próprio imperador.^[18] A sua designação não é, pois, a escolha de um bispo dócil, mas a elevação do principal ministro do Reich à chefia da Igreja romana. É isso que faz ao mesmo tempo a sua força — um papa que pode governar a Itália e a Alemanha — e a fragilidade estrutural da sua posição: que a reforma seja levada a cabo pelo braço direito do imperador coloca, a prazo, a questão que a reforma gregoriana decidirá contra o Império.

Um reformador na estrita continuidade de Leão IX

Por vezes reduz-se Vítor II a um administrador imperial. É um erro. O seu grande ato público — o sínodo de Florença — retoma ponto por ponto o programa de Leão IX: guerra à simonia, guerra ao nicolaísmo, defesa do património da Igreja.^[19][20] Mantém ao seu serviço o monge Hildebrando, o futuro São Gregório VII, que envia de volta à Gália para prosseguir a luta contra os abusos.^[21][22] A continuidade do pessoal reformador entre Leão IX, Vítor II, Estêvão IX e a geração gregoriana é um dos fios mais sólidos da história da Igreja no século XI.

O papa que salvou uma sucessão imperial

O facto mais marcante do pontificado é político. Quando Henrique III morre aos trinta e nove anos, o seu herdeiro Henrique IV tem apenas seis anos. Num império onde a menoridade de um rei abre quase sempre uma guerra civil, é o papa Vítor II quem sustenta o edifício: fá-lo jurar fidelidade ao jovem rei, manda entronizá-lo em Aquisgrão, confia a regência à imperatriz Inês de Poitou e negoceia a paz com os inimigos da coroa.^[23][24] Raramente a história regista que um papa tenha, durante alguns meses, governado de facto o Ocidente cristão.

«Exerceu um poder enorme, que empregou com tato para manter a paz.» — Encyclopædia Britannica, artigo "Victor II", tradução portuguesa^[25]

Uma família condal suábio-bávara

Gebhard nasce cerca de 1018, numa família condal do sul do Sacro Império, na fronteira da Suábia e da Baviera.^[26][27] As fontes alemãs nomeiam os seus pais Hartwig e Biliza; a família, aparentada de longe com a dinastia sálica reinante, é geralmente ligada à linhagem dos condes de Dollnstein-Hirschberg.^[28][29] O seu irmão Gotebold tornar-se-á patriarca de Aquileia (1048-1063), prova de que a casa coloca os seus filhos nos cumes da Igreja imperial.^[30]

A identificação precisa da família continua a ser debatida: antigas notícias ligam-no aos condes de Calw, na Suábia, enquanto a historiografia alemã moderna privilegia a ascendência de Dollnstein-Hirschberg.^[31][32] O redator honesto deve assinalar este debate em vez de o decidir: o que é certo é a pertença à alta aristocracia do Império e a proximidade com a casa real, duas chaves de toda a carreira de Gebhard.

Bispo de Eichstätt aos vinte e quatro anos (1042)

Gebhard é parente de Gebhard III, bispo de Ratisbona e tio de Henrique III. É este parente poderoso que, no Natal de 1042, durante a dieta realizada em Goslar, o apresenta ao imperador como candidato à sede episcopal vaga de Eichstätt, na Baviera.^[33][34] Henrique III hesita primeiro: o candidato ainda não tem trinta anos, abaixo da idade canónica exigida. O apoio do arcebispo Bardão de Mogúncia decide a questão, e Gebhard é investido bispo de Eichstätt no Natal de 1042.^[35][36]

Eichstätt não é uma sede secundária: é um bispado no coração da Baviera, rico e estratégico. Como bispo, Gebhard revela-se um administrador e um homem de Estado de primeira ordem, mais do que um teólogo — perfil típico dos bispos sálios formados para servir ao mesmo tempo a Igreja e o Império.^[37]

O braço direito de Henrique III

Em 1046-1047, o jovem bispo acompanha Henrique III a Itália; assiste às deposições de Sutri e à coroação imperial que abrem a era dos papas alemães.^[38] Por volta de 1050, Gebhard entra no círculo mais íntimo dos conselheiros do imperador; os cronistas descrevem-no como o confidente absolutamente fiável do soberano para os assuntos políticos, jurídicos e eclesiásticos.^[39][40] Desempenha um papel no governo da Baviera durante a menoridade do duque, e a sua influência ultrapassa a de qualquer outro prelado do reino.

«Duas fontes independentes designam-no como o homem mais poderoso depois do soberano.» — Enciclopedia dei Papi (Treccani), artigo "Vittore II", tradução francesa^[41]

Um bispo reformador e um homem de Estado

Este poder não é uma simples ambição de corte. Gebhard partilha a sensibilidade reformadora do seu tempo: conhece os abusos da simonia e do casamento dos clérigos, e viu de perto, em Sutri, o que um papado entregue às famílias romanas tinha produzido. Quando chegar a hora de lhe confiar Roma, não será pois para neutralizar a reforma, mas para lhe dar um chefe capaz de a conduzir com o apoio total do Império.

Porque é que Roma se volta para Gebhard

São Leão IX morre em Roma a 19 de abril de 1054, esgotado pela derrota de Civitate frente aos Normandos e pela rutura com Constantinopla.^[42] A Sé Apostólica permanece vacante durante quase um ano — uma vacatura excecionalmente longa que diz bem da dificuldade da escolha. Os reformadores romanos, conduzidos pelo monge Hildebrando, sabem que precisam de um papa suficientemente forte para proteger Roma dos Normandos a sul e das fações romanas no interior, portanto de um homem apoiado pelo Império.

A embaixada de Hildebrando junto da corte imperial

Uma delegação do clero e do povo romanos, conduzida por Hildebrando, dirige-se à corte de Henrique III — primeiro a Mogúncia, depois à dieta — para pedir a designação de Gebhard de Eichstätt.^[43][44] O pormenor é carregado de sentido: é o futuro Gregório VII em pessoa quem vai buscar, junto do imperador, o ministro imperial para fazer dele um papa. Nada mostra melhor até que ponto, em 1054, a reforma e o Império ainda caminham juntos.

Existe, porém, uma resistência em Roma: teme-se que um homem tão ligado à corte seja um papa demasiado imperial.^[45] A designação faz-se, no entanto, logo em setembro de 1054, pelo uso do direito imperial de apresentação.^[46][47]

A condição de Gebhard: restituir os bens da Igreja

Gebhard, pela sua parte, hesita longamente. Conhece demasiado bem o poder para ignorar o que vale a independência. Na dieta de Ratisbona, em março de 1055, impõe finalmente a sua condição: só aceitará o papado se o imperador restituir à Sé Apostólica todos os bens que lhe foram retirados.^[48][49] Henrique III aceita.

«Só aceitou o papado com a condição de que o imperador restituísse à Sé Apostólica todos os bens que lhe tinham sido retirados.» — James Loughlin, Catholic Encyclopedia, 1908, tradução francesa^[50]

A condição não é um pormenor contabilístico. Revela um homem que, mesmo sendo criatura do Império, pretende defender o património de Pedro contra o próprio Império. Está aqui, em germe, toda a ambiguidade fecunda do seu pontificado: servir a aliança imperial sem abandonar a causa própria da Igreja.

Eleição e entronização (13 de abril de 1055)

Gebhard parte para Roma. Na Quinta-Feira Santa, 13 de abril de 1055, é formalmente eleito pelo clero, aclamado pelo povo e entronizado na basílica de São Pedro, tomando o nome de Vítor II.^[51][52][53] A escolha do nome evoca a vitória e remete para o papa africano Vítor I; inscreve-se na tonalidade combativa da reforma.

Como os seus predecessores alemães, e segundo o uso da Igreja imperial, Vítor II conserva a sua sede de Eichstätt ao mesmo tempo que se torna bispo de Roma.^[54][55] Esta acumulação — papa qui et episcopus, «papa que é também bispo» — pertence a um mundo que a posterior reforma gregoriana julgará incompatível com a plena regularidade; mas ninguém, na época, contesta por isso a legitimidade de Vítor II.

Três frentes: simonia, nicolaísmo, bens da Igreja

Mal entronizado, Vítor II junta-se ao imperador em Florença para o domingo de Pentecostes, 4 de junho de 1055. Realiza-se aí o grande ato do seu pontificado: um sínodo que reúne, segundo as fontes, cerca de cento e vinte bispos de Itália e de além dos Alpes, na presença de Henrique III.^[56][57] O sínodo confirma e endurece os decretos de Leão IX sobre as três chagas da Igreja do século XI.

«Os antigos decretos contra a simonia e a incontinência foram aí confirmados.» — James Loughlin, Catholic Encyclopedia, 1908, tradução francesa^[58]

Porque é que estas três palavras voltam sem cessar

Para o leitor de hoje, estas palavras são técnicas. A imagem mais simples é a de uma Igreja que é preciso desintoxicar do dinheiro e do poder local. A simonia — do nome de Simão o Mago, que quis comprar o dom do Espírito (Atos 8, 18-20) — é tratar um cargo sagrado como uma mercadoria. O nicolaísmo — termo tirado do Apocalipse 2, 6 — designa a incontinência dos clérigos, casados ou concubinários, que transmitem muitas vezes os seus benefícios aos filhos como uma herança. A alienação dos bens, por fim, entrega as terras da Igreja a senhores leigos que fazem delas o que querem. Os três males estão ligados: transformam a Igreja em propriedade de famílias. A reforma quer devolver a Igreja a si mesma — é exatamente esse o sentido de Florença.

A reforma por legados: Hildebrando e a Gália

Vítor II não legisla apenas em sínodo; ele governa por legados. No início de 1056, envia de novo Hildebrando para a Gália, para aí retomar a luta contra a simonia e o concubinato.^[59][60] Nomeia legados pontifícios para o sul de França os arcebispos Raimbaldo de Arles e Pôncio de Aix, encarregados de combater os mesmos vícios.^[61] Realizam-se assim sínodos reformadores no reino — a tradição menciona Lião (1055) e Tolosa (1056) — sob a autoridade dos seus delegados.^[62] A autoridade romana exerce-se doravante até aos confins da cristandade latina, através de uma rede de legados — método que Gregório VII levará ao seu auge.

Duque de Espoleto, marquês de Fermo, vigário imperial

Durante a sua estadia italiana, e antes de regressar à Alemanha em novembro de 1055, Henrique III confere a Vítor II o governo do ducado de Espoleto e da marca de Fermo — algumas fontes falam também de Camerino — fazendo do papa, nestas terras, um príncipe temporal e um vigário imperial para a Itália.^[63][64][65] Nunca um papa reformador recebera tal delegação do poder imperial no coração da península.

A acumulação de cargos

Recapitulemos o que detém Vítor II no outono de 1055: ele é papa e bispo de Roma; continua a ser bispo de Eichstätt; é duque de Espoleto e marquês de Fermo; é vigário imperial para a Itália; permanece o primeiro conselheiro do imperador. Esta concentração de funções espirituais e temporais não tem equivalente na história do papado medieval.^[66][67][68]

O redator católico não deve nem escandalizar-se com isso nem celebrá-lo ingenuamente. Esta acumulação é o fruto de um mundo — o da Igreja de Império (a Reichskirche), em que o bispo é também um agente do poder régio. A reforma gregoriana desatará precisamente este nó, distinguindo o espiritual do temporal e proibindo a investidura laica. Vítor II é, a este respeito, o último grande representante do modelo antigo, mesmo antes de ele se quebrar.

Uma simbiose no auge

«Vítor II encarna o apogeu da cooperação imperial e pontifícia sob Henrique III.» — Enciclopedia dei Papi (Treccani), artigo "Vittore II", tradução portuguesa^[69]

Enquanto Henrique III vive, o equilíbrio mantém-se: o imperador protege a reforma, o papa apoia o Império, e ambos combatem juntos a simonia. Mas este equilíbrio assenta em dois homens — um imperador forte e um papa que é seu amigo. A morte de um, e em breve a do outro, vai desequilibrar tudo.

Bodfeld, 5 de outubro de 1056: o imperador confia o filho ao papa

No outono de 1056, Vítor II volta a atravessar os Alpes para se juntar a Henrique III, doente. O imperador morre a 5 de outubro de 1056 no pavilhão de caça de Bodfeld, no Harz, aos trinta e nove anos.^[70][71][72] No leito de morte, confia ao papa o seu filho menor, o futuro Henrique IV, de seis anos de idade, bem como a imperatriz Inês de Poitou.^[73][74] O gesto é imenso: o imperador do Ocidente entrega a guarda do Império nas mãos do papa.

Vítor II conduz primeiro o funeral imperial. O corpo de Henrique III é levado para Espira, a necrópole sálica, onde é sepultado a 28 de outubro de 1056, dia do aniversário do defunto.^[75]

Assegurar a coroa de Henrique IV

O perigo é conhecido: a menoridade de um rei chama a revolta dos grandes. Vítor II age depressa e com autoridade. Faz reconhecer e jurar fidelidade ao jovem Henrique IV, já eleito rei em vida de seu pai, e manda-o solenemente entronizar em Aquisgrano, no trono de Carlos Magno, símbolo da legitimidade carolíngia.^[76][77] Confia a regência à imperatriz Inês, mãe do rei, de quem se torna conselheiro.^[78][79]

A paz de Colónia com a Flandres e a Lotaríngia

Restava neutralizar os inimigos da coroa. Numa dieta realizada em Colónia, Vítor II negoceia a paz com os principais adversários da monarquia sálica: o conde Balduíno V da Flandres e Godofredo III o Barbudo, duque da Baixa Lotaríngia.^[80][81] Em poucos meses, o papa apaga o incêndio: o Império atravessa a menoridade do seu rei sem guerra civil.

«No leito de morte, o imperador recomendou o seu filho menor, o futuro Henrique IV, à proteção do papa Vítor.» — Encyclopedia.com, segundo a New Catholic Encyclopedia, tradução portuguesa^[82]

É aqui que se mede a singularidade de Vítor II. Não por uma doutrina — ele não deixou nenhuma — mas por este momento único em que um papa governa efetivamente o Ocidente, em nome de uma criança e de uma viúva, para a paz da cristandade.

O regresso a Roma e os privilégios

No início de 1057 — a tradição situa o seu regresso em fevereiro — Vítor II volta a Itália e a Roma.^[83] Multiplica então as bulas e privilégios em favor de estabelecimentos franceses, ingleses, alemães e italianos, sinal de uma chancelaria ativa e de uma autoridade reconhecida em toda a cristandade.^[84][85]

Frederico da Lorena em Montecassino: o futuro Estêvão IX

Um ato de 1057 pesará muito no seguimento. Vítor II obtém a demissão do abade Pedro de Montecassino e impõe aí Frederico da Lorena, chanceler da Igreja romana e irmão de Godofredo o Barbudo.^[86] Este Frederico, feito abade e depois cardeal, será eleito papa logo após a morte de Vítor II, sob o nome de Estêvão IX. A transição para a geração gregoriana prepara-se assim na sombra do último papa imperial.

O sínodo perto de Arezzo (23 de julho de 1057)

Vítor II dirige-se depois para a Toscana. A 23 de julho de 1057, realiza um sínodo no palácio de São Donato, perto de Arezzo, para decidir um velho conflito de jurisdição entre os bispos de Arezzo e de Siena.^[87][88] É um dos seus últimos atos conhecidos: um papa reformador até ao fim, ocupado em pôr ordem nas dioceses.

A morte em Arezzo (28 de julho de 1057)

Cinco dias depois, abatido por uma febre — verosimilmente a malária, endémica na Itália central e fatal para vários papas do século —, Vítor II morre em Arezzo a 28 de julho de 1057, com cerca de trinta e nove anos.^[89][90][91] O seu pontificado terá durado dois anos, três meses e quinze dias.

Eichstätt esperava o seu bispo

Vítor II permanecera, até à sua morte, bispo de Eichstätt. A sua escolta quis por isso levar os seus restos mortais para a Baviera, para os sepultar na sua catedral, como Clemente II o fora em Bamberg — o único túmulo papal a norte dos Alpes.^[92] O destino decidiu de outro modo.

O rapto do corpo pelos ravenenses

Antes de o cortejo chegar à Alemanha, os habitantes de Ravena apoderaram-se à força do corpo e sepultaram-no na sua cidade.^[93][94] Vários relatos acrescentam que o cortejo foi enganado perto de Ravena, e que a trasladação para Eichstätt se tornou assim impossível.^[95]

« Antes de chegarem à cidade, os restos foram-lhes arrancados à força por habitantes de Ravena, e sepultados ali, na igreja de Santa Maria Rotonda, lugar de sepultura de Teodorico, o Grande. » — James Loughlin, Catholic Encyclopedia, 1908, tradução francesa^[96]

Santa Maria Rotonda, o mausoléu de Teodorico

O local é impressionante. A Santa Maria Rotonda de Ravena não é outra senão o antigo mausoléu de Teodorico, o Grande, o rei ostrogodo de Itália († 526), monumento único coroado por uma cúpula monolítica, cristianizado na Idade Média.^[97][98] O último papa imperial alemão foi portanto sepultado no túmulo de um rei germânico de Itália — simetria histórica marcante entre duas figuras do poder germânico a sul dos Alpes.

Um sarcófago vazio

A história tem um desfecho incerto. O sarcófago da Rotonda de Ravena está hoje vazio, e o destino definitivo dos restos mortais de Vítor II permanece desconhecido dos historiadores.^[99] O último dos papas alemães de Henrique III é assim o único a não ter nem túmulo romano, nem túmulo alemão identificado — um desaparecimento à medida da sua figura singular.

Uma regência enfraquecida

A morte de Vítor II, a 28 de julho de 1057, deixa um vazio imenso. A regência de Inês de Poitou, privada do conselheiro que a apoiava, revela-se fraca. A autoridade imperial sobre Roma, já sustentada a muito custo, afrouxa bruscamente.^[100][101] Pela primeira vez desde Sutri, o papado vai escolher-se sem aguardar o aval do Império.

Do decreto de 1059 a Gregório VII

Os reformadores romanos agem de imediato: Frederico da Lorena, o homem colocado por Vítor II em Montecassino, é eleito papa sob o nome de Estêvão IX logo em agosto de 1057, sem consulta prévia à corte imperial. Dois anos depois, em 1059, o decreto In nomine Domini de Nicolau II reserva a eleição pontifícia aos cardeais-bispos, subtraindo em direito a designação do papa ao Império como às famílias romanas. O caminho está aberto para Gregório VII (1073) e para a Questão das Investiduras, que oporá frontalmente o papado e o próprio sucessor que Vítor II protegera — o imperador Henrique IV.

A ironia da história é completa: o papa que salvou o menino Henrique IV preparou, sem o querer, a emancipação do papado que se ergueria contra o Henrique IV adulto. A morte prematura de Vítor II é, a este respeito, uma das grandes viragens discretas do século XI.

Forma imperial e liberdade da Igreja

O caso de Vítor II prolonga a lição já dada por Clemente II. A sua eleição é canonicamente irregular à luz dos critérios gregorianos posteriores: apresentação imperial, candidato ministro do imperador, acumulação do bispado de Eichstätt com a Sé romana. E contudo, a sua receção eclesial é plena: nenhum sucessor jamais contestou a sua legitimidade, o seu nome figura em todas as listas oficiais, a sua obra reformadora é continuada pelos seus próprios colaboradores.^[102][103]

É esta distinção — entre a forma por vezes defeituosa de uma eleição e a receção duradoura do eleito pela Igreja — que permite ao católico encarar de frente a história agitada do papado medieval, sem a leitura sedevacantista que invalidaria um papa porque tal etapa humana da sua elevação parece irregular. A Igreja deixou sempre à receção eclesial, mais do que à inspeção pontual dos procedimentos, o cuidado de estabilizar a memória pontifícia.

Um bem-aventurado sem canonização formal

Vítor II nunca foi objeto de uma canonização formal pela Igreja universal.^[104] Certas notícias e listas antigas qualificam-no de Beatus, «bem-aventurado», por respeito à sua figura reformadora e ao seu papel piedoso, mas nenhum culto universal reconhecido lhe está associado, e ele não figura no calendário romano geral.^[105][106] O redator honesto deve dizer exatamente isto: nem santo canonizado, nem figura suspeita, mas um papa reformador cuja memória permaneceu respeitada sem devoção oficial.

O papa de Eichstätt na memória bávara

É sobretudo em Eichstätt, a sua diocese, que a sua memória permaneceu viva: o «papa de Eichstätt» é aí celebrado como o mais ilustre dos seus bispos, o único a ter subido à Sé de Pedro.^[107] Esta memória local, sóbria e orgulhosa, é o exato paralelo da de Bamberg para Clemente II: duas dioceses bávaras guardando a recordação de um dos seus tornado papa da reforma.

O núcleo seguro

As fontes principais repartem-se em quatro famílias: fichas oficiais (Vatican.va, Britannica), enciclopédias católicas (Catholic Encyclopedia 1908, New Catholic Encyclopedia), enciclopédia italiana erudita (Treccani — Enciclopedia dei Papi) e biografia alemã de referência (Neue Deutsche Biographie).^{[108][109][110][111][112]}

Fontes primárias medievais

As principais fontes medievais para Vítor II e o seu tempo são:

• Bertoldo de Reichenau, Annales (continuação da crónica de Hermano Contrato), abrangendo os anos 1054-1080 — ed. nos MGH Scriptores.
• Lamperto de Hersfeld, Annales, cerca de 1077-1079 — relato alemão principal da morte de Henrique III e da menoridade de Henrique IV ; ed. nos MGH Scriptores rerum Germanicarum.
• Bonizo de Sutri, Liber ad amicum, cerca de 1085-1086 — crónica gregoriana facciosa, a utilizar com prudência.
• Leão de Óstia (Leo Marsicanus), Chronica monasterii Casinensis — para o episódio de Montecassino e a instalação de Frederico da Lorena ; ed. nos MGH Scriptores XXXIV.
• Liber Pontificalis — ed. Louis Duchesne, Le Liber pontificalis, t. II, Paris, 1892.
• Philipp Jaffé, Regesta Pontificum Romanorum — recenseamento dos actos pontifícios conservados sob o nome de Vítor II.^[113]

Fontes eruditas modernas

O que não sabemos

Não possuímos nenhum retrato espiritual de Vítor II : nem diário, nem tratado, nem correspondência pessoal que revele a sua oração ou as suas leituras. As fontes interessam-se pela sua função política e reformadora, não pela sua interioridade. A sua família exacta continua a ser discutida (Dollnstein-Hirschberg ou Calw), e o destino definitivo dos seus restos mortais, depois de Ravena, perdeu-se. Tal como Clemente II, Vítor II permanece uma figura historicamente decisiva mas pessoalmente pálida — um homem quase inteiramente absorvido pela função que serviu.

• São Leão IX (1049-1054) — predecessor directo, verdadeiro inaugurador da reforma militante.
• Papa Clemente II (1046-1047) — primeiro papa alemão da série, único papa sepultado a norte dos Alpes.
• Papa Dâmaso II (1048) — segundo papa alemão, pontificado muito breve.
• Papa Estêvão IX (1057-1058) — sucessor imediato, colocado por Vítor II em Montecassino.
• São Gregório VII — o antigo Hildebrando, legado de Vítor II, futuro adversário de Henrique IV.
• Papa Bento IX — figura do papado tusculano a que a reforma põe fim.
• O sínodo de Sutri (1046) — ponto de partida da série dos papas alemães.
• A reforma gregoriana — movimento de fundo que Vítor II prolonga e que a sua morte liberta.
• A querela das Investiduras — conflito posterior entre o papado e Henrique IV, a criança que Vítor II tinha protegido.
• São Pedro Damião — grande voz espiritual e reformadora do mesmo tempo.