Na viragem do século XIII, quando a heresia cátara dilacerava o sul do reino e o rei Filipe Augusto chocava com a Santa Sé, a Igreja de França recebeu um pastor de uma espécie rara: um monge que nunca deixou de ser monge, mesmo coroado com a mitra. São Guilherme de Bourges — Guilherme de Donjeon, da casa dos condes de Nevers — tinha tudo para fazer carreira no século: o nascimento, a fortuna, a espada que o pai lhe reservava. Escolheu o cilício. Cónego, depois eremita de Grandmont, depois cisterciense em Pontigny, fugia das honras; foram as honras que o alcançaram.[1]
Eleito arcebispo de Bourges quase contra a sua vontade, no ano de 1200, trouxe sob o hábito a austeridade do monge: nunca carne, nunca um abrandamento das suas penitências, mas uma ternura inesgotável para com os pobres, os prisioneiros e os pecadores.[2] Converteu pela doçura hereges que outros só sabiam condenar, e morreu a 10 de janeiro de 1209 ajoelhado sobre a cinza, quando se preparava para partir a pregar contra os albigenses.[3] Este artigo traça o próprio santo: as suas origens, a sua fuga para o claustro, o seu governo, as suas austeridades, o seu combate contra a heresia, a sua morte e o seu culto.
Um filho dos condes de Nevers
Um nascimento nobre cerca de 1150
Guilherme nasceu cerca de 1150, no Nivernais, numa das grandes casas feudais da Borgonha: pertencia à família dos condes de Nevers.[4] A tradição hagiográfica situa o seu nascimento no castelo de Arthel, perto de Nevers; algumas notas registam simplesmente Nevers.[5] O seu pai, chamado Balduíno, via nesta criança de sangue nobre um futuro cavaleiro e destinava-o à carreira das armas, segundo o costume dos cadetes da aristocracia.[6]
Mas a alma da criança pendia para outro lado. Muito cedo, Guilherme mostrou um gosto pela oração, pelo silêncio e pelo estudo que contrariava os projetos paternos. Onde se esperava um homem de espada, crescia um homem de Deus.
A alcunha de «Donjeon»
A posteridade conheceu-o por dois nomes. Chamam-lhe Guilherme de Donjeon — do nome de um senhorio de família —, e também Guilherme Berruyer, isto é «o Berruyer», o homem do Berry, pela sede arquiepiscopal que havia de coroar a sua vida.[7] Estas alcunhas dizem por si sós a sua trajetória: um senhor de nascimento que a Providência fez pastor de um povo.
Formado pelo tio Pedro, arcediago de Soissons
A educação de Guilherme foi confiada ao seu tio Pedro, arcediago de Soissons, homem de Igreja reputado pela sua ciência e pela sua virtude.[8] Foi junto dele que a criança recebeu a sua formação clerical e aprendeu a amar a Escritura e a liturgia. Esta tutela eclesiástica orientou definitivamente a sua vocação: em vez de abraçar o ofício das armas, Guilherme abraçou o estado clerical.
«Assim, pois, qualquer de vós que não renuncia a tudo quanto tem não pode ser meu discípulo.» — Jesus, segundo São Lucas 14, 33[9]
Esta palavra do Evangelho havia de tornar-se o programa de toda a sua vida: um despojamento progressivo, das honras do século para a pobreza do claustro, e do claustro para a cruz do episcopado.
O cónego que quis tudo deixar
Cónego de Soissons, depois de Paris
Ordenado e empenhado na clericatura, Guilherme tornou-se cónego de Soissons, obtendo depois a mesma dignidade em Paris.[10] Uma carreira brilhante abria-se diante dele: os cabidos catedrais eram então o viveiro dos bispos e dos grandes administradores da Igreja. Muitos ter-se-iam contentado com isso. Guilherme, pelo contrário, sentiu o canonicato como uma forma de conforto espiritual insuficiente.
A sede de solidão: a ordem de Grandmont
Aspirando a uma vida mais radical, Guilherme deixou o cabido e fez-se monge na ordem de Grandmont, uma das mais austeras da cristandade.[11] Fundada por Santo Estêvão de Muret, Grandmont pregava uma pobreza evangélica extrema, o silêncio e o retiro do mundo. Esta escolha revela a orientação profunda de Guilherme: não a dignidade, mas o despojamento.
A experiência, porém, durou pouco. Dissensões agitavam a comunidade grandmontina — a ordem atravessava no século XII graves querelas internas entre clérigos e irmãos conversos.[12] Procurando a paz em vez das disputas, Guilherme compreendeu que devia procurar noutro lugar o silêncio que viera encontrar.
A passagem para Cister: a abadia de Pontigny
Voltou-se então para a ordem cisterciense, herdeira de santo Estêvão Harding e de são Bernardo de Claraval, e entrou na abadia de Pontigny, uma das quatro primeiras filhas de Cister, cerca de 1167.[13] Encontrou aí finalmente o equilíbrio que procurava: uma regra exigente mas estruturada, o trabalho manual, a lectio divina, a liturgia coral, a estabilidade monástica.
Pontigny não era uma abadia qualquer: terra de acolhimento dos arcebispos exilados da Cantuária — Tomás Becket aí se hospedara alguns anos antes —, ligava Guilherme à grande corrente reformadora da Igreja. O futuro arcebispo formou-se aí na escola da Carta de Caridade.
O abade cisterciense
Prior de Pontigny
A santidade e a prudência de Guilherme não tardaram a dar nas vistas. Tornou-se prior de Pontigny, segundo do mosteiro, encarregado da boa ordem da comunidade.[14] O monge que fugira dos cargos via-se pouco a pouco confiado do governo das almas — primeiro sinal dessa lei que marca a sua vida: quanto mais se esquivava, mais a Igreja o empurrava para a frente.
Abade de Fontaine-Saint-Jean (1184)
Em 1184, Guilherme foi eleito abade de Fontaine-Saint-Jean (Fontaine-Jean), abadia cisterciense da diocese de Sens.[15] À frente desta casa, desenvolveu as qualidades de um verdadeiro pai espiritual: doçura, firmeza na regra, exemplo pessoal de austeridade.
Abade de Chaalis (1187)
Três anos depois, em 1187, foi transferido para a frente de uma abadia ainda mais importante, Chaalis (Châalis), perto de Senlis, fundação régia e uma das mais prósperas da ordem.[16] Foi deste prestigioso cargo abacial que o tiraram os eleitores de Bourges. Sem o saber, Guilherme estava maduro para a missão da sua vida.
O arcebispo contra a sua vontade (1200)
A morte de Henrique de Sully e a eleição por sorteio
Em 1200, o arcebispo de Bourges Henrique de Sully morreu, deixando vaga uma das maiores sedes de França, primacial da Aquitânia.[17] O cabido, desejoso de um pastor santo, confiou a Eudes de Sully, bispo de Paris e irmão do defunto, a escolha entre candidatos cistercienses.
O relato hagiográfico refere uma cena impressionante: a 23 de novembro de 1200, os nomes de três abades cistercienses foram inscritos em bilhetes depositados sobre o altar; após a oração, foi o nome de Guilherme, abade de Chaalis, que saiu.[18] A Igreja lia nesta sorte a vontade de Deus.
A dupla obediência: recusar, depois ceder
Guilherme, pelo contrário, ficou aterrado. O monge que fugira do canonicato, e depois de Grandmont, não queria a mitra a nenhum preço. Recusou. Foram precisas duas ordens formais de obediência — uma do seu superior cisterciense, o capítulo geral de Cister, outra do próprio papa — para o constranger a aceitar.[19] Cedeu enfim, não por ambição, mas por submissão: a obediência, primeira virtude do monge, venceu a sua repugnância.
«Não me escolhestes vós a mim, mas eu vos escolhi a vós e vos designei.» — Jesus, segundo São João 15, 16[20]
Um monge na sede de Bourges
Sagrado em 1200, Guilherme subiu ao trono arquiepiscopal de Bourges sem renegar nada da sua vida de monge.[21] Aí está todo o sentido da sua santidade: não trocou o hábito cisterciense pelos faustos da corte. Sob os ornamentos do arcebispo, guardou o coração e as práticas do claustro.
Um pastor austero e caritativo
O cilício e o jejum perpétuo
Tornado arcebispo, Guilherme redobrou as suas penitências em vez de as afrouxar. As fontes concordam: trazia constantemente o cilício sob o seu hábito religioso; nada acrescentava ao seu vestuário no inverno nem dele tirava no verão; nunca comia carne.[22] A sua mesa de arcebispo continuava a ser a de um monge de Cister. Queria que a dignidade recebida por obediência nunca se tornasse pretexto para afrouxamento.
O defensor dos pobres e dos prisioneiros
Esta dureza para consigo tinha por reverso uma ternura sem medida para com os outros. Guilherme assistia pessoalmente os pobres, os doentes, os prisioneiros e os pecadores caídos, provendo às suas necessidades espirituais e corporais.[23] Via no pobre o próprio rosto de Cristo.
«Sempre que o fizestes a um destes meus irmãos mais pequeninos, a mim o fizestes.» — Jesus, segundo São Mateus 25, 40[24]
«Eu sou o bom pastor. O bom pastor dá a sua vida pelas suas ovelhas.» — Jesus, segundo São João 10, 11[25]
Esta palavra do Bom Pastor resume o seu episcopado: um homem que não se servia do rebanho, mas o servia até à exaustão.
O defensor dos direitos da Igreja face a Filipe Augusto
Guilherme foi também um bispo corajoso perante o poder civil. Defendeu os direitos da Igreja contra as usurpações da coroa de França.[26] O seu episcopado coincide com o grave conflito que opôs Filipe Augusto à Santa Sé: o rei repudiara a sua esposa legítima Ingeburga da Dinamarca para viver com Inês de Meran, atraindo sobre o reino o interdito do papa Inocêncio III. Como Tomás Becket em Inglaterra, Guilherme pôs-se do lado da lei de Deus contra a razão de Estado, com o risco de desagradar ao soberano.[27]
O pregador contra a heresia albigense
O catarismo e a fratura do reino
O episcopado de Guilherme decorre no momento em que o catarismo — a heresia dita dos albigenses — ganha terreno. Este dualismo, que opunha um deus bom do mundo espiritual a um deus mau criador da matéria, negava a Encarnação, os sacramentos e a bondade da Criação.[28] O arcebispo de Bourges, primaz da Aquitânia, encontrava-se às portas das terras contaminadas.
Converter em vez de condenar
Reputado grande pregador, Guilherme escolheu a arma da palavra e da doçura. As fontes atribuem-lhe a conversão de numerosos albigenses da sua diocese, reconduzidos à fé católica não pela coação mas pela persuasão e pelo exemplo de uma vida santa.[29] Antecipava assim, à sua maneira, a grande intuição de são Domingos e de são Francisco de Assis, seus contemporâneos: não se refuta a austeridade herética pelo luxo, mas por uma santidade mais verdadeira e mais pobre.
O projeto de missão interrompido
No fim da sua vida, Guilherme preparava-se para levar ele próprio a pregação ao coração das terras albigenses, no quadro da cruzada que se anunciava contra a heresia.[30] Reunia as suas forças para esta missão quando a morte o surpreendeu — como se tivesse caído no limiar do combate, de arma na mão.
A morte de um santo (10 de janeiro de 1209)
Morrer sobre a cinza
O relato tradicional da sua morte, transmitido pelos hagiógrafos, é de uma grande beleza. Sentindo o seu fim aproximar-se, Guilherme quis morrer como penitente: mandou que o estendessem sobre a cinza, revestido do seu cilício, à maneira dos monges do seu tempo que entregavam a alma por terra, e apagou-se em oração, pouco depois da meia-noite, na noite de 10 de janeiro de 1209.[31]
Assim morreu o arcebispo como vivera o monge: despojado, por terra, o olhar voltado para Deus. Tinha cerca de cinquenta e nove anos.
«Nu saí do ventre de minha mãe e nu tornarei para lá.» — segundo Job 1, 21[32]
As exéquias e o túmulo
O corpo de Guilherme foi sepultado na sua catedral de Santo Estêvão de Bourges, o admirável edifício gótico então em plena construção.[33] O seu túmulo tornou-se de imediato um lugar de peregrinação, porque os milagres aí se multiplicaram. O povo do Berry reconhecera-o por santo antes mesmo de Roma o proclamar.
Milagres, canonização e culto
Dezoito milagres antes, dezoito depois
A tradição hagiográfica refere um pormenor notável: atribuíram a Guilherme dezoito milagres em vida e outros dezoito após a sua morte, entre os quais curas de surdos, de cegos e de alienados ocorridas junto do seu túmulo.[34] Estes prodígios, examinados no inquérito de canonização, fundaram o reconhecimento oficial da sua santidade.
A canonização por Honório III (1218)
Apenas nove anos após a sua morte, o papa Honório III canonizou Guilherme de Bourges, a 17 de maio de 1218.[35] A rapidez desta canonização — excecional para a época — testemunha a evidência da sua santidade aos olhos dos seus contemporâneos.
| Etapa | Data | Ato |
|---|---|---|
| Morte de Guilherme | 10 de janeiro de 1209 | Em Bourges, sobre a cinza, em oração |
| Inquérito e milagres | 1209-1218 | 18 milagres em vida, 18 após a morte |
| Canonização | 17 de maio de 1218 | Pelo papa Honório III, nove anos após a morte |
| Festa litúrgica | 10 de janeiro | Memória no Martirológio Romano |
Relíquias, destino do túmulo e padroado
As relíquias de são Guilherme foram veneradas na catedral de Bourges durante toda a Idade Média. Segundo a tradição local, o seu relicário sofreu gravemente durante as guerras de Religião, quando a cidade de Bourges foi tomada pelos protestantes em 1562 e a sua catedral saqueada.[36] A memória do santo, essa, nunca foi apagada: continuou a ser um dos grandes patronos da Igreja de Bourges, e a tradição universitária conta-o entre os patronos da antiga Universidade de Paris, onde fora cónego.[37]
A espiritualidade de são Guilherme
O monge que continuou monge
A lição central de são Guilherme cabe numa fidelidade: continuou monge até sob a mitra. A sua santidade não está em revelações extraordinárias nem numa obra teológica — quase não deixou escritos —, mas na coerência absoluta entre o que prometera a Deus no claustro e o que viveu no governo das almas. A dignidade não o mudou; apenas deu à sua penitência um palco mais amplo.
A doçura para com os pecadores
Segundo traço: a doçura. Duro para consigo até ao cilício perpétuo, foi de uma mansidão inesgotável para com os fracos, os caídos, os próprios hereges. Convertia por bondade o que outros queriam quebrar pela força. Nisto, pertence à mesma família espiritual que os grandes mestres da doçura e anuncia o método apostólico das Ordens mendicantes.
O amor dos pobres como presença de Cristo
Terceiro traço: o amor dos pobres. Para Guilherme, o pobre, o prisioneiro, o doente não eram destinatários de esmola, mas o próprio Cristo encontrado nos pequenos. O seu cilício e a sua caridade são as duas faces da mesma medalha: um homem que a si mesmo tudo se recusa para poder tudo dar.
«Mais bem-aventurada coisa é dar do que receber.» — palavra de Jesus referida por São Paulo, Atos dos Apóstolos 20, 35[38]
Por que (re)ler são Guilherme hoje?
São Guilherme de Bourges fala ao nosso tempo com uma voz singular. A uma época que confunde muitas vezes autoridade e privilégio, recorda que governar na Igreja é servir e despojar-se ainda mais, não servir-se. A uma cultura que opõe a firmeza doutrinal e a doçura pastoral, mostra que se pode combater o erro sem desprezar quem erra: intratável sobre a verdade, desarmante de ternura com as pessoas. E aos cristãos tentados pela tibieza, este senhor tornado mendigo voluntário ensina que a santidade começa onde se renuncia para dar.
O monge que morreu sobre a cinza, depois de recusar por três vezes as honras e de as trazer como uma cruz, continua a ser um dos mais puros rostos do episcopado medieval: um pastor que nada separou jamais do seu Deus.
Para ir mais longe
- São Bernardo de Claraval — o grande doutor cisterciense cujo espírito animava a abadia de Pontigny onde Guilherme se fez monge.
- Santo Estêvão Harding — o fundador de Cister e da Carta de Caridade, raiz da ordem a que Guilherme pertenceu.
- São Domingos — o contemporâneo de Guilherme que fez da pregação geminada com a pobreza a arma contra a heresia cátara.
- São Francisco de Assis — o outro grande reformador contemporâneo, que respondeu ao catarismo pela pobreza evangélica.
- São Hugo de Grenoble — outro bispo-monge, modelo de austeridade episcopal anterior a Guilherme.
- São Tomás Becket — o arcebispo mártir que defendeu, como Guilherme, os direitos da Igreja contra o poder régio.
Notas e referências
Guilherme de Donjeon, dito Guilherme de Bourges ou Guilherme Berruyer, nasceu cerca de 1150 na família dos condes de Nevers, foi cónego, depois monge de Grandmont e cisterciense em Pontigny, e morreu arcebispo de Bourges a 10 de janeiro de 1209. Cf. New Catholic Encyclopedia, « William of Bourges, St. » (encyclopedia.com) ; EWTN, « St. William of Bourges » ; VaticanSite, « St William of Bourges or Donjeon » (« also referred to as Saint William of Donjeon and St William the Confessor, was Archbishop of Bourges from 1200 until 1209 »). Algumas notas populares dão um nascimento cerca de 1155; a New Catholic Encyclopedia retém c. 1150.
1Como arcebispo, Guilherme « always wore a hair shirt under his religious habit, and never added to his clothing in winter or diminished it in summer; he never ate any flesh meat » (« trazia sempre um cilício sob o seu hábito religioso, nada acrescentava ao seu vestuário no inverno nem dele tirava no verão, e nunca comia carne »). Cf. Sanctoral.com, « Saint William, Archbishop of Bourges » (segundo Alban Butler).
2Guilherme « died while preparing to participate in a crusade against the Albigenses » (« morreu quando se preparava para participar numa cruzada contra os albigenses »). Cf. New Catholic Encyclopedia, « William of Bourges, St. ». O relato tradicional precisa que morreu estendido sobre a cinza, no seu cilício, em oração (cf. nota [^mort-detail]).
3Guilherme era « member of a noble family of Nevers » / « of the family of the Counts of Nevers » (« membro de uma família nobre de Nevers » / « da família dos condes de Nevers »). Cf. New Catholic Encyclopedia, « William of Bourges, St. » ; Catholic Online, « St. William of Bourges » ; CatholicSaints.Info, « Saint William of Bourges » (« Member of the family of the Counts of Nevers »).
4A New Catholic Encyclopedia dá « b. Arthel, France, 1150 » (nascimento em Arthel, perto de Nevers); várias notas indicam simplesmente Nevers. Arthel é uma aldeia do Nivernais (atual departamento de Nièvre).
5Segundo CatholicSaints.Info, « Saint William of Bourges », o seu pai Baldwin (Balduíno) destinava-o primeiro a uma carreira militar (« his father Baldwin intended a military career for him »).
6O santo é chamado Guilherme de Donjeon (do nome de um senhorio de família) e Guilherme Berruyer (« o Berruyer », por referência ao Berry, de que Bourges é a capital). Cf. VaticanSite, « St William of Bourges or Donjeon » ; New Catholic Encyclopedia (« William de Donjeon »).
7Guilherme « was educated by his uncle, Peter, Archdeacon of Soissons » (« foi educado pelo seu tio Pedro, arcediago de Soissons »). Cf. VaticanSite, « St William of Bourges or Donjeon » ; Catholic Online, « St. William of Bourges » (« studied under his uncle, Peter, the archdeacon of Soissons »). Várias notas precisam que se trata do seu tio materno, por vezes apelidado « Pedro o Eremita » pelas suas austeridades.
8Evangelho segundo São Lucas 14, 33: «Assim, pois, qualquer de vós que não renuncia a tudo quanto tem não pode ser meu discípulo.» Texto evangélico citado como chave de leitura da vocação de Guilherme (renúncia progressiva às honras).
9Guilherme foi « canon of Soissons and then of Paris » (« cónego de Soissons e depois de Paris »). Cf. New Catholic Encyclopedia, « William of Bourges, St. » ; EWTN, « St. William of Bourges » (« appointed as a canon of Soissons... He held the same position in Paris »).
10Antes de se tornar cisterciense, Guilherme entrou na ordem de Grandmont, reputada pela sua austeridade (« monk in the Order of Grandmont, noted for austerities »). Cf. CatholicSaints.Info, « Saint William of Bourges » ; EWTN, « St. William of Bourges » (« entered the monastery of Grandmont »). A ordem de Grandmont, fundada por Santo Estêvão de Muret (✝ 1124), pregava uma pobreza e um retiro extremos.
11Guilherme deixou Grandmont por causa das divisões que agitavam a comunidade (« moved to a Cistercian monastery when divisions in the community became a distraction »). Cf. Catholic Online, « St. William of Bourges ». No século XII, a ordem de Grandmont conheceu violentas querelas internas entre clérigos e irmãos conversos.
12Guilherme juntou-se à ordem cisterciense na abadia de Pontigny (uma das quatro primeiras filhas de Cister), « joined the Cistercians at Pontigny in 1167 » segundo a New Catholic Encyclopedia. Pontigny acolhera o arcebispo exilado Tomás Becket (1164-1166).
13Guilherme tornou-se prior de Pontigny (« became Prior of Pontigny Abbey »). Cf. Sanctoral.com, « Saint William, Archbishop of Bourges » ; VaticanSite, « St William of Bourges or Donjeon ».
14Guilherme foi abade de Fontaine-Saint-Jean (Fontaine-Jean), abadia cisterciense da diocese de Sens, a partir de 1184 segundo a New Catholic Encyclopedia (« In 1184 he became abbot of Fontaine Saint-Jean »). Várias notas situam este abaciado « in Sens ». Cf. EWTN, Catholic Online (« abbot of Fontaine-Jean, in Sens »).
15Guilherme tornou-se depois abade de Chaalis (Châalis), perto de Senlis, em 1187 segundo a New Catholic Encyclopedia (« then of Châlis in 1187 ») e o VaticanSite (« then of Chalis in 1187 »). Chaalis, fundação régia, era uma das abadias cistercienses mais prósperas do domínio capetíngio.
16O arcebispo de Bourges Henrique de Sully morreu em 1200 (setembro de 1200 segundo Catholic-Hierarchy e GCatholic, que marcam a data exata como incerta; a lista episcopal dá o seu pontificado 1183-1200). A New Catholic Encyclopedia precisa que Guilherme foi nomeado arcebispo a 23 de novembro de 1200. O cabido pediu a Eudes (Eudo) de Sully, bispo de Paris e irmão do defunto, que escolhesse entre candidatos cistercienses.
17Segundo o relato hagiográfico, os nomes de três abades cistercienses foram inscritos em bilhetes depositados sobre o altar; após a oração, Eudes, bispo de Paris, tirou o nome de Guilherme, abade de Chaalis. Cf. VaticanSite, « St William of Bourges or Donjeon » (« names of three [abbots] were placed on parchment slips on the altar, with Eudo, Bishop of Paris, drawing William's name after prayer »).
18Guilherme, reticente em deixar a sua vida de monge, só se decidiu a aceitar por duas ordens de obediência: a do seu superior religioso (o capítulo geral cisterciense) e a do próprio papa. Cf. Catholic Online, « St. William of Bourges » (« It took two orders of obedience, one from his religious superior and another from the pope himself, to convince him to accept the role ») ; Sanctoral.com (« accepting only under papal and Cistercian orders »).
19Evangelho segundo São João 15, 16: «Não me escolhestes vós a mim, mas eu vos escolhi a vós e vos designei, para que vades e deis fruto.» Palavra evangélica citada para iluminar o sentido da eleição «por sorte» como chamamento de Deus.
20Guilherme foi nomeado/sagrado arcebispo de Bourges em 1200 (a New Catholic Encyclopedia precisa « On Nov. 23, 1200, he was named archbishop of Bourges » ; EWTN: « receiving consecration in 1200 »). Conservou na sede episcopal as práticas monásticas cistercienses.
21Pormenor repetido pelas fontes: Guilherme trazia permanentemente o cilício, nunca comia carne e não adaptava o seu vestuário às estações. Cf. Sanctoral.com (Alban Butler) ; VaticanSite (« always wore a hair-shirt under his religious habit »). « In his bishopric he lived with strictest regularity and austerity » (New Catholic Encyclopedia).
22Guilherme « defended clerical rights against the state, cared personally for the poor, sick, imprisoned and debauched » (« defendeu os direitos do clero contra o Estado, cuidou pessoalmente dos pobres, dos doentes, dos prisioneiros e dos tresmalhados »). Cf. CatholicSaints.Info, « Saint William of Bourges » ; EWTN (« concern for the poor »).
23Evangelho segundo São Mateus 25, 40: «Sempre que o fizestes a um destes meus irmãos mais pequeninos, a mim o fizestes.» Texto evangélico fundador da caridade cristã para com os pobres.
24Evangelho segundo São João 10, 11: «Eu sou o bom pastor. O bom pastor dá a sua vida pelas suas ovelhas.» Imagem clássica do pastor aplicada ao episcopado de Guilherme.
25Guilherme « distinguished himself by... the defense of the rights of the Church against the French crown » (« distinguiu-se pela defesa dos direitos da Igreja contra a coroa de França »). Cf. EWTN, « St. William of Bourges » ; Catholic Online (« the defense of the rights of the Church against the French crown »).
26O pontificado de Inocêncio III e o episcopado de Guilherme coincidem com o conflito entre o rei Filipe II Augusto e a Santa Sé, a propósito do repúdio de Ingeburga da Dinamarca em favor de Inês de Meran; o reino foi ferido com o interdito (1200). Várias notas ligam a atitude de Guilherme a este conflito (« angered King Philippe II regarding his remarriage to Agnès de Méranie »). O paralelo com Tomás Becket é editorial.
27O catarismo (heresia dita albigense) é um dualismo medieval que opõe um princípio bom (o mundo espiritual) a um princípio mau (a matéria, o criador do mundo visível), negando a Encarnação, os sacramentos e a bondade da Criação. Contexto histórico da luta de Guilherme e, pouco depois, da cruzada albigense (1209-1229).
28Guilherme, « a great preacher », teve « success in converting many members of the Albigensian heresy » / « converted many Albigensians in his diocese to orthodox Christianity » (« converteu numerosos albigenses da sua diocese à fé ortodoxa »). Cf. EWTN, « St. William of Bourges » ; CatholicSaints.Info ; Catholic Online.
29Guilherme morreu « while preparing to participate in a crusade against the Albigenses » (« quando se preparava para participar numa cruzada contra os albigenses »). Cf. New Catholic Encyclopedia, « William of Bourges, St. ». A cruzada albigense começou em 1209, ano da sua morte.
30O relato tradicional (Alban Butler) refere que Guilherme, sentindo a morte aproximar-se, se mandou estender sobre a cinza, vestido do seu cilício (« laid on ashes in his hair cloth »), e morreu em oração, « a little past midnight, on the morning of January 10, 1209 » (« pouco depois da meia-noite, na manhã de 10 de janeiro de 1209 »). Cf. Sanctoral.com ; VaticanSite. A morte sobre a cinza, em forma de penitência, era um costume monástico do tempo.
31Job 1, 21: «Nu saí do ventre de minha mãe e nu tornarei para lá.» Versículo bíblico que evoca o despojamento total, em eco à morte de Guilherme sobre a cinza.
32Guilherme foi sepultado na catedral de Santo Estêvão de Bourges, então em construção (estaleiro gótico maior dos séculos XII-XIII, hoje inscrito no património mundial da UNESCO). O seu túmulo tornou-se um lugar de peregrinação por causa dos milagres que aí se produziram. Cf. Sanctoral.com (« miracles at his tomb in Bourges Cathedral »).
33« Witnesses claim he performed 18 miracles during his life, and another 18 after his death » (« testemunhas afirmam que realizou 18 milagres em vida e outros 18 após a morte »). Cf. CatholicSaints.Info, « Saint William of Bourges » ; Catholic Online (« eighteen miracles during his life, and another eighteen after his death »). Sanctoral.com menciona curas de surdos, de cegos e de alienados junto do seu túmulo.
34Guilherme foi canonizado pelo papa Honório III a 17 de maio de 1218, nove anos após a morte. Cf. New Catholic Encyclopedia, « William of Bourges, St. » (« Pope Honorius III canonized him on May 17, 1218 »). Algumas notas escrevem 1217; a data de 17 de maio de 1218 é a da New Catholic Encyclopedia. Segundo a tradição, o papa Inocêncio III teria primeiro reconhecido o seu culto antes da canonização pelo seu sucessor.
35A catedral de Bourges foi tomada e saqueada pelos protestantes em 1562, no início das guerras de Religião; segundo a tradição local, o relicário de são Guilherme sofreu com estas destruições. (Facto do saque de Bourges em 1562 historicamente atestado; o pormenor preciso sobre o relicário releva da tradição local e fica a confirmar em fonte primária.)
36São Guilherme de Bourges é contado entre os patronos da antiga Universidade de Paris, onde fora cónego. Cf. Newman Connection, « Saint William of Bourges » ; Catholic Online (« Patron Saint of the University of Paris »).
37Atos dos Apóstolos 20, 35: «Mais bem-aventurada coisa é dar do que receber», palavra do Senhor Jesus referida por São Paulo aos anciãos de Éfeso. Versículo citado para iluminar a caridade de Guilherme para com os pobres.
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