São João de Mata (1160-1213) é um teólogo provençal que se tornou, no coração da Idade Média das cruzadas, o fundador da ordem da Santíssima Trindade e dos cativos — os Trinitários, chamados em França os Maturinos. Segundo a tradição da ordem, foi ao celebrar a sua primeira missa, a 28 de janeiro de 1193, que recebeu uma visão decisiva: um anjo vestido de branco, trazendo no peito uma cruz vermelha e azul, com as mãos pousadas sobre dois cativos acorrentados — um cristão e um muçulmano. João compreendeu que Deus o chamava a resgatar os escravos cristãos caídos nas mãos do Islão.[1][2][3]
Com o eremita Félix de Valois, a quem se juntou no deserto de Cerfroid, concebeu uma ordem de um género novo: não uma ordem militar que combateria de armas na mão, mas uma ordem desarmada, dedicada a libertar os cativos pela oração, pela esmola e pelo resgate. O papa Inocêncio III aprovou a fundação a 17 de dezembro de 1198 pela bula Operante divinae dispositionis clementia: foi, diz-se, a primeira instituição oficial da Igreja inteiramente consagrada à redenção dos cativos.[4][5][6]
A ordem deu a si mesma uma regra radical: um terço de todas as suas receitas devia servir para o resgate dos prisioneiros. O próprio João de Mata conduziu, segundo a tradição, várias redenções no Magrebe e em Espanha, trazendo de volta cristãos arrancados à escravidão. Morreu em Roma a 17 de dezembro de 1213, no convento de San Tommaso in Formis, cujo célebre mosaico — Cristo entronizado entre dois cativos — fixa para sempre o ideal da ordem.[7][8]
«Glória a Ti, Trindade, e aos cativos a liberdade.» — Gloria Tibi Trinitas, et captivis libertas, divisa da ordem fundada por João de Mata[9]
Este artigo retraça a vida de João de Mata — o estudante provençal, o sacerdote visitado por Deus, o fundador, o redentor dos cativos —, depois a sua espiritualidade (Trindade e misericórdia, caridade desarmada), e por fim a sua morte, as suas relíquias, a parte respetiva da história e da tradição, e a confirmação do seu culto. Não refaz a história completa da ordem dos Trinitários, nem a da ordem rival do resgate dos cativos, os Mercedários de são Pedro Nolasco e são Raimundo Nonato.
Um Provençal na escola de Paris (c. 1160-1192)
Nascimento em Faucon, na alta Provença
A tradição trinitária faz nascer João de Mata a 23 de junho de 1160 em Faucon, pequena aldeia perto de Barcelonnette, no vale do Ubaye, então ligada à diocese de Embrun, na alta Provença.[10][11] O seu pai, Euphème de Matha, é um senhor que a tradição diz de origem catalã, estabelecido na Provença; a família pertence à pequena nobreza de montanha. Os historiadores críticos notam que a data exata é incerta — algumas fontes antigas propõem cerca de 1150 ou 1154 — e que os pormenores da infância relevam de uma hagiografia tardia; mas a raiz provençal e a origem nobre são comummente admitidas.[12][13]
A época é a das cruzadas, da pirataria sarracena e das razias: em todas as costas do Mediterrâneo ocidental, cristãos são raptados e reduzidos à escravidão em terra do Islão — então dominada, no Magrebe como na Andaluzia, pelo império almóada (1147-1269) —, enquanto muçulmanos sofrem sorte simétrica em terra cristã. É neste mundo de ferros e de resgates que vai amadurecer a vocação de João.[14][15][16]
Os estudos: de Aix às escolas de Paris
Destinado aos estudos, o jovem João é primeiro formado em Aix-en-Provence, onde a tradição lhe atribui, além das letras, a aprendizagem das artes de um filho de cavaleiro — a equitação e as armas.[17] Mas é para o grande foco intelectual da cristandade que ele se volta: as escolas de Paris, então em pleno florescimento — catedral de Notre-Dame, abadia de Santa Genoveva —, capital nascente da teologia escolástica, no tempo em que aí se organiza a corporação dos mestres e dos estudantes que o privilégio de Filipe Augusto (1200), e depois os estatutos do legado Roberto de Courçon (1215), erigirão em Universidade.[18]
Em Paris, João consagra-se inteiramente à teologia. Obtém aí, segundo as fontes, o grau de doutor e adquire reputação de ciência e de piedade. A capital capetiana, sob o reinado de Filipe Augusto, é também o lugar onde se tecem as proteções que tornarão possível a sua obra futura: o bispo de Paris, Maurício de Sully, e em breve o próprio rei.[19][20]
Doutor em teologia e sacerdote
Terminada a sua formação, João é ordenado sacerdote cerca do mês de dezembro de 1192, com cerca de trinta e dois anos.[21] O acontecimento nada tem de exterior para ele: aborda o sacerdócio como um dom total, num clima de oração intensa. Longe de procurar uma carreira de mestre ou de prelado, prepara-se para a sua primeira missa como para um encontro decisivo — e é precisamente aí que Deus o espera.
A visão da primeira missa (28 de janeiro de 1193)
O anjo, os dois cativos e a cruz vermelha e azul
A tradição da ordem situa a 28 de janeiro de 1193, na primeira missa de João de Mata — celebrada, diz-se, na capela do bispo de Paris —, a visão fundadora. Na elevação, João vê aparecer um anjo (ou, segundo outros relatos, o próprio Cristo) vestido de branco, trazendo no peito uma cruz vermelha e azul, e segurando pela mão dois cativos acorrentados: um cristão, o outro mouro.[22][23][24]
Esta linguagem é inteiramente trinitária: a cruz vermelha e azul sobre fundo branco comporá o emblema da ordem — a barra vermelha vertical e a barra azul horizontal — o branco referido ao Pai, o vermelho ao Filho que derrama o seu sangue, o azul ao Espírito Santo. Os dois cativos, o cristão e o muçulmano, significam que a redenção se estende a todos e que a libertação dos corpos é imagem da libertação das almas.[25][26]
O sentido: um apelo à redenção dos cativos
João compreende a visão como um apelo: consagrar-se ao resgate dos escravos cristãos. Mas, consciente da gravidade de tal empresa e da necessidade de um discernimento eclesial, não se lança sozinho. Procura um guia, toma o tempo da oração, e põe-se em busca de um homem de Deus capaz de o provar e de o acompanhar.[27][28]
Ao sair desta visão, João, segundo a tradição, já não vê senão uma urgência: os cativos por libertar.[29]
O encontro com Félix de Valois e o deserto de Cerfroid
O eremita de Cerfroid
A tradição conta que João se retira para junto de um velho eremita, Félix de Valois, que vivia na solidão de Cerfroid, em Brie, nos confins da diocese de Meaux.[30][31] Os dois homens, diz o relato, rezam longamente juntos; uma noite, perto de uma fonte, veem um veado trazendo entre os chifres uma cruz vermelha e azul — sinal que confirma a Félix a missão do seu hóspede.
Sobre a própria pessoa de Félix de Valois, os historiadores modernos emitem fortes reservas: a sua existência, tal como a descreve a historiografia trinitária, é discutida, e vários críticos veem nela uma figura em parte reconstruída depois para dar um cofundador à ordem. A prudência impõe-se, pois: a tradição reserva-lhe um lugar de primeiro plano, que a documentação primária não permite estabelecer com a mesma certeza que o papel de João de Mata.[32][33]
O projeto de uma ordem nova
Deste retiro nasce a ideia de uma ordem dedicada inteiramente à redenção dos cativos. A originalidade é grande: na hora em que a cristandade responde à escravidão pelas ordens militares (Templários, Hospitalários), João de Mata imagina uma milícia desarmada, que não combaterá o raptor mas pagará o resgate do cativo. A caridade, e não a espada, será o instrumento da libertação.[34][35]
«A primeira instituição oficial, sem armas, dedicada ao serviço da redenção, armada apenas de misericórdia, com a única intenção de devolver a esperança e a fé aos irmãos que sofriam sob o jugo da escravidão.» — Sítio oficial da Ordem da Santíssima Trindade, apresentando a obra de João de Mata[36]
A aprovação de Roma (17 de dezembro de 1198)
A viagem a Roma no inverno de 1197
Fiel ao princípio que quer que uma fundação se coloque sob a autoridade de Roma, João de Mata — acompanhado, segundo a tradição, por Félix de Valois — empreende a viagem para a Cidade Eterna no rude inverno de 1197.[37] Encontra aí um papa jovem, enérgico e favorável às ordens novas: Inocêncio III, eleito em janeiro de 1198, que reformará a Igreja, aprovará em breve os primeiros companheiros de Francisco de Assis e de Domingos, e fará do seu pontificado o apogeu do papado medieval.
A bula Operante divinae dispositionis clementia
A 17 de dezembro de 1198, Inocêncio III aprova a fundação e confirma a sua Regra pela bula Operante divinae dispositionis clementia.[38][39] A ordem recebe o seu nome e o seu fim: Ordem da Santíssima Trindade (e, muito cedo, e dos cativos). João de Mata torna-se o seu primeiro ministro-geral. A novidade jurídica é considerável: pela primeira vez, uma instituição da Igreja é oficialmente instituída tendo, como fim constitutivo, o resgate dos prisioneiros da fé.[40]
«Pela ação clemente da disposição divina…» — Incipit da bula de Inocêncio III aprovando a ordem, 17 de dezembro de 1198[41]
A visão confirmatória de Inocêncio III
A tradição acrescenta que o próprio papa, hesitante, teria recebido durante a missa uma visão semelhante à de João — um anjo com dois cativos — que o decidiu a aprovar a obra e a fixar a cruz vermelha e azul como insígnia da ordem.[42][43] Como para a visão da primeira missa, o historiador distingue aqui o núcleo histórico — a aprovação pontifícia, atestada pela bula — do invólucro hagiográfico, mais tardio, que sublinha o seu caráter sobrenatural.
A ordem da Santíssima Trindade e dos cativos
A regra, o hábito, a cruz
A ordem adota a Regra de santo Agostinho, completada por constituições próprias marcadas de grande austeridade.[44][45] Os seus membros vestem um hábito branco marcado pela cruz vermelha e azul no peito e no escapulário; em França, este sinal também lhes valerá o nome de Maturinos, pelo nome do seu convento parisiense de Saint-Mathurin. A casa-mãe, a cabeça da ordem, estabelece-se em Cerfroid, em Brie.[46][47]
| Elemento | Forma nos Trinitários | Significado |
|---|---|---|
| Nome da ordem | Santíssima Trindade e dos cativos | Obra referida à Trindade, fonte de toda a redenção |
| Hábito | Branco, cruz vermelha e azul | Branco: o Pai; vermelho: o Filho e o seu sangue; azul: o Espírito e o Céu |
| Regra | Regra de santo Agostinho | Vida comum, votos, oração litúrgica |
| Casa-mãe | Cerfroid (Brie, diocese de Meaux) | Berço e centro da ordem |
| Fim próprio | Redenção dos cativos | Resgatar os cristãos escravos dos muçulmanos |
O terço das receitas: a «terceira parte»
A marca mais original da ordem está inscrita na sua regra económica: um terço de todas as suas receitas — a tertia pars — deve ser reservado ao resgate dos cativos.[48][49] Os outros dois terços servem para a vida dos irmãos e para o serviço dos pobres e dos doentes, servindo a ordem também hospitais. Esta «terceira parte» faz da redenção não uma obra ocasional, mas uma obrigação estrutural, gravada nas próprias contas da comunidade.
Trindade e misericórdia: a espiritualidade da ordem
A espiritualidade de João de Mata une dois polos: a contemplação da Santa Trindade e a misericórdia para com os cativos. Resgatar um escravo, para ele, é imitar o Cristo redentor que pagou com o seu sangue o resgate dos homens; e é tornar visível, na história, o amor do Deus três vezes santo. A divisa da ordem — Gloria Tibi Trinitas, et captivis libertas, «Glória a Ti, Trindade, e aos cativos a liberdade» — resume esta dupla paixão.[50][51]
Resgatar os cativos: a missão de João de Mata
As primeiras redenções (1201, Marrocos, Tunes)
Desde 1201, a ordem conduz as suas primeiras redenções: irmãos atravessam o mar para negociar e pagar a libertação de cristãos cativos.[52] A tradição atribui ao próprio João de Mata várias viagens a Marrocos, a Tunes e a Espanha, e conta que trouxe de volta centenas de cativos — um relato célebre evoca cento e dez prisioneiros libertados em Tunes em 1202.[53][54] Os historiadores do século XX consideram que os números e itinerários precisos destas viagens relevam em grande parte da amplificação hagiográfica; mas o facto de uma atividade real de resgate desde os primeiros anos da ordem está bem estabelecido.[55]
San Tommaso in Formis e o mosaico romano
Em Roma, Inocêncio III dá aos Trinitários o hospital e a igreja de San Tommaso in Formis, no monte Célio, que se torna o segundo grande foco da ordem e o lugar da morte de João de Mata.[56] Sobre a antiga porta encontra-se ainda um mosaico datado de cerca de 1210, obra da oficina romana dos Cosmati — assinado «MAGISTER IACOBUS CUM FILIO SUO COSMATO FECIT HOC OPUS»: o Cristo entronizado, segurando pela mão dois cativos acorrentados, um branco, o outro negro, sob a inscrição «Signum Ordinis Sanctae Trinitatis et Captivorum» («emblema da Ordem da Santa Trindade e dos cativos»).[57] Esta obra-prima, contemporânea do santo, é o mais antigo testemunho figurado do emblema da ordem: atesta o símbolo tal como os primeiros Trinitários o usavam, sem estabelecer por isso a visão privada de 1193, que um mosaico não pode provar.
O «comércio da caridade» desarmado
A obra de João de Mata inventa uma forma inédita de caridade: um resgate pacífico, negociado, pago, sem recurso às armas. Onde a cruzada enfrenta o adversário, o Trinitário negocia com ele para libertar o fraco. É, segundo a fórmula da própria ordem, a primeira instituição «armada apenas de misericórdia».[58] Esta lógica — pagar o resgate em vez de derramar sangue — dá à ordem um rosto singular na cristandade medieval, e aproxima-a da obra que levarão a cabo, uma geração mais tarde, os Mercedários de Pedro Nolasco.
A morte em Roma (17 de dezembro de 1213)
Os últimos anos
Esgotado pelas viagens, pelos jejuns e pelo governo da ordem, João de Mata passa os seus últimos anos em Roma, no convento de San Tommaso in Formis, dividido entre a oração, a formação dos seus irmãos e o cuidado dos cativos.[59][60] A tradição mostra-o exortando os seus filhos à fidelidade, recomendando-lhes acima de tudo a glória da Trindade e o serviço dos prisioneiros.
A morte e as relíquias
Morre a 17 de dezembro de 1213, em Roma, com cerca de cinquenta e três anos.[61][62] Sepultado primeiro em San Tommaso in Formis, o seu corpo conheceu depois as vicissitudes da história da ordem: a tradição relata que as suas relíquias foram transferidas para Espanha, para Madrid, em 1655, onde os Trinitários descalços as veneravam.[63][64] A sua memória permanece indissociavelmente ligada à cidade de Roma, onde mandara aprovar a sua obra e onde expirou.
A parte da história e a parte da tradição
O que as fontes asseguram
O núcleo histórico da vida de João de Mata é sólido: a sua origem provençal, a sua formação teológica parisiense, a fundação da ordem trinitária, a sua aprovação por Inocêncio III a 17 de dezembro de 1198 (atestada pela bula), a missão de resgate dos cativos desde os primeiros anos, a sua morte em Roma em 1213 e o mosaico contemporâneo de San Tommaso in Formis.[65][66][67] Estes factos não dependem apenas de relatos edificantes: estão ancorados em documentos e em monumentos.
Félix de Valois e a historiografia trinitária
Em contrapartida, uma parte importante do relato tradicional provém de hagiografias tardias, sobretudo dos séculos XV-XVII, que enriqueceram — e por vezes inventaram — pormenores: itinerários precisos, números de cativos, milagres, e até a figura de Félix de Valois, cuja historicidade é hoje discutida.[68][69] A investigação do século XX mostrou que vários episódios célebres (as redenções cifradas, certos prodígios) carecem de fundamento documental. É preciso, pois, ler estas fontes com discernimento.
Como ler a tradição
Esta constatação crítica não obriga a rejeitar tudo. A amplificação de uma vida de santo pela piedade posterior é um fenómeno constante, que não apaga o facto primeiro: um homem fundou realmente, na viragem do século XIII, uma ordem dedicada ao resgate dos cativos, e esta ordem libertou realmente escravos durante séculos. A boa atitude não é nem o ceticismo que negaria o santo sob pretexto de que a sua lenda cresceu, nem a credulidade que tomaria cada pormenor tardio por um facto comprovado: é distinguir os graus de certeza, guardando para a própria obra — milhares de cativos devolvidos à liberdade — o seu peso histórico e espiritual.
O culto e a «canonização» de João de Mata
Do culto trinitário à confirmação romana
Venerado desde a sua morte pelos Trinitários, João de Mata não foi canonizado por um processo solene como se entenderá mais tarde, mas por uma confirmação de culto — uma forma de canonização dita equipolente. Este reconhecimento oficial foi concedido pelo papa Alexandre VII, cerca de 1665-1666, após a trasladação das relíquias para Espanha.[70][71][72] O seu culto, longamente sustentado pela ordem, tornou-se assim o da Igreja universal.
A festa: de 8 de fevereiro a 17 de dezembro
No calendário romano, a sua festa foi primeiro fixada a 8 de fevereiro.[73] É hoje celebrada a 17 de dezembro, dia aniversário da sua morte (dies natalis) e — por feliz coincidência — dia aniversário da aprovação da ordem em 1198.[74] É nesta data que a Igreja celebra o «pai dos cativos».
Padroado e posteridade
João de Mata é invocado como padroeiro dos cativos e dos prisioneiros, e da ordem que fundou. Uma estátua representa-o entre os fundadores de ordens na colunata da basílica de São Pedro de Roma. A sua obra sobrevive-lhe largamente: a ordem dos Trinitários, reformada no século XVI por são João Batista da Conceição, prossegue ainda hoje, sob formas novas, o serviço dos cristãos perseguidos e dos cativos da fé — fiel à divisa recebida de um Provençal visitado por Deus numa manhã de janeiro de 1193.[75][76]
Em 1998, pelo oitavo centenário da aprovação da Regra, são João Paulo II dirigiu aos Trinitários uma mensagem exortando-os a permanecer fiéis a este carisma de redenção e de misericórdia.[77]
Para ir mais longe
- Fontes e notas de referência: Encyclopædia Universalis, art. «Jean de Matha»; Catholic Encyclopedia / Wikipédia (FR e EN), art. «Jean de Matha / John of Matha»; Nominis (Conferência dos bispos de França), nota «Saint Jean de Matha»; Encyclopædia Britannica, art. «Saint John of Matha».
- Fontes da ordem: sítio oficial da Ordem da Santíssima Trindade e dos cativos (trinitari.org), nota histórica; província trinitária do Canadá (trinitaires.ca); Mensagem de são João Paulo II ao ministro-geral dos Trinitários (7 de junho de 1998, vatican.va).
- Arte e lugares: o mosaico de San Tommaso in Formis em Roma (oficina dos Cosmati, cerca de 1210), o mais antigo testemunho figurado do ideal trinitário; Cerfroid, cabeça da ordem em Brie.
- Artigos ligados na Ignispedia: o papa Inocêncio III, que aprovou a ordem em 1198; a ordem dos Trinitários (regra, hábito, redenções, reforma); os Mercedários são Pedro Nolasco e são Raimundo Nonato, outra família do resgate dos cativos; os grandes fundadores contemporâneos são Domingos e são Francisco de Assis; são Luís e o tempo das cruzadas.
Notas e referências
Wikipedia (EN), art. «John of Matha»: nascimento a 23 de junho de 1160 em Faucon-de-Barcelonnette (Provença), estudos em Aix-en-Provence e teologia na Universidade de Paris, ordenação sacerdotal cerca de dezembro de 1192, visão da primeira missa a 28 de janeiro de 1193 (Cristo segurando dois cativos acorrentados, um mouro e um cristão, cruz vermelha e azul), encontro com Félix de Valois perto de Gandelu/Cerfroid, viagem a Roma no inverno de 1197, aprovação preliminar de Inocêncio III a 17 de dezembro de 1198 e depois aprovação completa em 1209, casa-mãe em Cerfroid e segundo convento em San Tommaso in Formis (Roma), primeiras redenções de cativos em 1201, morte a 17 de dezembro de 1213 em Roma, culto aprovado em 1665, festa a 17 de dezembro (antes 8 de fevereiro). O artigo assinala também o caráter debatido da figura de Félix de Valois e o peso das tradições tardias.
1 10 17 21 22 30 33 37 46 52 61 69 71 74Nominis, Conferência dos bispos de França, nota «Saint Jean de Matha» (nominis.cef.fr): origem provençal, estudos e ordenação em Paris, fundação da ordem dos Trinitários (Maturinos) para o resgate dos cativos cristãos com o apoio de Maurício de Sully, bispo de Paris, casa-mãe em Cerfroid, viagens até à Tunísia para resgatar cativos, morte a 17 de dezembro de 1213 em Roma, festa a 17 de dezembro.
2 11 20 27 47 59Ordem da Santíssima Trindade e dos cativos, nota histórica oficial (trinitari.org/en/history): ordem fundada por João de Mata (1154-1213) com a sua própria Regra aprovada por Inocêncio III a 17 de dezembro de 1198 pela bula Operante divinae dispositionis; «primeira instituição oficial, sem armas, dedicada ao serviço da redenção, armada apenas de misericórdia»; vínculo constitutivo entre a Trindade e a redenção dos escravos; cofundador Félix de Valois no deserto de Cerfroid (casa-mãe); reforma dos Trinitários descalços por são João Batista da Conceição (1561-1613), breve de Clemente VIII (1599).
3 26 35 36 45 49 51 58 76Bula Operante divinae dispositionis clementia do papa Inocêncio III, 17 de dezembro de 1198, aprovando a Regra e a fundação da ordem da Santíssima Trindade para a redenção dos cativos. Documento fundador citado pelo sítio oficial da ordem e pela Mensagem de João Paulo II aos Trinitários (1998). O título latino é conservado tal qual; tradução portuguesa do incipit no corpo.
4 38 41 65João Paulo II, Mensagem ao ministro-geral da Ordem da Santíssima Trindade por ocasião do VIII centenário da aprovação da Regra, 7 de junho de 1998, vatican.va: recorda que a ordem foi fundada por João de Mata com uma Regra aprovada por Inocêncio III a 17 de dezembro de 1198 (bula Operante divinae dispositionis), instituindo uma família religiosa tendo por fim resgatar os que estavam presos por causa da sua fé em Cristo, e exorta os Trinitários à fidelidade a este carisma.
5 34 39 40 48 67 75 77Encyclopædia Britannica, art. «Saint John of Matha»: fundador, com Félix de Valois, da ordem dos Trinitários para a redenção dos cativos cristãos, aprovada por Inocêncio III em 1198; morto em 1213; festa a 17 de dezembro. Síntese de referência em inglês.
6 13 31 62Mosaico de San Tommaso in Formis (Roma, monte Célio), cerca de 1210, oficina romana dos Cosmati, assinado «MAGISTER IACOBUS CUM FILIO SUO COSMATO FECIT HOC OPUS»: Cristo entronizado segura pela mão dois cativos acorrentados, um branco (cristão), o outro negro (mouro), rodeados da inscrição «Signum Ordinis Sanctae Trinitatis et Captivorum». Cf. notas de Turismo Roma, Roma Segreta e Wikipédia, art. «San Tommaso in Formis». Mais antigo testemunho figurado do ideal trinitário, contemporâneo de João de Mata.
7 23 25 56 57 66Mémoire de l'Afrique du Nord, nota biográfica «St. Jean de Matha» (memoireafriquedunord.net): contexto mediterrânico — que a nota chama «corso berbere» — e escravidão dos cristãos na África do Norte, fundação da ordem para o resgate dos cativos, viagens de redenção (Tunes), morte em Roma em 1213, relíquias. Fonte secundária útil para o contexto, com exceção do termo «corso berbere», próprio do corso magrebino dos séculos XVI-XIX.
8 14 43 53 60 64Divisa tradicional da ordem trinitária: «Gloria Tibi Trinitas, et captivis libertas» — «Glória a Ti, Trindade, e aos cativos a liberdade». Fórmula emblemática resumindo o duplo objeto da ordem (culto da Trindade e libertação dos cativos); retomada pelas fontes e publicações trinitárias.
9 50Encyclopædia Universalis, art. «Jean de Matha (1160-1213)»: biografia e retoque crítico — origem provençal, fundação da ordem trinitária aprovada por Inocêncio III em 1198, Regra de santo Agostinho, casa-mãe em Cerfroid (diocese de Meaux), apoio de Filipe Augusto, morte em 1213, relíquias transferidas para Madrid em 1655, confirmação do culto em 1665. O artigo sublinha que vários relatos hagiográficos (redenções cifradas, p. ex. 110 cativos em Tunes em 1202, certos milagres) carecem de fundamento histórico e que a própria existência de Félix de Valois é hoje discutida.
12 19 32 44 55 63 68 70Província trinitária do Canadá, «St Jean de Matha (1154? – 1213), fondateur des Trinitaires, 17 décembre» (trinitaires.ca): nota a incerteza da data de nascimento (1154?), o contexto da escravidão dos cristãos, a fundação e a missão da ordem. Fonte da ordem, útil para as nuances de datação.
15 28Império almóada (califado desde 1147, até 1269), no seu apogeu cerca de 1180-1212, dominando o Magrebe e al-Andalus. O termo «corso berbere» designa, por sua vez, o corso das regências magrebinas otomanas (Argel, Tunes, Trípoli) do século XVI ao século XIX — três a quatro séculos depois de João de Mata — e não pode pois nomear a pirataria sarracena do século XII.
16Catholic Encyclopedia (1913), art. «University of Paris» (newadvent.org/cathen/11495a.htm): o diploma de Filipe Augusto «para a segurança dos escolares de Paris» faz passar os estudantes sob a única jurisdição eclesiástica a partir do ano 1200; os estatutos do legado apostólico Roberto de Courçon têm a data de 1215. Antes disso, Paris é um conjunto de escolas (Notre-Dame, Santa Genoveva, São Vítor) cujos mestres e estudantes se organizam em corporação cerca de 1150 — a instituição chamada «Universidade de Paris» ainda não existe sob esse nome no tempo em que João de Mata aí estuda, antes da sua ordenação de 1192.
18Réflexion chrétienne, «Saint Jean de Matha, prêtre et fondateur des Trinitaires (1160-1213)» (reflexionchretienne.fr): relato hagiográfico pormenorizado — visão da primeira missa (28 de janeiro de 1193), visão confirmatória de Inocêncio III, cruz vermelha e azul, redenções, morte a 17 de dezembro de 1213, festa. A usar como testemunha da tradição piedosa, a distinguir do núcleo historicamente assegurado.
24 42 54 72 73A tradição não conserva nenhuma palavra documentada de João de Mata ao sair da sua visão; os relatos hagiográficos (Réflexion chrétienne, notas da ordem) concordam apenas sobre o sentido: a urgência dos cativos por libertar.
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