Папа Сильвестр II, родившийся как Герберт из Орийака около 945 года в Аквитании и умерший в Риме 12 мая 1003 года, управлял Церковью с весны 999 года до своей смерти. Святой Престол считает его 139-м папой Католической Церкви, избранным 2 апреля 999 года — официальной датой начала понтификата —, посвященным 9 апреля 999 года и умершим 12 мая 1003 года.[1][2] Он был первым папой, родившимся на территории нынешней Франции, но его значение далеко выходит за рамки этой национальной особенности: он был одним из крупнейших латинских ученых X века.
Монах, получивший образование в Орийаке, посвященный в квадривиум — четыре науки чисел (арифметика, геометрия, астрономия, музыка) — в Каталонии, мастер кафедральной школы Реймса, аббат Боббио, архиепископ Равенны, а затем папа под именем Сильвестр II, Герберт воплощает редкий путь: от монастырской учебы к императорской канцелярии, от школьной аудитории к престолу Петра.[3][4] Современники связывали его с абаком, астрономическими сферами, логикой Боэция, музыкой, рукописями и реформой школ.[5]
Его понтификат был кратким, но находился в самом центре большого проекта Оттона III: восстановить римское христианство, в котором Империя защищает Церковь, а папство направляет миссию на границах. Сильвестр II содействовал церковной организации Польши вокруг Гнезно, Венгрии вокруг Эстергома, дисциплине духовенства и разрешению долгого реймского кризиса.[6][7]
Однако народная память превратила ученого в мага: поскольку он учился в Испании, занимался числами, звездами и вычислительными инструментами, поздние легенды обвиняли его в том, что он изучил искусства дьявола. Поэтому нужно удержать вместе две истины: Сильвестр II был папой-реформатором и крупным католическим интеллектуалом; его магическая репутация родилась прежде всего из средневекового страха перед наукой, которую перестали понимать.[8][9]
Почему Сильвестр II важен?
Ученый папа около 1000 года
Сильвестр II принадлежит к числу очень немногих пап, чье интеллектуальное значение предшествует значению понтификальному. До того как стать папой, Герберт был прежде всего учителем: в Реймсе он преподавал диалектику, риторику, арифметику, геометрию, астрономию и музыку. Britannica резюмирует его школьное наследие через несколько инструментов и методов: абак, небесные глобусы, полусферы для введения в астрономию, трактат по геометрии, труды о музыке и логике.[10]
Эта культура не противостоит вере. Она вписывается в древнее христианское убеждение, что творение разумно, потому что исходит от Логоса. Христианский учитель ищет науку не ради господства над миром, а ради лучшего распознавания порядка, угодного Богу. Поэтому случай Герберта драгоценен для католической энциклопедии: он разрушает ленивый образ Средневековья как врага знания.
« Ты все расположил мерою, числом и весом. » — Книга Премудрости 11, 20[11]
Советник Оттона III
Герберт был не только профессором. Он стал также доверенным человеком Оттона III, очень юного императора, наследника оттоновской политики, которая уже вывела Рим из аристократического хаоса после Иоанна XII, Бенедикта V и Льва VIII. New Advent отмечает, что Герберт стал наставником молодого императора, сопровождал его в Италии, получил Равенну от Григория V в 998 году, а затем, после смерти последнего в феврале 999 года, был избран папой под императорским влиянием.[12]
Выбор имени Сильвестр был программным. Сильвестр I - папа константинова мира; Сильвестр II хочет быть рядом с Оттоном III папой новой гармонии между Римской Церковью и христианской Империей. Сравнение не следует насиловать: Оттон III не Константин, а Герберт не имперский миф. Но само избранное имя выражает ясное намерение: управлять Церковью с римским, миссионерским и имперским горизонтом.[13][14]
Краткий, но европейский понтификат
За четыре года Сильвестр II вмешивается в несколько решающих дел: утверждает Арнульфа архиепископом Реймса, организует или признает церковные структуры в Польше и Венгрии, борется с симонией и сожительством духовенства, рассматривает брачное дело французского короля Роберта II, работает с Оттоном III на римских соборах и поддерживает дисциплину монастырей.[15][16]
Это не понтификат большого догматического собора. Это понтификат организации. Он показывает папство, вышедшее из saeculum obscurum — «темного века», этого смутного X века истории папства, — еще зависимое от императора, но уже способное снова стать европейским центром: Рим обращается к Реймсу, который он умиротворяет, к Равенне, к Гнезно и к Эстергому, где он основывает церковные структуры.[17][18]
Главные источники
Рихер Реймсский, привилегированный свидетель
Главный современный повествовательный источник - Рихер из Сен-Реми, монах Реймса и ученик Герберта. Treccani подчеркивает, что многие биографические сведения о Герберте происходят из его Historiae, особенно из книг III и IV, где описаны его образование, занятия, труды и политическое поведение на рубеже первого тысячелетия.[19] Рихер не является нейтральным свидетелем в современном смысле: он восхищается своим учителем и пишет в мире каролингских и капетингских соперничеств. Но он дает редкий доступ к Герберту как профессору, диспутанту и человеку Церкви.
Britannica напоминает, что эта современная биография была заново открыта лишь в Новое время в кафедральной библиотеке Бамберга; поэтому долгое время даже образованные люди зависели от легенд, когда хотели узнать Герберта.[20] Эта история передачи частично объясняет разрастание магических рассказов.
Письма Герберта
Письма имеют капитальное значение, потому что показывают Герберта в работе: не миф, а конкретного человека, занятого имуществом, аббатствами, бенефициями, книгами, учениками, соборами и политическими конфликтами. Классическое издание, используемое на английском языке, - Harriet Pratt Lattin, The Letters of Gerbert, with his Papal Privileges as Sylvester II; Epistolae приводит, например, письмо 983 года к императрице Аделаиде с печатной ссылкой MGH BDKz 2, письмо 6, с. 28-29.[21]
Это письмо раскрывает твердый характер. Герберт отказывается уступить все бенефиции, которых требует двор, и задает вопрос почти административный, но нравственно очень сильный:
« Землю, которую вчера мы передали нашим верным, как мы отнимем у них завтра? Если делается все, что приказывают все, что мы здесь делаем? И если мы отдадим все, что сохраним? » — Герберт из Орийака, письмо императрице Аделаиде, 983[22]
Современные синтезы
Для краткой, но серьезной статьи наиболее полезны следующие синтезы:
| Источник | Характер | Главный вклад | Осторожность |
|---|---|---|---|
| Святой Престол | Официальный список | Номер, даты, мирское имя, происхождение | Очень краткая карточка |
| New Advent / Catholic Encyclopedia | Католический синтез 1912 года | Путь, Реймс, Равенна, понтификат, дисциплина | Некоторые научные утверждения устарели |
| Treccani DBI | Итальянский исторический синтез 2018 года | Образование, источники, Каталония, политика, легенда | Очень плотный, требует сопоставления с другими источниками |
| Britannica | Современный синтез Harriet Pratt Lattin | Образование, понтификат, научное наследие | Доступ частичный в зависимости от раздела |
| Epistolae / MGH | Переведенный первичный источник | Письма, административная и нравственная личность | Ограниченная онлайн-выборка |
Происхождение и образование
Дитя Аквитании
Герберт родился около 945 года, вероятно близ Орийака, в скромной семье. Святой Престол сообщает просто: мирское имя Gerbert, рождение в Аквитании.[23] New Advent говорит о рождении в Орийаке или его окрестностях около 940-950 годов, от смиренных родителей.[24] Treccani добавляет, что скромное происхождение объясняет отсутствие даты рождения в документах и генеалогиях; средневековые традиции называют его aquitanus genere, человеком аквитанского рода.[25]
Первое образование он получает в аббатстве Сен-Жеро в Орийаке, престижной обители с сильной монашеской традицией. Молодой Герберт изучает там грамматику, латинскую словесность, Ars Donati и классические тексты под руководством Раймунда де Лавора.[26][27] Будущий папа начинает не при дворе, а в монастырской школе: путь в Рим сначала проходит через терпение учебы.
Каталония и квадривиум
Около 967-970 годов граф Боррель Барселонский увозит Герберта в Каталонию. Источники расходятся в деталях, но ядро ясно: Герберт учится у Аттона Вичского и в каталонской среде, где циркулируют книги, методы счета, астрономические тексты и пограничная культура между латинским и мусульманским мирами.[28][29][30]
Treccani уточняет интеллектуальный периметр: Вик, Риполь, Барселона, возможно Кордова; Герберт встречает там астрономию, геометрию, арифметику, музыку, Боэция, Исидора, каталонские музыкальные нотации и традицию астролябии.[31] Нужно избегать двух упрощений: говорить, что он был просто "учеником арабов", будто все пришло из Кордовы; или отрицать вклад испанской передачи. Реальность - это христианское каталонское посредничество, открытое знаниям, приходившим с юга.
Рим и Реймс
Герберт сопровождает Борреля и епископа Аттона в Рим. Там он встречает папу Иоанна XIII и императора Оттона I. New Advent сообщает, что Иоанн XIII рекомендует его Оттону I, который затем отправляет его в Реймс к архидиакону Геранну.[32] Britannica дает то же движение: Рим, восхищение его математикой, первый контакт с Оттоном, затем отъезд в Реймс для углубления логики.[33]
В Реймсе архиепископ Адальберон поручает ему преподавание. Герберт становится схоластиком одной из крупнейших школ Франкского королевства. Там он формирует многочисленных учеников, среди которых Рихер, Фульберт Шартрский, Роберт Благочестивый и несколько будущих епископов или аббатов.[34] Именно там монах из Орийака становится европейской фигурой.
Мастер Реймса
Преподавание свободных искусств
Программа Герберта амбициозна. Он не ограничивается повторением грамматических основ: перестраивает преподавание логики, вводит тексты Боэция, работает над категориями знания, развивает абак для счета, преподает астрономию через инструменты и связывает музыкальную теорию с конкретными измерениями.[35][36]
Эта педагогика не является технической диковинкой. В обществе, где администрация, литургический расчет календаря, сакральная музыка, измерение земель и календарь требуют надежных расчетов, формировать клириков, способных рассуждать, становится церковным делом. Реформа Церкви проходит и через крепкие школы.
Его трактат De rationali et ratione uti («О рациональном и об употреблении разума») обращен к Оттону III.[37]
Равеннский диспут с Отриком
В 980 году в Равенне Герберт вступает в философский диспут с Отриком Магдебургским перед Оттоном II. Treccani представляет этот эпизод, рассказанный Рихером, как важнейший философский спор X века о классификации наук и отношении между философией и верой.[38]
Деталь показательна: это не спор между верой и наукой, а спор между двумя христианскими способами упорядочить науки. Герберт отвергает смешение порядков, но отвергает и интеллектуальную леность. Он хочет знать, как сочленяются дисциплины, что относится к физике, математике, логике и что касается божественных реальностей.
Боббио: книги и трудное управление
В 983 году Оттон II поручает Герберту аббатство Боббио, престижное своей библиотекой, но бедное и неупорядоченное в имущественных делах. New Advent сухо резюмирует: аббатство было очень бедным, и Герберт вернулся в Реймс.[39] Treccani дает более точную картину: среди писем, написанных из Боббио, некоторые касаются покупки рукописей, но многие говорят о дисциплине, исчезнувших деньгах, отчуждении имущества, внутреннем сопротивлении и врагах, названных "лисами".[40]
Письмо к Аделаиде, процитированное выше, относится к этому контексту. Оно показывает, что Герберт умеет противостоять давлению, даже императорскому, когда речь идет о справедливости церковного имущества.[41] Поэтому Боббио не является чисто личной неудачей: это суровый опыт управления, который готовит будущего папу к пониманию, что реформа требует конкретных решений, а не только речей.
Реймс, канонический кризис и Равенна
Дело Арнульфа
После смерти Адальберона Реймсского преемство становится политическим. В 991 году синод в Сен-Бале низлагает Арнульфа, архиепископа Реймса, внебрачного сына короля Лотаря, за предполагаемую измену Гуго Капету; Герберта избирают на его место.[42] Дело отравляет отношения между королевской властью, франкским епископатом и папством.
New Advent сообщает, что Иоанн XV посылает легата Льва, аббата святых Бонифация и Алексия, затем что синод в Музоне 2 июня 995 года временно отстраняет Герберта; другой синод, 1 июля 995 года, объявляет незаконным и недействительным низложение Арнульфа и возвышение Герберта.[43]
Урок римского послушания
Это дело духовно важно. Герберт, великий ум и способный политик, оказывается на неправильной стороне канонической процедуры. Когда он станет папой, он вновь подтвердит Арнульфа законным архиепископом Реймса. New Advent видит в этом ясное доказательство, что тогда он оставил свою прежнюю позицию относительно авторитета папских решений по спорной кафедре.[44]
Не следует делать из этого унизительное отречение. Это скорее созревание. Человек, изнутри познавший двусмысленность национальных синодов, на престоле Петра понимает необходимость римской инстанции, способной умиротворять местные Церкви.
Равенна и реформа духовенства
В 998 году Григорий V назначает Герберта архиепископом Равенны.[45] Treccani указывает, что синод епископов в мае 997 года уже начал борьбу с симонией, продажей таинств, невежеством клириков, монашескими злоупотреблениями и посягательствами на церковное имущество.[46]
Равенна ставит Герберта на пересечение Церкви, Империи и итальянских церковных владений. Это лаборатория его будущего понтификата: нравственная реформа, защита имущества, дисциплина клириков, тесное сотрудничество с Оттоном III.
Понтификат Сильвестра II
Избрание и папское имя
Григорий V умирает 18 февраля 999 года. Оттон III возвращается в Рим и поддерживает избрание Герберта. New Advent указывает, что он был избран под влиянием императора и принял имя Сильвестр; Britannica уточняет, что он был посвящен 9 апреля 999 года и был первым французом, возведенным на престол Петра.[47][48] Карточка Святого Престола дает началом понтификата 2 апреля 999 года.[49]
Имя Сильвестр II сразу отсылает к Сильвестру I, папе константиновой эпохи. В политическом воображении Оттона III Рим должен был снова стать видимым центром упорядоченного христианства. Герберт, став папой, принимает эту визию, но помещает ее в церковную логику: дисциплина духовенства, миссия, мир между королевствами, борьба со злоупотреблениями.[50][51]
Нравственная реформа: симония, сожительство, выбор епископов
New Advent резюмирует его духовное управление сильной фразой: Сильвестр управлял своим высоким служением с серьезностью и чувством ответственности; он принимал энергичные меры против злоупотреблений, вызванных симонией и сожительством, и хотел, чтобы епископство получали только способные люди безупречной жизни.[52]
« Новый глава Церкви управлял своим высоким служением с большой серьезностью и глубоким чувством ответственности. » — Johann Peter Kirsch, Catholic Encyclopedia, русский перевод[53]
Эта линия реформы предвосхищает, еще не осуществляя ее полностью, григорианскую реформу XI века. Сильвестр II не ломает имперскую систему; он работает с ней. Но он уже называет две болезни, которые будут разъедать Церковь: покупку священных должностей и превращение духовенства в мирскую карьеру.
Умиротворенный Реймс
Одним из первых папских жестов становится прекращение реймского спора. Сильвестр утверждает Арнульфа, своего прежнего противника, законным архиепископом.[54][55] Акт показателен: став папой, Герберт не мстит за прошлое унижение; он упорядочивает ситуацию по римскому праву.
Для Ignispedia этот пункт заслуживает внимания. Большой интеллектуал может ошибиться в политическом кризисе; институциональная святость тогда состоит в возвращении к праву, а не в абсолютизации собственного пути.
Польша и Венгрия
Сильвестр II играет решающую роль в институциональном расширении Церкви к Центральной Европе. Britannica утверждает, что он позволил учреждение Гнезно как архиепископства, независимого от германской иерархии.[56] Oldoni (Treccani DBI, 2018) подтверждает внимание папы к Польше: Гнезно хранит мощи святого Адальберта Пражского, и Оттон III совершает туда паломничество, чтобы почтить их.[57]
Что касается Венгрии, католический синтез 1912 года сообщает, что 27 марта 1000 года Сильвестр даровал венгерскому правителю титул короля и назначил его папским викарием для его страны; Britannica пишет осторожнее, что он согласился сделать Стефана королем Венгрии и учредить там независимое архиепископство.[58][59] Итальянский Dizionario Biografico, со своей стороны, относит коронацию Стефана к августу 1001 года и видит в венгерском итоге — вплоть до крещения Стефана — важнейший официальный акт понтификата.[60] Точная дата 27 марта и папский викариат остаются, таким образом, утверждениями старого синтеза, не подтвержденными сохранившимся актом; достоверным же является предание о короне, полученной от Сильвестра, сильное в венгерской памяти и повторенное святым Иоанном Павлом II в апостольском письме к венгерскому тысячелетию.[61]
Оттон III, Рим и бегство 1001 года
Сотрудничество Сильвестра и Оттона реально. Britannica говорит о видимом единомыслии в документах папской и императорской канцелярий, каждая из которых выступает ходатаем в актах другой.[62] Но этой гармонии недостаточно, чтобы умиротворить Рим.
Зимой 1000-1001 Сильвестр проводит римский синод 1 февраля 1001 года в присутствии императора, в частности по делу Гандерсхайма.[63] Вскоре после этого римский мятеж вынуждает Оттона и папу покинуть город; Сильвестр остается вдали несколько месяцев, пока Рим переживает борьбу фракций.[64]
Смерть Оттона III 23 января 1002 года ломает общий великий проект. Затем Сильвестр возвращается в Рим, но знатные партии сохраняют там свою силу.[65] Он умирает в следующем году, 12 мая 1003 года.
Наука, вера и черная легенда
Абак, цифры и звезды
Герберта часто представляют как человека, который ввел арабские цифры на Запад. Формулу нужно уточнять. New Advent говорит, что ему приписывают введение арабских цифр в Западную Европу и изобретение маятниковых часов, но эта статья 1912 года отражает и старую историографию.[66] Britannica точнее: его сочинение об абаке стало базовым трудом и использовало индо-арабские числительные, изученные в Испании; он также работал над небесными глобусами, полусферами, вспомогательными сферами, астролябией и геометрией.[67]
Надежный пункт состоит не в том, что он один изобрел европейскую науку. Надежный пункт в том, что он был посредником: вводил, адаптировал, преподавал, классифицировал и делал доступными методы, которые помогут латинским школам развиваться.
| Область | Что приносит Герберт | Церковное значение |
|---|---|---|
| Логика | Боэций, определения, классификация знания | Формировать клириков, способных рассуждать |
| Арифметика | Абак и более эффективный счет | Счета, календарь, администрация |
| Астрономия | Сферы, астролябия, вычисление литургического календаря, часовые таблицы | Литургия, календарь, понимание порядка творения |
| Музыка | Монохорд, пропорции, органы | Пение, литургия, теория звуков |
| Письма | Обширная латинская переписка | Управление, память, дипломатия |
Почему наука становится магией в легенде
После его смерти рассказы превращают его знания в демонические союзы. New Advent отмечает, что народ считал его магом, связанным с дьяволом, и что вокруг его имени выросло множество легенд.[68] Britannica добавляет, что эти легенды касаются, в частности, магических искусств, изученных в Испании, обучения у дьявола и искусственной головы, способной отвечать на вопросы.[69]
Механизм понятен: ученая Испания, астрономические инструменты, расчеты и автоматы впечатляют публику, не имеющую интеллектуальных ключей. Христианин не должен повторять эти легенды против науки; он должен видеть в них предупреждение о хрупкости исторической памяти. Когда культура перестает понимать знание, она может его демонизировать.
Константинов дар
Досье Константинова дара связано с выбором имени Сильвестр. Средневековая подделка утверждала, что Константин дал Сильвестру I и его преемникам широкую светскую власть над Западом. Britannica описывает его как самую знаменитую фальсификацию Средневековья, вероятно составленную в VIII веке, и отмечает, что около 1000 года Оттон III и его сторонники уже выражали сомнения.[70]
Oldoni (Treccani DBI, 2018) пишет, что Сильвестр II в январе 1001 года обличил псевдо-дар Константина, сфабрикованный в VIII веке во времена формирования Папского государства, поскольку больше полагался на союз с Оттоном III, чем на этот ложный титул.[71] Catholic Encyclopedia (Kirsch), со своей стороны, приписывает формальное объявление подделкой самому императору: « the emperor declared the Donation of Constantine to be a forgery ».[72] Пункт остается значительным: задолго до филологического доказательства Лоренцо Валлы в XV веке оттоновско-гербертовский круг — папа и император вместе — уже считает этот текст проблематичным. Это не значит, что папство отказывается от всякого светского суверенитета; это значит, что власть Петра не покоится на ложном императорском дипломе.
Смерть и наследие
Смерть в Латеране
Сильвестр II умер в Риме 12 мая 1003 года. Святой Престол сохраняет эту дату как официальное завершение понтификата.[73] New Advent указывает, что его эпитафия сохранилась и что он был погребен в Риме; традиция связывает его с Латеранской базиликой.[74]
Его смерть происходит в Риме, все еще нестабильном. Оттона III уже нет; римские семьи возвращают свое влияние; его преемник Иоанн XVII будет править лишь несколько месяцев. Великая мечта римского обновления политически рушится, но интеллектуальное наследие Герберта выживает иначе.
Настоящее наследие
Наследие Сильвестра II можно выразить в четырех линиях.
Во-первых, он показывает, что бедный монах может стать величайшим ученым своего времени через Церковь, а не против нее. Во-вторых, он показывает, что папство около 1000 года - не только череда скандалов: оно может производить реформу, миссию, школу и дипломатию. В-третьих, он показывает, что Рим может признавать церковную автономию молодых христианских наций, таких как Польша и Венгрия. В-четвертых, он напоминает, что католический разум не боится чисел, звезд и инструментов.
Для дальнейшего изучения
- Папа Иоанн XIII (965-972) — папа, который встретил молодого Герберта в Риме.
- Папа Бенедикт V (964-965) — канонический кризис непосредственно перед оттоновским порядком.
- Папа Лев VIII (963-965) — другая сложная фигура оттоновского папства.
- Папа Иоанн XII (около 937-964) — скандал, открывший прямое вмешательство Оттона I.
- Папская область — контекст Константинова дара и светской власти.
Примечания и источники
Святой Престол, официальная страница "Sylvester II": 139-й папа Католической Церкви, начало понтификата 2.IV.999, конец 12.V.1003, мирское имя Gerbert, рождение в Аквитании. URL: https://www.vatican.va/content/vatican/en/holy-father/silvestro-ii.html.
1 23 49 73Harriet Pratt Lattin, "Sylvester II — Pontificate", Encyclopaedia Britannica (страница защищена от автоматического чтения, дата обновления не проверена на 4 октября 2026): посвящение 9 апреля 999, сотрудничество с Оттоном III, Гнезно, Венгрия, Владимир Киевский, Олаф Норвежский, Далмация, Венеция, дисциплина, аббатства. URL: https://www.britannica.com/biography/Sylvester-II/Pontificate.
2 6 14 16 18 48 51 55 56 59 62Johann Peter Kirsch, "Pope Sylvester II", The Catholic Encyclopedia, том 14, Нью-Йорк, Robert Appleton Company, 1912, через New Advent: рождение близ Орийака около 940-950, образование, Испания, Реймс, Боббио, Реймс, Равенна, папское избрание, нравственная реформа, Оттон III, Гнезно, Венгрия, Гандерсхайм, смерть и легенды. URL: https://www.newadvent.org/cathen/14371a.htm.
3 7 8 12 15 17 24 28 32 39 42 43 44 45 47 52 53 54 58 63 64 65 66 68 72 74Massimo Oldoni, "Silvestro II, papa", Dizionario Biografico degli Italiani, том 92, Treccani, 2018: Рихер как главный источник, аквитанское происхождение, Орийак, Каталония, Реймс, Боббио, Равенна, Рим, выбор имени Сильвестр. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/papa-silvestro-ii_%28Dizionario-Biografico%29/.
4 13 19 25 26 29 31 34 36 38 40 50 60Harriet Pratt Lattin, "Sylvester II — Legacy", Encyclopaedia Britannica (страница защищена от автоматического чтения, дата обновления не проверена на 4 октября 2026): абак, индо-арабские цифры, небесные глобусы, астролябия, геометрия, музыка, De rationali et de ratione uti, рукописи, письма, Рихер и легенды. URL: https://www.britannica.com/biography/Sylvester-II/Legacy.
5 9 10 20 35 67 69Книга Премудрости 11, 20, французский литургический перевод в исходной статье: "Tu as tout disposé avec mesure, nombre et poids." Использовано здесь как библейский ключ к разумности творения, а не как исторический источник о Герберте.
11Герберт из Орийака, письмо императрице Аделаиде, 983, английский перевод и латинский текст в Epistolae, Columbia University; указанная печатная основа: MGH BDKz 2, ep. 6, с. 28-29; PL 139, ep. 6, col. 203. URL: https://epistolae.ctl.columbia.edu/letter/56.html.
21 22 41Harriet Pratt Lattin, "Sylvester II", Encyclopaedia Britannica (страница защищена от автоматического чтения, дата обновления не проверена на 4 октября 2026): рождение близ Орийака, образование в Сен-Жеро, пребывание в Испании с Боррелем, Риполь, Вик, Рим, Реймс и логические занятия. URL: https://www.britannica.com/biography/Sylvester-II.
27 30 33Герберт из Орийака / Сильвестр II, De rationali et ratione uti: переведенные заглавие и посвящение Оттону III даны здесь в пересказе по изданиям (Pez, Migne PL 139 col. 157-168, Olleris 1867 с. 297-310), указанным Yukio Iwakuma, — страница Iwakuma недоступна (404) на 4 октября 2026 года, буквальный перевод начальных слов не сверен. URL: https://www.s.fpu.ac.jp/iwakuma/texts/VIII-XI/GerbertDeRat.html.
37Massimo Oldoni, "Silvestro II, papa", Treccani DBI, 2018: синод мая 997 года, борьба с симонией и продажей таинств, нравственное и интеллектуальное восстановление духовенства, Равенна и Боббио. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/papa-silvestro-ii_%28Dizionario-Biografico%29/.
46Massimo Oldoni, "Silvestro II, papa", Treccani DBI, 2018: « Uno sguardo più attento il papa lo ebbe per la Polonia dove il corpo del santo vescovo Adalberto di Praga meritava una sepoltura e una venerazione adeguate. L'intento di portare a Roma quelle sacre spoglie cadde e la città polacca di Gniezno custodì le reliquie del vescovo taumaturgo; qui l'imperatore Ottone III si recò a rendergli omaggio » (страница Treccani, прочитанная напрямую 4 октября 2026 года). URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/papa-silvestro-ii_%28Dizionario-Biografico%29/.
57Святой Иоанн Павел II, апостольское письмо Millennio Hungarico, 25 июля 2001: венгерская традиция короны, полученной от Сильвестра, и христианское призвание святого Стефана. URL: https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/en/apost_letters/2001/documents/hf_jp-ii_apl_20010725_millennio-hungarico.html.
61Encyclopaedia Britannica, "Donation of Constantine": средневековая подделка, составленная в VIII веке, последующее влияние, сомнения, выраженные около 1000 года Оттоном III и его сторонниками, доказательство Лоренцо Валлы в 1440 году. URL: https://www.britannica.com/topic/Donation-of-Constantine.
70Massimo Oldoni, "Silvestro II, papa", Treccani DBI, 2018: « Nel gennaio del 1001 Silvestro II denunciò la pseudo donazione di Costantino, inventata nell'VIII secolo al tempo della formazione dello Stato pontificio. Silvestro II non aveva interesse a gestire in prima persona questa falsa donazione, fidandosi molto di più dell'alleanza con Ottone III » (страница Treccani, прочитанная напрямую 4 октября 2026 года). URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/papa-silvestro-ii_%28Dizionario-Biografico%29/.
71