Дикастерия по делам институтов посвящённой жизни

Сикст V и рождение Конгрегации по делам регулярных (1586)

27 мая 1586 года папа Сикст V учреждает Sacra Congregatio super consultationibus regularium — Конгрегацию по консультациям относительно регулярных, — которой поручается надзирать за управлением монашеских орденов Латинской Церкви и содействовать ему^[5]. Это основание почти на два года предшествует великой общей реформе Римской курии, которую тот же папа предпримет апостольской конституцией Immensa Aeterni Dei от 22 января 1588 года, учредившей пятнадцать постоянных кардинальских конгрегаций, — среди них Конгрегацию обрядов, от которой, по совершенно иной институциональной линии, происходит Дикастерия богослужения^[6]. Immensa Aeterni Dei подтверждает и закрепляет существование Конгрегации по делам регулярных в этой новой куриальной архитектуре^[7].

В XVI–XVII веках основная деятельность Конгрегации состоит в разрешении бесчисленных споров о старшинстве, внутренней дисциплине и соблюдении устава, которые противопоставляют различные монашеские ордены друг другу и диоцезным епископам, — в Церкви, ещё в значительной мере устроенной великими средневековыми нищенствующими и монашескими орденами и институтами, рождёнными католической реформой Тридентского собора.

Уния 1601 года с Конгрегацией по делам епископов

В 1601 году Конгрегация по делам регулярных объединяется с Congregatio pro consultationibus episcoporum et aliorum praelatorum — Конгрегацией по консультациям относительно епископов и прочих прелатов, — образуя единый орган, компетентный одновременно в вопросах диоцезного секулярного клира и монашеских институтов^[8]. Эта уния продлится более трёх столетий, вплоть до великой реформы Курии, предпринятой святым Пием X в начале XX века.

Пий X возвращает автономию Конгрегации по делам монашествующих: Sapienti Consilio (1908)

29 июня 1908 года, в рамках общей реформы Римской курии, сократившей и упорядочившей число её конгрегаций, папа святой Пий X издаёт апостольскую конституцию Sapienti Consilio^[9]. Этот текст вновь разделяет две материи, соединённые с 1601 года: епископы и секулярный клир отныне относятся к отдельной конгрегации, а монашеская материя вновь обретает автономный орган — Конгрегацию по делам монашествующих (Sacra Congregatio de Religiosis), полностью компетентную во всех орденах, конгрегациях и монашеских институтах Латинской Церкви^[10].

1947 год: Пий XII создаёт секулярные институты — новую форму посвящённой жизни

2 февраля 1947 года, в праздник Сретения Господня, папа Пий XII издаёт апостольскую конституцию Provida Mater Ecclesia — «Заботливая Матерь-Церковь», — которая впервые в праве Церкви признаёт совершенно новую форму посвящения: секулярные институты^[11]. В отличие от монашествующих, члены этих институтов практикуют евангельские советы целомудрия, бедности и послушания, оставаясь при этом полностью вовлечёнными в мирскую жизнь, без особого облачения и без обязательной общинной жизни, «чтобы их можно было ясно отличить от прочих общих объединений верных»^[12]. Конституция сразу же ставит эти новые институты под опеку Конгрегации по делам монашествующих, предвозвещая административное объединение обеих материй, осуществлённое двумя десятилетиями позже^[13].

II Ватиканский собор и Perfectae Caritatis: великая стройка обновления (1965)

28 октября 1965 года вселенский собор II Ватиканский издаёт, голосами 2 321 против 4, декрет Perfectae Caritatis об обновлении и приспособлении монашеской жизни — один из самых кратких текстов Собора, но его конкретное применение глубоко преобразит повседневную жизнь сотен тысяч монашествующих во всём мире в последующие десятилетия^[14]. Декрет призывает институты обновить соблюдение своего устава в свете Евангелия, духа, свойственного их основателю, и пастырских нужд современной эпохи^[15] :

«Должное обновление монашеской жизни включает в себя как непрестанное возвращение к истокам всякой христианской жизни и к первоначальному вдохновению институтов, так и их приспособление к изменившимся условиям времени». — II Ватиканский собор, декрет Perfectae Caritatis, № 2, 28 октября 1965 года^[16]

Именно Конгрегация по делам монашествующих получает задачу сопровождать, на каноническом поле, осуществление этого обширного замысла пересмотра конституций всех монашеских институтов католического мира.

1967 год: объединение с секулярными институтами при Regimini Ecclesiae Universae

15 августа 1967 года папа Павел VI издаёт апостольскую конституцию Regimini Ecclesiae Universae, которая глубоко реорганизует Римскую курию в духе только что завершившегося Собора. Текст реорганизует Конгрегацию по делам монашествующих, которая становится Конгрегацией по делам монашествующих и секулярных институтов (Sacra Congregatio pro Religiosis et Institutis Saecularibus, часто обозначаемой аббревиатурой SCRIS)^[17]. Это объединение впервые ставит под единую римскую власть два великих канонических пути посвящения: классическую общинную монашескую жизнь и секулярное посвящение, учреждённое двадцатью годами ранее Пием XII.

1978 год: Mutuae Relationes — урегулировать напряжённость между епископами и монашествующими

14 мая 1978 года Конгрегация по делам монашествующих и секулярных институтов публикует, совместно с Конгрегацией по делам епископов, документ Mutuae Relationes — «Указания о взаимных отношениях между епископами и монашествующими в Церкви»^[18]. Этот текст стремится прояснить в юридическом и пастырском плане вековую точку трения: соотношение власти диоцезного епископа, ответственного за всё пастырство своей диоцезии, и собственной автономии, признанной каноническим правом за изъятыми монашескими институтами, чьи настоятели подчиняются непосредственно Святому Престолу, а не местному епископу^[19]. Документ настаивает на необходимой взаимодополняемости двух форм церковной жизни, а не на логике силового противостояния.

1983 год: новый Кодекс канонического права закрепляет посвящённую жизнь

Издание Кодекса канонического права 1983 года папой Иоанном Павлом II впервые предоставляет посвящённой жизни целую книгу универсального права Церкви — каноны с 573 по 746, — которая юридически различает монашеские институты, секулярные институты (кан. 710–730) и общества апостольской жизни (кан. 731–746)^[20]. Эта кодификация даёт дикастерии прочную и детальную юридическую рамку для осуществления её компетенции утверждать институты, надзирать за ними и упразднять их.

1988 год: Pastor Bonus и нынешнее название учреждения

Великая реформа Курии, предпринятая Иоанном Павлом II, — апостольская конституция Pastor Bonus от 28 июня 1988 года, вступившая в силу 1 марта 1989 года, — переименовывает Конгрегацию по делам монашествующих и секулярных институтов в Конгрегацию по делам институтов посвящённой жизни и обществ апостольской жизни (Congregatio pro Institutis Vitae Consecratae et Societatibus Vitae Apostolicae, аббревиатура CIVCSVA)^[21]. Это наименование, впервые прямо включающее общества апостольской жизни — институты вроде миссионеров святого Викентия де Поля или отцов Мэринолл, члены которых не приносят монашеских обетов в строгом смысле, но ведут общую братскую жизнь ради миссии, — остаётся неизменным вплоть до реформы 2022 года.

1996 год: Vita Consecrata — великий доктринальный синтез Иоанна Павла II

По итогам епископского синода 1994 года, посвящённого посвящённой жизни, папа Иоанн Павел II издаёт 25 марта 1996 года — в торжество Благовещения — послесинодальное апостольское увещание Vita Consecrata — «о посвящённой жизни и её миссии в Церкви и в мире»^[22]. Этот текст остаётся, три десятилетия спустя, наиболее полной доктринальной точкой отсчёта папского магистериума о богословской природе монашеского посвящения — его христологическом и тринитарном источнике, его пророческом измерении внутри Народа Божия и соотношении трёх великих форм посвящённой жизни: созерцательной и апостольской жизни, секулярных институтов и обществ апостольской жизни.

Утверждать, учреждать, объединять, упразднять: сердце миссии (ст. 121–122)

Статья 121 Praedicate Evangelium одной фразой задаёт дух всей деятельности дикастерии:

«В компетенцию Дикастерии входит поощрять, оживлять и упорядочивать практику евангельских советов в том виде, в каком она существует в утверждённых формах посвящённой жизни, а также всё, что касается жизни и деятельности обществ апостольской жизни во всей Латинской Церкви». — Папа Франциск, апостольская конституция Praedicate Evangelium, ст. 121, 19 марта 2022 года^[23]

Статья 122 детализирует наиболее значимые для жизни институтов юридические акты: дикастерия утверждает институты посвящённой жизни и общества апостольской жизни, учреждает их и «даёт разрешение на действительность учреждения института посвящённой жизни или общества апостольской жизни диоцезного права епископом»^[24]. Иначе говоря, даже когда институт рождается по инициативе диоцезного епископа — как это происходит с подавляющим большинством новых современных оснований, — его окончательная каноническая действительность зависит от предварительного римского разрешения. Та же статья оставляет за дикастерией слияния, объединения и упразднения существующих институтов^[25], а также утверждение новых форм посвящённой жизни и учреждение союзов, конфедераций и федераций родственных институтов.

Конституции, временные блага и чрезвычайные меры (ст. 123–124)

Статья 123 вверяет дикастерии попечение о духовном возрастании и апостольской действенности институтов, что на практике охватывает рассмотрение и утверждение конституций каждого института — основополагающего текста, управляющего его внутренней жизнью, правлением и собственной духовностью, — а также их периодические пересмотры. Статья 124 перечисляет области обычной и чрезвычайной компетенции дикастерии: управление временными и имущественными вопросами институтов, надзор за индультами о выходе и эксклаустрацией (временным выходом монашествующего из своего института без окончательного разрыва связи), а в наиболее тяжёлых случаях — чрезвычайные меры управления, когда институт переживает глубокий внутренний кризис: роспуск несостоятельного провинциального правления, назначение папского комиссара или временная опека над испытывающей трудности конгрегацией.

Конференции высших настоятелей, отшельническая жизнь и Ordo virginum (ст. 125–127)

Статья 125 вверяет дикастерии учреждение международных конференций высших настоятелей — таких как Международный союз генеральных настоятельниц (UISG) или Союз генеральных настоятелей (USG), которые собирают в Риме руководителей крупных монашеских институтов всего мира для координации их деятельности и диалога со Святым Престолом. Статья 126 касается двух древних и малочисленных, но канонически подтверждённых Кодексом 1983 года форм: отшельнической жизни, практикуемой отдельными отшельниками, признанными их диоцезным епископом, и Ordo virginum — древнего посвящения дев, живущих в миру, восстановленного после II Ватиканского собора. Статья 127, наконец, распространяет компетенцию дикастерии на секулярные третьи ордены и родственные им ассоциации, связанные с великими монашескими семьями (в частности францисканской, доминиканской, кармелитской), не разделяя их собственного посвящения.

Rejoice (2014): первое циркулярное послание понтификата Франциска

2 февраля 2014 года, в праздник Сретения Господня — всемирный день посвящённой жизни, учреждённый Иоанном Павлом II в 1997 году, — Конгрегация издаёт своё первое циркулярное послание, обращённое ко всем посвящённым лицам мира в понтификат папы Франциска: Rallegratevi (Rejoice — «Радуйтесь»)^[26]. Текст, построенный вокруг учения нового папы о евангельской радости, призывает монашествующих преодолеть искушение смириться со старением западных институтов и вновь обрести свежесть своей основательской харизмы.

Год посвящённой жизни (2014–2015) и «Свидетели радости»

21 ноября 2014 года, в праздник Введения Девы Марии, папа Франциск издаёт апостольское послание «Свидетели радости», обращённое ко всем посвящённым лицам по случаю открытия 30 ноября того же года Года посвящённой жизни, завершившегося 2 февраля 2016 года^[27]. Продолжая цели, поставленные пятнадцатью годами ранее Иоанном Павлом II, папа призывает посвящённых не довольствоваться рассказом о славной истории, но построить новую:

«Вам предлагается не только вспоминать и рассказывать славную историю, но построить ещё более великую! Смотрите в будущее, куда Дух посылает вас, чтобы совершить вместе с вами ещё великие дела». — Папа Франциск, апостольское послание «Свидетели радости», 21 ноября 2014 года^[28]

Дикастерия организует в этот особый год несколько международных встреч высших настоятелей и молодых монашествующих в Риме, доктринальный синтез которых в 2017 году ляжет в основу документа «Новое вино в новые мехи».

Vultum Dei Quaerere и Cor Orans (2016–2018): реформировать женскую созерцательную жизнь

29 июня 2016 года папа Франциск издаёт апостольскую конституцию Vultum Dei Quaerere — «Взыскать лица Божия», — посвящённую специально женской созерцательной жизни: монахиням-затворницам бенедиктинской, цистерцианской, картузианской, кармелитской, клариссинской и доминиканской традиций в частности^[29]. Текст затрагивает двенадцать конкретных аспектов этой жизни: начальную и постоянную формацию, молитву, место Слова Божия, таинства Евхаристии и Примирения, братскую жизнь в общине, федерации монастырей, клаузуру, труд, молчание, использование средств коммуникации и аскезу^[30].

1 апреля 2018 года, в торжество Пасхи, Конгрегация издаёт инструкцию по применению Cor Orans — «Молящееся сердце», — которая уточняет конкретные способы осуществления Vultum Dei Quaerere в монастырях латинского обряда, в частности процедуры обязательного объединения автономных монастырей в федерации и критерии оценки формации монахинь^[31].

«Новое вино в новые мехи» (2017): пятьдесят лет спустя после Собора

В 2017 году дикастерия издаёт, с одобрения папы Франциска, ориентирующий документ «Новое вино в новые мехи» (Vino nuovo in otri nuovi), родившийся из трудов пленарной ассамблеи ноября 2014 года, посвящённой теме «Посвящённая жизнь пятьдесят лет спустя после Lumen Gentium и Perfectae Caritatis»^[32]. Опираясь на евангельское слово о том, что не вливают молодого вина в старые мехи (Мф 9, 17), текст подводит трезвый итог пяти десятилетиям соборного обновления монашеской жизни и сохраняющимся структурным вызовам: старению западных институтов, необходимости слияний и реструктуризаций, начальной и постоянной формации, управлению международными институтами.

Журнал «Женщины — Церковь — мир» и откровения о злоупотреблениях в отношении монахинь (2019)

В феврале 2019 года ежемесячное приложение «Женщины — Церковь — мир» (Donne Chiesa Mondo) к «Оссерваторе Романо» посвящает свой номер условиям труда и злоупотреблениям, которым подвергаются монахини по всему миру, в частности со стороны священников, а в некоторых случаях — настоятельниц их собственных институтов^[33]. На вопрос об этом кардинал Жуан Браз де Авиз, тогдашний префект Конгрегации, публично признаёт существование тяжёлых случаев:

«Бывают по-настоящему тяжёлые случаи, когда настоятели удерживали удостоверения личности монахинь, которые хотели покинуть монастырь или были из него изгнаны». — Кардинал Жуан Браз де Авиз, префект Конгрегации по делам институтов посвящённой жизни, цит. по журналу «Женщины — Церковь — мир», февраль 2019 года^[34]

На вопрос в самолёте, возвращавшем его из Объединённых Арабских Эмиратов, 5 февраля 2019 года папа Франциск сам подтверждает, что при Бенедикте XVI были приняты меры против группы, вышедшей из одной французской общины: Института сестёр святого Иоанна и святого Доминика, образованного в 2012 году монахинями, покинувшими главную общину — по существу созерцательную ветвь сестёр святого Иоанна внутри Общины святого Иоанна, — и распущенного в январе 2013 года^[35]. На следующий день пресс-секретарь Святого Престола Алессандро Джизотти уточняет, что папа, говоря о «сексуальном рабстве», имел в виду «манипуляцию» — форму злоупотребления властью, отражающуюся и в сексуальных злоупотреблениях, а не рабство в буквальном смысле^[36]. Сама Община святого Иоанна признала ещё в 2013 году — и напоминает об этом в своём коммюнике от 7 февраля 2019 года, — что её основатель, отец-доминиканец Мари-Доминик Филипп, умерший в 2006 году, совершал действия против целомудрия с несколькими взрослыми женщинами, которых он сопровождал в ту эпоху, в том числе с посвящёнными монахинями, и что братья и священники общины также оказались виновны в злоупотреблениях, многие из которых уже были наказаны^[37]. Римский приёмный дом уже был создан, под властью дикастерии, для приёма монахинь, покинувших свой институт в стеснённых обстоятельствах, причём некоторые оказались без средств и крова^[38]. Этот эпизод побудил дикастерию усилить в последующие годы свои процедуры выслушивания, сигнализации и сопровождения монахинь, находящихся в уязвимом положении внутри их собственных институтов.

19 марта 2022 года, в торжество святого Иосифа, папа Франциск издаёт апостольскую конституцию Praedicate Evangelium о Римской курии, вступившую в силу 5 июня 2022 года, в день Пятидесятницы. Текст повсюду заменяет слово «конгрегация» и «папский совет» словом «дикастерия»^[39]. Так Congregatio pro Institutis Vitae Consecratae et Societatibus Vitae Apostolicae становится Дикастерией по делам институтов посвящённой жизни и обществ апостольской жизни, а её компетенции переопределяются статьями 121–127 новой конституции — нынешним юридическим фундаментом её деятельности, подробно разобранным выше.

Путь от ухода за больными через миссию в Африке к психологии

Родившись в Монце, в Ломбардии, 27 марта 1965 года, Симона Брамбилла сначала получает в 1986 году диплом медсестры и работает в больнице Л. Мандич в Мерате, а в 1988 году вступает в Институт миссионерок Консолаты — женскую конгрегацию итальянского происхождения, посвящённую миссионерской евангелизации^[40]. После первых монашеских обетов в 1991 году она получает лиценциат психологии в Институте психологии Папского Григорианского университета в 1998 году, затем отправляется на миссию в Мозамбик с 1999 года, где отвечает за пастырство молодёжи в Центре макуа-ширима в Мауа^[41]. Вернувшись в Рим, она преподаёт в Григорианском университете с 2002 по 2006 год и получает там докторат психологии в 2008 году^[42].

Генеральная настоятельница, затем секретарь и наконец префект дикастерии

Избранная 7 июня 2011 года генеральной настоятельницей женской ветви миссионерок Консолаты на шестилетний мандат, сестра Брамбилла переизбирается в 2017 году на второй мандат, завершившийся в мае 2023 года^[43]. 7 октября 2023 года папа Франциск назначает её секретарём Конгрегации по делам институтов посвящённой жизни и обществ апостольской жизни^[44]. Чуть более года спустя, 6 января 2025 года, папа назначает её префектом этой же дикастерии, делая её первой женщиной в истории во главе дикастерии Римской курии^[45][46] — должности, до тех пор всегда доверявшейся кардиналу или архиепископу. Кардинал Анхель Фернандес Артиме, испанский салезианец и бывший ректор-майор Салезианской конгрегации с 2014 по 2024 год, назначается в тот же день пропрефектом дикастерии^[47].

«Во главе дикастерии в Ватикане назначена женщина». — ZENIT, французское издание, о назначении сестры Симоны Брамбиллы, 7 января 2025 года^[48]

Это назначение вписывается в более широкое развитие присутствия женщин в управлении Римской курией, начатое папой Франциском в последние годы его понтификата через постепенное назначение монахинь и мирянок на ответственные посты в нескольких дикастериях.

Руководство и ответственные (2026)

Дикастерия организует свою административную деятельность вокруг нескольких специализированных отделов — дисциплины монашеских институтов, секулярных институтов, обществ апостольской жизни, экономических и имущественных дел — и поддерживает постоянный институциональный диалог с крупными международными конференциями высших настоятелей, ею же учреждёнными: Международным союзом генеральных настоятельниц (UISG) и Союзом генеральных настоятелей (USG), которые собирают в Риме руководителей основных мужских и женских монашеских институтов всего мира.

Эта таблица выявляет крупный институциональный перелом по итогам более чем четырёхвекового существования: до 2025 года должность префекта этой дикастерии — как и всех прочих органов Римской курии — систематически доверялась кардиналу или, реже в её древней истории, архиепископу. Назначение сестры Симоны Брамбиллы прямо разрывает с этой непрерывной со времён Сикста V куриальной традицией, не сопровождаясь при этом возведением в кардинальское достоинство: префект остаётся монахиней, давшей обеты, тогда как кардинал Фернандес Артиме как пропрефект сохраняет некоторые прерогативы, связанные с его кардинальским достоинством, в частности председательство в некоторых актах, требующих епископского или кардинальского сана.

Дикастерия по делам институтов посвящённой жизни и обществ апостольской жизни — не простое бюро регистрации монашеских оснований: это институциональный инструмент, посредством которого Рим распознаёт, утверждает, сопровождает и, при необходимости, реформирует или упраздняет конкретные формы, которые от истоков монашества до современных секулярных институтов принимает евангельская радикальность советов бедности, целомудрия и послушания. Её история — четыре с половиной века реорганизаций со времён Конгрегации советников по делам регулярных 1586 года, постепенная интеграция секулярных институтов, затем обществ апостольской жизни, великий доктринальный синтез Vita Consecrata, возросшая бдительность перед лицом внутренних злоупотреблений, раскрытых в 2019 году, и историческое назначение в 2025 году первой женщины во главе римской дикастерии — отражает собственную и постоянную трудность управления из Рима столь разнообразной реальностью, как посвящённая жизнь католиков во вселенском масштабе.

• Читать Римскую курию, чтобы понять место этой дикастерии в общей центральной архитектуре Церкви со времён Praedicate Evangelium.
• Читать Дикастерию вероучения — дикастерию сопоставимого ранга, компетентную в строго доктринальной материи.
• Читать Дикастерию по делам канонизации святых — римский орган, компетентный в процессах канонизации, исторически связанный с теми же куриальными корнями XVI века.
• Читать Дикастерию по делам Восточных Церквей — эквивалентный римский орган, компетентный в монашеской жизни католических Восточных Церквей.
• Читать Кодекс канонического права 1983 года — универсальную юридическую рамку посвящённой жизни (каноны 573–746).
• Обратиться к полному тексту апостольской конституции Praedicate Evangelium (19 марта 2022 года) на vatican.va за деталями статей со 121 по 127.
• Обратиться к официальному профилю Дикастерии по делам институтов посвящённой жизни и обществ апостольской жизни на vatican.va и vitaconsacrata.va за её актуальной институциональной презентацией.