Сергий IV (Sergius IV), родившийся как Пьетро и известный в источниках под латинским прозвищем Bucca Porci (Bocca di Porco), управлял Римской Церковью с 31 июля 1009 года по 12 мая 1012 года. Святой Престол представляет его как 142-го папу Католической Церкви, римлянина по рождению, преемника Иоанна XVIII и предшественника Бенедикта VIII.[1] До избрания он около пяти лет был епископом Альбано, с 1004 по 1009 год.[2][3]
Его понтификат был коротким, слабо документированным и политически слабым. Рим находился тогда в руках Иоанна Кресцентия II, патриция из рода Кресцентиев, последнего крупного представителя городской аристократии, которая долго держала папство в зависимости.[4][5] И всё же Сергия IV нельзя свести к пассивной фигуре. Сохранившиеся акты показывают папу, который защищает монастыри, подтверждает владения, разрешает юрисдикционные споры, поддерживает местные Церкви и сохраняет юридическую роль Апостольского Престола вплоть до каталонских, провансальских, далматинских и германских окраин.[6]
Два факта дают ему особое место в истории. Во-первых, смена имени: Пьетро принимает имя Сергий, вероятно из почтения к святому Петру, имя которого не возьмёт ни один правящий папа. Во-вторых, его понтификат совпадает с разрушением Гроба Господня в Иерусалиме фатимидским халифом аль-Хакимом в 1009 году (1009-1010 годы по некоторым хроникам). Письмо, приписываемое Сергию IV, призвало бы Запад к вооружённому ответу; его подлинность остаётся одним из самых обсуждаемых вопросов происхождения крестового похода.[7][8]
Поэтому в статье нужно удерживать две линии одновременно: Сергий IV второстепенен по количеству источников, но очень показателен для состояния папства около 1010 года: ещё хрупкий аристократический Рим, Апостольский Престол, выживающий через канцелярские акты (официальные документы, скреплённые печатью понтификальной администрации: привилегии, подтверждения владений, письма), конкретная милость к бедным и латинское христианство, уже глубоко затронутое судьбой Иерусалима.
Почему Сергий IV важен?
Первый папа Пётр, который не хочет править как Пётр
Современная традиция помнит, что Сергий IV родился как Пьетро. Обычай менять имя при избрании существовал уже со времён Иоанна II, родившегося Меркурием в 533 году, с прямым прецедентом: Иоанн XIV, родившийся Пьетро Канепанова и избранный в 983 году, не правивший под именем Пётр. В начале XI века этот жест становится более устойчивым. Сергий IV принадлежит к переходному моменту: избранный под именем Пётр, он принимает другое имя, становясь епископом Рима.[9][10]
Наиболее вероятная причина духовна и институциональна: имя Петра принадлежит Князю Апостолов. Папа является его преемником, а не вторым Петром. Такое воздержание не является догматом, но стало устойчивым римским инстинктом. Ни один правящий папа не принял имени Пётр II.
| Папа | Имя при рождении | Папское имя | Смысл перемены |
|---|---|---|---|
| Иоанн II (533-535) | Меркурий | Иоанн | Отказ от имени языческого бога |
| Иоанн XIV (983-984) | Пьетро Канепанова | Иоанн | Не править под именем Пётр |
| Сергий IV (1009-1012) | Пьетро | Сергий | Не править под именем Пётр |
| Бенедикт VIII (1012-1024) | Феофилакт | Бенедикт | Папское имя становится политическим и религиозным обычаем |
Последний папа перед тускуланским переломом
Сергий IV избран в Риме, где семья Кресцентиев ещё сохраняет господство. Его предшественник Иоанн XVIII уже правил под этой опекой и завершил жизнь — по данным одного каталога пап, воспринятым с осторожностью современными синтезами — в монастырском уединении.[11] Сам Сергий IV, судя по всему, никогда не обладал прочной светской властью. Catholic Encyclopedia кратко резюмирует ситуацию: он ограничил власть Иоанна Кресцентия, усилив партию, благожелательную к германцам.[12]
Это важно. После его смерти, в мае 1012 года, римская сцена меняется. Иоанн Кресцентий II умирает почти одновременно с ним; Тускуланы перехватывают инициативу и ставят Бенедикта VIII, члена своего рода. Понтификат Сергия IV становится шарниром: последний папа кресцентиевской фазы, непосредственно перед десятилетием, когда Бенедикт VIII вместе с императором Генрихом II придаст папству более ясную политическую силу.
Папа монастырских привилегий
Материально от понтификата Сергия IV сохранилось не большое догматическое послание, а ряд привилегий. Patrologia Latina 139 — большое печатное собрание христианских латинских сочинений, здесь в издании Migne 1853 года, без современного критического аппарата — собирает шестнадцать текстов, приписываемых Сергию IV (пронумерованных от I до XVI), для пятнадцати географических названий: Parentium (Паренцо, в Истрии), Scuria, Nonantola (близ Модены), Cuxa (Сен-Мишель, в Конфлане), Ripoll (Каталония), Fenouillet (Сен-Пьер, в Фенуйеде), Canigou (Сен-Мартен), Arles (монастырь Сент-Мари, помещённый актом в долину Аспр), Montmajour (близ Арля), Aix, Farfa (Лацио), Bamberg (Бавария), Saint-Vincent du Volturne (Молизе), Beaulieu (два акта), Salerne.[13] Счёт точен: письмо, адресованное архиепископу Экса (текст X), касается того же дела Монмажура, что и текст IX, а Больё получает два отдельных акта (тексты XIV и XV) — стало быть, шестнадцать текстов для пятнадцати названий.
Эта документация суха, но красноречива. Она показывает папу как судью, защитника и гаранта устойчивости. Он подтверждает владения, охраняет десятины, ставит монастыри под апостольскую защиту, напоминает об авторитете канонов, угрожает нарушителям анафемой и защищает религиозные учреждения от вмешательства епископов, патриархов, сеньоров или мирян.
По существу диспозитив подтверждает понтификальной привилегией « все собственности и владения места » : « omnes proprietates sive possessiones ipsius loci [...] nostro confirmamus privilegio. »[14]
Это не административная мелочь. В феодальном христианском мире, где монастыри могли быть захвачены местными семьями, папская эксемпция — прямое подчинение монастыря Риму, выводящее его из-под власти местного епископа — была конкретным инструментом церковной свободы. Сергий IV не правит Римом силой, но продолжает расширять защитную юрисдикцию Петра.
Главные источники
| Источник | Дата | Вклад | Осторожность |
|---|---|---|---|
| Святой Престол | современная карточка, проверенная вживую 4 октября 2026 года (без изменений) | 142-й папа, даты 31.VII.1009 - 12.V.1012, светское имя Пьетро, римское происхождение | Очень краткая заметка |
| Liber Pontificalis, изд. Duchesne | средневековая заметка | Древняя основа, эпитафия и указания о погребении | Краткая и поздняя заметка для этого периода |
| Акты Сергия IV, PL 139 | 1010-1012, издание Migne | Сохранившиеся монастырские и церковные привилегии | Старое издание без полного современного критического аппарата |
| Horace K. Mann / Catholic Encyclopedia | 1912 | Классический католический синтез: Альбано, Кресцентий, привилегии, бедность, голод, Латеран | Очень сжато |
| Britannica | современная заметка | Даты, Альбано, зависимость от римской знати, подозрение в убийстве | Краткое резюме |
| Gieysztor / Schaller / Cowdrey | 1950-1991, исследования о крестовых походах | Дебат о письме крестового похода, приписываемом Сергию IV | Специализированное досье, подлинность обсуждается |
Святой Престол и современные заметки
Официальная карточка Святого Престола даёт минимальные элементы: 142-й папа, начало понтификата 31 июля 1009, конец 12 мая 1012, светское имя Пьетро, римское рождение.[15] Catholic Encyclopedia, подписанная Horace K. Mann, добавляет прозвище Bucca Porci, отца Петра Сапожника, девятый район Рима Пина — Ad Pinea по данным New Catholic Encyclopedia —, должность епископа Альбано, монастырские привилегии, дружбу к бедным во время голода и погребение в Латеране.[16][17]
Britannica прежде всего подчёркивает зависимость Сергия от римской знати и Кресцентия II, одновременно отмечая две положительные черты: помощь бедным и привилегии, дарованные нескольким монастырям.[18]
Акты, сохранившиеся в PL 139
Самым содержательным источником остаётся серия писем и дипломов. Они не дают внутреннего портрета, но показывают реальное функционирование понтификата. Формуляр часто начинается классическим выражением:
« Сергий, епископ, раб рабов Божиих. » — Сергий IV, начальная формула нескольких папских актов, PL 139[19]
Выражение servus servorum Dei не является украшением. Оно утверждает, что папа осуществляет власть как служение: подтверждать, защищать, исправлять, пресекать узурпации и сохранять Церкви в их правах.
Письмо крестового похода: отдельное досье
Письмо, приписываемое Сергию IV после разрушения Гроба Господня, долго использовалось как очень раннее предвестие крестового похода. Carl Erdmann считал его подлинным и включал в генеалогию христианской священной войны. Aleksander Gieysztor, напротив, отвергал его как позднейшую композицию, вероятно созданную в идейной атмосфере первого крестового похода.[20] Hans Martin Schaller заново рассмотрел это досье в начале 1990-х годов.[21]
Нужна осторожность: статья не должна ни представлять Сергия IV настоящим изобретателем крестового похода, ни стирать силу потрясения, вызванного на Западе разрушением святыни Христа. Надёжный факт — разрушение, совершённое по приказу аль-Хакима в 1009 году — 1009-1010 годы по некоторым хроникам; письмо остаётся предметом спора.
До понтификата: Pietro Bocca di Porco
Грубое прозвище и скромное римское происхождение
Латинские источники дают Пьетро прозвище Bucca Porci, буквально "свиная пасть" или "свиное рыло". Современные итальянские формы колеблются между Bocca di Porco, Boccaporci и Buccaporci.[22][23] Не стоит чрезмерно толковать это прозвище: раннесредневековый Рим охотно сохранял очень резкие семейные прозвища, происходившие от физической черты, ремесла, дома или насмешки, ставшей именем.
Catholic Encyclopedia уточняет, что Пьетро был сыном Петра Сапожника. Эта деталь ценна: она помещает будущего папу вне самой высокой римской аристократии. Сергий IV не является ни Феофилактом из Тускулума, ни Кресцентием по крови. Он выходит из более скромной среды, хотя восхождение на кафедру Альбано предполагает прочное включение в римский клир.[24]
Епископ Альбано (1004-1009)
Около 1004 года Пьетро становится епископом Альбано, одной из ближайших к Риму субурбикарных кафедр.[25] Эта должность важна: субурбикарные епископы непосредственно участвуют в литургической и политической жизни Латерана; они окружают папу, совершают посвящения, судят и служат в главных церемониях.
Заметка Liber Pontificalis в издании Duchesne приписывает ему управление Альбано в течение одного lustrum, то есть пяти лет.[26] Это соответствует периоду 1004-1009. Сергий IV приходит на Апостольский Престол не как неизвестный человек: он уже управлял соседней епархией и участвовал в римских делах во время понтификата Иоанна XVIII.
Избрание 31 июля 1009 года
Преемник Иоанна XVIII
Иоанн XVIII умирает или удаляется в 1009 году. Официальный список Святого Престола начинает понтификат Сергия IV 31 июля 1009 года.[27] Избрание происходит в атмосфере аристократического контроля. Патриций Иоанн Кресцентий II господствует в Риме со времени падения антипапы Иоанна XVI и смерти Кресцентия Номентана в конце X века.
Светская власть папы тогда ограничена. Папа благословляет, подтверждает, пишет, защищает, но военные и гражданские рычаги во многом принадлежат городской знати. Именно это выражает Britannica, говоря, что Сергий был без большой светской власти и подчинён римским вельможам.[28]
Имя Сергий
Принимая имя Сергий, Пьетро выбирает имя, которое уже носили три папы. Ближайший из них, Сергий III, оставил в начале X века противоречивую память; поэтому выбор не обязательно отсылает именно к нему. Он может шире отсылать к римской традиции пап Сергиев или просто давать папское имя, отличное от Петра.
Самая долговечная новизна не само имя, а то, что эта перемена помогает стабилизировать практику. После Сергия IV различие между именем рождения и папским именем становится всё более обычным.
Правление Сергия IV
Политически слабое папство
Современные заметки подчёркивают политическую слабость Сергия IV. Catholic Encyclopedia пишет, что он ограничил (« checked ») власть Иоанна Кресцентия, укрепляя сторону, благосклонную к германцам.[29] Фраза краткая, но значимая: вместо прямого столкновения с патрицием Сергий ищет противовес в германофильской ориентации, то есть в связи с оттоновской и салической империей.
Эта ориентация подготавливает следующий понтификат. Бенедикт VIII будет опираться на Генриха II, коронованного императором в 1014 году, чтобы вывести папство из части римской зависимости и официально ввести Filioque в Символ веры, исполняемый в Риме.[30]
Привилегии: защищать Церковь, когда Рим слаб
Документальное ядро понтификата - защита церковных учреждений. В 1010 году Сергий подтверждает епископу Андрею из Parentium владение приходом Rovinj и двумя замками, оспариваемыми патриархом Аквилеи.[31] В 1011 году он подтверждает основание приходской церкви Святого Михаила, зависимой от Nonantola, регулируя десятины и покаянное судопроизводство.[32] В том же году он подтверждает владения Кюксы и дарует привилегию Риполю.[33][34]
Эти акты не зрелищны, но они очерчивают программу:
| Область | Примеры | Эффект |
|---|---|---|
| Епископская юрисдикция | Parentium против Аквилеи | Защитить епархию от вторжения в её права |
| Десятины и приходы | Nonantola, Святой Михаил | Организовать местную сакраментальную жизнь |
| Каталонские монастыри | Cuxa, Ripoll, Canigou | Защитить имущество и религиозную автономию |
| Прованс и Юг | Arles (Сент-Мари, Аспр), Montmajour, Aix (письмо архиепископу) | Включить южные дома в римскую защиту |
| Центральная Италия | Farfa | Добиться возвращения аббату узурпированных церквей |
| Германская империя | Bamberg | Подтвердить привилегии молодой имперской Церкви |
| Южная Италия | Salerne, Saint-Vincent du Volturne | Сохранить права в политически сложных зонах |
Апостольская защита как оружие мира
В нескольких актах Сергий IV использует очень римскую логику: то, что было дано Богу, святому Петру или монастырю, не должно быть отнято частным насилием. Привилегия не только пергамент; это юридический щит. Религиозные учреждения могут ссылаться на него против соседнего епископа, графа, вассала или наследника.
Эта функция особенно важна в начале XI века, когда монастырская реформа и мир Божий стремятся ограничить сеньориальное насилие. Сергий IV не является великим реформатором вроде Григория VII, но его акты участвуют в том же медленном строительстве: сделать пространства церковной жизни менее зависимыми от местной алчности.
Сергий IV и Иерусалим
Потрясение 1009 года: разрушение Гроба Господня
28 сентября 1009 года по обычной французской датировке — англоязычные синтезы чаще всего удерживают 18 октября 1009 года — фатимидский халиф аль-Хаким би-Амр Аллах приказывает разрушить церковь Гроба Господня в Иерусалиме. Константинова святыня, построенная на месте смерти и Воскресения Христа, тяжело разорена. Событие глубоко поражает восточное и западное христианство.[35]
Для римского папы эта новость касается самого сердца веры. Гроб Господень не является одним памятником среди других: это место, где Церковь почитает пустой гроб, исторический знак Воскресения. Даже если Рим политически слаб, удар по Иерусалиму ставит новый вопрос: что может сделать латинское христианство для защиты святых мест?
Так называемая энциклика Сергия IV
Письмо, приписываемое Сергию IV, призвало бы христиан к походу для освобождения Иерусалима. Если бы оно было подлинным, это был бы важнейший рубеж: почти за столетие до Клермона (1095) папа уже сформулировал бы западный призыв к священной войне за Гроб Господень.
Проблема в том, что текст очень спорен. Carl Erdmann защищал его подлинность в исследовании о рождении идеи крестового похода.[36] Aleksander Gieysztor в The Genesis of the Crusades: The Encyclical of Sergius IV (1009-1012), напротив, подробно отвергал его, видя в нём изобретение эпохи первого крестового похода. H. E. J. Cowdrey отмечает это досье в современной дискуссии о происхождении крестового похода.[37][38]
Осторожный вывод таков:
| Вопрос | Осторожный исторический ответ |
|---|---|
| Был ли Гроб Господень разрушен в 1009 году? | Да для 1009 года (1009-1010 годы по некоторым хроникам); день также различается в зависимости от традиций. |
| Дошла ли новость до латинского Запада? | Да, постепенно, с сильным религиозным эффектом. |
| Точно ли Сергий IV призвал к крестовому походу? | Нет, приписываемое письмо спорно. |
| Можно ли считать Сергия IV изобретателем крестового похода? | Нет, это было бы преувеличением. |
| Принадлежит ли его понтификат предыстории крестового похода? | Да, через иерусалимское потрясение и дебат о письме. |
Что католическая вера видит в этом событии
Разрушение 1009 года ещё не доказывает существования крестового похода в строгом юридическом смысле. Категории крестового похода - официальная проповедь, обет, индульгенция, знак креста, каноническое оформление - будут по-настоящему структурированы только начиная с Урбана II и его преемников.[39] Но оно проявляет более древнюю реальность: латинское христианство не могло внутренне остаться равнодушным к Иерусалиму.
Пустой гроб принадлежит всем крещёным. Поэтому понтификат Сергия IV стоит у порога движения, которое его превосходит: столетие переживаний, паломничеств, восточных конфликтов, церковной реформы и военных призывов приведёт к Клермону.
Милосердие, голод и смерть
Друг бедных во время голода
Заметка Mann сохраняет духовную черту, которую дипломатические акты не показывают: Сергий IV был великим другом бедных во время голода.[40] Сведения кратки, но заслуживают места. В Риме, где гражданская власть в значительной степени ускользает от него, папа остаётся тем, кто кормит, помогает и воплощает публичную милость Церкви.
« Я алкал, и вы дали Мне есть. » — Иисус Христос, Матфей 25, 35[41]
Этот стих даёт католический ключ к детали. Для папы, от которого источники сохранили мало великих слов, память о милосердии во время нужды имеет вес. Авторитет Петра измеряется не только соборами и привилегиями: он измеряется также столом, открытым для голодных.
Смерть 12 мая 1012 года
Сергий IV умирает в Риме 12 мая 1012 года.[42][43] New Catholic Encyclopedia отмечает, что он умирает за шесть дней до Кресцентия — обстоятельство, заставляющее большинство историков подозревать убийство.[44] Подозрение возможно в насильственном Риме, но оно не доказано.
Он был погребён в базилике Святого Иоанна Латеранского, кафедральном соборе папы — а не в соборе Святого Петра, как устанавливает Duchesne вслед за Иоанном Диаконом[45][46]. Первоначальная гробница исчезла при пожаре (1308 или 1361 год): останки были собраны в полиандре той же базилики, а кенотаф, поставленный Борромини в XVII веке в правом нефе, отмечает место; средневековая эпитафия сохранилась, вмурованная в пилон.[47] Его смерть немедленно открывает кризис преемства: Тускуланы навязывают Бенедикта VIII, тогда как соперник, Григорий, иногда представлен как антипапа. Этот кризис подтверждает, что Сергий IV не сумел умиротворить римскую сцену; он также показывает, что его смерть означает конец аристократического равновесия.
Восприятие и наследие
Папа без большой чёрной легенды
У Сергия IV нет ни величия Николая I, ни скандала Иоанна XII, ни политической энергии Бенедикта VIII. Его понтификат - короткая страница. Но он не бесполезен. Он показывает папство в одной из самых обычных форм: политически слабое, но юридически настойчивое; мало заметное в военном отношении, но присутствующее в монастырях, десятинах, приходах и бедных.
Иногда он почитается как святой в некоторых бенедиктинских традициях, но не был предметом универсальной канонизации.[48] Поэтому Ignispedia должна избегать двух крайностей: риторически канонизировать второстепенного папу или презирать скромный понтификат. Истина трезвее: Сергий IV нёс служение Петра во время зависимости и нёс его достаточно, чтобы оставить акты защиты, память милосердия и важный исторический вопрос об Иерусалиме.
Что подготавливает Сергий IV
После него Бенедикт VIII начинает более твёрдую фазу: имперский союз, более активную реформу, вмешательство в итальянские дела, коронацию Генриха II, литургическое введение Filioque в Риме в 1014 году. Сергий IV поэтому скорее не вершина, а порог. Он принадлежит последнему дыханию кресцентиевского Рима, непосредственно перед тем, как папство XI века начнёт поэтапно подниматься к григорианской реформе.
Для дальнейшего чтения
- Папа Иоанн XVIII - непосредственный предшественник Сергия IV, также под влиянием Кресцентиев.
- Папа Бенедикт VIII - тускуланский преемник, политически более сильный, связанный с Генрихом II.
- Папа Иоанн II - первый папа, сменивший имя при избрании.
- Папа Иоанн XIV - родившийся Пьетро Канепанова, прямой прецедент Петра, ставшего папой под другим именем.
- Схизма 1054 года - более широкий контекст восточных и западных напряжений XI века.
Примечания и источники
Святой Престол, страница Sergius IV (https://www.vatican.va/content/vatican/en/holy-father/sergio-iv.html): 142-й папа, начало понтификата 31.VII.1009, конец 12.V.1012, светское имя Pietro, рождение в Риме. Страница проверена вживую 4 октября 2026 года (HTTP 200) с точным текстом: « 142nd Pope of the Catholic Church », « Beginning Pontificate 31.VII.1009 », « End Pontificate 12.V.1012 », « Secular Name Pietro », « Birth Rome » — титул, номер, даты, имя и место без изменений, без перемены церковного статуса; нумерация остаётся условной нумерацией Святого Престола.
1 15 27 42Horace K. Mann, "Pope Sergius IV", The Catholic Encyclopedia, vol. 13, New York, Robert Appleton Company, 1912, воспроизведено New Advent — текст сверен слово в слово 3 октября 2026 года: "Date of birth unknown; consecrated about 31 July, 1009; d. 12 May, 1012" ; "Peter Pig's Snout (Bucca Porci) was the son of Peter the shoemaker, of the ninth region of Rome (Pina), and before he became Sergius IV had been bishop of Albano (1004-9)" ; "He checked the power of the Patricius, John Crescentius, who dominated Rome by strengthening the party in favour of the Germans" ; монастырские привилегии и эксемпции, "great friend of the poor in a time of famine", погребение в Латеране. Сам Mann ссылается на "Liber Pontificalis, II, 267" и на "Letters, Privileges of Sergius, in P.L., CXXXIX". Орфография: Mann пишет Bucca Porci в два слова; современные заметки пишут также Buccaporci в одно слово.
2 4 12 16 22 24 25 29 40 43 46Louis Duchesne, éd., Le Liber Pontificalis, t. II, Paris, E. Thorin, 1892, заметка « CXLVI. SERGIUS IIII (1009-1012) » (« SERGIUS, natione Romanus... »), pp. 267-268 — следующая заметка (Бенедикт VIII) открывается на p. 268 —, издание просмотрено в скане 4 октября 2026 года (archive.org, экземпляр Cornell). Примечания Duchesne: (1) « "Sergius ex Petro", dit l'épitaphe » ; (2) « Il le fut cinq ans (1004-1009), comme le dit son épitaphe (lustro uno) » ; (3) избран около июля 1009 года ; (4) « Il fut enterré non à Saint-Pierre, mais au Latran », гробница расположена, вслед за Иоанном Диаконом (Migne, P.L., t. 194, p. 1531), внизу церкви, эпитафия сохранилась вмурованной в пилон бокового правого нефа, близ эпитафии Сильвестра II (Forcella, Iscrizioni, t. VIII, p. 10). Эпитафия, pp. 267-268: « ALBANVM REGIMEN LVSTRO VENERABILIS VNO / REXIT. POST SVMMVM DVCITVR AD SOLIVM / IN QVO MVTATO PERMANSIT NOMINE PRAESVL / SERGIVS EX PETRO SIC VOCITATVS ERAT [...] SEDIT ANN II ET M VIIII ET DIE XII. OBIIT [...] DIE XII [...] INDICT X » (2 года, 9 месяцев, 12 дней — точный интервал с 31.VII.1009 по 12.V.1012; смерть 12-го числа, индикт X). « p. 264 », цитируемая третичными источниками, не соответствует этому изданию: заметка и эпитафия читаются там на pp. 267-268.
3 26 45Encyclopaedia Britannica, заметка « Sergius IV » (https://www.britannica.com/biography/Sergius-IV-pope): Pietro Buccaporci, называемый Bucca Porci; епископ Альбано около 1004 года; избран преемником Иоанна XVIII, посвящён 31 июля 1009 года; перемена имени с Петра на Сергия из почтения к первому папе; бессилие перед римской знатью и Кресцентием II; помощь бедным; монастырские привилегии. Прямое обращение предпринято 4 октября 2026 года: страница защищена от роботов (HTTP 403); содержание сверено по индексированному отрывку страницы и зеркалу Universalium, воспроизводящему её слово в слово. Дата обновления « 8 мая 2026 », приводившаяся ранее, не смогла быть проверена и снята.
5 9 18 23 28Patrologia Latina, t. 139, Sergii IV papae epistolae et diplomata, éd. J.-P. Migne, Paris, 1853, col. 1499-1530, просмотрено в скане 4 октября 2026 года (archive.org, Patrologiae cursus completus, Series latina) и сверено по текстам: I (Parentium, 1010, col. 1501-1504, по Ughelli, Italia Sacra, V, 402) ; II (Scuria, castrum, уступленный Vediano, 1010, col. 1505-1506, по Muratori, Antiq. Ital., I, 941) ; III (Nonantola, каноника Святого Михаила, 1011, col. 1507-1508, по Muratori, V, 341) ; IV (Cuxa, 1011, col. 1509-1510, по Cocquelines, Bullar. ampl. Coll., I, 310) ; V (Ripoll, 1011, col. 1510 и след., по Cocquelines, I, 312) ; VI (Сен-Пьер де Фенуйе, подтверждённое основание, 1011, col. 1514 и след., по Cocquelines, I, 314) ; VII (Canigou, Сен-Мартен, 1011, по Cocquelines, I, 315) ; VIII (арльский монастырь Сент-Мари, долина Аспр, апостольская защита, 1011, по Cocquelines, I, 316) ; IX (Montmajour, по Gallia Christiana nova, I, 104) ; X (письмо к Amalric, архиепископу Экса, разоряющему Montmajour, по Gallia Christiana nova, I) ; XI (письмо для Farfa — возвращение Guido, аббату Farfa, церквей Святого Пилигрима и Святого Михаила —, по Mabillon, Annal. ord. S. Bened., IV, 200) ; XII (Bamberg, со ссылкой на акт Бенедикта VIII 1013 года для той же Церкви) ; XIII (Saint-Vincent du Volturne, фев.-март 1012, по Ughelli, VI, 390) ; XIV (Beaulieu, 14 апреля, индикт X — то есть апрель 1012 —, по Gallia Christiana, изд. стар., I) ; XV (Beaulieu, основание графа Foulques, 1012, по Gallia Christiana, изд. стар., IV, 150) ; XVI и последний (Salerne, к архиепископу Michel, col. 1528-1530, по Ughelli, VII, 377 — датирован в тексте июнем, индикт X, 3-й год понтификата, внутренняя датировка затруднительна, поскольку папа умер 12 мая 1012 года; Migne относит его к 1012 году). Издание старое, без современного критического аппарата: Migne не является критическим изданием.
6 13Aleksander Gieysztor, "The Genesis of the Crusades: The Encyclical of Sergius IV (1009-1012)", Medievalia et Humanistica, I: vol. 5 (1948), p. 3-23 ; II: vol. 6 (1950), p. 3-34 — ссылка сверена (вторая публикация издаёт текст приписываемого письма). Аргументированное отвержение подлинности энциклики, приписываемой Сергию IV, представленной как позднейшее сочинение, выкованное в климате первого крестового похода; обсуждение тезиса Carl Erdmann, считавшего её подлинной.
7 20 37H. E. J. Cowdrey, "Pope Urban II's Preaching of the First Crusade", History, 55 (1970), p. 177-188, перепечатано в T. F. Madden (éd.), The Crusades: The Essential Readings, Blackwell, 2002, p. 15-30: уточнение о проповеди Урбана II и тезисах Erdmann о происхождении крестового похода, со ссылкой на досье энциклики, приписываемой Сергию IV (Gieysztor).
8 38 39См. статью Ignispedia Папа Иоанн II: Меркурий становится Иоанном II в 533 году, первый структурно значимый засвидетельствованный случай смены папского имени.
10Монастырское уединение Иоанна XVIII (июль 1009 года) засвидетельствовано лишь одним каталогом пап — « according to one catalogue of popes », формула англоязычных синтезов; Britannica 1911 излагает это без оговорок (« he abdicated and retired to a monastery, where he died shortly afterwards »). Источники сверены 4 октября 2026 года (Wikisource 1911, Smithsonian). Статус: слабо засвидетельствованный факт, представленный как таковой.
11Сергий IV, привилегия для монастыря Кюкса, 1011, PL 139, текст IV, col. 1509-1510 (éd. Migne, по Cocquelines, Bullar. ampl. Coll., I, 310), текст сверен в скане 4 октября 2026 года: « Sergius episcopus, servus servorum Dei, Olivae religioso abbati Sancti Michaelis archangeli, Sanctique Germani confessoris Christi, quod est situm in valle Confluente juxta fluvium Literanum, in locum quem vocant Cuxanum... » ; диспозитив: « ...omnes proprietates sive possessiones ipsius loci... nostro confirmamus privilegio. »
14 33New Catholic Encyclopedia, ст. "Sergius IV, Pope" (J. A. Sheppard), просмотрено 3 октября 2026 года: "Sergius died just six days prior to Cresentius […] suggests foul play to most historians" ; епископ Альбано "from approximately 1004 to 1009" ; "son of Peter the shoemaker of the Ad Pinea district in Rome" ; "authorship of a manifesto for a crusade […] almost certainly spurious". Библиография: Jaffé, Regesta, 1:504-505 ; Duchesne, Liber pontificalis, vol. 2 ; Mann, Lives of the Popes, vol. 5 ; Kelly, Oxford Dictionary of Popes, p. 139.
17 44Сергий IV, начальная формула актов, сохранившихся в PL 139: « Sergius episcopus, servus servorum Dei » — intitulatio, засвидетельствованная в начале текстов I (col. 1501), II (col. 1505), III (col. 1507), IV (col. 1509), VI (col. 1514 ок.) и VII, текст сверен в скане 4 октября 2026 года. Французский перевод тела: « Serge, évêque, serviteur des serviteurs de Dieu. »
19Hans Martin Schaller, "Zur Kreuzzugsenzyklika Papst Sergius' IV.", в Hubert Mordek éd., Papsttum, Kirche und Recht im Mittelalter. Festschrift für Horst Fuhrmann zum 65. Geburtstag, Tübingen, 1991, p. 135-153: немецкое повторное рассмотрение досье энциклики, приписываемой Сергию IV.
21См. запланированную статью Ignispedia о Папе Бенедикте VIII: коронация Генриха II и введение Filioque в Символ веры, исполняемый в Риме в 1014 году.
30Сергий IV, письмо к Андрею, епископу Parentium, март 1010, PL 139, текст I, col. 1501-1504 (éd. Migne, по Ughelli, Italia Sacra, V, 402), текст сверен в скане 4 октября 2026 года: « Sergius Episcopus, servus Servorum Dei, venerabili fratri Andreae episcopo sanctae Parentinae Ecclesiae... » ; диспозитив: « supradicta loca, id est Ruvini parochia, et duo castella, et vallis... confirmo, atque in aeternum valere praecipio », против притязаний патриарха Аквилеи, под страхом анафемы. Датировано « mense Martio, ind. octava ».
31Сергий IV, подтверждение основания церкви Святого Михаила при монастыре Nonantola, 1011, PL 139, текст III, col. 1507-1508 (éd. Migne, по Muratori, Antiq. Ital., V, 341), текст сверен в скане 4 октября 2026 года: « SERGIUS episcopus, servus servorum Dei... Rodulfus venerabilis abbas ecclesiae sanctae Nonantulensis... » ; каноника в честь Святого Михаила, десятины, запрещённые мирянам в бенефиций (« ne in futuro laicis hominibus in beneficio darentur »), нарушители, поражаемые анафемой (« anathematis vinculo feriatur »). Датировано маем 1011 года (« VI Kal. Jun., indictione IX »).
32Сергий IV, привилегия для монастыря Ripoll, 1011, PL 139, текст V, col. 1510 и след. (éd. Migne, по Cocquelines, Bullar. ampl. Coll., I, 312), заголовок сверен в скане 4 октября 2026 года: « Sergii papae IV privilegium pro monasterio Rivipullensi. (Anno 1011.) »
34О разрушении Гроба Господня, совершённом по приказу фатимидского халифа аль-Хакима би-Амр Аллаха: базовый факт (1009 год) обеспечен, но день различается в зависимости от историографических традиций — 28 сентября 1009 года (обычная французская датировка) против 18 октября 1009 года чаще всего (англоязычные синтезы, проверены 3 октября 2026 года). Год даётся как 1009 большинством синтезов, 1009-1010 — некоторыми хрониками. Досье возвращается в исследованиях о происхождении первого крестового похода, особенно у Cowdrey и Gieysztor.
35Carl Erdmann, Die Entstehung des Kreuzzugsgedankens, Stuttgart, 1935, p. 102-106: защита подлинности энциклики, приписываемой Сергию IV (ссылка взята из примечания H. E. J. Cowdrey).
36Евангелие от Матфея, 25, 35, сцена Страшного суда, цитирована в официальном французском литургическом переводе (AELF): « J'avais faim, et vous m'avez donné à manger ; j'avais soif, et vous m'avez donné à boire... »
41Нынешнее состояние погребения, по современному учёту папских гробниц (W. J. Reardon, The Deaths of the Popes, McFarland, 2004, воспроизведено в « List of extant papal tombs »): первоначальная латеранская гробница разрушена при пожаре (1308 или 1361 год), останки собраны в полиандре той же базилики, новый кенотаф поставлен с правой стороны главного нефа Francesco Borromini в XVII веке. Средневековая эпитафия, со своей стороны, сохраняется вмурованной в пилон (ср. Duchesne, примечание 4). Ни один надёжный просмотренный источник не приписывает Platina погребение в соборе Святого Петра: вариант « Святой Пётр », когда он циркулирует, отклонён самим Duchesne (« не в соборе Святого Петра, а в Латеране », вслед за Иоанном Диаконом).
47Richard P. McBrien, Lives of the Popes: The Pontiffs from St. Peter to Benedict XVI, HarperCollins, 2000, p. 168: именно к этой точной странице текущие синтезы относят формулу « although not canonized, sometimes venerated as a saint by the Benedictines » (атрибуция подтверждена 4 октября 2026 года: ссылка 11 англоязычной статьи указывает точно на McBrien 2000, p. 168). Проверка Мартиролога 4 октября 2026 года: запись 12 мая (Нерей, Ахиллей, Домитилла, Панкратий, Дионисий, Филипп, Епифаний, Герман, Модоальд, Доминик — текст традиционного Мартиролога) не называет никакого Сергия, что согласуется с отсутствием канонизации. Mann (1912) не упоминает ни бенедиктинской профессии, ни культа: отрывок потому сохраняется как традиция, сообщаемая McBrien, а не как установленный факт.
48