Папа святой Мильтиад, именуемый также Мельхиадом, — преемник святого Евсевия и предшественник святого Сильвестра I в ряду епископов Рима. Святой Престол представляет его как 32-го папу Католической Церкви, родившегося в Африке, с понтификатом, начавшимся 2 июля 311 года и завершившимся 10 января 314 года.[1]
Его личная биография почти полностью утрачена, но его понтификат — важнейший рубеж. Мильтиад — папа выхода из гонения: он принимает постепенное завершение великого диоклетианова кризиса, видит победоносное вступление Константина в Рим после Мильвийского моста, получает возвращение конфискованных церковных имуществ и председательствует в 313 году на Римском синоде, призванном рассудить африканский кризис, породивший донатизм.[2][3]
Поэтому его нельзя сводить к паузе между сосланными Максенцием папами и великой фигурой Сильвестра. Менее чем за три года Мильтиад должен научиться управлять Церковью, которую уже официально не преследуют, но которая остаётся израненной lapsi — падшими христианами, дрогнувшими во время гонения, — traditores — теми, кто выдал Писания, — конфискованными имуществами, кладбищами, нуждающимися в восстановлении, и африканскими соперничествами.
«Я не хочу, чтобы вы оставляли раскол или разделение где бы то ни было». — Константин, письмо Мильтиаду и Марку, сохранённое Евсевием[4]
Почему Мильтиад важен?
Первый папа после великого гонения
Мильтиад избран после травмы. При Марцеллине эдикт Диоклетиана повелел разрушать церкви, изымать Писания и лишать христиан гражданских прав.[5] При Марцелле I и Евсевии вопрос о падших христианах расколол Рим настолько, что при Максенции два папы были отправлены в ссылку.[6][7]
Итак, Мильтиад принимает не торжествующую Церковь, а Церковь, едва дышащую после гонения. Мир не снисходит на нетронутый институт: места богослужения нужно вернуть, кладбища вновь ввести в употребление, общины воссоединить, а кающихся принять, не искажая святости Церкви.
Папа-африканец перед лицом африканского кризиса
Liber Pontificalis называет его «африканцем по национальности».[8] Официальная карточка Святого Престола также указывает Африку как место рождения.[9] Эта деталь становится поразительной, если знать, что его главное дело пришло именно из Северной Африки: оспариваемое избрание Цецилиана епископом Карфагена и противостояние Доната.
Было бы злоупотреблением выводить из этого полную психологию. Источники не сообщают ни его родного языка, ни образования, ни африканских связей. Но факт остаётся: после Виктора I, другого папы-африканца, связанного с крупным дисциплинарным спором, Мильтиад принадлежит к этой небольшой череде римских пастырей, вышедших из латинской Африки, в тот момент, когда христианская Африка становится одним из великих богословских очагов Церкви.[10][11]
Папа первого христианского Латерана
Традиция связывает с его понтификатом дар Латеранского владения Константином Римскому престолу.[12][13] Следует отличать этот исторический факт от ложного средневекового Константинова дара: Мильтиад не получает императорский Запад; Римская Церковь скорее вступает во владение комплексом, который станет папской резиденцией и кафедральным центром Рима.[14]
Символ огромен. До константиновой базилики Святого Петра, до Никеи, до великих построек Сильвестра Латеран становится местом, где епископ Рима может созвать собрание и публично рассудить кризис, пришедший из Африки. Мир Церкви, таким образом, — не только юридический; он становится также архитектурным, литургическим и институциональным.
Древние источники
Таблица основных свидетелей
| Источник | Приблизительная дата | Что даёт | Осторожность |
|---|---|---|---|
| Либериев каталог, Хронограф 354 года | 354 год, более ранняя основа | Даты понтификата: 3 года, 6 месяцев, 8 дней | Сухая хронология, трудные консулы |
| Depositio episcoporum | 354 год | Погребение Мильтиада в катакомбе Каллиста 10 января 314 года | Весьма ценно для римской литургической памяти |
| Евсевий, Церковная история X, 5 | начало IV века | Письма Константина: возвращение имуществ, Римский синод, роль Мильтиада | Близкий источник, благожелательный к Константину |
| Liber Pontificalis | VI век в древнейшей форме | Африканское происхождение, дисциплинарные традиции, погребение в Каллисте | Поздний; возможны дисциплинарные проекции |
| Оптат Милевитанский, Против донатистов I | IV век | Решение Римского синода против Доната и в пользу Цецилиана | Католическая антидонатистская полемика, но близка к африканскому досье |
| Святой Августин, Письмо 43 | 397 год | Католическое прочтение суда Мильтиада: справедливость, милосердие, мир | Поздний источник, ключевой для доктринальной рецепции |
| Catholic Encyclopedia | 1911 год | Критический синтез: даты, возвращение имуществ, Латеран, донатизм, недоказанное мученичество | Полезна как критический указатель, не первоисточник |
Либериев каталог и Depositio episcoporum
Либериев каталог отводит Мильтиаду три года, шесть месяцев и восемь дней, от шестого дня перед нонами июля до третьего дня перед идами января, при консулах Волузиане и Анниане, то есть январь 314 года.[15] Действующий официальный список Святого Престола удерживает 2 июля 311 года и 10 января 314 года.[16] Иоганн Петер Кирш в Catholic Encyclopedia прямо называет альтернативу: избрание 2 июля 310 или 311 года, смерть 10 или 11 января 314 года — Либериев каталог даёт третий день перед идами января (11 января), а Depositio — четвёртый день (10 января).[17]
Depositio episcoporum Хронографа 354 года со своей стороны отмечает: IIII idus Ianuarias, Miltiadis, in Callisti, † 314 — четвёртый день перед идами января, Мильтиад, в Каллисте, 314 год.[18] Место важно: Мильтиад входит в константинов мир, но покоится в подземной памяти гонимой Церкви.
Liber Pontificalis: Африка, дисциплина, погребение
Liber Pontificalis представляет Мильтиада как африканца, приписывает ему более долгую продолжительность по запутанной хронологии и сообщает две дисциплинарные традиции: запрет поститься в воскресенье или в четверг и рассылку евхаристической закваски по церквам начиная от поставления епископа.[19]
Луиза Роупс Лумис отмечает, что консульские синхронизмы этого периода запутаны, в частности из-за консулов, признанных Максенцием.[20] Что касается литургических решений, они могут сохранять память о древних римских обычаях, но их личное приписывание Мильтиаду с уверенностью не доказуемо. Метод, следовательно, прост: традицию принимать, но выстраивать по старшинству.
От Галерия до Милана: имперский мир
311 год: терпимость Галерия
Первый поворот предшествует приходу Константина в Рим. 30 апреля 311 года Галерий издаёт в Никомедии эдикт о терпимости, официально прекращающий всеобщее гонение, которое он поддерживал. Евсевий сохраняет этот текст: христиане могут вновь существовать, при условии не нарушать общественный порядок, и должны молиться за императоров и государство.[21]
Этот эдикт — ещё не религиозная свобода в смысле Милана. Он похож на перемирие, вырванное неудачей. Но для Церкви он открывает решающую брешь: общины могут воссоздаваться, требовать имущества, переустраивать литургическую жизнь и выходить из вынужденного подполья.
312 год: Мильвийский мост
28 октября 312 года Константин разбивает Максенция у Мильвийского моста и вступает в Рим. Catholic Encyclopedia резюмирует следствие для Мильтиада: папа видит «окончательную победу Креста» через поражение Максенция и вступление Константина в город.[22] Следует избегать упрощений: Константин ещё не образцовый оглашенный полной агиографии, и его христианский путь остаётся постепенным. Но политическая перемена реальна.
Для Римской Церкви эта победа означает конец произвола Максенция, того самого, который сослал Марцелла I и Евсевия во время смут, связанных с lapsi, падшими христианами времён гонения.[23][24] Мильтиад становится первым папой, имеющим дело с императорской властью, благоволящей христианству.
313 год: Милан и возвращение имуществ
В 313 году Константин и Лициний договариваются в Милане о свободе вероисповедания для христиан и других религий. Евсевий сохраняет императорское письмо, повелевающее возвратить церковные имущества без платы: дома, сады, места и владения должны вернуться христианским общинам.[25]
В Риме Кирш отмечает, что император даёт Мильтиаду право получить через городского префекта церковные здания и владения, конфискованные во время гонения.[26] Это возвращение материально, но также богословско на деле: Церковь выходит из гонения не как терпимое частное объединение; она вновь обретает публичную видимость.
| Дата | Действователь | Акт | Церковное следствие |
|---|---|---|---|
| 30 апреля 311 | Галерий | Эдикт о терпимости | Конец всеобщего гонения |
| 2 июля 311 | Церковь Рима | Избрание Мильтиада | Устойчивое возобновление Римского престола |
| 28 октября 312 | Константин | Победа у Мильвийского моста | Вступление благоволящего императора в Рим |
| 313 | Константин и Лициний | Миланский эдикт | Свобода вероисповедания и возвращение имуществ |
| 2 октября 313 (три дня обсуждения) | Мильтиад и епископы | Римский синод | Первый суд против донатистского раскола |
Латеран: дом епископа Рима
Политическое место, ставшее церковным
Традиция помещает при Мильтиаде передачу Латеранского владения епископу Рима.[27][28] Участок происходил из аристократической собственности, перешедшей в имперскую орбиту, в частности через Фаусту, супругу Константина и сестру Максенция. После победы Константина место становится доступным для христианского употребления.[29]
Важность Латерана — в том, что он прежде всего не гробница мученика, в отличие от Ватикана или Сан-Паоло-фуори-ле-Мура. Он становится домом пастырского управления Рима. Будущая базилика Пресвятого Спасителя, позднее Сан-Джованни-ин-Латерано, будет кафедрой папы как епископа Рима.[30]
Не путать с ложным Константиновым даром
Историческая критика показала, что Константинов дар, средневековый документ, приписывающий папе массовую передачу имперского суверенитета, — подлог, составленный несколькими веками позже.[31] Это не разрушает латеранскую традицию. Напротив, это обязывает формулировать её правильно: Римская Церковь действительно очень рано получила имущества и места богослужения; она не получила от Константина мифического юридического акта, сфабрикованного Средневековьем.
Это различение спасительно для католической энциклопедии. Защищать историю Церкви состоит не в том, чтобы освящать все переданные документы, а в том, чтобы отделять прочное, вероятное, легендарное и ложное.
Донатистское досье
Карфагенский кризис
Донатизм рождается из вполне конкретной раны. В Африке после диоклетианова гонения избрание Цецилиана епископом Карфагена оспорено. Его противники утверждают, в частности, что его рукоположитель Феликс Аптунгский был traditor, то есть виновен в выдаче Писаний во время гонения.[32]
Африканский собор во главе с Секундом Тигизским осуждает Цецилиана и ставит Майорина, затем Донат становится главой отдельной партии.[33] Вопрос, таким образом, — не административная склока: он касается святости Церкви, действительности служения, возможности оставаться в общении с грешниками и искушения создать Церковь чистых.
Письмо Константина Мильтиаду
Противники Цецилиана доводят дело до Константина. Император сначала не решает сам: он пишет Мильтиаду, епископу Рима, и Марку, посылая им досье, переданное Анулином. Он повелевает, чтобы Цецилиан прибыл в Рим с десятью епископами-обвинителями и десятью епископами, избранными для его защиты, дабы дело было заслушано перед Мильтиадом и тремя епископами Галлии: Рецицием, Матерном и Марином.[34]
«Да будет там, в вашем присутствии и в присутствии Рециция, Матерна и Марина, ваших собратьев, это дело решено так, как вы сочтёте согласным с пресвятым законом». — Константин, письмо Мильтиаду и Марку[35]
Факт капитален для истории римского первенства. Император созывает не просто какую-то комиссию; он помещает суд в Рим, при епископе Рима, с присоединёнными епископами. Первенство предстаёт здесь как судебное служение общению, а не как одинокая власть, оторванная от епископата.
Римский синод 2 октября 313 года
Синод собирается в Риме 2 октября 313 года и обсуждает три дня; закрытие 4 октября, иногда приводимое, — вывод из этой продолжительности, а не дата, засвидетельствованная Киршем.[36] Оптат Милевитанский в переводе Вассалл-Филлипса (1917) сообщает, что заседают девятнадцать епископов, — Catholic Encyclopedia по тому же досье насчитывает восемнадцать собравшихся в Латеране под председательством Мильтиада; расхождение — от изданий и способа подсчёта.[37] Дело Доната и дело Цецилиана рассматриваются, и свидетели Доната ничего не могут установить против Цецилиана. Цецилиан объявляется невиновным; Донат осуждается, в частности за то, что перекрещивал и налагал епитимью на падших епископов, — обычаи, чуждые католической дисциплине.[38]
«Я сужу, что Цецилиан, как того заслуживает, пребывает в общении Церкви, сохраняя неприкосновенным своё положение». — Резюме приговора собора, адаптированное по-русски, по Оптату, I, 24[39]
Решение — не просто победа партии. Августин почти веком позже восхвалит именно качество суда Мильтиада: он не сокрушает без разбора всех противников; он осуждает прежде всего Доната как главную причину смуты и предусматривает решения общения для остальных, в том числе там, где существовали два соперничающих епископа.[40]
Почему донатизм так серьёзен
Донатизм превращает подлинное требование святости в разрыв против кафоличности. Он исходит из реального соблазна: христиане выдавали священные книги, некоторые пастыри подозрительны. Но выводит ложное заключение: видимая Церковь якобы оскверняется присутствием грешников, а таинства зависят от чистоты служителя.
Католический ответ, несомый Мильтиадом, а затем развитый Августином, держит вместе истину и милосердие. Речь не о том, чтобы отрицать вины traditores, выдавших Писания во время гонения. Речь о том, чтобы отказаться признать, будто вина служителя разрушает действие Христа или будто поиск чистой Церкви оправдывает жертвенник-соперник.
| Вопрос | Донатистская позиция | Католический ответ, несомый Мильтиадом |
|---|---|---|
| Может ли подозрительный епископ действительно передать служение? | Нет, вина заражает акт | Церковь судит факты; таинственное действие не зависит от личной святости служителя |
| Можно ли перекрещивать приходящих из Католической Церкви? | Да, если другое общение сочтено нечистым | Нет, крещение Христово не повторяется |
| Требует ли чистота Церкви отделения? | Да, против traditores (выдавших Писания) | Нет, общение очищается истиной, а не расколом |
| Кто судит кризис, ставший всеобщим из местного? | Отдельная африканская партия | Церковь в общении, с Римом как центром суда |
Августин: Мильтиад, судья мира
Письмо 43 святого Августина — один из сильнейших текстов о Мильтиаде. Августин отвечает донатистам, оспаривающим право епископа Рима и его собратьев судить дело. Он напоминает, что сами донатисты отнесли дело императору и что император поручил его епископам.[41]
Затем он останавливается на приговоре Мильтиада:
«Какое решение было наконец произнесено самим блаженным Мельхиадом: сколь справедливое, полное, мудрое и способное водворить мир!» — Святой Августин, Письмо 43[42]
Августин доходит до того, что называет его «превосходным человеком», «сыном христианского мира» и «отцом христианского народа».[43] Этот портрет не сентиментален. Он точно называет благодать Мильтиада: он был ни слабым, ни жестоким; он искал справедливость, способную восстановить мир.
Мильтиад и римская власть
Первенство, осуществляемое с епископами
Синод 313 года показывает очень древнее католическое равновесие. Мильтиад занимает центральное место суда, но судит не один. Константин присоединяет к нему епископов Галлии; синод собирает епископов шире; решение церковно.[44][45]
Эта структура отвечает двум карикатурам. Она опровергает идею Рима чисто почётного, неспособного судить кризис вне своей территории. Она опровергает и образ изолированного первенства, поглощающего епископат. Рим служит единству с епископами, а епископы находят в Риме место суда для кризиса, выходящего за пределы Африки.
Первое досье между христианской империей и Церковью
Мильтиад поставлен и перед опасной новизной: благоволящий император вмешивается в церковное дело. Константин хочет религиозного мира своих провинций; он пишет христианским языком и говорит о «законной и пресвятой Католической Церкви».[46] Но он остаётся императором, а не епископом.
Католический ответ состоит не в отказе от всякой гражданской помощи. Конфискованные имущества должны быть возвращены; перемещения епископов могут быть облегчены; общественный порядок важен. Но дело доктринальное и таинственное передаётся епископам. Мильтиад тем самым открывает проблему, которая пройдёт через всю христианскую историю: как принимать помощь власти, не отдавая ей внутреннего управления Церковью?
Решение, подтверждённое, но оспоренное
Донатисты не принимают суда. Константин созывает затем собор в Арле на 1 августа 314 года, но Мильтиад умирает в январе того же года; продолжение досье принимает его преемник Сильвестр.[47][48] Арль подтвердит антидонатистскую линию и сформулирует, в частности, что рукоположение, принятое от traditor — служителя, выдавшего Писания, — не недействительно по одной этой причине.[49]
Смерть Мильтиада до Арля не умаляет его роли. Он вынес первый римский суд. Раскол продлится века, но католическая линия уже положена: не перекрещивать, не создавать жертвенника-соперника, не смешивать святость Церкви с абсолютной чистотой всех её служителей.
Дисциплинарные традиции, приписываемые Мильтиаду
Воскресенье и евхаристическая закваска
Liber Pontificalis утверждает, что Мильтиад запретил верным поститься в воскресенье или в четверг, потому что язычники соблюдали эти дни как священные посты.[50] Даже если личное приписывание остаётся неопределённым, логика глубоко католическая: воскресенье — не день печали, а день воскресшего Господа.
Та же заметка говорит, что Мильтиад повелел рассылать освящённые дары по церквам начиная от поставления епископа; они называются «закваской».[51] Эта практика fermentum, известная в древнем римском богослужении, означает общение между епископом и городскими титулами. Она духовно приличествует Мильтиаду, папе восстановленного единства, хотя историческая осторожность обязывает не превращать её в достоверный современный декрет.
Смерть, погребение и память
Смерть исповедника, а не доказанное мученичество
Мильтиад умирает 10 января 314 года в Риме.[52][53] Некоторые традиции называли его мучеником. Иеронимов мартиролог, составленный во второй половине V века, уже праздновал его 10 января; действующий Римский мартиролог поминает его 10 января, в день смерти, под именем «Мильтиад» и без определения мученика, — реформа календаря 1969 года убрала его память с 10 декабря общего календаря, оставив её частным календарям; с XIII века по 1969 год его праздник значился 10 декабря под именем «Мельхиад», с ошибочным определением «мученик».[54] Современная критика трезвее: Catholic Encyclopedia отмечает, что доказательств мученичества нет.[55]
Этот нюанс не умаляет его святости. Многие папы древности святы без кровавой смерти. Мильтиад претерпел эпоху гонения, управлял выходом из кризиса, защищал католический мир и нёс первый ответ африканскому расколу. Это святость пастыря, а не эффектного рассказа.
Каллист и непрерывность катакомб
Liber Pontificalis и Depositio episcoporum помещают его погребение в катакомбе Каллиста на Аппиевой дороге.[56][57] Место богословски красноречиво. Мильтиад входит в константинов мир, но покоится в подземной памяти гонимой Церкви.
Между катакомбами и Латераном нет разрыва. Те же христиане, которые молились на кладбищах, вскоре соберутся в базиликах. Мильтиад держит этот переход: тело Церкви выходит из-под земли, но не отрекается от своих мучеников.
Святой для выходов из кризиса
Мильтиад — особенно современный святой для времён, когда Церковь выходит из испытания. После гонения искушения известны: сводить счёты, отрицать раны, строить партийную чистоту, слишком быстро радоваться политической благосклонности или смешивать помощь власти с миссией Церкви.
Величие Мильтиада — в том, что он избрал иной путь: принимать возвращённые имущества, не становясь придворным; судить Доната, не унижая всех его сторонников; поддерживать Цецилиана, не отрицая тяжести traditores, выдавших Писания; входить в Латеран, не забывая Каллиста.
«Милосердие не нарушило справедливости, и справедливость не разошлась с милосердием». — Святой Августин, Письмо 43, о суде Мильтиада[58]
Что следует запомнить
Наиболее твёрдые факты
| Пункт | Степень уверенности | Главный источник |
|---|---|---|
| Мильтиад — 32-й папа Католической Церкви | Весьма уверенно | Святой Престол, римские списки |
| Его понтификат начинается 2 июля 311 года (310 или 311 по Киршу) | Весьма прочно по официальному списку Святого Престола; альтернатива 310 названа Catholic Encyclopedia | Святой Престол, Либериев каталог, Кирш; ср. Лумис о запутанных синхронизмах |
| Он умирает 10 января 314 года (10 или 11 января по Киршу) | Весьма уверенно для 10 января (Святой Престол, Depositio: IIII id. jan.); III id. jan. (11 января) в Либериевом каталоге | Святой Престол, Depositio episcoporum, Кирш |
| Он африканского происхождения | Прочно как древняя традиция | Святой Престол, Liber Pontificalis |
| Он получает возвращение церковных имуществ | Весьма прочно | Евсевий, Catholic Encyclopedia |
| Он председательствует или ведёт Римский синод 313 года | Весьма прочно | Евсевий, Оптат, Августин |
| Синод подтверждает Цецилиана и осуждает Доната | Весьма прочно | Оптат, Августин |
| Дар Латерана связан с его понтификатом | Прочная традиция, но формулировать осмотрительно | Catholic Encyclopedia, латеранская традиция |
| Его мученичество не доказано | Требуется осторожность | Catholic Encyclopedia |
| Он погребён в Каллисте | Весьма прочно | Depositio episcoporum, Liber Pontificalis |
Формула синтеза
Святой Мильтиад — папа-африканец первого константинова мира. Менее чем за три года он видит выход Церкви из гонения, возвращение её имуществ, вхождение в орбиту Латерана и столкновение с первым великим африканским расколом, рождённым ранами Диоклетиана. Его святость — не святость великого учителя, чьи трактаты до нас дошли бы; это святость судьи мира, держащего вместе справедливость и милосердие в момент, когда Церковь могла расколоться.
Для дальнейшего чтения
- Папа святой Марцеллин (296–304) — папа великого диоклетианова гонения и спорного досье traditores (выдавших Писания).
- Папа святой Марцелл I (308–309) — папа римского восстановления и приёма lapsi, падших христиан времён гонения.
- Папа святой Евсевий (309) — непосредственный предшественник Мильтиада, умерший в ссылке в Сицилии.
- Папа святой Сильвестр I — преемник Мильтиада, папа долгого константинова века.
- Донатизм — африканский раскол вокруг traditores — выдавших Писания, — чистоты Церкви и перекрещивания.
- Латеранская базилика — кафедра Рима и исторический центр папского управления.
Примечания и источники
Святой Престол, официальная карточка «Miltiades or Melchiades»: 32-й папа Католической Церкви, начало понтификата 2.VII.311, конец 10.I.314, рождение в Африке. URL: https://www.vatican.va/content/vatican/en/holy-father/milziade-o-melchiade.html (в официальном слаге используется итальянское написание «milziade», но отображаемый заголовок — именно «Miltiades or Melchiades»; URL проверен 3 октября 2026, карточка перепроверена 4 октября 2026: заголовок, 32-й папа, 2.VII.311, 10.I.314, рождение в Африке — без изменений)
1 9 16 52Иоганн Петер Кирш, «Pope St. Miltiades», The Catholic Encyclopedia, vol. 10, Robert Appleton Company, New York, 1911: избрание после Евсевия, возвращение имуществ, победа Константина, Латеран, синод против донатистов, погребение и осторожность о мученичестве; праздник 10 января по Иеронимову мартирологу (составленному во второй половине V века), 10 декабря в Римском мартирологе его времени — состояние 1911 года, до реформы 1969 года, вернувшей праздник на 10 января (см. примечание martyrologe 2004). URL: https://www.newadvent.org/cathen/10318a.htm (URL проверен 3 октября 2026, перепроверен 4 октября 2026; заметка собирает синод 2 октября 313 года в Латеране, восемнадцать епископов под председательством Мильтиада, «after thoroughly considering the Donatist controversy for three days» — отсюда закрытие 4 октября по выводу, не засвидетельствованное как таковое)
2 12 17 22 26 27 36 55Евсевий Кесарийский, Церковная история, X, 5: императорские письма Константина о возвращении церковных имуществ и о суде над делом Цецилиана в Риме перед Мильтиадом. Английский текст New Advent: https://www.newadvent.org/fathers/250110.htm (URL проверен 3 октября 2026)
3Евсевий, Церковная история, X, 5, 18-20 (изд. SC 55; английский текст New Advent, https://www.newadvent.org/fathers/250110.htm, URL проверен 3 октября 2026): письмо Константина «Miltiades, bishop of Rome, and to Marcus», повелевающее Цецилиану и его обвинителям прибыть в Рим, дабы дело было заслушано перед Мильтиадом, Марком и галльскими епископами Рецицием, Матерном и Марином (в английском тексте — «Retecius»). Французские цитаты статьи для этих писем — переводы статьи, а не буквальные цитаты французского издания. Отрывок источника § 20 проверен слово в слово в этом английском переводе (Schaff): «For it does not escape your diligence that I have such reverence for the legitimate Catholic Church that I do not wish you to leave schism or division in any place» — именно этот отрывок эпиграф статьи передаёт словами «Я не хочу, чтобы вы оставляли раскол или разделение где бы то ни было».
4 34 44 46Евсевий, Церковная история, VIII, 2: рассказ об эдикте Диоклетиана, разрушении церквей и сожжении священных Писаний. Английский текст New Advent: https://www.newadvent.org/fathers/250108.htm
5Иоганн Петер Кирш, «Pope St. Marcellus I», The Catholic Encyclopedia, vol. 9, Robert Appleton Company, New York, 1910: римский кризис lapsi и ссылка при Максенции. URL: https://www.newadvent.org/cathen/09640b.htm
6 23Иоганн Петер Кирш, «Pope St. Eusebius», The Catholic Encyclopedia, vol. 5, Robert Appleton Company, New York, 1909: ссылка Евсевия в Сицилию, смерть, перенесение и погребение в Каллисте, вероятно при Мильтиаде. URL: https://www.newadvent.org/cathen/05615b.htm
7 24Liber Pontificalis, заметка «Miltiades», в пер. Луизы Роупс Лумис, The Book of the Popes (Liber Pontificalis), Columbia University Press, New York, 1916, p. 40-41: африканское происхождение, продолжительность, запрет воскресного и четвергового поста, обнаружение манихеев, практика закваски, рукоположения и погребение в Каллисте. PDF: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/23/The_book_of_the_popes_%28Liber_pontificalis%29_I-%28IA_cu31924006163897%29.pdf
8 19 50 51 56Liber Pontificalis, заметка «Victor», у Лумис, The Book of the Popes, p. 20-21: Виктор представлен как африканец, что ставит Мильтиада в небольшую череду пап-африканцев древности.
10Encyclopaedia Britannica, «Donatist»: африканский раскол, рождённый оспариваемым избранием Цецилиана, роль Секунда Тигизского, Майорина, Доната, комиссия итальянских и галльских епископов под председательством Мильтиада, решение 313 года и продолжение в Арле. URL: https://www.britannica.com/topic/Donatists
11 32 48 49У. Бениньи, «Saint John Lateran», The Catholic Encyclopedia, vol. 9, Robert Appleton Company, New York, 1910: Латеранский дворец дан папе Константином в начале IV века и становится главной резиденцией пап примерно на тысячу лет. URL: https://www.newadvent.org/cathen/09014b.htm
13 28Encyclopaedia Britannica, «Donation of Constantine»: поддельный средневековый документ, вероятно составленный в VIII веке, ложно приписывающий Константину массовые политические и церковные дарения папе. URL: https://www.britannica.com/topic/Donation-of-Constantine
14 31Либериев каталог, в Хронографе 354 года, часть 13, Bishops of Rome, изд. Моммзен, Chronica Minora, MGH AA IX, Berlin, 1892, p. 73-76: заметка о Мильтиаде, «3 years, 6 months, 8 days». Транскрипция Роджера Пирса: https://tertullian.org/fathers/chronography_of_354_13_bishops_of_rome.htm (URL проверен 3 октября 2026)
15Depositio episcoporum, Хронограф 354 года, часть 11, изд. Моммзен, Chronica Minora, MGH AA IX, p. 70: «IIII idus Ianuarias, Miltiadis, in Callisti, † 314». Транскрипция Роджера Пирса: https://www.tertullian.org/fathers/chronography_of_354_11_depositions.htm (URL проверен 3 октября 2026)
18 53 57Л. Р. Лумис, примечания к заметке «Miltiades», The Book of the Popes, 1916, p. 40-41: путаница консульских синхронизмов вокруг Максенция; замечание о древнем запрете воскресного поста.
20Евсевий, Церковная история, VIII, 17: эдикт Галерия о терпимости 311 года, вновь разрешающий христианам существовать и просящий их молиться за императоров и государство. Английский текст New Advent: https://www.newadvent.org/fathers/250108.htm. Латинский текст эдикта сохранён Лактанцием, De mortibus persecutorum, 34-35 (цитируется как источник эдикта самим Киршем: см. [^cathen-miltiades]); дата 30 апреля 311 года — дата его вывешивания в Никомедии по рукописной традиции, сообщаемой учёной литературой (ср. заметка «Edict of Milan», https://en.wikipedia.org/wiki/Edict_of_Milan — «Galerius's edict of toleration as posted at Nicomedia on 30 April 311», формулировка перепроверена вживую 4 октября 2026).
21Евсевий, Церковная история, X, 5, 15-17: императорское письмо, повелевающее немедленное возвращение католическим Церквам их садов, зданий и иных имуществ, конфискованных во время гонения.
25Palazzo Lateranense, «The House and Cathedral of the Bishop of Rome»: иллюстративное изложение традиции, согласно которой здания и земли Латерана, связанные с древним родом Латеранов, были даны Константином Мильтиаду после победы над Максенцием, — презентационный сайт, не исторический авторитет; авторитет остаётся за Liber Pontificalis и Catholic Encyclopedia, а корпус сохраняет осмотрительную формулировку («традиция связывает/помещает»). URL: https://www.palazzolateranense.com/en/the-house-and-cathedral-of-the-bishop-of-rome/ (URL проверен 3 октября 2026)
29Basilica Papale di San Giovanni in Laterano, официальная страница «Basilica»: Сан-Джованни-ин-Латерано — первая христианская базилика, построенная явно для собирания городской общины вокруг её епископа. URL: https://www.basilicasangiovanni.va/en/san-giovanni-in-laterano/basilica.html
30Святой Августин, Письмо 43, §§ 13-20: напоминание о проконсулярных актах, об обращении донатистов к Константину, о римском суде Мильтиада с собратьями и о последующих апелляциях. Английский текст New Advent: https://www.newadvent.org/fathers/1102043.htm (URL проверен 3 октября 2026)
33 41Оптат Милевитанский, Против донатистов, приложение XIII, пер. О. Р. Вассалл-Филлипса, The Work of St. Optatus, Longmans, Londres, 1917, p. 423: письмо Константина Мильтиаду/Мельхиаду с просьбой рассудить дело Цецилиана в Риме — читать с Евсевием, Церковная история, X, 5, 18-20 (SC 55). Текст онлайн: https://www.tertullian.org/fathers/optatus_11_appendices.htm (URL проверен 3 октября 2026)
35Оптат Милевитанский, Против донатистов, I, 24 (критическое издание: SC 412): рассказ о римском суде, Цецилиан признан невиновным, Донат осуждён; резюме и английский перевод по О. Р. Вассалл-Филлипсу, The Work of St. Optatus, Longmans, Londres, 1917, p. 45-48, взяты с Fourth Century Christianity: https://www.fourthcentury.com/the-councils-decision/ (URL проверен 3 октября 2026). Этот перевод насчитывает девятнадцать заседающих епископов против восемнадцати в Catholic Encyclopedia: вариант издания и подсчёта, отмеченный в корпусе.
37 45Fourth Century Christianity, «The Council's Decision», древний источник: Оптат, Against the Donatists, I, 24; английский перевод, адаптированный SMT и GLT по Вассалл-Филлипсу, 1917, p. 45-48: резюме приговора, утверждающего, что Цецилиан пребывает в общении Церкви, — не дословный латинский текст Мильтиада. URL: https://www.fourthcentury.com/the-councils-decision/ (URL проверен 3 октября 2026)
38 39Святой Августин, Письмо 43, § 16 (изд. PL 33; CSEL 34,2; пер. BA 68; английский текст New Advent, https://www.newadvent.org/fathers/1102043.htm, URL проверен 3 октября 2026): похвала суду блаженного Мельхиада — «what a decision was finally pronounced by the blessed Melchiades himself; how equitable, how complete, how prudent, and how fitted to make peace» — осуждающая прежде всего Доната и предлагающая восстановление общения для остальных. Французские цитаты статьи для этого отрывка — переводы статьи.
40 42 43Евсевий, Церковная история, X, 5, 21-24: письмо Константина Хресту Сиракузскому, созывающее епископов в Арль до календ августа для рассмотрения упорного разногласия после римского суда.
47Martyrologium Romanum, типическое издание 2004, на 10 января: «Rome, in the cemetery of Callistus on the Appian Way, Saint Miltiades, Pope, who, originally from Africa, experienced the restoration of peace to the Church under Emperor Constantine...» — без определения мученика. Английская транскрипция: http://boston-catholic-journal.com/2004-roman-martyrology-complete-in-english/roman-martyrology-2004-in-english-complete-january.htm (URL проверен 4 октября 2026; статья «Мильтиад» на 10 января перепроверена слово в слово вживую в этой сессии). Первичный источник изъятия праздника: Calendarium Romanum, ex decreto Sacrosancti Œcumenici Concilii Vaticani II instauratum, Typis Polyglottis Vaticanis, 1969 — под «10 S. Melchiadis»: «Memoria S. Melchiadis († Romae, die 10 ianuarii 314), saeculo XIII in Calendario romano ascripta, Calendariis particularibus relinquitur: nullo enim iure martyrum numero computandus est S. Melchiades seu Miltiades, qui obiit post pacem constantinianam; eius nomen in Depositio Episcoporum (354) inscribitur»; и список 23 пап, изъятых из общего календаря, включая «Miltiades (10 dec.)». Скан проверен вживую в этой сессии: https://archive.org/details/CalendariumRomanum1969 (полный текст Calendarium Romanum (1969)_djvu.txt). Заметка «Pope Saint Miltiades» (https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Saint_Miltiades, отрывок о 1969 перепроверен вживую 4 октября 2026) сама отсылает к этим двум первичным источникам (Calendarium Romanum 1969, p. 148; Martyrologium Romanum 2001).
54Святой Августин, Письмо 43, § 16 (изд. PL 33; CSEL 34,2; пер. BA 68; английский текст New Advent, https://www.newadvent.org/fathers/1102043.htm, URL проверен 3 октября 2026): сравнение умеренности суда Мильтиада с торопливостью противной партии — «clemency has not wronged justice, nor has justice been at variance with clemency». Французская цитата статьи для этой формулы — перевод статьи.
58