Папа Пелагий II (умер в 590 году)

Папа, хиротонисанный без императорского утверждения

Хиротония 26 ноября 579 года — один из важнейших институциональных фактов папского VI века. Treccani уточняет, что Пелагий наследует Бенедикту I после почти четырёхмесячной вакансии, в воскресенье, без предварительного одобрения Тиберия II, весьма вероятно из-за военной обстановки.^[6] Согласно Liber Pontificalis (« secondo il Liber pontificalis », Treccani), город осаждён, и императорского одобрения ждать невозможно.^[7][8]

Этот жест не означает, что Рим формально разрывает с Империей. Пелагий тотчас посылает посольство в Константинополь, чтобы объяснить обстоятельства избрания и попросить помощи.^[9] Но факт налицо: когда выживание Римской Церкви того требует, папа должен быть хиротонисан, даже если гражданское разрешение не прибыло. История папской автономии часто начинается в претерпенных разрывах, прежде чем стать доктриной или правом.

Папа, поставивший Григория Великого на службу Риму

Одним из первых актов Пелагия II становится убеждение Григория, бывшего префекта Рима, удалившегося с 575 года в семейный монастырь на Целии, поступить на прямое служение Римской Церкви. Он делает его диаконом и посылает как апокрисиария — постоянного представителя папы при императоре — в Константинополь в конце 579 года.^[10]

Решение имеет капитальное значение. Григорий ещё не папа; он хотел бы остаться монахом. Но Пелагий понимает, что Риму нужен человек, способный говорить с императором, читать политические равновесия, держать канцелярию и добиваться помощи для города, открытого опасностям. Константинопольский опыт Григория прямо подготовит его собственный понтификат 590–604 годов.

Папа, обративший взор к франкам

Пелагий II призывает франков-католиков прийти на помощь Риму против лангобардов.^[11][12] Призыв — ещё не каролингский союз VIII века, но он предвещает его логику: если византийская империя больше не может защищать Рим, папство ищет западных защитников, способных действовать.

В своём письме епископу Авнарию Осерскому Пелагий читает католическую веру франкских королей как провиденциальное расположение: Бог якобы дал этим королям географическую и доктринальную близость, чтобы помочь Риму и Италии.^[13] Фраза не только дипломатична; она смещает христианскую геополитику к Западу.

«Мы не верим, в самом деле, что без причины и без удивительного расположения божественного Промысла ваши короли разделяют с Римской империей исповедание православной веры: иначе как для того, чтобы дать этому городу, откуда вера произошла, и всей Италии соседей и защитников.» — Пелагий II, письмо II Авнарию Осерскому, PL 72, кол. 705 (перевод статьи)^[14]

Последний папа перед Григорием Великим

Пелагий II — последний папа перед огромной фигурой Григория. Это может представить его простым переходом. Это ошибка. Многие григорианские темы уже здесь: защита Рима от лангобардов, дипломатия с Константинополем, управление бедными, схизма Трёх Глав, оспаривание титула вселенского патриарха, работы в римских базиликах, духовное чтение катастроф.

Григорий наследует мир, подготовленный Пелагием. Он наследует также нерешённые дела: лангобарды ещё угрожают, Аквилея остаётся отделённой, Константинополь продолжает употреблять титул, который Рим считает опасным, и Рим едва выходит из наводнения и чумы. Пелагий не закрывает эпоху; он концентрирует её срочные нужды.

Таблица свидетелей

Документация Пелагия II богаче, чем документация Бенедикта I, но менее повествовательна, чем документация Григория Великого. Она заставляет читать вместе три типа источников: римские заметки, папские письма и современные синтезы. Центр досье — меньше единственное доктринальное произведение, чем серия кризисов: военный, церковный, римский и восточный.

Святой Престол: твёрдая хронология

Официальная карточка Ватикана даёт Пелагия II как 63-го папу, с началом понтификата 26 ноября 579 года, концом 7 февраля 590 года, рождением в Риме.^[15]

Liber Pontificalis даёт продолжительность десять лет, два месяца и десять дней и упоминает вакансию в шесть месяцев и двадцать пять дней после его смерти.^[16] Общее согласие между современными списками и древней заметкой делает хронологию прочной.

Liber Pontificalis: свидетельство о рождении понтификата кризиса

Заметка Liber Pontificalis умещается в немногих строках, но содержит три важнейшие информации. Во-первых, Пелагий — римлянин, сын Унигильда. Во-вторых, он рукоположен без императорского поручения из-за лангобардской осады. Наконец, он совершает несколько благочестивых трудов в Риме, прежде чем умереть и быть погребённым у святого Петра.^[17]

«Он был рукоположен без поручения императора, потому что лангобарды осаждали город Рим и причиняли много опустошений в Италии.» — Liber Pontificalis, заметка о Пелагии II^[18]

Издание Лумиса добавляет важное примечание: осада 579 года не упоминается ни одним другим современным историком, но письма Пелагия подтверждают атмосферу пролитой крови, осквернённых алтарей, оскорблений католической веры и крайнего отсутствия защиты вокруг Рима.^[19]

Письма: прямой голос Пелагия

Сохранившиеся письма Пелагия II незаменимы, потому что показывают папу в действии. Григорию он пишет, чтобы получить от императора военное командование, способное защищать Рим. Авнарию Осерскому он просит, чтобы франкские короли не вступали в союз с лангобардами и вмешались, чтобы освободить осквернённые святыни. Епископам Аквилеи и Истрии он пытается погасить схизму Трёх Глав призывом к единству, к вере Петра и к четырём первым соборам.^[20][21][22]

Эти письма не все одной природы. Заключительный ответ епископам Истрии написан диаконом Григорием от имени Пелагия: атрибуция, переданная традицией, восходящей к Павлу Диакону, «часто оспаривавшаяся, но недавно доказанная» Полом Мейвертом (« A letter of Pelagius II composed by Gregory the Great », in J. C. Cavadini (ed.), Gregory the Great: A Symposium, Notre Dame, 1995, pp. 94–116), согласно Treccani.^[23] Его следует читать как письмо канцелярии Пелагия II, а не как автографическую страницу папы; оно остаётся документом его папской политики, несомым его лучшим сотрудником.

Григорий Турский: катастрофа 589-590 годов

Конец понтификата известен по Liber Pontificalis, по Григорию Турскому и по примечаниям Лумиса. Осенью 589 года Тибр бурно выходит из берегов. Григорий Турский сообщает, что древние здания разрушены, житницы Церкви теряют тысячи мер зерна, затем в январе 590 года вспыхивает чума, называемая inguinaria, сначала поражает Пелагия и быстро уносит его.^[24]

Этот конец даёт понтификату его духовную тональность. Пелагий правил под лангобардской угрозой; он умирает в затопленном, голодающем, затем зачумлённом городе. Избрание Григория Великого родится непосредственно из этой катастрофы.

Сын Унигильда

Liber Pontificalis называет отца Пелагия Унигильдом — написание, принятое Дюшеном (т. I, с. 309: de patre Unigildo ; варианты рукописей Winnigildo, Winigildo). Хорейс К. Манн (Catholic Encyclopedia, 1911) даёт Винигильд и пишет « of Gothic descent » ; Treccani пишет Vinigildo, « forse d'origine gota » (возможно готского происхождения).^[25][26][27] Пелагий, таким образом, римлянин, но его семейное имя предполагает готское происхождение — утверждаемое Манном, лишь возможное по Treccani.

Эта деталь не анекдотична. В VI веке Рим едва выходит из долгого столетия отношений с готами: остготское правление, война за реконкисту, папские низложения, голод, осады, компромиссы и подозрения. Папа-римлянин возможного готского происхождения воплощает эту смешанную Италию, где этнические и церковные идентичности пересекаются, не сливаясь.

Почти неизвестное прошлое

Treccani ясна: мы не имеем никаких достоверных сведений о Пелагии до его избрания епископом Рима.^[28] В отличие от Пелагия I, который был диаконом, апокрисиарием и крупным действующим лицом Готской войны, Пелагий II входит в источники в момент, когда становится папой.

Никакой предшествующей карьеры восстановить нельзя: он, вероятно, принадлежал к римскому клиру или к церковному окружению, способному быть избранным в городе, который Liber Pontificalis представляет как осаждённый. Его личность открывается через его папские акты: дипломатия, помощь, доктринальное единство, римское управление.

Смерть Бенедикта I и вакансия

Бенедикт I умирает 30 июля 579 года среди голода и лангобардского кризиса — дата, подтверждённая карточкой Святого Престола (конец понтификата 30.VII.579).^[29][30] Престол остаётся вакантным почти четыре месяца. Пелагий хиротонисан 26 ноября 579 года, когда Рим ещё находится в настолько тяжёлой военной обстановке, что императорского одобрения ждать невозможно.^[31]

Контраст с Бенедиктом поучителен. Бенедикт уже ждал почти одиннадцать месяцев императорского подтверждения после смерти Иоанна III. Пелагий же больше не может ждать вообще. Это ещё не теория независимости; это пастырская необходимость.

Хиротония без императорского повеления

В византийском политическом порядке папские выборы оставались связанными с императором. Рим — не независимое королевство; он ещё зависит от Восточной империи и её императорских представителей в Равенне (титул экзарха появляется лишь около 584 года). Но лангобарды блокируют дороги и опустошают Италию. Liber Pontificalis приписывает поэтому кажущуюся неправильность срочности.^[32]

Этот факт будет иметь последствия. Когда Пелагий хиротонисан, нужно объяснить положение Константинополю. Хорейс К. Манн (Catholic Encyclopedia, 1911) сообщает, что посольство, куда, вероятно, входил Григорий, отправляется, чтобы изложить причины избрания и попросить помощи.^[33] Папство не бросает вызов императору из гордости; оно говорит ему по существу: Риму нужен был пастырь.

Сама латинская формула требует осторожности: Hic ordinatur absque iussione principis — чтение, принятое Дюшеном, но рукописная передача не единообразна. Достоверный факт, таким образом, — хиротония без императорского повеления по причине осады, без превращения её в «первый» засвидетельствованный случай.^[34]

Лангобарды временно отступают

Хорейс К. Манн (Catholic Encyclopedia, 1911) предполагает, что слова нового папы, а также, без сомнения, папские и императорские деньги способствовали удалению лангобардов из непосредственных окрестностей Рима.^[35] Источники не позволяют точно реконструировать переговоры. Но они показывают постоянную черту: Пелагий должен купить время.

Купить время — не напрасно. Эта пауза позволяет послать Григория в Константинополь, открыть франкское дело, а затем позже вернуться к церковным делам. В раздробленной Италии передышка в несколько лет может спасти город.

Италия без достаточного защитника

Со времени лангобардского вторжения 568 года византийская Италия больше не является непрерывной территорией. Равенна, Рим, Неаполь и некоторые прибрежные зоны остаются императорскими; внутренняя часть и север в значительной мере находятся под властью лангобардов. При Пелагии II вопрос уже не теоретический: Риму не хватает местной обороны.

Письмо Григорию — самый прямой текст. Пелагий объясняет, что лангобарды нарушили свои клятвы, что бедствий и скорбей так много, что их нельзя полностью изложить, и что римские области кажутся почти лишёнными всякой защиты.^[36]

«Римские области особенно кажутся лишёнными всякой защиты.» — Пелагий II, письмо I диакону Григорию, PL 72, кол. 703-704 (перевод статьи)^[37]

Деций, Смарагд и рождение экзархата

Хорейс К. Манн (Catholic Encyclopedia, 1911) указывает, что император Маврикий посылает около 584 года нового представителя в Италию с титулом экзарха, сочетающего гражданскую и военную власть, но с недостаточными силами — первое появление титула, который сам Пелагий употребляет в своём письме от 4 октября 584 года (« Et Exarchus scribit »).^[38][39] Treccani уточняет, что Пелагий пишет через нотария Гонората и епископа Себастьяна Григорию: патриций Деций, императорский представитель в Италии, признаёт, что не может защищать Рим; Пелагий просит тогда прислать магистра армии (magister militum) и дукса (dux) для римской области.^[40]

В 585 году, после безуспешных военных попыток, экзарх Смарагд заключает с лангобардским королём Аутари трёхлетнее перемирие.^[41] Это перемирие не решает лангобардского вопроса. Оно даёт лишь достаточно мира, чтобы Пелагий занялся церковными делами.

Пастырский язык военной мольбы

В письме Григорию поражает переплетение политического и духовного словаря. Пелагий просит полководца и дукса; он говорит о государстве, о римской области, об экзархе, о местах, ещё удерживаемых Империей. Но он начинает и кончает Богом: нужно, чтобы Бог вдохновил сердце государя; нужно, чтобы Бог повелел императору помочь Риму.^[42]

Папа — не полководец. У него нет достаточной армии. Но он несёт перед Богом и перед императором бедствие христианского народа. Эта позиция станет типичной для Григория Великого: молиться, вести переговоры, управлять, умолять, платить, держаться.

Авнарий Осерский как посредник

Около 580 или 581 года Пелагий пишет Авнарию, епископу Осерскому, пользующемуся влиянием у франкских королей.^[43] Он посылает ему также мощи, предназначенные епископу и королю Хильдеберту II согласно Treccani.^[44]

Механизм очень конкретен: Рим говорит не только с королями; он говорит с епископом, способным говорить с королями. Папская дипломатия проходит через епископское общение. Военный призыв обёрнут в обмен мощами, молитвой и благотворительностью.

Франки как соседи по Промыслу

В этом письме Пелагий упрекает Авнария в том, что тот недостаточно сострадает римским скорбям. Если Осер чтит Рим как апостольский престол, он должен также стенать с Римом в его временных бедствиях.^[45] Папа цитирует паулиновскую логику: носить бремена друг друга, гореть, когда горит брат.

Решающая фраза — фраза о Промысле. Франкские короли исповедуют православную веру, как Римская империя; Пелагий видит в этом расположение, угодное Богу, чтобы эти соседи могли помочь городу, откуда их вера получила своё начало.^[46]

Ограниченный военный успех

Франки в конце концов нападают на лангобардов в Италии, то ли под действием молитв Пелагия, то ли под действием императорской дипломатии и субсидий, согласно синтезу Манна (Catholic Encyclopedia, 1911).^[47] Но их рвение быстро истощается: лангобарды их покупают или отвлекают, и франки отступают.

Непосредственный результат, таким образом, слаб. Исторический результат огромен. Пелагий вводит в папскую практику идею, которой предстоит вырасти: католические народы Запада могут иметь ответственность перед Римом, когда Империи уже недостаточно.

От монастыря на Целии к папской канцелярии

Григорий оставил публичную жизнь около 575 года, чтобы превратить свой семейный дом на Целии в монастырь. Пелагий возвращает его к активному служению: он убеждает его войти в римский клир, делает диаконом и посылает в Константинополь.^[48]

Это возвращение — не простое повышение. Для Григория это жертва монашеским миром. Для Пелагия это необходимость. Кризис заставляет папу мобилизовать лучших людей, даже тех, кто предпочёл бы остаться сокрытыми.

Апокрисиарий в Константинополе

Как постоянный представитель папы при императоре, Григорий должен просить императорской помощи. Хорейс К. Манн (Catholic Encyclopedia, 1911) формулирует его миссию сильно: он должен почти не выходить из императорского дворца, не отсутствовать там и прилагать все усилия, чтобы получить помощь.^[49] Формула старая, но она хорошо передаёт давление. Риму нужен не декоративный посол; ему нужен постоянный проситель.

Опыт формирует. Григорий открывает византийские медлительности, восточные приоритеты, войну с персами, малость помощи, доступной для Италии. Когда он станет папой, он будет знать по опыту, что Константинополь может быть благочестивым и всё же недостаточным.

Возвращение Григория и его роль в истрийском деле

Около 585 или 586 года Пелагий отзывает Григория в Рим, продолжая пользоваться им как советником.^[50] Именно в этом контексте Григорий пишет от имени Пелагия великое письмо епископам Аквилеи и Истрии о Трёх Главах: атрибуция, переданная традицией, восходящей к Павлу Диакону, «часто оспаривавшаяся, но недавно доказанная» Полом Мейвертом (« A letter of Pelagius II composed by Gregory the Great », in J. C. Cavadini (ed.), Gregory the Great: A Symposium, Notre Dame, 1995, pp. 94–116), согласно Treccani.^[51]

Это сотрудничество объясняет преемственность между Пелагием и Григорием. Когда Григорий станет папой, он не начнёт с нуля. Он понесёт дела, которые уже писал, отслеживал, выстрадал и вымолил при Пелагии.

Давняя схизма, блокирующая единство Севера

Схизма Трёх Глав рождается из рецепции Второго Константинопольского собора (553). Некоторые Церкви севера Италии, в частности Аквилея, Венетия и Истрия, отвергают осуждение досье, связанных с Феодором Мопсуестийским, Феодоритом Кирским и Ивой Эдесским, которые они считают нужным защищать, чтобы сохранить Халкидон.^[52][53]

При Пелагии II схизма длится уже более двадцати лет. Treccani отмечает, что затронутые Церкви отделены от Рима уже три поколения епископов, сгруппировавшись вокруг патриарха Аквилеи.^[54] Дело, таким образом, не недавняя ссора; это укоренившийся перелом.

Первое очень осторожное письмо

Пользуясь перемирием с лангобардами, Пелагий посылает епископа Редепта Ферентийского и римского аббата Кводвультдея с письмом к Илие Аквилейскому и его сторонникам.^[55] Treccani подчёркивает умеренность текста: он не упоминает ни Трёх Глав, ни слова «схизма», не просит епископа Аквилеи покидать свою кафедру и прямо не требует осуждения Трёх Глав.^[56]

Метод пастырский. Пелагий сначала пытается восстановить единство, подтверждая общую веру: апостолы, Никея, Константинополь I, Эфес, Халкидон. Он даже опускает в этом первом исповедании Константинополь II, чтобы не закрыть тотчас дверь.^[57]

Вера Петра как аргумент единства

В письме епископам Истрии Пелагий ссылается на Лк 22, Ин 21 и Мф 16: Христос молился о Петре, чтобы не оскудела вера его (Лк 22), поручил ему пасти овец Своих — pascendarum ovium sollicitudo commissa est (Ин 21) —, дал ему ключи и обещал создать на нём Церковь Свою (Мф 16).^[58]

«Истина не могла солгать, и вера Петра не сможет поколебаться ни измениться вовеки.» — Пелагий II, первое письмо Илии и епископам Истрии^[59]

Фразу нужно читать в её контексте. Пелагий употребляет её не для того, чтобы избежать доктринального обсуждения; он употребляет её, чтобы напомнить, что общение с Римом — не дипломатическая случайность. Если халкидонская вера действительно обща, отделение не может стать параллельной Церковью.

Провал примирения

Ответ Аквилеи непреклонен: она требует отмены осуждения Трёх Глав.^[60] Пелагий отвечает затем, перенося обсуждение к общей проблеме схизмы, мобилизуя антидонатистские августиновские аргументы, затем предлагая прислать легатов в Рим или собор в Равенне под защитой экзарха.^[61]

Результат — неудача. После нескольких отказов Пелагий меняет политику и просит у экзарха Смарагда военного вмешательства. Оно вызывает сопротивление и ничего прочно не решает. К смерти Пелагия в примирении сторонников Трёх Глав не достигнуто никакого существенного прогресса.^[62]

Иоанн IV Постник и взрывной титул

После 587 года отношения с Константинополем ухудшаются вокруг патриарха Иоанна IV Постника. Константинопольские синодальные акты употребляют для него титул вселенского патриарха. Пелагий считает этот эпитет надменным, гибельным и пагубным, отменяет часть актов и приказывает своему апокрисиарию отказывать патриарху в общении, пока тот не откажется от титула.^[63] Дело продолжается в Registrum Григория (5, 39, 41 и 44 ; 9, 157, изд. Норберг), указанном Treccani.

Ссора может показаться номинальной. Она не такова. Для Рима титул, предполагающий вселенскую юрисдикцию или превосходство Константинополя, угрожает равновесию общения. Пелагий не оспаривает значения Константинополя; он отказывает недавнему в апостольском порядке патриархату в праве принимать титул, затемняющий место Престола Петра.

Дело, переданное Григорию

Протест Пелагия будет подхвачен с большей энергией его бывшим секретарём Григорием.^[64][65]

Дело останется открытым после смерти Пелагия. При Григории оно станет знаменитым: именно Иоанн Диакон (IX век, Vita Gregorii, PL 75, 87) связывает с титулом, принятым Иоанном Постником, ответ Григория смиренным выражением раба рабов Божиих — формулой, которую Григорий употреблял уже в апреле 591 года, а то и с 587 года (Catholic Encyclopedia, « Servus servorum Dei »).^[66] Но первый римский протест против титула принадлежит Пелагию II.

Церкви Африки и обычаи Нумидии

Treccani сообщает, что в 585 году или в близких годах Пелагий получает через Илария, chartularius (чиновника папской канцелярии), прошение епископов Нумидии с просьбой подтвердить их древние провинциальные обычаи, в частности для процедур доступа к епископату.^[67] Пелагий отвечает благоприятно (дело продолжается в Registrum Григория, 1, 75, изд. Норберг).

Эта деталь показывает, что даже окружённый лангобардами Рим остаётся прибежищем для христианской Африки. Римский авторитет не только местный; он — инстанция, к которой обращаются провинции, желающие подтвердить древнюю дисциплину.

Дисциплина сицилийских субдиаконов

В 588 году Пелагий распространяет на Сицилию римскую дисциплину, согласно которой женатые субдиаконы должны разлучиться с супругой или оставить служение.^[68] Хорейс К. Манн (Catholic Encyclopedia, 1911) добавляет, что Григорий Великий сочтёт это правило слишком строгим и частично изменит его (ср. Registrum Григория, 4, 34, изд. Норберг).^[69]

Эпизод интересен по двум причинам. Он показывает римскую волю унифицировать дисциплину клира; он показывает также, что папский авторитет может быть пастырски исправлен преемником без отрицания принципа. Григорий не отменяет заботу о воздержании клира; он корректирует её применение.

Гонорат Салонский

К концу понтификата Пелагий получает жалобу клирика Салоны по имени Гонорат: его епископ Наталис хотел бы рукоположить его во пресвитера, чтобы отстранить от епископского преемства.^[70] Пелагий запрещает поставлять клирика против его воли и приказывает провести тщательное расследование, которое ещё не начато к моменту его смерти (дело продолжается в Registrum Григория, 2, 17-19, изд. Норберг).

Дело кажется техническим, но оно являет существенную функцию Рима: защищать каноническую свободу клирика и не допускать, чтобы рукоположение использовалось как манёвр местной власти.

Дом, превращённый в странноприимный дом

Liber Pontificalis сообщает, что Пелагий сделал из собственного дома странноприимный дом для престарелых бедных.^[71] Treccani уточняет, что он превратил свой дом в странноприимный дом для бедных, а также упоминает утверждение завещания пресвитера Иоанна, основывавшего ораторий и монашескую общину близ Терм Агриппы.^[72]

Данное духовно сильно. Пелагий не только просил других помогать Риму; он вложил собственное имущество. В городе, угрожаемом войной, голодом, наводнением и чумой, папский дом становится местом приёма.

Святой Пётр: серебро, амвон и священный трепет

Liber Pontificalis говорит, что Пелагий покрыл тело святого Петра позолоченными серебряными пластинами.^[73] Лумис уточняет, что формулу, вероятно, следует понимать как вмешательство в убранство или мебель исповеди, а не прямое воздействие на глубокую гробницу апостола.^[74]

Факт засвидетельствован самим Григорием Великим: в письме своего Registrum (IV, 30 ; PL 77, кол. 701) он сообщает, что, когда его предшественник захотел заменить серебро, находившееся над телом святого Петра, примерно в пятнадцати футах от гробницы, «ему явилось знамение великого ужаса» (signum ei non parvi terroris apparuit ; ср. Дюшен, т. I, с. 310, прим. 3).^[75] Вокруг апостольской гробницы само украшение остаётся дерзновенным актом.

Заметка связывает также с понтификатом амвон с посвятительной надписью, называющей « Iulianus praepositus secundicerius » (Дюшен, т. I, с. 310, прим. 3 ; Treccani).^[76]

Святой Гермес и святой Лаврентий за стенами

Пелагий также строит или восстанавливает кладбище святого Гермеса на Старой Салариевой дороге и возводит с оснований базилику над телом святого Лаврентия, украсив его гробницу серебряными пластинами.^[77] Treccani подтверждает работы в катакомбе Бассиллы для святого Гермеса, а также строительство новой церкви близ константиновской базилики святого Лаврентия.^[78]

Мозаика апсидальной арки Сан-Лоренцо-фуори-ле-Мура ещё хранит визуальную память Пелагия: папа, без нимба, подносит модель церкви Христу во славе, окружённому святыми.^[79] Это одно из редких монументальных изображений, позволяющих видеть папу этого периода в сохранившейся римской программе.

Великое наводнение Тибра

Осенью 589 года Италия переживает катастрофические наводнения. Liber Pontificalis говорит о дождях настолько сильных, что все говорили, будто воды потопа разлились.^[80] Григорий Турский даёт более точный рассказ: Тибр покрывает Рим, разрушает древние здания и повреждает церковные склады, где теряются тысячи мер зерна.^[81]

Для Рима потеря церковных житниц драматична. В городе, уже ослабленном лангобардами, церковное зерно — не только запас; это материальная основа благотворительности. Наводнение бьёт поэтому одновременно по камням, пище и способности помогать.

Паховая чума

За наводнением следует чума. Liber Pontificalis говорит о clades, страшном бедствии (« talis cladis fuit qualis a seculo nullus meminit fuisse », Дюшен, т. I, с. 309) ; Григорий Турский говорит о болезни, называемой inguinaria, которая вспыхивает в январе 590 года, сначала поражает Пелагия и затем вызывает большую смертность в народе.^[82][83]

Папа умирает 7 февраля 590 года и погребён у святого Петра.^[84][85][86] Его эпитафия утрачена.^[87] Город остаётся без папы среди страха, болезни и покаяния.

Переход к Григорию

После смерти Пелагия Рим избирает Григория. Новый папа унаследует город, травмированный наводнением и чумой. Покаянная процессия, предписанная Григорием в зачумлённом Риме, сообщена Григорием Турским (История франков, X, 1)^[88] ; образ архангела, влагающего меч в ножны над мавзолеем Адриана, принадлежит более поздней традиции, сообщённой в XIII веке Иаковом Ворагинским в Золотой легенде.^[89]

Пелагий исчезает, таким образом, на пороге одного из важнейших понтификатов в истории. Но этот порог не пуст: он подготовил человека, дела, срочные нужды и институты, которые Григорий доведёт до зрелости.

Осада Рима в 579 году достоверна ли?

Liber Pontificalis утверждает, что Пелагий был рукоположен без императорского поручения, потому что лангобарды осаждали Рим.^[90] Лумис отмечает, что эта осада не упоминается ни одним другим современным историком.^[91] Детальную осаду, с точными датами и военными движениями, реконструировать поэтому нельзя.

Но контекст достаточно подтверждён: письма Пелагия описывают пролитую кровь, осквернённые алтари, оскорбления католической веры, римские области без защиты, бессильного экзарха, угрозу местам, ещё удерживаемым Империей.^[92][93] Достоверный итог таков: Liber Pontificalis говорит об осаде (« secondo il Liber pontificalis », Treccani) ; письма подтверждают крайнее лангобардское давление вокруг Рима.

Является ли Пелагий II первым папой, призвавшим франков?

Призыв Пелагия к франкам-католикам — установленный факт: его письмо от 5 октября 580 или 581 года Авнарию просит франкских королей помочь Риму против лангобардов, и Манн (Catholic Encyclopedia, 1911) резюмирует его содержание.^[94][95] Первенство этого призыва перед всяким другим папским призывом к франкам не установлено: источники свидетельствуют сам призыв, а не рекорд.

Речь ещё не идёт о прочном союзе между папством и франкской королевской властью. Франкские походы ограниченны и разочаровывающи. Но принцип положен: католический Запад может стать прибежищем для Рима, когда восточная Империя поглощена другим.

Потерпел ли Пелагий II неудачу?

В военном отношении он не получает решающей императорской помощи. В дипломатическом отношении франкское вмешательство ограниченно. В церковном отношении схизма Аквилеи продолжается. Константинополь прочно не отказывается от своих титульных притязаний. Под этим углом Пелагий кажется потерпевшим неудачу.

Но оценка должна быть справедливее. Он удерживает Рим с очень малыми средствами, даёт Григорию его политическую и дипломатическую формацию, кладёт западную веху призыва к франкам, продолжает римскую благотворительность, оставляет базилики и передаёт преемнику Церковь испытанную, но стоящую. В истории Церкви удержать ладью во время бури — иногда решающее дело.

Папа, затмённый преемником

Пелагий II страдает от того, что помещён непосредственно перед Григорием Великим. Историки охотно рассказывают его жизнь как пролог: Григорий диакон, Григорий апокрисиарий, Григорий советник, Григорий избран после чумы. Однако пролог — уже история.

Без Пелагия Григорий не получил бы той же формации. Без писем Пелагия мы не видели бы столь отчётливо тревогу Рима до 590 года. Без его протеста против вселенского титула григорианская ссора явилась бы без непосредственного корня.

Папство между Империей и Западом

Глубочайшее наследие Пелагия II геополитично. Он остаётся верным Империи, просит помощи Константинополя, работает с экзархом. Но он обращает также взоры к франкам. Эта двойная ориентация предвещает всё папское Средневековье: Рим остаётся римским, апостольским и вселенским, но учится искать на Западе опоры, которых Восток больше дать не может.

Римская благотворительность как знак власти

Превратить свой дом в странноприимный дом, ремонтировать Сан-Лоренцо, украшать собор святого Петра, строить для святого Гермеса: эти жесты не второстепенны. Они показывают, что папская власть являет себя видимыми, литургическими и благотворительными делами. Папа защищает не только юрисдикцию; он защищает бедных, мощи, святыни, память и город.

Пелагий II — папа порога. Он хиротонисан без императорского одобрения, потому что Рим угрожаем; он посылает Григория в Константинополь, потому что Империя остаётся необходимой; он призывает франков, потому что Империи уже недостаточно; он пишет Аквилее, потому что общая вера ранена; он протестует против Константинополя, потому что единство нельзя купить двусмысленностями; он открывает свой дом бедным, потому что город страдает.

Его понтификат не оставляет великого догматического определения. Он оставляет лучшее, чем формула: портрет папства, вынужденного стать конкретно матерью Рима. В 579–590 годах Пётр говорит не из императорской безопасности. Он говорит из города, который Liber Pontificalis представляет как осаждённый, затем затопленный и больной, и всё же ещё способный послать Григория Великого в историю.

Связанные статьи

• Папа Бенедикт I
• Папа Пелагий I
• Святой Григорий Великий
• Второй Константинопольский собор
• Папские государства

Главные источники

• Святой Престол, официальная карточка Pelagio II.
• Liber Pontificalis, заметка о Пелагии II, изд. Луи Дюшена ; пер. Луизы Роупс Лумис, The Book of the Popes.
• Пелагий II, письма Григорию, Авнарию и епископам Истрии, PL 72 / латинский Wikisource.
• Григорий Турский, История франков, книга X, гл. 1, о разливе Тибра, чуме и смерти Пелагия.
• Клер Сотинель, заметка Pelagio II, papa, Dizionario Biografico degli Italiani, Treccani, 2015.
• Хорейс К. Манн, "Pelagius II", Catholic Encyclopedia, 1911, транскрипция New Advent.