Досточтимая Делия Тетро (1865–1941), в монашестве мать Мария Святого Духа, — одна из великих миссионерских фигур французской Канады. Рано осиротев без матери, крестьянская девушка из долины Ришельё, она основала в Монреале 3 июня 1902 года первую канадскую монашескую общину, посвящённую зарубежным миссиям: Сестёр-миссионерок Непорочного Зачатия (M.I.C.).[1][2] Из этого дела уже в 1909 году выехали первые канадские монахини, посланные в Китай, — открыв миссионерскую историю, которая к смерти основательницы насчитывала уже сотни сестёр от Кантона до Манилы, от Токио до Маньчжурии.[3][4]
То, что отличает Делию Тетро среди основательниц, — это духовность благодарения. Там, где другие исходят из сострадания к бедным или из ревности о спасении душ, — побуждений, которые она вполне разделяла, — она поставила в сердце своей конгрегации признательность Богу: давать Богу детей, избранных, которые будут вечно воспевать Его благость, как самую справедливую благодарность за всё, что Он дал.[5][6] Эта статья принадлежит к серии Ignispedia, посвящённой досточтимым и слугам Божиим, наряду с досточтимой Мартой Робен и досточтимым Жеромом Лежёном.
Ребёнок из Маривиля
Рождение, отмеченное трауром (1865)
Делия Тетро — семья позже будет писать Тетро — родилась 4 февраля 1865 года в Сент-Мари-де-Моннуаре, нынешнем Маривиле, в долине Ришельё в Квебеке.[7][8] Её отец, Алексис Тетро, был земледельцем; мать звали Селина Понтон.[9] Дом был скромным, укоренённым в земле и в католической вере франкоканадцев второй половины XIX века, где религиозная практика определяла всю жизнь деревни.
Траур поразил её очень рано. Селина умерла, когда Делии не было ещё и трёх лет.[10] Ребёнка поручили её крёстному отцу Жану Али, торговцу и церковному старосте прихода, и его супруге Жюли Понтон, которые воспитали её как родную дочь.[11] Эта изначальная рана — расти без матери — не случайность: она укоренила в Делии особую нежность к духовному материнству Марии, которое она много позже поставит в центр своего института.
Сон о пшеничных колосьях
Во всех биографиях Делии Тетро повторяется один эпизод, потому что она сама называла его знаком-основанием: детский сон. Она видит огромное поле спелой пшеницы; и на её глазах колосья превращаются в детские головки — бесчисленные лица, обращённые к ней.[12][13] Взрослой она истолкует это видение как предвестие народов, не знающих Евангелия, той далёкой жатвы, которую Христос показывал Своим ученикам: «Жатвы много, а делателей мало» (Мф 9, 37).
Образ пшеницы — зерна, брошенного в землю, умершего и плодоносного, евхаристического хлеба — пронижет всю её жизнь. Она даст своему миссионерскому журналу имя Предтечи, того, кто готовит жатву для другого. Сон маленькой Делии — не благочестивая диковина: это первая, ещё детская форма вселенского миссионерского призвания, которому понадобилось почти сорок лет, чтобы найти своё учрежденческое воплощение.
Учёба у сестёр Введения во храм
Делия получила образование в пансионе Маривиля, который вели сёстры Введения Пресвятой Богородицы во храм.[14] Это было добротное воспитание католической девушки её времени: катехизис, словесность, рукоделие, марийное благочестие. Очень рано в ней окрепло желание монашеской жизни — но к нему примешивалось предчувствие более редкое, почти безрассудное для франкоканадки XIX века: предчувствие дальних миссий, которые в тогдашнем общем воображении были уделом великих европейских орденов.
Миссионерское призвание и долгие годы ожидания
В призвании Делии Тетро нет ничего прямолинейного. Между первым наитием и основанием 1902 года лежат двадцать лет ожидания, неудач и созревания — что роднит её путь с путём стольких основателей, испытанных прежде, чем стать плодоносными.
Отказ Кармеля, прерванное Милосердие (1882–1883)
В 1882 году Делия стучится в двери Кармеля: её влечёт созерцательная жизнь. Но её отвергают из-за слабого здоровья.[15] В следующем году, 15 октября 1883 года, она поступает послушницей к сёстрам Милосердия Сен-Гиацинта.[16] Опыт быстро обрывается: общину поражает эпидемия горячки, и больная Делия должна вернуться домой в середине декабря.[17]
Двое дверей закрылись одна за другой. Для души менее глубокой это было бы знаком иллюзии. Для Делии это стало началом долгой ночи ожидания, в которой призвание, далёкое от угасания, очищалось.
Семь сокровенных лет в Маривиле
Делия возвращается в Маривиль и остаётся там более семи лет, ухаживая за больной тётей Жюли и преподавая катехизис приходским детям.[18] Это тёмные годы, без монашеского статуса, которые она позже опишет с пронзительной ясностью:
«Эти первые годы, которые должны были стать счастливейшими в моей жизни, вовсе такими не были, — так я была разрываема.» — Делия Тетро[19]
Разорванность — это разорванность сердца, которое знает, что призвано, не видя как. Но эти сокровенные годы не потеряны: катехизируя детей, Делия осваивает ремесло, которое станет ремеслом её института, — формировать, передавать, готовить души, — и в тишине зреет смелость, которая прорвётся позже.
Учителя-иезуиты: отец Пишон и Бетания (1889–1893)
Поворот приходит через духовных руководителей-иезуитов. В 1889 году Делия встречает отца Альмира Пишона, известного странствующего проповедника — того самого, который некоторое время руководил семьёй Мартен и был близок со святой Терезой из Лизьё.[20] В июне 1891 года она присоединяется к центру Бетания, который отец Пишон только что основал для женщин, желающих посвящённой жизни в миру.[21]
Между 1891 и 1893 годами она встречает также отца Альфонса-Мари Деньо, иезуита, вернувшегося из миссий в Африке.[22] Встреча с подлинным миссионером придаёт её детской мечте новую конкретность: «детские головки» из сна обретают отныне лица, континенты, имена. Призыв уточняется во внутреннее убеждение, которое она ясно сформулирует: она должна однажды основать конгрегацию женщин для зарубежных миссий.[23]
Решающая встреча с аббатом Гюставом Бурасса (1900–1901)
В начале 1900 года Делия советуется с аббатом Гюставом Бурасса — братом знаменитого журналиста и политика Анри Бурасса.[24] Именно он направляет её к конкретной форме её дела: не импровизированному основанию, а апостольской школе, дому формирования, где молодые канадки готовились бы к миссионерской монашеской жизни. Чтобы самой подготовиться к руководству таким домом, Делия проводит, начиная с апреля 1901 года, несколько месяцев в пансионе Мон-Сент-Мари, у сестёр Конгрегации Нотр-Дам.[25]
Всё уже на месте: интуиция, зревшая двадцать лет, надёжные духовные руководители, точный проект и конкретная подготовка. Не хватает лишь первого дня.
Основание (1902–1905)
3 июня 1902 года: Апостольская школа в Кот-де-Неж
3 июня 1902 года, в скромной квартире квартала Кот-де-Неж в Монреале, Делия Тетро открывает свою Апостольскую школу.[26][27] Она не одна: её окружают две первые спутницы, Жозефина Монмаркет и Ида Лафрикен.[28][29] Три женщины, наёмная квартира, никаких обеспеченных средств — и дерзновение готовить миссионерок на края земли. Это дата рождения того, что станет Сёстрами-миссионерками Непорочного Зачатия.
Уже в 1903 году дело растёт так быстро, что переезжает в более просторное здание на шмен де ла Кот-Сент-Катрин, в Утремуне.[30] Первые аспирантки стекаются: в 1905 году их уже пять.[31]
«Основывайте, основывайте!»: одобрение Пия X (1904)
Самостоятельное канадское миссионерское дело было смелой новинкой: до тех пор французская Канада скорее принимала миссионеров, чем посылала их. Архиепископ Монреаля монсеньор Поль Брюшези относит проект в Рим. По преданию, хранимому общиной, папа Пий X, узнав о зарождающемся деле, без колебаний ответил: «Основывайте, основывайте, монсеньор, и все благословения неба сойдут на это новое основание».[32]
Папское одобрение получено 16 декабря 1904 года.[33] Именно в ходе этих римских сношений закрепляется само имя конгрегации: Святейший Отец указывает, что она будет носить титул Общества сестёр-миссионерок Непорочного Зачатия.[34] Связь с догматом о Непорочном Зачатии, провозглашённым пятьюдесятью годами раньше, в 1854 году, не декоративна: она ставит миссионерское дело под покровительство Безгрешной Девы, искупленного начатка нового человечества.
Мария Святого Духа: обеты 1905 года
8 августа 1905 года Делия Тетро приносит вечные обеты и принимает монашеское имя Мария Святого Духа.[35] Она становится фактически первой генеральной настоятельницей института. Выбор имени — целая программа, как отметили её биографы: она хочет жить, как Мария, позволяя Духу обитать в себе, просвещать и вести себя.[36] Её спутница Жозефина Монмаркет приносит временные обеты под именем Мария Святого Гюстава.[37]
Община принимает сначала чёрный хабит по образцу Конгрегации Нотр-Дам; в 1909 году к нему добавляется голубой пояс в честь Девы.[38]
Сёстры-миссионерки Непорочного Зачатия
Институт быстро обретает форму и вооружается требовательным уставом. Основательница вписывает в него радикальную миссионерскую готовность: общество должно быть готово, пишет она,
«по малейшему знаку [...] посылать своих подданных в самые гибельные климаты, в самых тяжких и самых опасных условиях». — Делия Тетро, конституции[39]
Эта фраза — не стилистическая оговорка. Она выражает сердце харизмы: женщины, готовые всё оставить и всем рискнуть ради Евангелия. Институт будет признан институтом папского права 1 марта 1925 года, приняв тогда белый хабит; в том же году папа Пий XI дарует Делии исключительную привилегию оставаться генеральной настоятельницей сверх обычных сроков.[40]
Миссионерский порыв
Кантон, 1909 год: шесть сестёр для Китая
Основополагающее событие миссионерской истории M.I.C. происходит 8 сентября 1909 года: шесть монахинь отплывают в Кантон, в Китай, по приглашению монсеньора Жана-Мари Мереля.[41][42] Это первая отправка канадских миссионерок в Азию — событие огромное для Церкви Квебека, которая впервые видит, как «её» дочери едут евангелизировать другой конец света.
Китай надолго станет преимущественным полем института. Там открывают приюты, амбулатории, школы и катехуменаты. Связь франко-канадцев с католическим Китаем, о которой свидетельствует и марийное святилище Шешань близ Шанхая, многим обязана этим пионеркам, выехавшим из Монреаля.
Распространение: Филиппины, Япония, Гонконг, Маньчжурия
Из Кантона дело лучами расходится по Азии и дальше. M.I.C. открывают миссии на Филиппинах в 1921 году, в Японии в 1926 году, в Гонконге и Маньчжурии в 1927 году.[43] К смерти основательницы, в 1940–1941 годах, институт насчитывает девятнадцать действующих миссий в мире.[44]
Рост численности впечатляет. От пяти аспиранток в 1905 году община вырастает до 70 членов в 1920 году, затем до 485 в 1940 году.[45] Этот расцвет Делия не оставила на волю случая: она была, не меньше чем мистиком, гениальным организатором.
| Этап роста M.I.C. | Дата | Факт |
|---|---|---|
| Апостольская школа в Кот-де-Неж | 3 июня 1902 года | Основание, 3 первые спутницы |
| Одобрение Пия X | 16 декабря 1904 года | Признание дела |
| Первая миссия (Кантон, Китай) | 8 сентября 1909 года | Отправлены 6 монахинь |
| Журнал Le Précurseur | май 1920 года | Инструмент воодушевления и финансирования |
| Миссия на Филиппинах | 1921 год | Расширение в Юго-Восточную Азию |
| Институт папского права | 1 марта 1925 года | Белый хабит, вселенский статус |
| Миссии в Японии / Гонконге / Маньчжурии | 1926–1927 годы | Азиатское излучение |
| К смерти основательницы | 1940–1941 годы | 19 миссий, 485 монахинь |
Гений миссионерского воодушевления: Le Précurseur и дамы-патронессы
Основать недостаточно: нужно финансировать, вербовать, делать известным. Здесь Делия Тетро развёртывает изобретательность современного апостола. Уже в 1905 году она создаёт ассоциацию дам-патронесс, мирянок, организующих сбор средств; в 1908 году — швейный кружок в пользу миссий.[46] С 1926 года она посылает молодых женщин с волшебными фонарями показывать в школах и приходах Квебека фотографии дальних миссий.[47]
Её «козырной картой» остаётся журнал Le Précurseur, запущенный в мае 1920 года (с английским изданием уже с сентября 1923 года).[48] Успех оглушителен: тираж вырастает с 10 000 экземпляров в 1925 году до 55 000 в 1940 году.[49] Радио, миссионерские выставки, публикации: Делия раньше многих понимает, что дальняя миссия держится мобилизацией христианского народа, оставшегося дома.
Импульс Обществу зарубежных миссий (1921)
Влияние Делии выходит за пределы её собственного института. Видя отъезд её сестёр, Церковь Квебека осознаёт, что ей не хватает семинарии для подготовки священников-миссионеров. В октябре 1920 года в главном доме M.I.C. проходит совещание, и 2 февраля 1921 года епископы Квебека декретируют основание Семинарии Общества зарубежных миссий провинции Квебек.[50] Дом Делии Тетро даже материально поспособствовал устройству новой семинарии.[51] Основательница стала, таким образом, косвенно источником двух канадских миссионерских течений — женского и мужского.
Духовность благодарения
«Главная причина бытия нашего Общества — благодарение»
Духовное сердце Делии Тетро — не столько в миссионерском активизме, сколько в основополагающей установке признательности. Она сформулировала её в письме 1916 года сестре Марии-Иммакулате, часто цитируемом как ключ к её духовности:
«Чем больше Господь даёт мне проникать в дух нашего призвания, тем больше мне кажется, что главная причина бытия нашего Общества — это поистине благодарение». — Делия Тетро, письмо 1916 года[52]
Это благодарение — не простое чувство благодарности. Оно миссионерско по природе: раз Бог дал всё, вплоть до собственного Сына, самый справедливый ответ — давать Ему детей, крещёных, избранных, которые будут вечно воспевать Его благость.[53] Миссия у Делии истекает из благодарности, а не из одной жалости. Евангелизировать — значит благодарить делом.
«К Богу прежде всего наши благодарения должны быть непрестанны». — Делия Тетро[54]
Непорочное Зачатие — образец признательности
Выбор поставить институт под имя Непорочного Зачатия не случаен. Для Делии непорочная Мария — совершенно признательное творение: та, которая, преисполненная благодати, ответила полным «да» и Магнификатом — чистейшей песнью благодарения во всём Писании. Миссионерки Делии должны продолжить эту песнь по всей земле, соединяясь, по её словам, с «нашей непорочной Матерью и всеми блаженными неба» в бесконечной хвале.[55]
Это марийное почитание, далёкое от всякой сентиментальности, богословски точно: оно связывает прерогативу Непорочной с призванием каждого крещёного, призванного тоже стать, по благодати, живой хвалой.
Жить лишь для чистых интересов Бога
Духовность Делии христоцентрична и бескорыстна. Она хочет искать лишь Бога, без оглядки на себя. Переданное её дочерями увещание и личная запись дают тон этого пламенного настроя:
По хранимому её дочерями преданию, она непрестанно повторяла им это увещание — жить лишь для интересов Бога, в полном бескорыстии.[56]
«Возлюбленный обожаемый Учитель, от Которого приходят ко мне все блага, я хотела бы воздать Тебе немного любви, я хотела бы любить Тебя и делать так, чтобы Тебя любили, насколько способны бедные твари». — Делия Тетро, личные записи, 10 июля 1904 года[57]
Здесь узнаётся отзвук великих учителей, её сформировавших: доверчивое предание себя отца Пишона, апостольская ревность иезуитов, но прежде всего эта благодарность, преображающая всё. Любить Бога и делать так, чтобы Его любили, «насколько способны бедные твари»: формула говорит разом о смирении и о безмерном дерзновении любви.
Мария Святого Духа: давать себя вести
Имя, которое она себе избрала, — Мария Святого Духа — подытоживает её внутренний путь. Как Дева Благовещения, Делия хочет позволять Духу обитать в себе, просвещать и вести себя.[58] Её долгое ожидание — двадцать лет между призывом и основанием — было именно школой этой послушности: не форсировать двери, но ждать часа Божия, а когда он пробьёт — дерзать на всё. Её жизнь иллюстрирует истину, встречающуюся у стольких основателей: сверхъестественная плодоносность рождается из долгих лет, кажущихся бесплодными, принесённых в доверии.
Испытание и смерть
Удар 1933 года: восемь лет молчания
28 сентября 1933 года Делию Тетро поражает удар (инсульт), после которого она остаётся полупарализованной и в значительной мере лишённой речи.[59] Та, которая всё направляла, всё писала, всё воодушевляла, вступает в восемь последних лет зависимости и молчания. В январе 1939 года мать Мария Провидения, генеральная ассистентка с 1921 года, принимает вместо неё должность генеральной настоятельницы.[60]
Это долгое последнее испытание — не случайность в её духовности: оно её исполнение. Основательница благодарения должна научиться благодарить в бессилии, приносить молчание, как приносила слово. Её жизнь смыкается здесь с жизнью великих принесённых в жертву душ, для которых неподвижное страдание становится последней формой миссии.
Смерть 1 октября 1941 года
Делия Тетро умирает в Монреале 1 октября 1941 года, в возрасте семидесяти шести лет.[61][62] Её похороны 6 октября возглавляет архиепископ Монреаля монсеньор Жозеф Шарбонно; она погребена 7 октября на кладбище общины в Пон-Вьо (Лаваль).[63]
Она оставляет институт цветущим: почти пятьсот монахинь, девятнадцать миссий, журнал с десятками тысяч экземпляров тиража. Но главное — она оставляет харизму, миссию как благодарение, которая продолжит приносить плод много после неё. На вершине своего развития, около 1968 года, конгрегация будет насчитывать почти тысячу монахинь и шестьдесят шесть миссий по всему миру.[64]
Процесс канонизации
От служанки Божией до досточтимой (1985–1997)
Слава святости Делии Тетро не гаснет вместе с ней. Первые шаги к беатификации сделаны в 1958 году; в 1982 году архиепископ Монреаля монсеньор Поль Грегор одобряет процесс ради введения дела в Риме, что происходит 19 мая 1985 года.[65][66] После епархиального расследования, а затем римского разбирательства о её добродетелях и писаниях папа Иоанн Павел II признаёт героичность её добродетелей 18 декабря 1997 года: Делия Тетро провозглашается досточтимой.[67][68]
Эта степень — досточтимость — свидетельствует, что Церковь признала её христианскую жизнь героической. Она предшествует беатификации, которая требует признания чуда, приписываемого её заступничеству. Дело остаётся открытым, его ведёт конгрегация Сестёр-миссионерок Непорочного Зачатия, присутствующая ныне на нескольких континентах.
| Этап дела | Дата | Инстанция |
|---|---|---|
| Смерть Делии Тетро | 1 октября 1941 года | Монреаль |
| Первые шаги к беатификации | 1958 год | Епархия Монреаля |
| Введение дела | 19 мая 1985 года | Рим |
| Декрет о героичности добродетелей (Досточтимая) | 18 декабря 1997 года | Святой Иоанн Павел II |
| Беатификация | В будущем (дело ведётся) | — |
Чтобы узнать больше
- Прочитайте Почему верить в Непорочное Зачатие?: марийный догмат 1854 года, давший имя и душу институту, основанному Делией Тетро.
- Откройте Святилище Шешань: великое марийное святилище католического Китая, в стране, куда в 1909 году отправились первые миссионерки Делии.
- Прочитайте Досточтимую Марту Робен: другую великую женскую фигуру XX века, чья миссионерская плодоносность истекала, как и у Делии, из принесения себя в жертву и молитвы.
- Прочитайте Досточтимого Жерома Лежёна и досточтимую Антоньетту Мео: других досточтимых серии Ignispedia, мирян, свидетелей обычной святости в XX веке.
- Запомните главное: досточтимая Делия Тетро (1865–1941), сирота из Маривиля, ставшая матерью Марией Святого Духа, основала в 1902 году Сестёр-миссионерок Непорочного Зачатия, первую канадскую общину, посвящённую зарубежным миссиям, откуда уже в 1909 году первые монахини Квебека отправились в Китай. Её духовность — в одном слове, благодарении: давать Богу детей, которые будут вечно воспевать Его благость. Поражённая параличом в 1933 году, умершая в 1941 году, она была провозглашена досточтимой Иоанном Павлом II 18 декабря 1997 года.
Примечания и источники
Dictionnaire biographique du Canada / Dictionary of Canadian Biography, « TÉTREAULT, DÉLIA (baptisée Délia Tétreau), dite Marie du Saint-Esprit » : biographi.ca. Основание в Монреале 3 июня 1902 года первой канадской монашеской общины, посвящённой зарубежным миссиям: Сестёр-миссионерок Непорочного Зачатия.
1Wikipédia (FR), « Délia Tétreault » : fr.wikipedia.org. Энциклопедическая статья — рождение 4 февраля 1865 года в Маривиле, учёба у сестёр Введения и сестёр Милосердия, детский сон о пшеничных колосьях, превращающихся в детские головки (народы без Евангелия), призыв 1883 года, основание 1902 года, одобренное Пием X, имя Мария Святого Духа («позволять Духу обитать в себе, просвещать и вести себя»), дело Mond'Ami (1916), журнал Le Précurseur, болезнь (1933), смерть в 1941 году в Монреале, первые шаги к беатификации в 1958 году, досточтимая с 18 декабря 1997 года (Иоанн Павел II). Англоязычная статья (« Delia Tetreault ») уточняет ход: первые шаги в 1958 году, одобрение процесса архиепископом Монреаля монсеньором Полем Грегором в 1982 году ради введения дела в Риме, каноническое закрытие епархиального процесса в 1997 году. DCB даёт дату формального введения: 19 мая 1985 года. Использовано для детского сна, смысла монашеского имени и хронологии дела.
2 8 12 36 58 62 65Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Миссии, открытые на Филиппинах (1921), в Японии (1926), в Гонконге и Маньчжурии (1927); девятнадцать действующих миссий к смерти основательницы в 1940–1941 годах.
3 43 44Conférence religieuse canadienne (CRC), « Vénérable Délia Tétreault, M.I.C. » : crc-canada.org. Официальная биография — первая канадская монашеская община, посвящённая зарубежным миссиям, Апостольская школа 3 июня 1902 года в Кот-де-Неж вместе с Идой Лафрикен и Жозефиной Монмаркет, сон о пшеничных колосьях, внутреннее слово, полученное у сестёр Милосердия («основать конгрегацию женщин для зарубежных миссий»), слова, приписываемые Пию X («Fondez, fondez, Monseigneur...»), указание имени Святейшим Отцом, первая отправка шести монахинь в Кантон в 1909 году, духовность благодарения (давать Богу детей, которые будут воспевать Его благость вечно), признание героичности добродетелей и провозглашение досточтимой 18 декабря 1997 года Иоанном Павлом II. Использовано для анекдота о Пие X, духовности и общих рамок основания; сверять с Dictionnaire biographique du Canada.
4 6 13 23 27 29 32 34 42 53 68Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Характеристика духовности основательницы: давать Богу детей, избранных, которые будут вечно воспевать Его благость, как выражение признательности Богу.
5Dictionnaire biographique du Canada / Dictionary of Canadian Biography, « TÉTREAULT, DÉLIA (baptisée Délia Tétreau), dite Marie du Saint-Esprit » : biographi.ca. Рождение 4 февраля 1865 года в Сент-Мари-де-Моннуаре (Маривиль); отец Алексис Тетро, земледелец; мать Селина Понтон.
7 9Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Селина Понтон умирает, когда Делии нет ещё трёх лет; ребёнка поручают крёстному отцу Жану Али (торговцу и церковному старосте прихода) и его супруге Жюли Понтон, которые воспитывают её как родную дочь.
10 11Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Учёба в пансионе Маривиля, который вели сёстры Введения Пресвятой Богородицы во храм.
14Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Отказ в приёме в Кармель в 1882 году по состоянию здоровья; послушница у сестёр Милосердия Сен-Гиацинта с 15 октября 1883 года; эпидемия горячки в общине и уход в середине декабря 1883 года.
15 16 17Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Более семи лет, проведённых в Маривиле после 1883 года, в уходе за тётей Жюли и преподавании катехизиса приходским детям; цитата: « Ces premières années qui auraient dû être les plus heureuses de ma vie ne le furent guère, tiraillée comme je l'étais. »
18 19Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Встреча с отцом Альмиром Пишоном в 1889 году; присоединение к центру Бетания в июне 1891 года; встреча с отцом Альфонсом-Мари Деньо, вернувшимся из миссий в Африке, в 1891–1893 годах.
20 21 22Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Совет у аббата Гюстава Бурасса в начале 1900 года; формирование в пансионе Мон-Сент-Мари у сестёр Конгрегации Нотр-Дам с апреля 1901 года.
24 25Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Открытие Апостольской школы 3 июня 1902 года в Кот-де-Неж (Монреаль) вместе с Жозефиной Монмаркет и Идой Лафрикен.
26 28Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Переезд дела в 1903 году на шмен де ла Кот-Сент-Катрин (Утремун); пять аспиранток уже в 1905 году.
30 31Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Папское одобрение дела 16 декабря 1904 года стараниями монсеньора Поля Брюшези, архиепископа Монреаля.
33Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Вечные обеты и принятие имени Мария Святого Духа 8 августа 1905 года; временные обеты Жозефины Монмаркет под именем Мария Святого Гюстава.
35 37Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Чёрный хабит, принятый в 1905 году по образцу Конгрегации Нотр-Дам; голубой пояс, добавленный в 1909 году в честь Девы.
38Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Конституции института, цитата: « au moindre signe [...] à envoyer ses sujets sous les climats les plus meurtriers, dans les conditions les plus pénibles et les plus périlleuses. »
39Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Признание институтом папского права 1 марта 1925 года, принятие белого хабита и привилегия, дарованная Делии Тетро Пием XI, оставаться генеральной настоятельницей сверх обычных сроков.
40Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Отъезд шести монахинь в Кантон (Китай) 8 сентября 1909 года по приглашению монсеньора Жана-Мари Мереля.
41Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Численность: 5 аспиранток в 1905 году, 70 в 1920 году, 485 в 1940 году, около 991 монахини и 66 миссий около 1968 года.
45 64Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Ассоциация дам-патронесс, основанная в 1905 году; швейный кружок в пользу миссий, созданный в 1908 году.
46Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. С 1926 года показы фотографий миссий волшебными фонарями в школах и приходах Квебека.
47Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Журнал Le Précurseur, запущенный в мае 1920 года (английское издание с сентября 1923 года); тираж вырос с 10 000 экземпляров в 1925 году до 55 000 в 1940 году.
48 49Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Совещание в главном доме M.I.C. в октябре 1920 года и декрет от 2 февраля 1921 года об основании Семинарии Общества зарубежных миссий провинции Квебек, в устройство которой дом Делии Тетро внёс материальный вклад.
50 51Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Письмо 1916 года сестре Марии-Иммакулате, цитата: « Plus Notre-Seigneur me fait pénétrer dans l'esprit de notre vocation, et plus il me semble que la principale raison d'être de notre Société, c'est vraiment l'action de grâces »; в другом месте: « Envers Dieu d'abord, nos actions de grâces doivent être incessantes. »
52 54Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Цитата о соединении с « notre Mère immaculée et à tous les bienheureux du ciel » в бесконечной хвале.
55Cursillos.ca, карточка « Délia Tétreault » (образцы святости) : cursillos.ca. Даёт как эпиграф, без точной ссылки, увещание, переданное дочерями основательницы, — жить лишь для дел Божиих; и цитирует эту молитву — « Cher Maître adoré de qui me viennent tous les biens, je voudrais vous rendre un peu d'amour, je voudrais vous aimer et vous faire aimer autant que de pauvres créatures en sont capables » — с указанием её источника: личные записи Делии Тетро, 10 июля 1904 года. Страница указывает собственные источники: сайт Миссионерок Непорочного Зачатия, Википедия, сайт епархии Монреаля, сайт кармеля Лизьё.
56 57Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Удар (инсульт) 28 сентября 1933 года, после которого Делия Тетро осталась полупарализованной и в значительной мере лишённой речи; мать Мария Провидения, генеральная ассистентка с 1921 года, принимает должность генеральной настоятельницы в январе 1939 года.
59 60Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Смерть 1 октября 1941 года в Монреале; похороны 6 октября под предстоятельством монсеньора Жозефа Шарбонно, архиепископа Монреаля; погребение 7 октября на кладбище общины в Пон-Вьо (Лаваль).
61 63Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Дело беатификации официально представлено 19 мая 1985 года.
66Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Признание героичности добродетелей (декрет о досточтимости) 18 декабря 1997 года папой Иоанном Павлом II.
67