Sabah önleyici fiiline nasıl başlanır?

«Önleyici» kelimesi: günün gelişini öncelemek

Önleyici kelimesinin burada nezaketle hiçbir ilgisi yoktur. Onu gerçek, Latince anlamıyla almak gerekir: prae-veniens, «önce gelen», önceleyerek karşılayan. Luisa üzerine doktora tezi veren ilk ilahiyatçı olan Peder Joseph Iannuzzi bunu açıkça özetler: «önleyici fiil kelimenin tam anlamıyla günün gelişini (-veniens) öncelemek (ön-) demektir»^[1]. Ruh günlerinin peşinden koşmaz: onları önceler, daha başlamadan Tanrı'nın İradesi'ne koyarak öne geçer.

Bir kelime açıklaması birçok karışıklığı önler. Asıl İtalyanca ifade atto prevenente'dir. Peder Iannuzzi'nin 70 Sorusu onu önleyici fiil diye çevirir — bu makalenin başlığı için benimsenen terim budur; ama Cennet Kitabı'nın yaygın Fransızca baskısı (Lumen Luminis) aynı pasajı önceki fiil diye verir^[2]. Önleyici ile önceki bu yüzden tam olarak aynı gerçekliği dile getirir: günü bütünüyle kutsamak için günden önce konan fiil.

Şu anda yapılan fiilden farkı

Önleyici fiilin onu uzatan bir kardeşi vardır: şu anda yapılan fiil, yani gün içinde, şimdiki anda, İlahi İrade ile birlik içinde konan her somut eylem. İsa ikisini birlikte, 27 Mayıs 1922'nin aynı mesajında sunar, çünkü ayrılmazlar: «şu anda yapılan fiil, önleyici fiilden ayrı anlaşılamaz»^[3]. Önleyici fiil sabahın ivmesini verir; şu anda yapılan fiil, dalgınlık onu örttükçe gün boyunca onu uyandırır ve yeniden başlatır. Bu makale ilkini işler; ikincisi İlahi İrade'de güncel eylem nasıl yapılır? başlığında geliştirilmiştir.

Önleyici fiilin ne olmadığı

Nasıl başlanacağını söylemeden önce üç yanlış anlamayı gidermek gerekir.

Bu sihirli bir formül değildir. Doğru kelimeleri aynen okumak kendiliğinden kutsallık üretmez. Luisa'nın kilise sansürü ve ruhani direktörü Aziz Hannibal Marie di Francia bunu güçlü biçimde söylemişti: «kutsallık bir formülden ibaret değildir»^[4] — İlahi İrade ile yetişen azizler, eski zaman azizlerinin bütün erdemlerini kahramanca derecede taşımalıdır.

Bu, ruhsal deneyimler elde etmenin bir tekniği değildir. Önleyici fiil bir konsantrasyon egzersizi ya da gevşeme yöntemi değildir: iradenin bir fiili, özgür bir rızadır.

Bu, sıradan Hristiyan hayatının yerine geçen bir şey değildir. Lütuf hâlini, sakramentleri, Kilise'ye itaati ve günün ödevine sadakati varsayar; bunların yerine geçmez, onları taçlandırır. İlahi İrade'de yaşamak hiç Kilise'nin yanında yaşamak demek olmamıştır; ayrıntı Tanrı'nın iradesini yapmak ile İlahi İrade'de yaşamak arasındaki fark başlığında açıklanmıştır.

Her şey tek bir metinden doğar. 27 Mayıs 1922'de Luisa, İsa'nın İradesi'nde yapılabilecekken elinden kaçan bunca fiilden ötürü içinden kendine sitem eder. İsa o zaman ona önleyici fiil ile şu anda yapılan fiilin uygulamasını öğretir. Pasaj, ardından gelen her şeyin beratıdır:

«Kızım, Benim İrademde önleyici fiil ve şu anda yapılan fiil vardır. Önleyici fiil, ruh günün başında iradesini Benimkinin üzerine sabitlediğinde, yalnızca Benim İrademde yaşamak ve işlemek istediğini teyit ettiğinde olur. Bu fiille bütün fiillerini önceler ve onları Benim İrademe koyar. Bu önceden verilen rıza ile İrademin güneşi doğar ve hayatım, tek bir şu anda yapılan fiilmiş gibi bütün fiillerde çoğaltılır.» — Luisa Piccarreta'ya İsa, Cennet Kitabı, cilt 14, 27 Mayıs 1922^[5]

Bu metnin üç düşüncesi bütün uygulamayı yönetir. Önce fiil «günün başında» konur: bütün gün sürdürülen belirsiz bir duygu değil, ilk kalkışta konan bir sabah fiilidir. Sonra iradeyi Tanrı'nınkinde *«sabitle»*mekten ibarettir: dalgalı bir dilek değil, sağlam, kararlı bir fiil. Son olarak bu fiille «İrademin güneşi doğar»: İsa'nın hemen geliştirdiği ışıklı bir imge.

Çünkü İsa Luisa'yı uyarır: bu sabah fiili «karartılabilir» — öz irade, kendini beğenme, ihmalle — güneş önündeki bulutlar gibi. Şu anda yapılan fiil ise «bütün bulutları dağıtma gücüne» sahiptir ve başka güneşler doğurur. İsa'nın sonucu da buradan çıkar: «İkisi de gereklidir: önleyici fiil ivmeyi verir, kalbi hazırlar ve şu anda yapılan fiilin temelidir. Şu anda yapılan fiil önleyici fiili korur ve uzatır.»^[6] Önleyici fiile başlamak demek sabah her şeyi yapmak değildir; sonradan yeniden tutuşturulacak güneşi yakmaktır.

Bütün fiilleri öncelemek ve koymak

Sabahın meselesi hiçbir şeyi yitirmemektir. Sıradan bir gün, niyetsiz konunca zamana düşüp unutulan binlerce minik fiilden yapılır — kalkmak, çalışmak, konuşmak, yemek yemek, bir tersliğe katlanmak. Oysa Kutsal Yazı tam da her şeyi sunmayı ister: «sözle ya da eylemle ne yaparsanız, her şeyi Rab İsa'nın adıyla yapın»^[7]. Fiillerini uyanır uyanmaz önceleyip İlahi İrade'ye koyan ruh, onları «başlangıcı ve sonu olmayan, fiillerini geçmişin, şimdinin ve geleceğin bütün yaratıklarının bütün fiillerini kucaklayacak biçimde yükselten» Tanrı'nın tek ebedî fiiline «akıtmış» olur^[8]. Böylece öncelenen en alçakgönüllü hareket bile yitip gitmez: sonsuz bir şeye girer.

Rabbin Duası ve sabah sunusu ile bağ

Önleyici fiil Kilise'nin duasına yabancı bir yenilik değildir. Daha çok onun içten gerçekleşmesidir. Kilise günü daha başından Tanrı'ya adamayı hep öğretmiştir: «Hristiyan gününe, dualarına ve eylemlerine haç işaretiyle başlar… Vaftiz edilen kişi günü Tanrı'nın yüceliğine adar»^[9]. Düşüncelerini, sözlerini ve günün eylemlerini Tanrı'ya teslim ettiği geleneksel sabah sunusu bu çizgidedir; Peder Iannuzzi de zaten önleyici fiili İlahi İrade'de yaşanan «sabah sunusu» ile açıkça özdeşleştirir^[10]. Ve her şeyin kalbinde Rabbin Duası'nın isteği vardır: «gökte olduğu gibi yeryüzünde de senin isteğin olsun»^[11]. Önleyici fiil, günün ilk saatinde ciddiye alınan bu istektir. Bu süreklilik Ruh'un Egemenliği başlığında da bulunur.

Kutsallık bir formülden ibaret olmadığına göre, önleyici fiili koymanın tek zorunlu yolu yoktur. Ama denenmiş bir yolu vardır: Luisa'nın bizzat kendi yolu. Peder Iannuzzi onu, Luisa'nın kendi sözlerinden yola çıkarak üç aşamada anlatır^[12]. Yarın sabah başlayan için en iyi çıkış noktası budur.

1. Tanrı önünde hiçliğini kabul etmek

İlk hareket somut alçakgönüllülüktür: Tanrı'sız bir hiç olduğunu — «bizi topraktan yarattı» — ve Tanrı'nın olmuş, olan ve olacak her şeyin Yaratıcısı olduğunu kabul etmek. Luisa bu hakikati, uyanırken benimsenebilecek çok sade bir sözle dile getirirdi:

«Ben bir hiçim, Tanrı her şeydir, gel İlahi İrade…» — Luisa Piccarreta, P. Iannuzzi'nin aktardığı formül^[13]

Bu alçalma bir moral bozukluğu değildir; Tanrı'nın İradesi'nin gelip doldurduğu boş alandır. Kişi iradesini Tanrı'da, kendine yetme iddiasını bıraktıktan sonra sağlamca sabitler.

2. Teslis'i içinde eylemeye davet etmek

İkinci hareket, Teslis'in tek ebedî işleyişini, gelecek günün bütün fiillerini içine almaya, yükseltmeye ve ilahileştirmeye davet eder. Luisa her ilahi Kişiye, ruhun yetilerinde hatta bedeninde bir istek yöneltirdi:

«Gel, ebedî Baba Yaratıcı, irademde hareket et ve kalbimde at; gel, ebedî Oğul Kurtarıcı, aklımda düşün ve kanımda ak; gel, ebedî Kutsal Ruh Kutsallaştırıcı, belleğimde an ve ciğerlerimde nefes al.» — Luisa Piccarreta, P. Iannuzzi'nin aktardığı dua^[14]

Önleyici fiilin kalbi budur: «bugün çabalayacağım» değil, «gel, sen bende eyle». Gün artık önce başarılacak benim günüm değildir; bende gerçekleşecek O'nun günüdür.

3. Fiillerini bütün yaratılışta yaymak ve çoğaltmak

Üçüncü hareket, böylece kutsanan bütün düşüncelerin, sözlerin ve eylemlerin yaratılmış evrende «yayılmasını» ve «çoğaltılmasını» İsa'dan ister; ruh onların yayılmasına «kolaylıkla» katılır^[15]. Bu nokta İsa'nın Luisa'ya açık vaadine dayanır: «Benim İrademde yapılan fiilleri… her birinde çoğaltır, bütün kuşaklara ve bütün zamanlara yayarım»^[16]. Sabah fiili o zaman özel bir hareket olmaktan çıkar: herkes için sunulan bir iyilik olur.

Bu üç aşama harfi harfine okunacak bir ayin değildir: herkesin içselleştirip kendi sözleriyle söyleyebileceği bir yol, bir yöntemdir; yeter ki öz orada olsun — alçakgönüllülük, Tanrı'nın daveti, evrensel sunu.

Luisa'nın iradeyi Tanrı'nın İradesi'nde sabitlemek dediği şeyin Cennet Kitabı'nda bir başka adı vardır: İlahi İrade'de erimek, İlahi İrade ile birleşmek. Peder Iannuzzi bunu açıkça söyler: «irademizi İlahi İrade'de "sabitle"memiz, İsa'nın Luisa'ya söylediği gibi yapabileceğimiz "en görkemli eylem" olan bir "birleşme" eylemidir»^[17]. Sabah önleyici fiili demek ki doğası gereği ilk saatte konan bir birleşme eylemidir:

«Kızım, İrademde erimen hayatının en görkemli, en büyük, en önemli eylemidir. […] Demek ki İrademde eriyerek göğü ve yeri harekete geçirirsin.» — Luisa Piccarreta'ya İsa, Cennet Kitabı, cilt 17, 4 Ocak 1925^[18]

O zaman bu fiilin günü açmayı neden hak ettiği daha iyi anlaşılır: dindar bir ön hazırlık değil, bir mahlûkun koyabileceği en büyük eylemdir. Bu «erime»nin tam anlamı İlahi İrade'de erimek ne anlama gelir? başlığında geliştirilmiştir.

Önleyici fiile başlamak onu korumaktan muaf tutmaz. İsa söyledi: sabah güneşi dalgınlık bulutlarıyla örtülebilir. Çare bütün töreni baştan başlatmak değil, saatler boyunca şu anda yapılan fiiller koymaktır: gün doğarken oluşan ışık zincirine halka ekler gibi, yapılan eylemi — «en sıradan hizmet bile olsa» — sunarak dikkati sade biçimde Tanrı'nın İradesi'ne geri getirmek^[19]. Turların zamanı da budur: ruhun Tanrı'nın Yaratılış ve Kurtarış'taki fiillerine katılıp onları O'na sevgiyle geri verdiği yolculuklar. Önleyici fiil bu turları içerebilir, ama onlara indirgenmez^[20]. Bu iki uygulamanın kendi makaleleri vardır: şu anda yapılan fiil ve turlar.

Kilise'nin kendisi şimdiki anın bu uyanıklığına davet eder: «O'nu şimdiki zamanda karşılarız, ne dün ne yarın, bugün»^[21]. Önleyici fiil günü açar; şu anda yapılan fiil onu açık tutar.

İyi başlamak için son bir şey, belirleyici olan. Önleyici fiilin anlamı ancak normal Katolik hayatın içinde vardır. Aziz Pavlus programı daha vermiştir: «bedenlerinizi diri, kutsal, Tanrı'yı hoşnut eden bir kurban olarak sunun: ruhsal tapınmanız bu olacaktır»^[22] — ruh uyanırken tam da bunu yapar. Ama bu tapınma lütuf hâlini varsayar: kişi bile bile günahta kalırken Tanrı'nın İradesi'nde erimez. Sakramentlere, özellikle lütfun kaynağı olan Efkaristiya ve günah çıkarmaya dayanır; bunlar seçenek değildir. Kilise'nin Magisterium'una ve sağduyusuna bağlı kalır; Kilise Luisa'nın yazılarının ciddiyetini kabul ederken okunmalarını da çerçevelemiştir. Ve hâl ödevinde ete kemiğe bürünür: bir önleyici fiilin samimi olduğunun ilk işareti, ruhsal duygular değil, sevgi, sabır ve sadakatle daha iyi doldurulmuş bir gündür. Ruh'un meyveleri — «sevgi, sevinç, barış, sabır, iyilik, sadakat» — ölçü kalır.

Önleyici fiil sıradan hayattan uzaklaştırmak bir yana, onu içten dönüştürür. Meryem ile İsa'nın bizden önce kendilerine mal ettikleri davettir bu: «bana sözüne göre olsun»^[23], «benim isteğim değil, seninki»^[24]. Sabah önleyici fiiline başlamak, bu sözleri ilk saatte tekrarlamak ve günün bütün dokusunu Tanrı'ya bırakmaktır.

• İlahi İrade'de yaşama armağanı nedir? — armağanın genel öğretisi.
• İlahi İrade'de güncel eylem nasıl yapılır? — sabah fiilini gün içinde uzatmak.
• İlahi İrade'de erimek ne anlama gelir? — birleşme eyleminin doğası.
• İlahi İrade'de turlar yapmak ne anlama gelir? — Yaratılış ve Kurtarış içindeki yolculuklar.
• Tanrı'nın iradesini yapmak ile İlahi İrade'de yaşamak arasındaki fark nedir? — temel ayrım.
• Cennet Kitabı — 27 Mayıs 1922 metninin bulunduğu derlem.
• Luisa Piccarreta — hayatı, yazıları ve kilisesel statüsü.