Святая Рафка, урождённая Бутроссие Шобок ар-Райес 29 июня 1832 года в Химлайе, в ливанских горах, и скончавшаяся 23 марта 1914 года в монастыре Святого Иосифа в Джрабте, — монахиня Ливанского маронитского ордена. Первая ливанская святая (первая канонизированная женщина ливанской национальности)[1], она канонизирована 10 июня 2001 года папой Иоанном Павлом II, спустя сто шестнадцать лет после молитвы 1885 года, в которой она просила Господа разделить Страсти Христовы, — просьбы, за которой последовали глазные боли, затем полная слепота (1899) и прогрессирующий паралич, которые она несла почти тридцать лет, никогда не переставая трудиться, молиться и улыбаться.[2][3]
Осиротев по матери в семь лет, отданная в домашнюю прислугу в Дамаск ещё подростком, сестра Рафка сначала вступила в молодую учительскую конгрегацию, а в тридцать девять лет избрала затворническую жизнь Ливанского маронитского ордена. Всё её духовное богословие заключено в формуле, которую она повторяла сёстрам, — «в единении со Страстями Христовыми», — превращающей страдание, сначала непрошеное, а затем свободно принесённое в дар, в сам путь, которым она соединяется со страждущим Христом ради спасения душ.[4][5]
Настоящая статья посвящена личности и святой: её детству в Химлайе, годам у мариаметок, вступлению в Ливанский маронитский орден, молитве 1885 года и её физическим последствиям, семнадцати годам креста в монастыре Джрабты, кончине в 1914 году, процессу, ведшемуся совместно с процессами святого Шарбеля Махлуфа и святого Ниматуллы Кассаба аль-Хардини, и канонизации в 2001 году. Истории самого Ливанского маронитского ордена и святилища Джрабты будут посвящены отдельные статьи; здесь в центре — она.
Осиротевшее детство в Химлайе (1832-1853)
Рождение в маронитских горах
Бутроссие Шобок ар-Райес родилась 29 июня 1832 года в Химлайе, селении казы Метн, в ливанских горах, входивших тогда в Османскую империю.[6][7] Она была единственным ребёнком Мурада Шобока ар-Райеса и Рафки Жмайель, в крестьянской и благочестивой семье маронитской общины.[8][9] Крещённая 7 июля 1832 года, она получила имя Бутроссие — арабскую женскую форму имени Пётр, — поскольку праздник святых Петра и Павла приходится на самый день её рождения, 29 июня.[10]
Мать умерла, когда девочке было всего семь лет, в 1839 году.[11][12] Во время её пребывания в Дамаске отец женился вторично: вернувшись в 1847 году, ребёнок обнаружил власть мачехи, которую многие биографы описывают как суровую с ней.[13]
Домашняя прислуга в Дамаске (1843-1847)
В 1843 году денежные затруднения побудили отца Бутроссие отправить её в домашнюю прислугу в Дамаск, к зажиточной маронитской семье Асада аль-Бадави.[14][15] Она провела там почти четыре года, вдали от родного селения, прежде чем вернуться в Химлайю в 1847 году, — чтобы обнаружить, что отец тем временем женился вторично.[16] Этот эпизод, пережитый в возрасте, когда другие дети остаются рядом с семьёй, надолго оставил в ней ранний опыт нужды и навязанного послушания — двух черт, которые будут возвращаться на протяжении всей её монашеской жизни.
Отказ от устроенных браков и вступление в монашество
По возвращении девушка столкнулась, согласно обычаям Горного Ливана середины XIX века, с устроенными семьёй брачными планами: мачеха хотела выдать её за собственного брата, а тётя по матери настаивала на союзе с двоюродным братом.[17] Перед лицом этого двойного давления Бутроссие искала света в молитве и, не советуясь с семьёй, решила отправиться в монастырь Богоматери Избавительницы в Бикфайе, где попросила принять её послушницей.[18][19]
Её имя оказалось среди самых первых кандидаток, принятых в январе 1853 года в молодой институт Дочерей Марии Непорочной — будущих мариаметок, — когда ей был двадцать один год.[20] Nominis относит это вступление в монашество уже к 1847 году, сразу после Дамаска; расхождение с датой 1853 года, вероятно, объясняется различием между неформальным прибытием девушки в монастырь Бикфайи и её формальной записью, несколькими годами позже, среди первых кандидаток зарождавшегося института, ещё не имевшего в то время устроенного новициата.[21][22]
Сестра у Дочерей Марии Непорочной, называемых мариаметками (1853-1871)
Молодая учительская конгрегация, основанная отцом Жмайелем
Институт, к которому присоединилась Бутроссие, был основан маронитским священником Юсуфом Жмайелем, который с 1840-х годов организовывал конгрегацию монахинь, посвящённых обучению девочек в селениях Горного Ливана, — поле тогда почти невозделанное для женских католических школ.[23] Первые кандидатки, включая Бутроссие, записаны в тетради основателя под датой января 1853 года.[24] Конгрегация получила народное имя мариаметок («маленьких Марий») — по марианскому титулу Дочерей Марии Непорочной.
Бутроссие получила монашеское облачение 19 марта 1861 года и принесла первые обеты 19 марта 1862 года, в возрасте тридцати лет, — исключительно долгий новициат по позднейшим меркам, свидетельствующий об институциональной молодости конгрегации в ту эпоху.[25][26]
Свидетельница резни 1860 года в Дейр-эль-Камаре
Ещё до пострига, в 1860 году, юную послушницу отправили на помощь в район Дейр-эль-Камара, опустошённый тогда конфессиональными столкновениями, охватившими Горный Ливан и Дамаск в том году, — одним из самых кровопролитных эпизодов левантийского XIX века, христианские жертвы которого исторические оценки располагают между 10 000 и 20 000 убитых по разным источникам, при нескольких сотнях разрушенных селений и церквей.[27] Согласно биографической традиции, Бутроссие спрятала ребёнка под монашеским облачением, чтобы укрыть его от насилия.[28] Этот эпизод, переданный биографической традицией ордена, конкретно помещает вступление будущей святой в монашество в самый драматический контекст христианской истории османского Ливана.
«В единении со Страстями Христовыми». — формула, которую сестра Рафка будет неустанно повторять в годы страданий и которая уже резюмирует дух, в котором она, юной монахиней, проходит через насилие 1860 года[29]
Кухарка, ткачиха и учительница между Газиром, Библосом и Маадом
После пострига сестра Бутроссие служила последовательно кухаркой в высшей семинарии Газира, в течение семи лет, затем работницей на прядильне в Сарбе, прежде чем преподавать катехизис и школьные азы в Библосе, а потом в Мааде.[30][31] Там она выучила литературный арабский язык, каллиграфию и элементарную математику, что позволило ей давать базовое образование сельским девочкам.[32]
1871 год: роспуск мариаметок и выбор затвора
В 1871 году институт мариаметок был поглощён новой конгрегацией — Конгрегацией Святейших Сердец Иисуса и Марии, оставив каждой монахине выбор: присоединиться к новому учительскому основанию, сменить конгрегацию или вернуться к мирской жизни.[33] Сестре Бутроссие, которой тогда было тридцать девять лет, избрала третий путь, которого слияние прямо не предусматривало: затворническую жизнь вместо деятельной учительской жизни, к которой она готовилась. Согласно традиции, хранимой Ливанским маронитским орденом, она получила во сне подтверждение этого выбора ходатайством святого Антония-пустынника, святого Георгия и монаха-баладита, указавшего ей путь затвора.[34]
Выбор затвора: вступление в Ливанский маронитский орден (1871-1885)
Орден, рождённый в 1695 году в святой долине
Ливанский маронитский орден, называемый баладитским (от арабского baladiyah, «местный», в отличие от монахов родом из Алеппо), рождается 10 ноября 1695 года, когда четверо молодых маронитов из Алеппо — Джебраиль Хавва, Абдалла Караали, Юсуф аль-Битин и Джебраиль Фархат — получают монашеское облачение из рук маронитского патриарха Эстефана Дуайхи (1670-1704) в монастыре Мар-Элиша в долине Кадиша.[35] Папа Климент XII утверждает монашеский устав 31 марта 1732 года, сделав орден конгрегацией папского права; в 1770 году раскол окончательно отделяет баладитов, оставшихся в Ливане, от ветви, называемой алеппской (ныне Маронитский мариамитский орден), что санкционировано папой Климентом XIV.[36] Именно в эту баладитскую ветвь, насчитывавшую тогда почти два века, сестра Бутроссие просит принять её в 1871 году, — в ту же монашескую семью, к которой уже принадлежит святой Шарбель Махлуф, старше её на четыре года (1828-1898).[37]
Вечные обеты под именем Рафка (1873)
12 июля 1871 года, в возрасте тридцати девяти лет, Бутроссие вступает в новициат Ливанского маронитского ордена в монастыре Святого Симеона в Айто.[38][39] 25 августа 1873 года она приносит вечные обеты бедности, целомудрия и послушания по строгому уставу ордена и получает новое монашеское имя: Рафка (Ревекка) — в честь имени покойной матери.[40][41]
Суровая жизнь между молитвой и ручным трудом
Расположенный высоко в горах монастырь Святого Симеона в Айто налагает строгий ритм литургической молитвы и ручного труда: огородничество, разведение шелковичных червей, прядение шерсти и шитьё литургических облачений занимают монахинь между службами.[42] Сестра Рафка остаётся там двадцать шесть лет, с 1871 по 1897 год, ведя тихую монашескую жизнь, в которой ничто в первые годы не предвещает грядущего испытания.
«Да пострадаю с Тобою»: молитва 1885 года и слепота (1885-1899)
Воскресенье Розария 1885 года
В первое воскресенье октября 1885 года — воскресенье Розария — сестра Рафка, никогда не знавшая болезни со вступления в монашество, идёт в монастырскую церковь и обращает к Господу молитву, переданную в таких словах традицией ордена:
«Господи, почему Ты пренебрегаешь мною? Забываешь ли Ты меня? Я — раба Твоя». — Сестра Рафка, молитва воскресенья Розария 1885 года, согласно традиции, хранимой Ливанским маронитским орденом[43]
В ней она прямо просит участвовать собственной плотью в искупительных Страстях Христовых, чтобы испросить спасение душ.[44][45] Уже следующей ночью её охватывает жестокая боль, распространяющаяся от головы к глазам: это начало физического испытания, которое не покинет её до самой смерти, двадцать девять лет спустя.[46][47]
Операция без наркоза и потеря обоих глаз
Медицинские обследования, проведённые в Триполи, остаются безрезультатными.[48] Американский врач рекомендует удаление поражённого правого глаза; операция, проведённая без наркоза согласно тогдашней общепринятой хирургической практике в сельском Ливане, заканчивается случайной потерей глаза.[49][50] В последующие месяцы левый глаз, в свою очередь болезненный, постепенно гаснет: сестра Рафка полностью слепа к 1899 году.[51][52]
Несмотря на слепоту, она продолжает прясть шерсть и хлопок, вязать чулки и участвовать в хоровом пении служб, давая сёстрам вести себя в действиях, которые уже не может совершать сама.[53] Следующая таблица обобщает основные этапы ухудшения её физического состояния между 1885 годом и кончиной.
| Период | Испытание | Последствие |
|---|---|---|
| Октябрь 1885 | Жестокие боли в голове и глазах после её молитвы | Первые медицинские обследования в Триполи, без заключительного диагноза |
| 1885-1886 | Операция на правом глазу без наркоза | Случайная потеря правого глаза |
| Конец 1880-х | Ухудшение левого глаза | Сохраняющиеся глазные боли |
| 1899 | Полная потеря зрения | Окончательная и полная слепота |
| С 1897 | Прогрессирующий костный туберкулёз | Постепенное вывихивание ключицы, бедра и правой ноги |
| 23 марта 1914 | Кончина в монастыре Святого Иосифа в Джрабте | 81 год, после почти тридцати лет почти непрерывных страданий |
Пережитое богословие принесённого в дар страдания
Духовность сестры Рафки вписывается в католическую традицию «жертвенной души»: как святой Павел, пишущий, что восполняет «в плоти своей недостаток скорбей Христовых» ради Церкви (Кол 1, 24), так и она сначала получает испытание, которого для себя не искала, — слепота и болезнь не являются добровольными умерщвлениями, как у некоторых аскетических мистиков, но реальными недугами, в деталях нежеланными, которые она превращает в свободное приношение после того, как испросила их в принципе. Это различие решающе для понимания её святости, признанной Церковью: Рим канонизирует не само страдание, но сверхъестественное терпение, с которым она несла его почти тридцать лет.
Семнадцать лет креста в монастыре Святого Иосифа в Джрабте (1897-1914)
Переезд 1897 года
В 1897 году Ливанский маронитский орден завершает строительство нового монастыря в Джрабте, в округе Батрун, освящённого 3 ноября 1897 года во имя Святого Иосифа ад-Дахр.[54][55] Сестра Рафка, уже слепая, входит в число шести монахинь, посланных из Святого Симеона в Айто под руководством настоятельницы Урсулы Думит для основания этой новой общины.[56][57]
Костный туберкулёз и постепенное разрушение тела
С конца 1890-х годов к слепоте добавляется прогрессирующий костный туберкулёз: ключица, бедро, а затем правая нога постепенно вывихиваются, позвонки проступают под исхудавшей кожей, и сестра Рафка остаётся прикованной к постели, парализованной, в страдании, которое свидетели той эпохи описывают как непрерывное.[58][59] Однако она продолжает вязать носки со своей постели и участвовать, насколько возможно, в общей молитве общины.[60]
Далёкая от жалоб, она повторяет приходящим навестить её формулу, резюмирующую всю её духовность:
«В единении со Страстями Христовыми». — Сестра Рафка, слова, постоянно повторяемые в последние годы страданий[61]
Последняя молитва и кончина 23 марта 1914 года
Согласно традиции, собранной её сёстрами, незадолго до смерти сестра Рафка просит Господа даровать ей час зрения перед уходом из этого мира, — молитву, которая, как сообщают биографы, была услышана.[62] 23 марта 1914 года, через четыре минуты после принятия последних таинств и полного отпуста, она умирает в монастыре Святого Иосифа в Джрабте, в возрасте восьмидесяти одного года, после почти тридцати лет почти непрерывных болезней.[63][64]
От исцеляющей земли к святости, признанной Римом
Первые сообщаемые чудеса (март 1914 года)
Уже в дни после её смерти слава святости сестры Рафки распространяется через исцеления, приписываемые земле, взятой с её могилы. 26 или 27 марта 1914 года — через три дня после кончины — настоятельница Урсула Думит, несколько лет страдавшая опухолью горла, вкушает немного этой земли и, согласно рассказу, хранимому общиной, мгновенно исцеляется.[65][66] В тот же день сельская девочка Мадлен Фарраан, восемь дней умиравшая от брюшного тифа, якобы выздоровела, выпив воды, смешанной с той же землёй.[67] Эти рассказы, переданные монастырскими летописями и агиографическими биографиями ордена, а не современным событиям каноническим следствием, принадлежат к разряду благочестивого предания; тем не менее они документируют немедленное, уже в 1914 году, рождение народного культа, сосредоточенного на гробнице в Джрабте.
Общее дело с Шарбелем Махлуфом и Ниматуллой аль-Хардини
Епархиальный процесс беатификации сестры Рафки открывается в 1925 году, а её дело принимается в Риме в 1927 году совместно с делами двух других великих фигур Ливанского маронитского ордена: монаха и священника Шарбеля Махлуфа (1828-1898) и отца Ниматуллы Кассаба аль-Хардини (1808-1858), бывшего учителя Шарбеля в монастыре Кфифан.[68] Три дела, введённые вместе, познают очень разные ритмы на протяжении почти полувека, как показывает следующая таблица.
| Монах (монахиня) | Даты | Беатификация | Канонизация |
|---|---|---|---|
| Шарбель Махлуф | 1828-1898 | 5 декабря 1965 (Павел VI) | 9 октября 1977 (Павел VI) |
| Ниматулла Кассаб аль-Хардини | 1808-1858 | 10 мая 1998 (Иоанн Павел II) | 16 мая 2004 (Иоанн Павел II) |
| Рафка Пьетра Шобок ар-Райес | 1832-1914 | 17 ноября 1985 (Иоанн Павел II) | 10 июня 2001 (Иоанн Павел II) |
См. статью, посвящённую святому Шарбелю Махлуфу (1828-1898), о деталях этого общего дела и собственной истории Ливанского маронитского ордена на рубеже XX века.
Достопочтенная, затем беатификация 1985 года
11 февраля 1982 года Иоанн Павел II признаёт героичность добродетелей сестры Рафки, которая становится Достопочтенной.[69][70] 9 июня 1984 года папский декрет признаёт чудесным исцеление Элизабет Эннакль из Турзы (северный Ливан), страдавшей запущенным раком матки и исцелённой в 1938 году: госпитализированная на четыре месяца без улучшения, она отправляется к гробнице в Джрабте и констатирует, согласно сохранившемуся рассказу, остановку кровотечений уже на следующий день, перед полным исцелением, после которого ей осталось тридцать лет жизни.[71][72] На основании этого чуда Иоанн Павел II беатифицирует Рафку 17 ноября 1985 года.[73][74]
- 11 февраля 1982Достопочтенная
Иоанн Павел II признаёт героичность добродетелей сестры Рафки, которая становится Достопочтенной Рафкой ар-Райес.
- 9 июня 1984Признание чуда беатификации
Папский декрет, признающий исцеление Элизабет Эннакль, страдавшей раком матки и исцелённой в 1938 году после приложения земли с гробницы в Джрабте.
- 17 ноября 1985Беатификация
Иоанн Павел II беатифицирует Рафку ар-Райес в Риме.
- 23 ноября 1985Исцеление Селин Ребейз
Двухлетняя девочка, оперированная по поводу опухоли почки, объявлена исцелённой после приложения земли с гробницы, — чудо, которое будет представлено для канонизации.
- 1 июля 2000Признание чуда канонизации
После углублённого медицинского расследования Святой Престол промульгирует декрет, признающий чудесным исцеление Селин Ребейз.
- 10 июня 2001Канонизация
Иоанн Павел II канонизирует Рафку на площади Святого Петра, вместе с Луиджи Скросоппи, Агостино Росчелли, Бернардом из Корлеоне и Терезой Эустокио Верцери. Она становится первой ливанской святой (первой канонизированной женщиной Ливана).[75]
Чудо канонизации: исцеление Селин Ребейз
Чудо, принятое для канонизации, касается ливанской девочки Селин (Сами) Ребейз, двух лет, страдавшей злокачественной опухолью почки, потребовавшей хирургического удаления органа, — опухолевой массой около 750 граммов по доступным агиографическим источникам.[76] Когда рассматривается новая операция, семья прикладывает землю, взятую с могилы сестры Рафки; ребёнок объявлен исцелённым 23 ноября 1985 года, через шесть дней после беатификации монахини.[77] После нескольких лет медицинского расследования комиссией Святого Престола декрет, признающий это чудо, промульгирован 1 июля 2000 года, открыв путь к канонизации.[78] Подробные рассказы об этом чуде происходят из агиографических источников и католической популяризации, а не из исходной медицинской документации Конгрегации по делам святых; точный диагноз ребёнка слегка различается от источника к источнику (опухоль почки по большинству рассказов, иногда сообщаемая более расплывчато как «терминальный рак»). Каноническое признание чуда Римом, напротив, формально: декрет от 1 июля 2000 года.[79]
10 июня 2001 года: канонизация в Риме
10 июня 2001 года, в торжество Пресвятой Троицы, папа Иоанн Павел II канонизирует сестру Рафку на площади Святого Петра одновременно с четырьмя другими блаженными: Луиджи Скросоппи, Агостино Росчелли, Бернардом из Корлеоне и Терезой Эустокио Верцери.[80] В проповеди папа долго останавливается на новой ливанской святой:
«В страданиях, которые не покидали её на протяжении двадцати девяти лет жизни, святая Рафка всегда являла пламенную и великодушную любовь ради спасения своих братьев». — Иоанн Павел II, проповедь канонизации, 10 июня 2001 года[81]
Папа добавляет, представляя принятие страдания как подлинный путь святости, прожитый маронитской монахиней:
«Живя в тесном единении с Иисусом, она была способна, как Он, никогда не отказываться от человека». — Иоанн Павел II, проповедь канонизации, 10 июня 2001 года[82]
На следующий день, в обращении к ливанским паломникам, собравшимся по этому случаю, папа подчёркивает значение этой канонизации для страны, отмеченной тогда десятилетиями войны и восстановления:
«Да хранит святая Рафка тех, кто знает страдание, в особенности народы Ближнего Востока». — Иоанн Павел II, обращение к паломникам, 11 июня 2001 года[83]
Потомство: первая ливанская святая (первая женщина)
Святилище в Джрабте сегодня
Гробница святой Рафки в монастыре Святого Иосифа ад-Дахр в Джрабте, в округе Батрун, стала одним из самых посещаемых мест паломничества христианского Ливана.[84] Монахини Ливанского маронитского ордена продолжают там и сегодня созерцательный и рукодельный образ жизни — молитву, ткачество, шитьё литургических облачений, выращивание оливы, смоковницы и винограда, — который был уделом сестры Рафки в её последние семнадцать лет.[85] Архитектурной историей и нынешней организацией этого святилища займётся статья, которая будет ему специально посвящена.
Ходатайство за Ливан и Ближний Восток
Признанная вселенской Церковью первой канонизированной женщиной ливанской национальности (первой ливанской святой)[86], Рафка ар-Райес занимает, рядом со святым Шарбелем Махлуфом и святым Ниматуллой аль-Хардини, особое место в религиозной идентичности современного Ливана: три фигуры Ливанского маронитского ордена, канонизированные с промежутком в несколько десятилетий, дела которых были введены вместе в Риме в 1927 году в стране, находившейся тогда под французским мандатом, и завершение которых растягивается, для последнего из них, до 2004 года.[87] Иоанн Павел II в проповеди 2001 года прямо представляет её канонизацию как повод «глубокой радости для Церкви и для ливанских христиан» в стране, находившейся тогда в полном восстановлении после пятнадцати лет гражданской войны.[88]
Покровительница больных и испытуемых родителей
Народное благочестие делает сегодня святую Рафку покровительницей больных, слепых или парализованных, а — ввиду её осиротевшего детства — родителей и детей, разлучённых испытанием.[89] Её литургическая память, установленная на 23 марта, в годовщину кончины, празднуется каждый год в святилище Джрабты при стечении паломников со всего Ливана и ливанской диаспоры.
Святость без внешнего блеска
Святая Рафка не основала никакого дела, не оставила никакого систематического богословского писания и никогда не покидала, за почти полвека монашеской жизни, двух монастырей Ливанского маронитского ордена, которые были её домом. Её святость, признанная Римом в 2001 году, целиком заключена в тихой верности слепой и парализованной монахини, сделавшей собственную плоть, свободно принесённую в дар после того, как сначала была претерпена, самим местом своего общения со страждущим Христом, — свидетельство, которое Иоанн Павел II представляет как «источник упования для испытуемых».[90]
Чтобы пойти дальше
- Святой Шарбель Махлуф (1828-1898) — монах того же Ливанского маронитского ордена, дело беатификации которого было введено в Риме совместно с делом святой Рафки в 1927 году.
- Святой Иоанн Павел II (1920-2005) — папа, объявивший Рафку Достопочтенной в 1982 году, беатифицировавший её в 1985 году и канонизировавший в 2001 году.
- Святая Альфонса Непорочного Зачатия (1910-1946) — другая монахиня XX века, чья жизнь была целиком отмечена болезнью, принесённой в дар в единении со Страстями Христовыми.
- Святая Гемма Гальгани (1878-1903) — современная итальянская мистическая, чья жизнь также была пронизана интенсивным физическим страданием, свободно принесённым в дар.
Примечания и источники
National Catholic Register, «Light on the Lebanese Mountains» (28 марта 2004 года): ncregister.com. Канонизация Рафки 10 июня 2001 года представлена там как «giving Lebanon its first female saint» («дав Ливану его первую святую женщину»). Святой Шарбель Махлуф, ливанец, был канонизирован уже 9 октября 1977 года Павлом VI (ср. таблицу трёх дел в настоящей статье), — отсюда уточнение «первая женщина».
1 75 86Святой Престол, Rafqa Pietra Choboq Ar-Rayès (1832-1914) — Biography, официальная справка, опубликованная по случаю канонизации 10 июня 2001 года: vatican.va. Рождение 29 июня 1832 года в Химлайе, вступление в новициат Ливанского маронитского ордена 12 июля 1871 года в возрасте тридцати девяти лет, вечные обеты 25 августа 1873 года под именем Рафка, объявлена Достопочтенной 11 февраля 1982 года, беатифицирована 17 ноября 1985 года, кончина 23 марта 1914 года. Русский перевод в тексте статьи; оригинальный текст на английском языке.
2 6 38 40 63 73 89Википедия (EN), «Rafqa Pietra Choboq Ar-Rayès»: en.wikipedia.org. Сверенные биографические данные: рождение 29 июня 1832 года в Химлайе, родители Сабер Мурад ар-Райес и Рафка Жмайель, крещение под именем Бутроссие, смерть матери в семь лет, домашняя служба в Дамаске у Асада аль-Бадави (1843-1847), отказ от устроенных браков, вступление в Бикфайе, кандидатура января 1853 года у мариаметок, облачение 19 марта 1861 года, первые обеты 19 марта 1862 года, эпизод Дейр-эль-Камара в 1860 году, места служения в Газире/Сарбе/Библосе/Мааде, роспуск мариаметок в 1871 году и слияние с Конгрегацией Святейших Сердец Иисуса и Марии, вступление в новициат Ливанского маронитского ордена 12 июля 1871 года, вечные обеты 25 августа 1873 года под именем Рафка, жизнь в монастыре Святого Симеона в Айто (1871-1897), молитва октября 1885 года об участии в Страстях, глазные боли, операция и потеря правого глаза, полная слепота в 1899 году, переезд в Джрабту в 1897 году с пятью другими монахинями под началом матери Урсулы Думит, костный туберкулёз и вывихи суставов, последняя молитва о часе зрения, кончина 23 марта 1914 года, открытие процесса в 1925 году, объявление Достопочтенной, беатификация 17 ноября 1985 года, канонизация 10 июня 2001 года. Совместно создаваемая энциклопедическая статья, систематически сверенная с институциональными источниками (Святой Престол, Ливанский маронитский орден).
3 9 10 13 14 16 17 18 20 22 23 24 25 28 30 32 33 34 39 41 42 47 48 49 51 53 57 58 60 62 64 70The Eastern Church, «Saint Rafqa of Lebanon: Complete Biography, Miracles, Prayers & Shrine». Источник молитвы воскресенья Розария 1885 года («Lord, why do you neglect me? Do you forget me? I am your slave») и формулы, повторяемой сестрой Рафкой в годы страданий («In Union with the Passion of Christ»), а также объявления Достопочтенной в 1982 году. Сайт благочестивой популяризации, использованный здесь как передача цитат, согласно сообщаемых несколькими биографиями Ливанского маронитского ордена; русский перевод в тексте, оригинальные формулировки на английском языке.
4 29 43 44 61 69Nominis (Конференция епископов Франции), «Sainte Rafqa Ar-Rayes»: nominis.cef.fr. Подтверждает рождение 29 июня 1832 года в Химлайе от Мурада ар-Райеса и Рафки Жмайель, материнское сиротство и трудную мачеху, домашнюю службу в Дамаске, вступление в монашество в институте отца Жмайеля, роспуск этого института, вступление к баладитам (Ливанский маронитский орден), кончину слепой и немощной, беатификацию 17 ноября 1985 года и канонизацию 10 июня 2001 года. Представляет Рафку как первую ливанскую святую, чтимую 23 марта.
5 7 8 11 15 19 21 26 45 74Encyclopedia.com, «Rafqa de Himlaya, St.» — энциклопедическая статья, излагающая хронологию христианизации её имени (Boutrosiya, «Petronilla»), вступление в монастырь марьяматок в Бикфайе, переход в баладитский орден в 1871 году, прогрессирующий костный туберкулёз с 1885 года, состояние слепоты и полного паралича, документированное в 1907 году, и признание чуда канонизации 1 июля 2000 года перед канонизацией 10 июня 2001 года, на которой она представлена как «первая святая женской национальности Ливана».
12 52 78 79Википедия (EN), «1860 civil conflict in Mount Lebanon and Damascus». Оценки христианских жертв конфессионального конфликта 1860 года в Горном Ливане и Дамаске — от около 10 000 убитых по османским административным регистрам до 20 000 по другим западным оценкам того времени, при нескольких сотнях разрушенных селений и церквей. Использовано здесь как общий исторический контекст пребывания сестры Бутроссие в Дейр-эль-Камаре в 1860 году, сообщаемого помимо этого её биографией.
27New World Encyclopedia, биографическая статья, посвящённая сестре Рафке Шобок ар-Райес. Дополнительные детали о последовательных местах служения в Газире, Библосе и Мааде и об изучении литературного арабского языка, каллиграфии и математики в годы у мариаметок.
31Википедия (EN), «Baladites»: en.wikipedia.org/wiki/Baladites. Основание Ливанского маронитского ордена 10 ноября 1695 года четырьмя молодыми маронитами из Алеппо (Джебраиль Хавва, Абдалла Караали, Юсуф аль-Битин, Джебраиль Фархат), облачение, полученное от патриарха Эстефана Дуайхи в монастыре Мар-Элиша в долине Кадиша, утверждение устава папой Климентом XII 31 марта 1732 года, раскол 1770 года с алеппской ветвью (Маронитский мариамитский орден), санкционированный Климентом XIV.
35 36 37Иоанн Павел II, проповедь мессы канонизации Луиджи Скросоппи, Агостино Росчелли, Бернарда из Корлеоне, Терезы Эустокио Верцери и Рафки Пьетры Шобок ар-Райес, площадь Святого Петра, 10 июня 2001 года: vatican.va. Цитаты: «In the sufferings which never left her for 29 years of her life, St Rafqa always showed a passionate and generous love»; «living in close union with Jesus, she was capable like him of never giving up on a human being»; определение «deep joy for the Church, and for Lebanese Christians», связанное с её канонизацией. Русский перевод в тексте; оригинальный текст на английском языке.
46 80 81 82 88Википедия (FR), «Rafqa Pietra Choboq Ar-Rayès»: fr.wikipedia.org. Подтверждает рождение 29 июня 1832 года в Химлайе, кончину 23 марта 1914 года в Джрабте (Батрун), вступление к мариаметкам, основанным отцом Юсуфом Жмайелем, обеты 1862 года, вступление в Ливанский маронитский орден в монастыре Святого Симеона в Айто в 1871 году под именем Рафка, молитву об «искупительных страстях» после тринадцати лет монашеской жизни, неудачную операцию на глазу, переезд 1897 года близ Батруна, полную слепоту и костный туберкулёз с 1899 года, декрет беатификации от 9 июня 1984 года, основанный на исцелении Элизабет Эннакль (рак, диагностированный в 1938 году), дополнительное чудо исцеления настоятельницы Урсулы Думит от рака горла землёй с могилы, беатификацию 17 ноября 1985 года и канонизацию 10 июня 2001 года. Цитирует, в частности, Патрицию Каттанео, La terre qui guérit: biographie de sainte Rafqa, religieuse libanaise maronite, Éditions du Parvis / Résiac, 2012.
50 71Монастырь Святого Иосифа в Джрабте (Ливанский маронитский орден), институциональная страница «About Us»: rafqa.org. Уточняет освящение монастыря 3 ноября 1897 года, прибытие сестры Рафки и пяти других монахинь из монастыря Святого Симеона в Айто и нынешний статус места как святилища паломничества.
54 84Монастырь Святого Иосифа в Джрабте (Ливанский маронитский орден), страница «Convent Saint Rafqa»: rafqa.com. Подтверждает переезд сестры Рафки и пяти других монахинь из Святого Симеона в Айто в 1897 году под руководством настоятельницы Урсулы Думит, беатификацию 17 ноября 1985 года, канонизацию 10 июня 2001 года и нынешние занятия общины (ткачество, шитьё литургических облачений, выращивание оливы, смоковницы и винограда).
55 56 85Maronite Heritage, «Saint Rafqa»: maronite-heritage.com. Уточняет вступление в монастырь Богоматери Избавительницы в Бикфайе, постриг в Газире, переезд в монастырь Святого Симеона в Айто (1871-1897), хирургический несчастный случай, повлёкший удаление правого глаза, открытие процесса беатификации 23 декабря 1925 года, беатификацию 17 ноября 1985 года и канонизацию 10 июня 2001 года. Сообщает также о позднейшем исцелении (2002) американца Скипа Яррингтона после ходатайства к Рафке — в качестве современного почитания, отличного от чуда канонизации.
59 651000 Raisons de Croire (Мария из Назарета), «La terre du tombeau de sainte Rafqa (+1914)»: codexdei.mariedenazareth.com. Сайт апологетической популяризации, использованный здесь как передача рассказов об исцелениях, приписываемых земле с гробницы в Джрабте: исцеление матери Урсулы Думит и ребёнка Мадлен Фарраан 26-27 марта 1914 года, исцеление Элизабет Эннакль (1938) от опухоли матки и исцеление девочки Селин Ребейз от опухоли почки, объявленной исцелённой 23 ноября 1985 года, — чудо, принятое для канонизации 2001 года. Точные клинические детали последнего случая слегка различаются в зависимости от использованных источников (ср. текст статьи).
66 67 72 76 77Википедия (FR), «Nimatullah Kassab Al-Hardini» и Nominis, «Saint Nimatullah (Joseph Kassab al-Hardini)». Источник открытия общих дел Шарбеля Махлуфа, Ниматуллы Кассаба аль-Хардини и Рафки Пьетры Шобок ар-Райес в Риме в 1927 году, а также дат беатификации (10 мая 1998 года) и канонизации (16 мая 2004 года) отца Хардини Иоанном Павлом II.
68 87Иоанн Павел II, обращение к верным, собравшимся по случаю канонизации Луиджи Скросоппи, Агостино Росчелли, Бернарда из Корлеоне, Терезы Эустокио Верцери и Рафки Пьетры Шобок ар-Райес, 11 июня 2001 года: vatican.va. Цитаты: «may St Rafqa watch over those who know suffering, particularly over the peoples of the Middle East»; представление святой как «a life companion» для «the sick people, the afflicted, refugees of war and all the victims of hatred»; «a source of confidence for those who are being tried». Русский перевод в тексте; оригинальный текст на английском языке.
83 90