Santo Ivo Hélory (1253-1303)

Nascimento no solar de Kermartin (por volta de 1253)

Ivo nasceu por volta de 1253 — a data exata do seu nascimento é desconhecida, retendo geralmente a tradição o ano de 1253 — no solar de Kermartin, na paróquia de Minihy, a uma légua de Tréguier, na costa norte da Bretanha.^[11][12] A sua família pertencia à pequena nobreza bretã: seu pai, Hélory, era senhor de Kermartin; sua mãe, Azou (Azo) du Kenquis, era uma mulher de bem cuja ardente piedade a tradição conservou.^[13][14] A criança recebeu no batismo o nome de Ivo — Erwan em bretão, Ivo em latim —, nome que viria a tornar-se um dos mais usados da península armoricana.

Uma mãe que queria um santo

A tradição hagiográfica conserva uma palavra de sua mãe que ilumina todo o seu destino: ela não sonhava fazer do filho um grande senhor, mas um santo, e repetia-lho nestes mesmos termos.

« Vive, meu filho, de tal maneira que te tornes um santo. » — palavra da mãe de santo Ivo (Azou du Quinquis), relatada pelas Vidas dos Santos e retomada por Nominis^[15][16]

Esta palavra materna não é um ornamento piedoso: dá a chave de uma vida em que a ciência do direito, o cargo de juiz e a riqueza da nobreza foram todos ordenados a um único fim, a santidade. Desde muito jovem, Ivo manifestou um gosto pela oração, pelo estudo e pela penitência que nunca mais o deixou.^[17]

Os anos de estudo em Paris

Por volta de 1267, aos catorze anos, Ivo foi enviado para Paris, então capital intelectual do Ocidente.^[18][19] Ali frequentou os cursos da faculdade de artes e depois voltou-se para a teologia — a disciplina rainha da universidade medieval.^[20] As fontes sublinham que, no meio de uma juventude estudantil muitas vezes dissoluta, Ivo levou uma vida austera e casta, repartindo o tempo entre as escolas, as igrejas e os pobres.^[21]

O direito em Orleães

Depois de Paris, Ivo seguiu para Orleães, por volta de 1277, para ali estudar direito — o direito civil romano e o direito canónico, de que Orleães era então a mais célebre escola do reino.^[22][23] Teve por mestre o jurista Pierre de la Chapelle, futuro bispo de Toulouse (1298) e cardeal (1305).^[24] Destes anos saiu um homem raro: um jurisconsulto consumado, senhor dos dois direitos, mas resolvido a fazer deles apenas um uso evangélico. A ciência que adquiriu não serviu a sua ambição; tornou-se, nas suas mãos, uma arma ao serviço dos indefesos.

O regresso à Bretanha e a oficialidade de Rennes (1280)

Em 1280, Ivo regressou à Bretanha. Tendo recebido as ordens menores, foi logo notado pela sua competência e integridade: o arquidiácono de Rennes nomeou-o seu oficial, isto é, seu juiz eclesiástico.^[25][26] A oficialidade era, na Idade Média, o tribunal da Igreja: julgava as causas matrimoniais, os testamentos, os assuntos dos clérigos e muitos litígios em que os mais pobres vinham buscar uma justiça que os tribunais laicos lhes regateavam.

Oficial de Tréguier (1284) e a ordenação sacerdotal

A sua reputação chegou até ao seu bispo. Em 1284, o bispo de Tréguier, Alain de Bruc, chamou-o de volta à sua diocese natal para o fazer seu oficial.^[27][28] Nesse mesmo ano, Ivo foi ordenado sacerdote: tinha então trinta e um anos.^[29] A partir de então juiz e sacerdote, uniria na sua pessoa o que tantos outros separavam — o rigor do direito e a misericórdia do Evangelho.

Um juiz que chorava ao julgar

Ivo administrou a justiça com uma imparcialidade que impressionou os contemporâneos. Segundo as Vidas dos Santos, a exatidão dos seus juízos era tal que até os que perdiam a causa lhe faziam justiça.^[30]

Mas este juiz era também um homem de Deus, assombrado pela lembrança do Juízo final, em que ele próprio seria julgado: as Vidas dos Santos relatam que não pronunciava nenhuma sentença sem derramar lágrimas, lembrando-se do dia em que compareceria ele próprio diante do tribunal do soberano Juiz.^[31]

O juiz incorruptível

Numa época em que corromper um juiz era prática corrente, Ivo opôs uma recusa absoluta a qualquer presente.^[32] Abreviava os processos em vez de os arrastar, afastava as chicanas e reconciliava os litigantes antes que se arruinassem. Não hesitou tampouco em resistir ao imposto injusto lançado pelo poder régio, defendendo os direitos da Igreja e dos pequenos contra o arbítrio.^[33] Esta retidão, excecional para a sua condição, é precisamente o que fez dele, aos olhos do povo, um prodígio vivo.

Defender gratuitamente os pequenos

Ivo não se contentou em julgar bem no seu próprio tribunal. Vendo os pobres esmagados nos outros tribunais, eclesiásticos e civis, fez-se seu advogado — gratuitamente. Segundo as Vidas dos Santos, embora fosse ele próprio juiz, tomava partido pelos pobres diante dos outros tribunais e encarregava-se pessoalmente de pleitear as suas causas.^[34]

Quando os indigentes não podiam pagar as custas judiciais, ele pagava-as do próprio bolso.^[35][36] Foi esta dedicação total que lhe valeu o título pelo qual a história o recordou: advocatus pauperum, o advogado dos pobres — um advogado que não pedia honorários e defendia aqueles que ninguém queria defender.

« Sanctus Ivo erat Brito, advocatus et non latro »

A admiração popular forjou, já na Idade Média, um epigrama latino que ficou célebre em todas as faculdades de direito do mundo:

« Santo Ivo era bretão, advogado e não ladrão, coisa admirável para o povo. »^[37]

A fórmula joga com um preconceito tenaz — o advogado que enriquece à custa dos seus clientes — para melhor fazer brilhar a exceção que Ivo encarnou. Que um homem da lei pudesse ser honesto, desinteressado e santo pareceu ao povo bretão tão extraordinário que foi preciso cantá-lo em verso. É nesta reputação que assenta, até hoje, o seu padroado dos juristas.^[38]

Reconciliar em vez de julgar

A mais bela obra de Ivo não foi ganhar processos, mas apagá-los. Procurado em toda a região como árbitro, preferia sempre a paz ao julgamento: tomavam-no, relatam as Vidas dos Santos, por árbitro de todas as contendas do país, e ele reconciliava os corações divididos, prevenindo assim um grande número de processos.^[39]

Uma tradição conta que, não tendo conseguido reconciliar uma mãe e o seu filho que litigavam um contra o outro, celebrou a missa por sua intenção e obteve de Deus o acordo que nenhum raciocínio tinha conseguido arrancar.^[40] Para Ivo, o direito não era uma máquina de produzir vencedores e vencidos, mas um serviço da concórdia e da verdade.

Reitor de Trédrez (1284)

No mesmo ano em que se tornou oficial de Tréguier, Ivo foi nomeado reitor (pároco) da paróquia de Trédrez.^[41][42] Não viu nela um benefício a explorar, mas almas a servir. Pastor incansável, levantava-se à meia-noite para recitar Matinas e não deixava passar nenhum dia sem celebrar a missa.^[43] A sua pregação transbordava da própria paróquia: não contente em instruir o seu próprio rebanho, ia, segundo as Vidas dos Santos, pregar em igrejas afastadas da sua — alguns dias até quatro ou cinco vezes.^[44]

Louannec e o hospital dos pobres (1292)

Em 1292, Ivo foi transferido para a paróquia de Louannec, onde ficaria até à morte.^[45][46] Ali mandou construir junto à casa paroquial um hospital para recolher os pobres e os doentes — e não entregou a criados o cuidado de os servir: lavava-lhes os pés, tratava-lhes as feridas, servia-os à mesa e partilhava muitas vezes os seus restos — assim o relatam as Vidas dos Santos.^[47]

Um pastor incansável

Reitor, juiz, advogado, pregador, enfermeiro dos pobres: Ivo acumulou cargos que bastariam para esgotar vários homens. Levou-os todos sem nunca procurar nada para si, dando o seu trigo, as suas roupas, o seu tempo e até o seu pão. Uma anedota resume o seu desprendimento: tendo em casa um único pão, mandou dá-lo aos pobres; protestando o seu vigário, deixou metade — e depois, por fim, tudo, sem nada guardar.^[48]

As austeridades do justo

O rigor que Ivo usava consigo mesmo igualava a doçura que tinha para com os outros. A sua vida era uma penitência contínua: trazia o cilício e proibia-se o vinho e a carne; jejuava a pão e água durante o Advento, a Quaresma e muitos outros dias, e só dormia sobre uma esteira de palha, com um livro ou uma pedra por cabeceira — assim as Vidas dos Santos descrevem a sua ascese.^[49]

Esta ascese nada tinha de sombria: libertava Ivo para a oração e o serviço. O homem que dormia sobre a palha era o mesmo que pagava os processos dos pobres; a mortificação e a caridade eram as duas faces de um único amor de Deus.

« Ganhei o cêntuplo »: o desprendimento

A relação de Ivo com o dinheiro inverte toda a lógica do mundo. Quando lhe aconselharam guardar o seu trigo para o revender mais caro em tempo de escassez, a sua resposta foi a de um homem que cria no Evangelho ao pé da letra: tinha, disse ele segundo as Vidas dos Santos, ganho o cêntuplo por não guardar o seu trigo.^[50]

Fazia eco da promessa de Cristo aos que dão: « Todo aquele que tiver deixado casa, irmãos, irmãs... por causa do meu nome, receberá o cêntuplo. »^[51] Para Ivo, a verdadeira riqueza não era o grão acumulado, mas o pobre alimentado.

A Ordem Terceira de São Francisco

Uma tradição sólida liga Ivo à Ordem Terceira de São Francisco, à qual teria aderido em Guingamp.^[52] O espírito franciscano — pobreza voluntária, amor dos pequenos, simplicidade evangélica — corresponde exatamente ao que as testemunhas descrevem da sua vida. Tivesse ou não vestido o hábito dos terciários, Ivo viveu em todo o caso a pobreza de São Francisco como Santa Isabel da Hungria, outra grande figura laica da Ordem Terceira no século anterior.

A lembrança do Juízo final

Toda a espiritualidade de Ivo está suspensa de uma certeza: um dia, o juiz será julgado. Por isso chorava ao proferir as suas sentenças, por isso celebrava a missa com os olhos banhados de lágrimas.^[53] Levava a sério a palavra de Cristo:

« Com o juízo com que julgais sereis julgados, e com a medida com que medis vos medirão a vós. » — Evangelho segundo São Mateus 7, 2^[54]

O juiz incorruptível julgava pensando que seria ele próprio julgado pela sua justiça. Este temor de Deus fecundo, longe de o endurecer, tornava-o mais humano: fazia de cada julgamento um ato religioso.

A morte em Kermartin (19 de maio de 1303)

Esgotado pelos jejuns, pelas vigílias e pelo trabalho, Ivo morreu a 19 de maio de 1303, aos cinquenta anos, no solar de Kermartin onde nascera — algumas fontes situam a sua morte em Louannec, a sua paróquia.^[55][56] Diz-se que pedira que lessem junto dele a Paixão de Cristo. A multidão acorreu logo ao seu funeral: o povo sabia que acabara de morrer um santo.

O inquérito de Tréguier (1330)

A fama de santidade de Ivo não parou de crescer depois da sua morte, alimentada pelos milagres relatados sobre o seu túmulo. Em 1330, o papa João XXII ordenou a abertura de um inquérito sobre a sua vida e os seus milagres e nomeou comissários apostólicos, diante dos quais foram atestados numerosos milagres — sinal da amplitude da devoção popular.^[57]

A canonização por Clemente VI (19 de maio de 1347)

Dezassete anos depois do inquérito, o papa Clemente VI, por um ato de 19 de maio de 1347, canonizou solenemente Ivo Hélory inscrevendo-o no catálogo dos santos e fixou em 19 de maio o dia da sua festa.^[58][59] A escolha desta data — aniversário da sua morte — selava a unidade da sua vida e da sua glória. Desde então, a Igreja universal honrava o juiz bretão como um dos seus santos.

Padroeiro dos juristas e dos advogados

Santo Ivo é, na Igreja universal, o padroeiro de todas as profissões jurídicas: advogados, juízes, magistrados, notários, juristas.^[60][61] A escolha impunha-se: quem melhor do que ele podia encarnar o ideal de uma justiça íntegra, gratuita e voltada para os fracos? No mundo inteiro, confrarias de advogados, ordens dos advogados e faculdades de direito tomaram-no por protetor, celebrando cada 19 de maio a memória do homem da lei que nunca foi ladrão. É também honrado como padroeiro da Bretanha, dos pobres e das crianças abandonadas.^[62][63]

O Perdão de Santo Ivo em Tréguier

Cada 19 de maio, Tréguier celebra o Perdão de Santo Ivo, uma das maiores festas religiosas da Bretanha.^[64][65] Uma procissão solene leva a cabeça (a relíquia do crânio) do santo da catedral de Saint-Tugdual ao solar de Kermartin e a Minihy-Tréguier. Delegações de juristas vindas de França e do estrangeiro — advogados de toga, magistrados, notários — juntam-se-lhe todos os anos, perpetuando um laço sete vezes secular entre o direito e a santidade.

Ler uma imagem de santo Ivo

Na arte bretã, Ivo reconhece-se imediatamente por uma composição que resume a sua vida: está de pé entre um rico e um pobre, e é para o pobre que se volta.^[66] Usa muitas vezes o hábito de doutor ou de sacerdote, tem numa mão uma bolsa — o dinheiro que distribuía — e na outra um pergaminho ou um rolo, sinal do seu cargo de juiz e de advogado.^[67] Esta iconografia não é decorativa: prega em imagem a lição de toda a sua existência — a ciência do direito posta ao serviço da caridade.

• Ler São Tomás de Aquino (1225-1274): o grande doutor dominicano, mestre em Paris no século XIII.
• Ler Santa Isabel da Hungria (1207-1231): outra grande figura da Ordem Terceira franciscana e do serviço aos pobres no século XIII.
• Ler Santo António de Pádua (1195-1231): outro santo pregador e doutor, venerado pela sua proximidade com os humildes.
• Ler São Boaventura (1221-1274): mestre em Paris e grande teólogo franciscano do mesmo século.
• Reter o essencial: santo Ivo Hélory de Kermartin, jurista bretão formado em Paris e em Orleães, oficial e juiz da Igreja, foi o advogado dos pobres — um juiz incorruptível que defendia gratuitamente os fracos, reconciliava os litigantes e tratava os doentes com as próprias mãos. Morto a 19 de maio de 1303 e canonizado por Clemente VI em 1347, permanece o padroeiro universal dos advogados e dos juízes, e a prova de que um homem da lei pode ser um santo.