São Luís Maria Grignion de Montfort (Montfort-sur-Meu, 1673 – 1716) é um dos maiores missionários populares da história da França e o mestre por excelência da devoção à Virgem Maria. Padre bretão de temperamento ardente, percorreu durante dezesseis anos os campos do Oeste — Bretanha, Poitou, Aunis, Vendeia — pregando a conversão, plantando cruzes, cantando cânticos, vivendo em pobreza absoluta e mobilizando multidões por toda parte, mas também contradições.
O seu nome permanece ligado a um pequeno livro que se tornou um clássico universal da espiritualidade católica: o Tratado da Verdadeira Devoção à Santíssima Virgem. Escondido durante mais de cem anos num baú, o manuscrito foi reencontrado em 1842 e revelou uma doutrina de força inaudita: consagrar-se «a Jesus por Maria», até tornar-se escravo de amor da Mãe de Deus para pertencer inteiramente ao seu Filho.[1][2] Dessa intuição nasceria, dois séculos mais tarde, a divisa de um papa: o Totus Tuus de são João Paulo II.[3]
Fundador de três famílias religiosas ainda vivas hoje, morto de esgotamento aos quarenta e três anos no fim de uma última missão, Luís Maria de Montfort foi beatificado por Leão XIII em 1888 e canonizado por Pio XII em 1947.[4][5] A doutrina precisa da sua devoção mariana — a consagração, a escravidão de amor, as práticas — é objeto de um artigo próprio, a espiritualidade monfortina; a presente notícia conta o homem, o santo e a sua glória.
Um bretão «todo de Deus»
Nascimento e infância em Montfort (1673)
Luís Maria Grignion nasce a 31 de janeiro de 1673 em Montfort-la-Cane — hoje Montfort-sur-Meu, em Ille-et-Vilaine, a oeste de Rennes — e é batizado logo no dia seguinte, a 1 de fevereiro, na igreja paroquial.[6][7] É o segundo dos dezoito filhos de Jean-Baptiste Grignion, homem de leis, e de Jeanne Robert; vários morreriam em tenra idade.[8] Muito cedo, o menino abandonará o nome de família para tomar o da sua cidade natal: assinará Luís Maria de Montfort, como para apagar todo o vínculo terreno e não ser mais do que de um lugar e de um céu.
Desde a infância, dois traços o marcam: uma piedade ardente para com a Virgem, à qual acrescenta espontaneamente o nome de Maria ao seu, e uma compaixão pelos pobres que nunca mais o deixará. A tradição conta que o pequeno Luís consolava a irmã falando-lhe da bondade da Santíssima Virgem.[9]
Os estudos: Rennes e depois Saint-Sulpice
Por volta dos doze anos, Luís Maria é enviado para o colégio dos jesuítas de Rennes (colégio Saint-Thomas), onde recebe uma sólida formação clássica e espiritual.[10][11] É aí que amadurece a sua vocação sacerdotal. Em 1693, aos vinte anos, decide partir para Paris para concluir os estudos de teologia. Faz a viagem a pé, e pelo caminho dá as suas roupas e o seu dinheiro aos mendigos que encontra, trocando os seus trajes por farrapos: gesto profético de uma vida inteira.[12]
Em Paris, depois de anos difíceis em comunidades pobres de estudantes, entra em 1695 no seminário de Saint-Sulpice, lar da grande escola francesa de espiritualidade herdada de Bérulle, Olier e Condren.[13][14] Aí alimenta o seu amor ao Cristo-Sabedoria e à Virgem, devora a biblioteca mariana do seminário e forma-se no rigor doutrinal que mais tarde sustentará os seus escritos.
A ordenação e os primeiros anos (1700-1701)
Luís Maria é ordenado padre a 5 de junho de 1700 em Paris.[15][16] Sonha de imediato com as missões longínquas — o Canadá, as Índias — mas os seus diretores orientam-no para um campo mais humilde e igualmente necessário: os campos descristianizados da França, assolados pela ignorância religiosa e pelas sequelas do jansenismo.
Junta-se primeiro à comunidade Saint-Clément de Nantes e, em 1701, torna-se capelão do hospital geral de Poitiers.[17][18] Aí começa verdadeiramente a sua dupla vocação: servir os pobres e pregar a misericórdia.
O servo dos pobres e dos doentes
Capelão no hospital de Poitiers
O hospital geral de Poitiers, onde se amontoam velhos, enfermos e indigentes na miséria e na desordem, torna-se o primeiro teatro da santidade de Montfort.[19] Aí reorganiza o serviço aos doentes, devolve dignidade aos mais abandonados, reúne as mulheres pobres e piedosas numa pequena confraria da «Sabedoria». A sua caridade radical e a sua intransigência contra a injustiça valem-lhe tanta admiração como hostilidades: será várias vezes afastado, e depois chamado de volta, por uma administração que a sua liberdade incomoda.[20]
Montfort fará da Sabedoria encarnada, isto é, Jesus Cristo, o centro de toda a sua pregação: toda a sua obra convida a alma a desejar ardentemente a Sabedoria, a procurá-la sem descanso e a pedi-la instantemente na oração.[21]
O encontro com Marie-Louise Trichet e a Sabedoria
Em Poitiers, Montfort encontra uma jovem de dezessete anos, Marie-Louise Trichet, que se tornará a primeira Filha da Sabedoria e a cofundadora da sua congregação feminina.[22][23] Tomará o hábito a 2 de fevereiro de 1703 e permanecerá fiel, durante décadas, ao espírito do fundador. Desse encontro data o nascimento de uma obra destinada ao serviço dos pobres e à educação dos pequenos — hospitais, escolas, casas de caridade — que depois se espalhará pelo mundo inteiro.
«Missionário apostólico» — o apelo de Roma (1706)
A peregrinação a Roma e o papa Clemente XI
Desanimado pelas oposições, incerto do seu caminho, Montfort decide em 1706 ir a Roma, a pé, para pedir ao próprio papa que lhe indique a sua missão.[24][25] Recebido em audiência pelo papa Clemente XI, ouve confirmar-se a sua vocação: não as terras longínquas, mas a França. O papa confere-lhe o título de missionário apostólico e envia-o a evangelizar os campos do seu próprio país, em perfeita obediência aos bispos.[26][27]
«Permanecei em França e trabalhai sob a obediência dos bispos diocesanos.» — Sentido da instrução recebida de Clemente XI, que Montfort receberá como uma ordem do Céu e observará escrupulosamente até à morte.[28]
Doravante, Montfort pregará «por ordem do papa»: é a sua força e o seu escudo face às contradições vindouras. Regressa a França, com um grande crucifixo de missão na mão e o terço à cintura.
As missões populares do Oeste
Durante dez anos, de 1706 a 1716, Montfort percorre sem descanso o Poitou, o Aunis, a Saintonge, a Bretanha e o futuro bocage vendeano, pregando cerca de duzentas missões e retiros paroquiais.[29][30] O seu método é uma obra de arte popular: catecismos, procissões, cânticos compostos por ele próprio e cantados por multidões inteiras, plantação de cruzes monumentais, ereção de calvários, renovação solene das promessas do batismo, consagração das paróquias a Jesus por Maria, e confissões aos milhares.
Prega a conversão sem rodeios, denuncia o luxo, a blasfémia, a devassidão, mas também o jansenismo rigorista que afasta as almas da comunhão e da confiança. Por toda parte semeia o Rosário, de que será um dos maiores apóstolos — escreverá O Segredo Admirável do Santíssimo Rosário (ver o que os santos dizem do Rosário).[31]
O Calvário de Pontchâteau (1709-1710)
A obra mais espetacular — e a mais dolorosa — de Montfort foi o Calvário de Pontchâteau. A partir de 1709, empreende elevar numa charneca do Loire-Atlantique uma imensa colina-calvário; durante quinze meses, milhares de voluntários vêm da Bretanha, do Anjou e do Poitou cavar, carregar terra, plantar as cruzes.[32]
A 13 de setembro de 1710, na véspera da bênção prevista para a festa da Exaltação da Santa Cruz, quando vinte mil peregrinos estão reunidos, uma ordem vinda de Versalhes cai como um cutelo: pela mão do bispo de Nantes, Luís XIV ordena destruir tudo. Tinham persuadido o rei — entre suspeitas de jansenismo e calúnias de um senhor local — de que o calvário abrigava um covil de sediciosos, até esconderijos de armas.[33]
«Tínhamos feito um calvário por fora; façamos um, meus amigos, dentro de nós mesmos.» — Palavra atribuída a Montfort ao saber da destruição do Calvário, transformando a provação em lição espiritual em vez de revolta.[34]
A obra é arrasada, os fossos aterrados. Para Montfort, foi uma das mais amargas deceções da sua vida: conta-se que chorou por causa disso.[35] O local será reconstruído depois da sua morte e permanece hoje um grande lugar de peregrinação bretã — ao qual este artigo remete sem o refazer.
Contradições, calúnias e perseguições
O próprio êxito de Montfort valeu-lhe uma hostilidade tenaz. A sua liberdade, a sua intransigência, os seus métodos espetaculares inquietaram uma parte do clero e da administração. Vários bispos proibiram-no de pregar na sua diocese; os jansenistas caluniaram-no como iluminado; fecharam-lhe púlpitos.[36][37] A tradição monfortina conta até que, em La Rochelle, uma tentativa de envenenamento arruinou duradouramente a sua saúde, sem que morresse disso.[38]
Montfort atravessou tudo isso sem amargura, repetindo que o missionário deve ser «crucificado para o mundo e o mundo crucificado para ele». A sua Carta circular aos Amigos da Cruz nasceu dessa experiência: aí ensina a amar a Cruz como o tesouro escondido do cristão.[39]
As fundações monfortinas
No termo da sua vida, Montfort deixa em germe três famílias religiosas — facto notável para um homem morto tão jovem e tão contestado. Ainda hoje presentes em todos os continentes, formam o que se chama as famílias monfortinas.
| Fundação | Data / origem | Vocação | Cofundador·a |
|---|---|---|---|
| Filhas da Sabedoria (Filles de la Sagesse) | 2 de fevereiro de 1703, Poitiers | Serviço dos pobres, cuidado dos doentes, educação | Bem-aventurada Marie-Louise Trichet |
| Companhia de Maria (Missionários monfortinos) | Concebida desde 1705, realizada depois de 1716 | Missões populares, pregação, Rosário | Padres discípulos de Montfort |
| Irmãos de São Gabriel | Saídos do núcleo docente depois de 1716 | Ensino, escolas cristãs | Irmãos inscritos no testamento do santo |
As Filhas da Sabedoria (1703)
A Congregação das Filhas da Sabedoria é fundada a 2 de fevereiro de 1703 no hospital de Poitiers, quando Marie-Louise Trichet veste o hábito.[40][41] Dedicada à evangelização dos pobres, ao cuidado dos doentes e à instrução das crianças, estabelece depois a sua casa-mãe em Saint-Laurent-sur-Sèvre, onde Montfort será sepultado, e multiplica hospitais, escolas e casas de caridade. É hoje uma congregação de direito pontifício espalhada pelo mundo inteiro.[42]
A Companhia de Maria (Missionários monfortinos)
Montfort sonhava com uma pequena companhia de padres pobres e disponíveis, inteiramente entregues às missões populares: a Companhia de Maria (Societas Mariae Montfortana). Em vida, contou apenas com um punhado de discípulos; só ganhou verdadeiro impulso depois da sua morte, dando origem aos Missionários monfortinos (os «padres monfortinos»), que espalharão por toda parte a devoção a Maria e o Tratado da Verdadeira Devoção.[43][44]
Os Irmãos de São Gabriel
No seu testamento, Montfort inscreveu o nome de vários irmãos — Nicolas, Philippe, Louis, Gabriel — primeiro núcleo de um ramo docente.[45] Desse germe nascerão, ao longo dos séculos XVIII e XIX, os Irmãos de São Gabriel, dedicados à educação cristã e nomeadamente à instrução dos surdos e dos cegos. Assim, o missionário das grandes estradas é também, pelos seus filhos, um educador duradouro.
A obra escrita
Além dos seus cânticos populares, Montfort deixou uma obra espiritual densa, durante muito tempo desconhecida, mas hoje classificada entre os clássicos da mística mariana e cristológica.
| Obra | Tema | Destino |
|---|---|---|
| O Amor da Sabedoria Eterna | Jesus Cristo, Sabedoria encarnada, a procurar e a possuir | Fundamento doutrinal de toda a espiritualidade monfortina |
| O Segredo de Maria | Versão curta e prática da consagração | Difusão popular |
| Tratado da Verdadeira Devoção à Santíssima Virgem | A «perfeita consagração» a Jesus por Maria | Escondido 130 anos, reencontrado em 1842, clássico universal |
| O Segredo Admirável do Santíssimo Rosário | Excelência e método do Rosário | Referência sobre a oração mariana |
| Carta circular aos Amigos da Cruz | Amar e carregar a Cruz | Pequeno tratado de espiritualidade do sofrimento |
O Tratado da Verdadeira Devoção à Santíssima Virgem
O Tratado da Verdadeira Devoção é a obra-prima de Montfort. Aí desenvolve a ideia de que o caminho mais perfeito para Jesus Cristo passa por um dom total de si à Virgem Maria, «molde de Deus» no qual a alma se deixa refundir à imagem de Cristo:
«Toda a nossa perfeição consistindo em sermos conformes, unidos e consagrados a Jesus Cristo, a mais perfeita de todas as devoções é sem dificuldade a que nos conforma, une e consagra mais perfeitamente a Jesus Cristo. Ora, sendo Maria, de todas as criaturas, a mais conforme a Jesus Cristo, segue-se que […] quanto mais uma alma for consagrada a Maria, mais o será a Jesus Cristo.» — São Luís Maria de Montfort, Tratado da Verdadeira Devoção, n.º 120[46]
«Maria é o grande e único molde de Deus, próprio para fazer imagens vivas de Deus, com pouco custo e em pouco tempo; e uma alma que encontrou esse molde, e nele se perde, depressa se transforma em Jesus Cristo, que esse molde representa ao natural.» — Tratado da Verdadeira Devoção, n.º 219-220[47]
Facto extraordinário: este manuscrito permaneceu introvável durante mais de um século, esquecido num baú, até à sua descoberta em 1842 pelos padres monfortinos; foi publicado em 1843.[48] O pormenor da doutrina — a consagração, a «escravidão de amor», as práticas interiores e exteriores — é exposto no artigo a espiritualidade monfortina.
O Amor da Sabedoria Eterna
Muitas vezes desconhecido, O Amor da Sabedoria Eterna é no entanto a chave de toda a obra: Montfort aí apresenta Jesus Cristo como a Sabedoria encarnada que a alma deve procurar, desejar e possuir acima de tudo. A devoção a Maria nunca aí é um fim: é o caminho mais curto e mais seguro para a Sabedoria, isto é, para Cristo.[49] Pode aproximar-se esta intuição do livro bíblico da Sabedoria, de que Montfort abundantemente se alimenta.
O Segredo de Maria, o Segredo do Rosário, a Carta aos Amigos da Cruz
- O Segredo de Maria: versão breve e prática do Tratado, escrita para pôr a consagração ao alcance de todos.[50]
- O Segredo Admirável do Santíssimo Rosário: um apelo inflamado à oração do terço, aos seus frutos e ao seu método — Montfort aí vê uma arma de conversão e de santificação (ver também como crescer no Rosário).[51]
- Carta circular aos Amigos da Cruz: um pequeno tratado sobre o amor da Cruz, fruto das suas próprias perseguições, onde ensina que o sofrimento aceite por amor é o tesouro do cristão.[52]
A espiritualidade de são Luís Maria
Sendo o ângulo deste artigo o santo, contentamo-nos aqui em indicar as grandes linhas da sua espiritualidade; a doutrina completa é tratada em a espiritualidade monfortina.
Tudo por Maria, porque tudo vem de Deus por Maria
O coração da espiritualidade de Montfort é uma certeza teológica: o próprio Deus quis vir ao mundo por Maria, e quer aí continuar por ela.
«Foi por Maria que começou a salvação do mundo, e é por Maria que ela deve consumar-se.» — Tratado da Verdadeira Devoção, n.º 49[53]
A devoção mariana não é, pois, para Montfort, nem um ornamento nem uma pieguice: é a imitação do plano de Deus. Percebe-se por que insiste tanto na dignidade de Maria — a sua maternidade divina (ver Maria, Mãe de Deus) e a sua virgindade perpétua (ver a virgindade perpétua de Maria) — sempre referidas a Cristo.
A escravidão de amor e o «Totus Tuus»
A fórmula mais radical de Montfort é a da escravidão de amor: dar-se a Maria sem reserva, nem sequer de um vintém ou de um cabelo, para pertencer inteiramente a Jesus Cristo.[54] Esta consagração culmina numa palavra que Montfort toma da tradição e que atravessará os séculos:
«Tuus totus ego sum, et omnia mea tua sunt — Sou todo teu, e tudo o que tenho te pertence, ó meu amável Jesus, por Maria, tua santa Mãe.» — Tratado da Verdadeira Devoção, n.º 233[55]
É destas palavras que são João Paulo II tirou a sua divisa episcopal e pontifícia: Totus Tuus. O papa reconheceu publicamente quanto a leitura de Montfort tinha sido uma «viragem» da sua vida espiritual, revelando-lhe que a devoção a Maria, longe de diminuir Cristo, conduz ao coração do mistério trinitário e cristológico.[56]
Amar a Cruz
Por fim, Montfort foi um grande amante da Cruz. A sua vida de contradições — Pontchâteau destruído, púlpitos fechados, calúnias — foi ela própria uma longa paixão. Respondeu-lhe não com a revolta, mas com o amor:
«Os verdadeiros Amigos da Cruz são triunfadores escondidos, desconhecidos do mundo e conhecidos só de Deus.» — Carta circular aos Amigos da Cruz[57]
A morte e a glória
A última missão e a morte em Saint-Laurent-sur-Sèvre (28 de abril de 1716)
Na primavera de 1716, apesar de uma saúde arruinada por dezesseis anos de marchas, jejuns e perseguições, Montfort prega uma última missão em Saint-Laurent-sur-Sèvre. Atingido por pleurisia, prega ainda sobre a doçura de Jesus, e apaga-se a 28 de abril de 1716, aos quarenta e três anos, rodeado dos seus primeiros discípulos.[58][59] A tradição conta que morreu com o crucifixo e a estátua da Virgem entre as mãos, murmurando o seu amor por Jesus e Maria.[60]
«Está feito, já não pecarei.» — Últimas palavras atribuídas a são Luís Maria de Montfort no seu leito de morte, em Saint-Laurent-sur-Sèvre.[61]
O túmulo e a basílica
O corpo de Montfort foi sepultado na igreja paroquial de Saint-Laurent-sur-Sèvre, tornada casa-mãe das Filhas da Sabedoria. O seu túmulo atraiu de imediato os peregrinos; a igreja foi ampliada e depois elevada à categoria de basílica, e o santo aí repousa ainda, junto da bem-aventurada Marie-Louise Trichet.[62] O santuário, lugar de peregrinação monfortina de primeiro plano, é objeto de um tratamento próprio para o qual se remete.
Beatificação (1888) e canonização (1947)
O processo de reconhecimento foi longo, à medida das contradições que tinha suscitado em vida. Luís Maria de Montfort foi beatificado pelo papa Leão XIII a 22 de janeiro de 1888, e depois canonizado pelo papa Pio XII a 20 de julho de 1947, em Roma.[63][64] No dia seguinte ao da canonização, Pio XII celebrou em Montfort o mestre de uma devoção mariana sólida e cristocêntrica: na sua alocução aos peregrinos, louva uma pregação haurida numa «teologia sólida e profunda» e recorda que a verdadeira devoção «tende essencialmente para a união com Jesus, sob a condução de Maria», nos limites de uma «doutrina sã e segura».[65]
Posteridade: do Vaticano II a João Paulo II
A influência de Montfort, durante muito tempo subterrânea, eclodiu no século XX. O seu Tratado tornou-se um dos livros de cabeceira de gerações de santos e de papas. O concílio Vaticano II, na sua doutrina sobre o lugar de Maria no mistério de Cristo e da Igreja, reencontrou a intuição monfortina de uma mediação mariana toda relativa a Cristo. Sobretudo, são João Paulo II fez da consagração monfortina a chave da sua vida: o seu Totus Tuus, gravado nas suas armas, foi o resumo de todo um pontificado colocado sob o olhar da Virgem.[66]
Assim, o missionário bretão humilhado em Pontchâteau, caluniado e morto aos quarenta e três anos, tornou-se um dos mestres espirituais mais escutados da Igreja contemporânea.
O que reter de são Luís Maria Grignion de Montfort?
São Luís Maria de Montfort mantém junto o que muitas vezes se julga separado: a pregação tonitruante das grandes estradas e a delicadeza mística do Tratado da Verdadeira Devoção; a pobreza absoluta de um mendigo de Deus e a fecundidade duradoura de três congregações; o fracasso aparente de uma vida contrariada e a imensa irradiação póstuma.
A sua lição cabe numa fórmula, que viveu antes de a escrever: «a Jesus por Maria». Não Maria em vez de Jesus, mas Maria como caminho mais curto e mais seguro para Jesus — um caminho que o próprio Deus trilhou primeiro.
«Sou todo teu, e tudo o que tenho te pertence.»[67]
É por isso que, três séculos depois da sua morte, este bretão infatigável permanece de uma espantosa atualidade: para todo o cristão que procura a santidade sem rodeios, continua a ser o santo que mostra que o caminho mais curto para o Coração de Deus passa pelo coração da sua Mãe.
Para ir mais longe
- A espiritualidade monfortina — a doutrina detalhada da «verdadeira devoção»: consagração, escravidão de amor, práticas interiores e exteriores.
- São João Paulo II (1920-2005) — o papa do Totus Tuus, herdeiro direto da consagração monfortina.
- Leão XIII (1810-1903) — o papa que beatificou Montfort em 1888.
- O que os santos dizem do Rosário — para situar Montfort, apóstolo do Rosário, entre os grandes mestres desta oração.
- Como crescer no Rosário — prolongamento prático do Segredo Admirável do Santíssimo Rosário.
- O livro da Sabedoria — fonte bíblica de O Amor da Sabedoria Eterna.
- São Vicente de Paulo (1581-1660) — outro gigante da caridade e das missões populares francesas, imediatamente antes de Montfort.
Notas e referências
São Luís Maria Grignion de Montfort, Tratado da Verdadeira Devoção à Santíssima Virgem (texto integral; edição consultada na Biblioteca local). Números citados: n.º 49 («Foi por Maria que começou a salvação do mundo, e é por Maria que ela deve consumar-se»); n.º 120-121 (a perfeita consagração a Jesus Cristo, dom total «sem nenhuma reserva, nem sequer de um vintém, de um cabelo»); n.º 219-220 (Maria «molde de Deus», forma Dei segundo santo Agostinho); n.º 233 («Tuus totus ego sum, et omnia mea tua sunt»). Ver também O Segredo de Maria para a versão breve da consagração.
1 46 47 50 53 54 55 67João Paulo II, Carta às famílias monfortinas por ocasião do 160.º aniversário da publicação do Tratado da Verdadeira Devoção à Santíssima Virgem, assinada do Vaticano a 8 de dezembro de 2003, na solenidade da Imaculada Conceição (página vatican.va datada de 13 de janeiro de 2004, dia da colocação em linha): manuscrito do Tratado escondido mais de um século, reencontrado em 1842 e publicado em 1843; origem da divisa Totus Tuus na doutrina de Montfort (fórmula Tuus totus ego sum, et omnia mea tua sunt, Tratado n.º 233); influência decisiva de Montfort na espiritualidade mariana do papa.
2 3 48 56 66Wikipédia (FR), artigo «Louis-Marie Grignion de Montfort» (consultado em junho de 2026): nascido a 31 de janeiro de 1673 em Montfort-la-Cane (Montfort-sur-Meu), batizado no dia seguinte, segundo de dezoito filhos; estudos nos jesuítas de Rennes e depois no seminário de Saint-Sulpice em Paris (a partir de 1695); ordenado padre em 1700; comunidade Saint-Clément de Nantes e depois capelão do hospital de Poitiers (1701); fundação das Filhas da Sabedoria (1703) e da Companhia de Maria; viagem a Roma (1706) e título de missionário apostólico recebido de Clemente XI; cerca de 200 missões no Oeste; Calvário de Pontchâteau (1709-1710) destruído por ordem de Luís XIV; oposições e interdições episcopais, tentativa de envenenamento em La Rochelle segundo a tradição; morte a 28 de abril de 1716 em Saint-Laurent-sur-Sèvre (pleurisia); túmulo na basílica de Saint-Laurent-sur-Sèvre; beatificado por Leão XIII (22 de janeiro de 1888), canonizado por Pio XII (20 de julho de 1947); festa a 28 de abril.
4 6 8 10 13 15 17 20 24 26 29 36 38 43 58 62 63Encyclopædia Britannica, «Saint Louis-Marie Grignion de Montfort, French priest»: biografia geral, formação em Saint-Sulpice, ordenação em 1700, capelania de Poitiers, fundações, missões no oeste da França, morte em 1716, beatificação em 1888, canonização em 1947, devoção mariana («a Jesus por Maria»).
5 11 18 19 27 30 59 64Nominis (Conferência dos Bispos de França), nota «Saint Louis-Marie Grignion de Montfort»: elementos biográficos e traços de piedade (acréscimo do nome Maria, caridade para com os pobres, viagem a pé para Paris, morte a 28 de abril de 1716, festa litúrgica a 28 de abril).
7 9 12 60 61Catholic Encyclopedia / New Advent (1910), «St. Louis-Marie Grignion de Montfort»: nascimento em Montfort em 1673, seminário de Saint-Sulpice, ordenação, vocação missionária em França, peregrinação a Roma e bênção de Clemente XI como «missionário apostólico», missões populares, fundações (Companhia de Maria, Filhas da Sabedoria), escritos, morte em Saint-Laurent-sur-Sèvre em 1716.
14 16 25 28 37São Luís Maria Grignion de Montfort, O Amor da Sabedoria Eterna: Jesus Cristo apresentado como a Sabedoria encarnada que a alma deve procurar, desejar e possuir; os meios de adquirir a Sabedoria são o ardente desejo (n.º 181) e a oração contínua — procurar, bater, pedir (n.º 184); a devoção a Maria como meio mais perfeito de adquirir esta Sabedoria. Obra considerada a chave doutrinal de toda a espiritualidade monfortina.
21 49Congregação das Filhas da Sabedoria (fdlsagesse.org / sagesse.ca, «Os nossos fundadores»): congregação fundada a 2 de fevereiro de 1703 por são Luís Maria Grignion de Montfort e pela bem-aventurada Marie-Louise Trichet, dedicada à evangelização dos pobres, ao cuidado dos doentes e ao ensino; casa-mãe em Saint-Laurent-sur-Sèvre; congregação de direito pontifício.
22 40 42Filhas da Sabedoria (sagesse.ca), «28 de abril — aniversário da morte dos fundadores» e «Fundadores da congregação»: papel de Marie-Louise Trichet, primeira Filha da Sabedoria (tomada de hábito a 2 de fevereiro de 1703), e fidelidade ao espírito do fundador depois da morte de Montfort.
23 41São Luís Maria Grignion de Montfort, O Segredo Admirável do Santíssimo Rosário: tratado sobre a excelência, os frutos e o método da oração do Rosário, de que Montfort foi um dos maiores propagadores durante as suas missões.
31 51Santuário do Calvário de Pontchâteau (lecalvairedepontchateau.com), «1709-1710: a espantosa história do Calvário»: construção de uma colina-calvário a partir de 1709 por milhares de voluntários; ajuntamento de cerca de 20 000 peregrinos para a bênção prevista a 14 de setembro de 1710; ordem de destruição vinda de Versalhes pela mão do bispo de Nantes (suspeitas de jansenismo e calúnias); aterro dos fossos, interdição de pregar na diocese; profunda dor de Montfort. Local reconstruído depois da sua morte, hoje alto lugar de peregrinação.
32 33 34 35São Luís Maria Grignion de Montfort, Carta circular aos Amigos da Cruz: pequeno tratado espiritual sobre o amor e o porte da Cruz, fruto das contradições e perseguições suportadas pelo missionário; os «Amigos da Cruz» aí são descritos como «triunfadores escondidos».
39 52 57Irmãos de São Gabriel / Montfort Brothers of St. Gabriel (stgabrielinst.org): Montfort reconhecido como fundador de três congregações (Missionários monfortinos, Filhas da Sabedoria, Irmãos de São Gabriel); nomes de irmãos inscritos no seu testamento, núcleo do ramo docente tornado os Irmãos de São Gabriel, dedicado à educação cristã.
44 45Pio XII, alocução aos peregrinos reunidos em Roma para a canonização de são Luís Maria Grignion de Montfort, 21 de julho de 1947 (texto em vatican.va): aí louva uma pregação haurida numa «teologia sólida e profunda»; a verdadeira devoção «tende essencialmente para a união com Jesus, sob a condução de Maria», nos limites de uma «doutrina sã e segura»; canonização celebrada a 20 de julho de 1947.
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