İlahi İrade’de şu anda bir fiil nasıl yapılır diye sormak, İsa’nın Luisa Piccarreta'ya öğrettiği tüm maneviyatın en pratik sorusunu sormaktır. « İlahi İrade’de yaşamak » ifadesiyle mistik bir zirveden söz edilir; fakat bu zirve teoriyle aşılmaz. O, fiil fiil, saatlerin ayrıntısında tırmanılır — ve şu anda yapılan fiil tam da ruhun, günün herhangi bir anında, yapmakta olduğu eylemi Tanrı’nın tek ve ebedi işleyişine dahil etmesini sağlayan içsel harekettir.
Luisa’nın terminolojisi iki tamamlayıcı hareketi ayırt eder. Önleyici fiil sabah yapılan sunudur; tüm günü önceden tahsis eder ve kutsar. Şu anda yapılan fiil — ki İsa buna « şimdiki fiil » de der — bu sununun, o anda karşılaşılan somut eylem üzerinde yenilenmesidir[1]. Biri planı oluşturur; diğeri onu sürdürür ve dikkatsizliklerden korur. Bu makale ikincisini ele alır: « birleşme nedir? » değil, « burada, şimdi, bulaşık yıkarken ya da bir mektup yazarken İlahi İrade’de bir fiili nasıl yaparım? »
Cevap şaşırtıcı bir sadeliktedir ve onu yüce kılan da bu sadeliktir. Luisa’nın kilise sansürü olan Aziz Annibale Maria di Francia şöyle hatırlatır: kutsallık bir formülde bulunmaz[2]. Yine de Luisa’nın izlenebilir bir yöntemi vardı ve ilahiyatçı J. L. Iannuzzi bunu Cennet Kitabı’ndaki yüzlerce sayfadan derlemiştir[3]. İşte bu yöntem — kontemplatiften en meşgul aile babasına kadar herkese açık olan — adım adım açıklanacaktır.
Aşağıda anlatılanların tamamı özel vahiy kapsamındadır. Luisa’nın yazıları imanın hazinesine hiçbir şey eklemez ve imanı zorunlu kılmaz; Kilise’nin ayırt ettiği ve bu makalenin İncil’le uyum içinde okuduğu bir tefekkür sunar. Luisa Piccarreta Tanrı’nın Hizmetkârı’dır: İnanç Doktrini Dikasteri, davasının sürdürülmesi için Haziran 2024’te Nulla Osta’sını vermiş; bu, 3 Aralık 2024 tarihli mektupla teyit edilmiştir[4]. Bu metinlerin tam statüsü için bkz. Luisa’nın yazıları Kilise tarafından onaylandı mı?.
Önleyici fiil ve şu anda yapılan fiil: İki zamanlı tek bir nefes
Şu anda yapılan fiil, önleyici fiil olmadan anlaşılamaz. İsa ikisini birlikte, 27 Mayıs 1922 (cilt 14) tarihli aynı mesajda öğretir ve Iannuzzi ısrarla belirtir: « şu anda yapılan fiil, önleyici fiilden ayrı olarak anlaşılamaz »[5]. Hareketi açıklamadan önce, ikisinin nasıl birleştiğini kavramak gerekir.
« Şu anda yapılan fiil » ifadesinin kapsadığı anlam
Şu anda yapılan fiil, en basit anlamıyla, *« şu anda yaptığım bir eylem »*dir ve onu İlahi İrade’ye dahil ederim[6]. « Şu anda yapılan » ifadesinde olağanüstü bir şey yoktur: O, fiil halinde olan fiili, yani o anda gerçekleştirdiğim eylemi belirtir. Bulaşık yıkamak, çivi çakmak, kasada ürün okutmak, bir hastayı tedavi etmek, e-posta yazmak — bu eylemlerin her biri, yalnız başıma yapmak yerine, İsa’dan onu benim içimde, benimle birlikte ve benim aracılığımla yapmasını istediğimde şu anda yapılan fiil haline gelebilir.
Şu anda yapılan fiil, sadece dua ya da tefekküre özgü değildir. En sıradan işlerin ortasında da uygulanır. Asıl yeniliği de budur: sıradanı ilahileştirir. Iannuzzi şöyle ifade eder — mesele, « şu anda yapmakta olduğum eylemi — en hizmetkâr olanını bile — [...] Tanrı’nın İradesi’nde sunmaktır »[7].
Neden şu anda yapılan fiil, önleyici fiili gerektirir?
Önleyici fiil — Latince prae-veniens, kelimenin tam anlamıyla günün gelişini (-veniens) önceden karşılamak (pré-) demektir[8] — « günün ilk ışığında » yapılan sunudur; ruh « iradesini sabitler » ve yalnızca Tanrı’nın İradesi’nde hareket etmeye karar verir[9]. Bu ilk hareketin ayrıntılı pratiği için bkz. sabah önleyici fiil nasıl başlatılır.
Fakat bu sabah fiili, ne kadar parlak olursa olsun, kırılgandır. İsa, Luisa’yı uyarır: « insanî dikkatsizlikler, kendi iradesi, kendini beğenme, ihmalkârlık [...] » gibi şeylerle « gölgelenip karanlıklaşabilir »[10]. Yaralı doğamız dikkati dağıtır; sabah güneşi bulutlarla örtülür. İşte burada, İsa’nın bulutlanmaya karşı bağışık olduğunu söylediği şu anda yapılan fiil devreye girer:
« Fakat şimdiki fiil bulutlara tabi değildir. Aksine, bulutlar varsa onları dağıtma gücüne sahiptir ve birçok başka güneşi, her biri bir öncekinden daha güzel, çağırır ve üretir; bunlarda Benim hayatım bu güneşlerin parlak ışığı ve sıcaklığıyla çoğaltılır. Bu yüzden ikisi de gereklidir: önleyici fiil elini uzatır, hazırlar ve şimdiki fiil için planı oluşturur; şimdiki fiil ise önleyici fiilin planını korur ve genişletir. » — İsa, Luisa Piccarreta’ya, Cennet Kitabı, cilt 14, 27 Mayıs 1922[11]
Görüntü berraktır. Sabah, planı kurarım; gün boyunca, ona eylem üstüne eylem ekleyerek onu korur ve genişletirim. Şu anki eylem, ilk sununun canlı yenilenmesidir; bu, sabahki atılımın sönmesini engeller ve dahası, ışığı çoğaltır.
Hareketin kökü: Eylemini tek ve ebedî eyleme akıtmak
Şu anki eylemin hareketlerini sıralamadan önce, onun kaynağını anlamak gerekir. İlahi İrade’de bir eylem yapmak, çalışırken « Tanrı’yı düşünmek » değildir; sonlu bir eylemi, başlangıcı ve sonu olmayan ve tüm zamanlardaki tüm mahlûkatın bütün eylemlerini kucaklayan Tanrı’nın tek ve ebedî eylemine dâhil etmektir[12]. Şu anki eylem, benim anımla Tanrı’nın ebediyeti arasındaki bu birleşme noktasıdır.
İradesini Tanrı’nın İradesine sabitlemek
Her şey bir fiile dayanır: sabitlemek. « İradesini sabitlemek » Tanrı’nın iradesinde — « yalnızca Benim İrademde yaşamak ve hareket etmek istediğine karar vermek ve bunu teyit etmek »[13] — Iannuzzi’nin birleşme eylemi adını verdiği şeydir; ve İsa’nın Luisa’ya özel vahiyde hayatının en görkemli eylemi olduğunu söylediği eylem budur[14]. Şu anki eylem, bu sabitlemenin, mevcut eylem üzerinde yenilenmesinden başka bir şey değildir. Sabah ile öğle arasında öğreti değişmez: her eylemde aynı irade sunusu tekrarlanır. Bu birleşme eyleminin derin doğası için bkz. İlahi İrade’de erimek ne anlama gelir?.
Bu sabitleme, insan iradesini ortadan kaldırmaz — Luisa’daki birleşme asla panteist bir karışma ya da kişinin çözülmesi değildir. İrade gerçekten ayrı kalır; yalnızca soğurulur, yüceltilir ve ilahîleştirilir; onu kabul eden İrade tarafından. Sadece Tanrı’nın iradesini yapmak ile O’nun İradesinde yaşamak arasındaki fark ayrıca ele alınır: bkz. Tanrı’nın iradesini yapmak mı, İlahi İrade’de yaşamak mı?.
Altın ve toprak testi
Bir insan eyleminin böylece birleştiğinde ne olduğunu Luisa’ya anlatmak için, İsa kuyumcuya ait, muhtemelen en açıklayıcı olan bir benzetme kullanır:
« Toprak testi ruhtur, Benim İradem ise altındır. Mahlûkun eylemi — Benim İrademde hareket etmesi — Benim İlahi İrademi onun insan iradesiyle birleştirir, öyle ki ikisi birlikte sıvılaşır ve bu sıvıdan Ben, İlahi Kuyumcu, ebedî altın eylemlerini oluştururum. Böylece diyebilirim ki bu eylemler Benimdir, ruh da diyebilir ki onlar onundur. » — İsa’dan Luisa Piccarreta’ya, Le Livre du Ciel, cilt 12, 6 Ağustos 1919[15]
İşte şu anki eylemin tam mekanizması budur. Toprak toprak olarak kalır, testi testi olarak kalır: mahlûk yok olmaz. Fakat İlahi İrade’nin altını eyleme döküldüğünde ve ikisi birlikte sıvılaştığında, İlahi Kuyumcu bu karışımdan, hem Tanrı’ya hem de ruha ait olan « ebedî altın » bir eylem şekillendirir. Şu anki eylemi yapmak, bu toprak testiyi altının içine dökülmesi için sunmaktır. Bu hareket olmadan, insan iradesi « katı halde » kalır, ayrıdır, İlahi şekillendirme için kullanılamaz.
Bir güncel eylem nasıl somut olarak yapılır: üç hareket
Luisa katı bir reçete uygulamıyordu, fakat bir tarz izliyordu; bu tarz, içsel olarak üç harekete ayrılabilir. Iannuzzi bunları yazılardan çıkarmıştır; sabahın önleyici eylemi için olduğu kadar gün boyunca yenilenen her güncel eylem için de geçerlidir[16]. Bunlar birkaç saniyede gerçekleştirilebilir.
Birinci hareket: kendi hiçliğini tanımak
Başlangıç noktası hakikate bir iniştir: « Ben hiçbir şeyim, Tanrı her şeydir, gel İlahi İrade… »[17] Bu, hastalıklı bir kendini küçümseme değil, metafizik bir tespittir: Tanrı olmadan mahlûk hiçbir şeydir ve tüm varlığı, O'nun varlığa çağırdığına sürekli bir bağımlılıktır. İsa, bunun alçakgönüllülükten daha derin bir hiçlik olduğunu özellikle belirtir:
« Ruh ise kendi yetersizliğinin gerçek doğasını tanır — insan doğasının ağırlığını hissettiği alçakgönüllülüğün doğası değil — ve yetersiz biri olarak Bütün'e girer ve Benimle, Bende ve Benim gibi işler yapar. » — İsa'dan Luisa Piccarreta'ya, Il Libro del Cielo, cilt 12, 6 Aralık 1917[18]
İtalyanca özgün metin şöyle der: alçakgönüllülük « daima kendinden bir şeyler hisseder »[19]; gerçek hiçlik ise artık kendinden hiçbir şey hissetmez ve tüm yeri Tanrı'ya bırakır. İlahi İrade'nin altını işte bu boş alanı doldurmak için gelir. Bu birinci hareket, isteğe bağlı bir ön hazırlık değildir: eylemin Bütün'e akacağı kapıyı açar.
İkinci hareket: Üçlübirliği mevcut eylemde faaliyete davet etmek
Hiçlik tanındıktan sonra, ruh, ilahi Üç Kişi'nin her birini ruhunun bir yetisine ve bedeninin bir işlevine faaliyete davet eder. Luisa bu üçlü boyutu çeşitli şekillerde ifade etmiştir; Iannuzzi aşağıdaki formülasyonu bu çeşitli ifadelerin birleşimi olarak aktarır — ilahiyatçının sentez çalışmasıdır, tek bir kelimesi kelimesine dikte değil: Gel, ebedî Baba Yaratıcı, irademde hareket et ve kalbimde at; gel, ebedî Oğul Kurtarıcı, zekâmda düşün ve kanımda ak; gel, ebedî Kutsal Ruh Takdis Edici, hafızamda hatırla ve ciğerlerimde nefes al[20].
Bu yapı, Luisa'ya Âdem hakkında yapılan bir vahye atıfta bulunur: Tanrı, insana altı sürekli hareket ile üçlü bir benzerlik damgalamıştır — bedende üç (kalp atışı, kan dolaşımı, nefes alma) ve ruhta üç (zeka, hafıza, irade)[21]. Bir güncel eylem yapmak, bu içkinliği açıkça ortaya koymaktır: Baba'nın kalpte ve iradede, Oğul'un kanda ve zekada, Kutsal Ruh'un nefeste ve hafızada faaliyette olmasına izin vermek — böylece mevcut eylem artık yalnızca bana ait olmaz, Üç Kişi'nin bende eseri olur.
Üçüncü hareket: İsa'dan yaymasını, çoğaltmasını ve dağıtmasını istemek
Üç Kişi, düşünceye, söze veya yapılan eyleme davet edildikten sonra, ruh, İsa'yı bu eylemi yaratılmış evren boyunca « yaymaya » ve « çoğaltmaya » davet eder ve tüm mahlûkatın iyiliği için onların « yayılımına » katılır[22]. O anda, sonlu eylem, Tanrı'nın tek Ebedî Eylemi'nde akmaya başlar; bu, onu geçmişin, şimdinin ve geleceğin tüm mahlûkatının tüm eylemlerini kucaklayacak şekilde yükseltir[23].
İşte burada, en küçük eylem bile evrensel bir kapsam kazanır. Yayılma, ruhun hiçbir çabasını gerektirmez: ışığın yayılması gibi, sadece ışınım yoluyla olur. İsa bunu sadelik erdemine benzetir:
« Tanrı'nın Ruhu, çok basit olduğu için, hiçbir çaba veya zorlama olmadan, aksine doğal olarak her yere yayılır; aynı şekilde, sadelik erdemine sahip ruh, lütfu başkalarına farkında olmadan yayar. » — İsa'dan Luisa Piccarreta'ya, Il Libro del Cielo, cilt 7, 3 Ekim 1906[24]
Basit bir formül, asla sihirli bir formül değil
Bunu güçlü şekilde tekrar etmek gerekir, çünkü bu klasik tuzaktır: bu üç hareket sihirli bir formül değildir. Luisa'nın sansürcüsü ve ruhani yöneticisi olan Aziz Annibale Maria di Francia, İlahi İrade'de Yaşamak kutsiyetinin bir formülde bulunmadığını belirtir[25]. Önemli olan, kelimelerin tam olarak tekrarı değil, iradenin gerçek ve derin rızasıdır; irade kendini eritmeye bırakır. Hiçbir cümle söylemeden, sadece içsel bir bakışla, eylemi Tanrı'nın İradesine yeniden daldırarak bir güncel eylem yapılabilir.
Daniel O'Connor'ın pratik el kitabı, herhangi bir görevin eşiğinde kullanılabilecek son derece sade bir versiyon sunar: sık yapılan bir faaliyet seçmek — bez değiştirmek, çivi çakmak, bulaşık yıkamak — ve onu şimdiden ilahi iradede yerine getirmeye niyet etmek; en başında İsa'dan onu bizimle, içimizde ve aracılığımızla yapmasını istemek[26].
Gün boyunca her hatırlandığında, neyle meşgul olunursa olunsun, İsa'dan onu içimizde, bizimle ve aracılığımızla yapmasını yeniden istemek yeter[27]. İşte, özüne indirgenmiş haliyle, mevcut fiilin uygulaması budur: İsa ile birlikte yapılan, o anki eylemin sunusu; hafızanın izin verdiği sıklıkta tekrarlanır.
İki fiilin tablosu
Aşağıdaki tablo, yalnızca 14. cildin metinlerinden hareketle, önceden yapılan fiil ile mevcut fiili ayıran ve birleştiren unsurları özetler. Günlük pratiği sabah sunusu ile onun yenilenmesi arasında konumlandırmaya yardımcı olur.
| Kriter | Önceden yapılan fiil (sabah) | Mevcut fiil (şimdi) |
|---|---|---|
| Zaman | Günün ilk ışığında, bir kez | Her an, mümkün olduğunca sık |
| Fonksiyon | İradeyi sabitler, önceden görür ve planı oluşturur | Sabah oluşturulan planı korur ve genişletir |
| Kırılganlık | Dikkat dağınıklıklarıyla « gölgelenebilir » | « Bulutlara tabi değildir »; onları dağıtır |
| İmaj | Doğan güneş | Çoğalan yeni güneşler |
| Kapsam | Günün tüm fiilleri, önceden | O anda yapılan somut eylem |
İsa'nın dediği gibi, « ikisi de gereklidir »[28]: biri olmadan diğeri ruhsal hayatı eksik bırakır. Sabah yenileme olmadan yorulur; yenileme sabah sunusu olmadan genel bir plandan yoksundur.
Tüm fiiller mevcut fiil olabilir
Bu pratiğin büyük özgürlüğü, hiçbir şeyi seçkin bir tefekkürcü zümresine ayırmamasıdır. Her fiil, istisnasız her fiil, mevcut fiil olabilir.
En hizmetkâr olanlar bile
Iannuzzi bunu vurgular: « en hizmetkâr » olan eylem bile sunulabilir[29]. Omlet çırpmak, e-posta yazmak, sokakta yürümek, bir hastaya bakmak — bu hareketlerin her biri, mevcut bir fiille yeniden birleşmeye sokulduğunda, « bir ruhsal güneş daha olur ». İsa, bu ilkeyi 12. ciltte şöyle koymuştu:
« Yeryüzündeki hayatın tamamen Benimle birleşmiş olsun. Hiçbir fiili, önce Benim içime almadan yapma. Ve her Benimle birleştiğinde, sana yeni lütuflar ve yeni bir ışık dökeceğim ve kalbinin uyanık nöbetçisi olacağım. » — İsa'dan Luisa Piccarreta'ya, Le Livre du Ciel, cilt 12, 18 Mart 1917[30]
« Hiçbir fiili, önce Benim içime almadan yapma »: talimat bütündür. Asil fiillerle aşağı fiilleri ayırmaz; sadece her birinin, yapılmadan önce Tanrı'nın İradesinden geçmesini ister.
Çalışma, mevcut fiilin ayrıcalıklı yeri
Gündelik çalışma, mevcut fiilin doğal alanıdır — ve burada aziz Yusuf figürüyle buluşur; Nasıra’daki tüm atölyesi uzun bir sunu fiiliydi. O'Connor bunu çok somut ifadelerle açıklar: günlük işteki her eylem, sokağı süpürmekten ders vermeye, onlara ilahi niyet katıldığı anda duaya dönüşebilir; anne, baba, işçi, hemşire veya sekreter olarak yapılan en küçücük eylemler, onlara ilahi niyet katılması koşuluyla ilahileştirilebilir — çünkü önemli olan bu dünyada ne yaptığımız değil, nasıl yaptığımızdır[31].
Böylece, « ruh her birleştiğinde »[32], güneşler oluşturmaya devam eder. Çalışma artık ruhsal hayatın dünyevi bir parantezi değildir: onun ham maddesi olur. Bu fiiller ilahileştirildikten sonra tüm yaratılışı nasıl dolaştığı hakkında daha fazla bilgi için bkz. İlahi İrade'de turlar yapmak ne anlama gelir?.
Tek bir güncel eylemin meyveleri
Eğer İsa sabah yapılan eylemin yenilenmesini bu kadar çok istiyorsa, bunun sebebi her güncel eylemin küçüklüğüyle orantısız meyveler vermesidir. Luisa'nın kaleminde dört imge tekrar eder.
Bir ruhani güneş daha
İlk meyve bir ruhani güneşin oluşumudur. İsa bunu şöyle açıklar:
« Sen Benim İrademde eridiğinde ve Benimle birleştiğinde, içinde bir ruhani güneş oluşur. Düşündüğünde, sevdiğinde ve yaptığın her şeyde kefaret sunduğunda, ışınlar oluşturursun. Ve bunların özünü oluşturan Benim İradem, onların tacı olur, böylece bir güneş doğar ve ışınlarını tüm ruhlar üzerine çiy gibi nazikçe yayar, herkesin iyiliği için. Bu yüzden, Benimle ne kadar çok birleşirsen, o kadar çok güneş oluşturmaya devam edersin.» — İsa'dan Luisa Piccarreta'ya, Le Livre du Ciel, cilt 12, 18 Nisan 1917[33]
Her güncel eylem böylece bir güneş daha olur; bu güneş ruhun içinde kalmaz, yükselir ve «çiy gibi» başkalarına yayılır. Güncel eylemlerle dolu bir hayat, en ufak bir dış başarı olmadan bile, evrensel bir lütuf kaynağı haline gelir.
Işık zincirine eklenen bir halka
Iannuzzi, güncel eylemi, günün ilk ışığında oluşan « ışık zincirini » büyüten « birçok halkaya […] eklenecek bir halka » olarak tanımlar[34]. Bu zincir süslü bir metafor değildir: İsa ona evrensel şefaat gücü atfeder.
«Benim İrademde yapılan eylemler, hiçbir şeyin koparamayacağı en güçlü ve en uzun bağları oluşturan çift ışık zincirleri meydana getirir. Hiç kimse bir ışık zincirini koparamaz, çünkü o bir güneş ışınından daha güçlüdür. Bu ışık zincirleri Tanrı'yı evrensel kutsamalar vermeye zorlar ve ruhu da bunları almaya zorlar.» — İsa'dan Luisa Piccarreta'ya, Le Livre du Ciel, cilt 20, 23 Eylül 1926[35]
Her güncel eylem böylece, ruhu tüm yaratıklarla birleştiren ve bu cesur dile göre «Cennet’i» lütuflarını yaymaya «zorlayan» bir ışık kablosuna bir halka daha ekler. Fiil, Luisa'nın anladığı gibi anlaşılmalıdır: mahlûk Tanrı'ya bir zorunluluk dayatıyor değildir; tersine Tanrı, sevgisinden ötürü yumuşar ve cömertliğini bu eylemlere bağlar — mahlûk, tek ilahi işleyişe katılır; onu yeniden yapmaz ya da zorlamaz[36]. Görünüşte yalnızca bir saniyelik dikkate mal olan bir hareketin değeri işte budur.
İnsan atışının ebedi atışta erimesi
Üçüncü meyve daha da içseldir. Güncel eylemler tekrarlandıkça, Tanrı ile ruh arasında gerçek bir hayat dolaşımı doğar:
«Benim İrademde bir eylem daha yapmak, Tanrı’yı mahlukta ve mahluku Tanrı’da birleştirmek, birini diğerinin içine yerleştirmek ve birinin hayatının diğerinin hayatında, neredeyse damarlardaki kan gibi, akmasını sağlamaktır. Bu, insan kalp atışının Ebedi Kalp atışında erimesidir.» — İsa'dan Luisa Piccarreta'ya, Le Livre du Ciel, cilt 34, 26 Şubat 1937[37]
«Bir eylem daha»: formül her şeyi anlatır. Önemli olan eylemin büyüklüğü değil, bir tane daha ilahi İrade’de yapılmış olmasıdır. Her güncel eylem bu karşılıklı birleşmeyi sıkılaştırır, ta ki ruh «içinde Yaratıcısının hayatını, sevgisini, kutsiyetini» hissedene kadar[38].
Ruhun İsa’nın hayatının «yankısı» olması
Son meyve, İsa’nın, kendisinde eylemlerini çoğaltan ruha verdiği bir isimdir:
«Benim İrademde yapılan tek bir eylem, Bana tüm ruhların eylemlerini sunar, Benim için herkes adına sever ve Bana en büyük sevgi taşkınlığını yaşatır. Benim İrademde, bir ruhun tek eylemini herkesin adımlarında, herkes adına Beni severken bulduğumda, sevincim öyle büyüktür ki ona şöyle derim: "Sen Benim yaptığımı yapıyorsun. Bu yüzden sana Benim yankım, Benim sevgim, hayatımın küçük yankısı diyorum."» — İsa'dan Luisa Piccarreta'ya, Le Livre du Ciel, cilt 36, 28 Ağustos 1938[39]
«Tek bir eylem» bile Tanrı’ya herkesin eylemlerini sunmaya ve İsa’nın hayatının yankısı olmaya yeter. Güncel eylemin sırrı burada: değeri büyüklüğünde değil, sonsuz olan İrade’de yapılmış olmasındadır.
Güncel Eylem ve Kilise Hayatı: Ne Sihir, Ne Muafiyet
Böylesine güçlü bir uygulama, yanlış anlaşıldığında, bir tür aydınlanmacılığa kayabilir: « İlahi İrade’de eylemler yapıyoruz » diye sakramentlerden, lütuftan ve ahlaki çabadan muaf olduğunu sanmak. Oysa yazılar bu kapıyı kapatır.
Lütufta ve Sakramentlerde Kök Salmak
İsa, Luisa’dan eylemlerini « lütuf düzeninde » de eritmesini açıkça ister:
« İlahi İrade’me erimenle ilgili söylediklerine, bir başka eylem daha eklemelisin: lütuf düzeninde erimen — Kutsallaştırıcı, Kutsal Ruh’un kutsanacak olanlarda yaptığı ve yapacağı her şeyde. » — İsa’dan Luisa Piccarreta’ya, Le Livre du Ciel, cilt 17, 17 Mayıs 1925[40]
Güncel eylem, sakramental ekonomiyi kısa devreye uğratan paralel bir yol değildir. Onun içsel açılımıdır. Erdemler, sakramentler, Kilise’ye itaat ortadan kaldırılmaz: Daha derin bir biçime taşınır. Iannuzzi, Aziz Annibale Maria di Francia’nın ardından, İlahi İrade’nin yeni azizlerinin eski azizlerin tüm erdemlerini kahramanca derecede yaşamaları gerektiğini hatırlatır[41]. Güncel bir eylem yapmak hiçbir şeyden muaf tutmaz; her şeyi tamamlar.
Kutsal Yazılarla Süreklilik İçinde
Güncel eylem uygulaması, O'Connor'a göre tamamen yeni bir tema değildir; Kutsal Ruh’un Kilise geleneğinde zaten geliştirmekte olduğu kutsallaştırma eserinin tacıdır[42]. Kutsal Kitap’ta üç ana çizgiyi sürdürür.
Önce Rab’bin Duası: « Senin iraden gökte olduğu gibi yeryüzünde de olsun »[43]. Güncel eylem, bu duaya artık yalnızca dudaklarla değil, tüm iradeyle, Baba’nın iradesine eriyerek, binlerce kez yenilenen somut bir onaydır.
Sonra Aziz Pavlus: « Artık ben yaşamıyorum, Mesih bende yaşıyor »[44]. Güncel eylem bu sözü açıklar: *« ben »*in yok olması değil, iki hayatın eylemde bir olması kadar sıkı bir birlik. Ve İbranilere Mektup: « Tek bir sunuyla kutsananları sonsuza dek yetkin kıldı »[45] — Her güncel eylem, Mesih’in bu « tek sunusuna » katılarak değer kazanır.
Son olarak Aziz Petrus, Hristiyanları « ilahi tabiatın paydaşları » olmaya çağırır[46]. Makale burada bu paydaşlığın doluluğa ulaştırılmış halini okur: mahlûk, mahlûk olmaktan çıkmadan — Luisa'ya özel vahiyde yöneltilen söze göre — « Benimle, Bende ve Benim gibi » işler[47].
Küçükler İçin Bir Uygulama
Sonuçta, güncel eylem İlahi İrade ruhaniyetinin en demokratik yönü olarak ortaya çıkar. Ne vizyon, ne vecd, ne de boş zaman gerektirir. Sadece, hafızanın, elinden geldiğince sık, İsa ile birlikte yapılan o anki eylemin sunusuna dönmesini ister.
Bu yüzden gelenek tarafından « İlahi İrade’nin küçük kızı » diye anılan Luisa, erişilebilir bir modeldir: bkz. Luisa neden İlahi İrade’nin küçük kızı olarak anılır. O, günler boyunca başka bir şey yapmamış, en mütevazı eylemlerini — dikmek, dua etmek, acı çekmek — Tanrı’nın İradesi’nde eritmiştir. İsa, hayat kuralı olabilecek bir cümleyle meselenin özünü özetler:
« Eğer İrade’me eridiğinde ne yaptığını ve neler olduğunu bilseydin, bunu sürekli yapmaya şiddetle arzu ederdin. » — İsa’dan Luisa Piccarreta’ya, Le Livre du Ciel, cilt 17, 4 Ocak 1925[48]
Güncel Eylemin Büyük Metinleri
Aşağıdaki zaman çizelgesi, Le Livre du Ciel’de İsa’nın güncel eylem uygulamasını öğrettiği veya aydınlattığı sayfaları sırayla toplar. Otuz yılı aşkın bir sürede gelişen tutarlı bir doktrini gösterir.
- 3 Ekim 1906 — cilt 7Lütfu yayan sadelik
Basit ruh « lütfu başkalarına farkında olmadan yayar » — güncel eyleme özgü yayılımın temeli[49].
- 18 Mart 1917 — cilt 12« Hiçbir eylemi önce Bende eritmeden yapma »
İsa, güncel eylem uygulamasının tümünü yöneten genel kuralı koyar[50].
- 18 Nisan 1917 — cilt 12Ruhsal güneşlerin oluşumu
İlahi İrade’de eritilen her eylem, ruhlar üzerinde yayılan bir « ruhsal güneş » oluşturur[51].
- 6 Ağustos 1919 — cilt 12Altın ve toprak kap
Kuyumcu benzetmesi: Yaratığın eylemi, iradesini İlahi İrade’nin altınıyla « alaşım haline getirir »[52].
- 27 Mayıs 1922 — cilt 14Önleyici eylem ve güncel eylem
Başat sayfa: Güncel eylem « bulutlara tabi değildir » ve « onları dağıtma gücüne sahiptir »[53].
- 4 Ocak 1925 — cilt 17« Hayatının en görkemli, en büyük, en önemli eylemi »
« Benim İrademde erimek, hayatının en görkemli, en büyük, en önemli eylemidir » — her güncel eylemin kökü[54].
- 23 Eylül 1926 — cilt 20Işık zincirleri
İrade’deki eylemler, hiçbir şeyin koparamayacağı ve evrensel kutsamalar getiren « ışık zincirleri » oluşturur[55].
- 28 Ağustos 1938 — cilt 36« İsa’nın hayatının yankısı » olarak çağrılan ruh
« Benim İrademde tek bir eylem » Tanrı’ya herkesin eylemlerini sunar ve ruhu Mesih’in « küçük yankısı » yapar[56].
İlahi İrade’de güncel bir eylem yapmak, temelde, bu davete evet demektir — bir başarıyla değil, küçücük ve sonsuzca yinelenen bir hareketle: Şu anda, elimdeki eylemde, İlahi Kuyumcu’nun biraz ebedi altın şekillendirmesine izin vermek.
Yapay zekâ ile oluşturulmuş özgün Ignispedia infografiği.
Daha ileri gitmek için
- Sabah önceden yapılan fiil nasıl başlatılır? — mevcut fiili uzatan ilk sunu.
- İlahi İrade'de erimek ne anlama gelir? — birleşme fiilinin mahiyeti.
- Tanrı'nın iradesini yapmak mı, İlahi İrade'de yaşamak mı? — belirleyici ayrım.
- İlahi İrade'de turlar yapmak ne anlama gelir? — fiiller tanrılaştırıldıktan sonra ne olur.
- İlahi İrade'de yaşama armağanı nedir? — maneviyatın kalbi.
- Luisa Piccarreta — hayatı, yazıları ve kilise statüsü.
- Le Livre du Ciel — İsa'nın mevcut fiili öğrettiği külliyat.
Notlar ve kaynaklar
L. Piccarreta, Le Livre du Ciel, cilt 14, 27 Mayıs 1922 — ana sayfa: « Önceden yapılan fiil ve mevcut fiil vardır. Önceden yapılan fiil, ruhun günün ilk ışığında iradesini Benimkine sabitlemesidir […]. Mevcut fiil bulutlara tabi değildir; aksine, bulutlar varsa onları dağıtma gücüne sahiptir […]. İkisi de gereklidir: Önceden yapılan fiil elini uzatır, hazırlar ve mevcut fiil için planı oluşturur; mevcut fiil ise önceden yapılan fiilin planını korur ve genişletir. » Fransızca metin Iannuzzi'de kelimesi kelimesine doğrulanmıştır, Q46, not 1 (PDF « 70 questions Iannuzzi.pdf », ltdw.org'a dayanan Fransızca çeviri, Bibliothèque Benoît, ss.148-149); pasaj, « 36 tomes Livre du Ciel bonne mise en page » derlemesindeki metinle teyit edilmiştir (Bibliothèque Benoît, 3044 s., 27 Mayıs 1922 kaydı, § « L'acte préalable et l'acte actuel » : « L'acte préalable se produit lorsque l'âme, au début du jour, fixe sa volonté sur la Mienne […] L'acte actuel, quant à lui, n'est pas sujet aux interférences des nuages, mais il a la vertu de disperser tous les nuages » — « acte préalable » / « disperser tous les nuages » ifadesi); 14. cildin Lumen Luminis nüshası kütüphanede bulunmadığından (yazım tarihi itibarıyla doğrulanmıştır: 13. ve 15. ciltler orada 14. cilt olmadan birbirini izler), bu pasaj için Lumen sayfa numarası verilmemiştir (editoryal düzeltme 2026-10-04).
1 9 10 11 13 28 53Aziz Annibale Maria di Francia (1851-1927, II. Jean Paul tarafından 16 Mayıs 2004'te aziz ilan edildi), başpiskoposluk adına Luisa'nın yazılarının sansürcüsü ve yazıların yayımlanması için ruhani yöneticisi — Luisa'ya mektup, Messina, 20 Mayıs 1924: « Bununla birlikte, daima bir noktada ısrar ederim: kutsallık bir formülde bulunmaz. Bu yeni ilimle geçmiştekileri aşabilecek azizler yetiştirmek için, yeni azizler eski azizlerin tüm erdemlerine, kahramanca derecede de sahip olmalıdır — itirafçılar, tövbekârlar, şehitler, münzeviler, bakireler vb. vb. » Mektup, Arguments en faveur de Luisa Piccarreta'da aktarılmıştır (Bibliothèque Benoît, 8 s. PDF, s.6; 20 Mayıs 1924 – 5 Mayıs 1927 yazışması, not 14: luisapiccarreta.com'daki İngilizce mektuplar, « letters-from-st-annibale-di-francia-to-luisa-piccarreta »).
2 25 41Peder Joseph L. Iannuzzi, 70 questions sur le don de vivre dans la Divine Volonté derlemesinin 46. sorusu (« Önceden yapılan fiil ile mevcut fiil arasındaki fark nedir? », ltdw.org'a dayanan Fransızca çeviri, PDF « 70 questions Iannuzzi.pdf », Bibliothèque Benoît: soru ve cevap s.148, notlar 1-5 ss.149-150): « mevcut fiil, önceden yapılan fiilden ayrı olarak anlaşılamaz »; önceden yapılan fiil « kelimenin tam anlamıyla günün gelişini (-veniens*) önceden karşılamak (pré-) demektir »*; mevcut fiil « şu anda yaptığım bir eylemdir (şimdiki fiil, cari fiil vb. olarak da adlandırılır) » ve « önceden yapılan fiilin yenilenmesidir »; üç hareket (hiçliğini tanımak — « Ben hiçbir şeyim, Tanrı her şeydir, gel İlahi İrade… »; Teslis'i davet etmek; İsa'yı « yaymaya » ve « çoğaltmaya » davet etmek, onların « yayılımına » katılarak); « ışık zincirini büyüten birçok halkaya […] eklenecek bir halka gibi ». İkinci hareketin teslis formülü orada (s.148) Luisa'nın çeşitli ifadelerinin birleşimi olarak aktarılır (« Luisa bu gerçekliği, birleştirildiğinde şunlar olan çeşitli şekillerde ifade etmiştir » — Fransızca), tek bir kelimesi kelimesine dikte olarak değil.
3 5 6 7 8 12 16 17 20 22 29 34 36Luisa Piccarreta'nın kilisedeki statüsü: 20 Kasım 1994'te davasının açılmasından beri Tanrı'nın Hizmetkârı (Mgr Carmelo Cassati; Kardinal Ratzinger'in 28 Mart 1994 tarihli Non Obstare'ından sonra); davanın sürdürülmesine İnanç Doktrini Dikasteri'nin Haziran 2024'teki Nulla Osta'sı, « yazılarında, yayılmalarını engelleyecek nitelikte hiçbir doktrinel hata tespit edilmemiştir », 3 Aralık 2024 tarihli mektupla teyit edilmiştir (Prot. N. 94/37 — 102675), Mgr Philippe Curbelié'den Mgr Benoît Bertrand'a. Kaynaklar: M. R. Del Genio, The Sun of My Will – Luisa Piccarreta, Libreria Editrice Vaticana, 2015, kronoloji ss. 233-238; Mgr Paolo Rizzi, postülatör, Le Nihil Obstat pour la reprise de la Cause de Béatification, Roma, 10 Ağustos 2024 (editoryal düzeltme 2026-10-04).
4L. Piccarreta, Le Livre du Ciel, cilt 17, 4 Ocak 1925 — « Benim İrademde erimek, hayatının en görkemli, en büyük, en önemli fiilidir […]. Ne yaptığını bilseydin […], bunu sürekli yapmaya şiddetle arzu ederdin. » Fransızca metin Iannuzzi'de kelimesi kelimesine doğrulanmıştır, Q46, not 2 (PDF « 70 questions Iannuzzi.pdf », Bibliothèque Benoît, ss.149-150); kayıt, Lumen Luminis baskısındaki metinle okunarak teyit edilmiştir (Guy Harvey çevirisi), cilt 17, s.66.
14 48 54L. Piccarreta, Le Livre du Ciel, cilt 12, 6 Ağustos 1919 — altın ve toprak testi benzetmesi: « Toprak testi ruhtur, Benim İradem ise altındır […]. Bu sıvıdan, Ben, İlahi Kuyumcu, ebedi altın fiiller oluştururum. » Fransızca metin Iannuzzi'de kelimesi kelimesine doğrulanmıştır, Q36 (PDF « 70 questions Iannuzzi.pdf », Bibliothèque Benoît, s.120, « vol. 12, 6 août 1919 » göndermesiyle); pasaj, Lumen Luminis baskısındaki metinle okunarak teyit edilmiştir (Guy Harvey çevirisi), cilt 12, ss.148-149.
15 52L. Piccarreta, Le Livre du Ciel, cilt 12, 6 Aralık 1917 — gerçek hiçlik üzerine: « Ruh ise kendi yetersizliğinin gerçek doğasını tanır — insan doğasının ağırlığını hissettiği alçakgönüllülüğün doğası değil — ve yetersiz biri olarak Bütün'e girer ve Benimle, Bende ve Benim gibi işler yapar. » Fransızca metin Iannuzzi'de kelimesi kelimesine doğrulanmıştır, Q46, not 3 (PDF « 70 questions Iannuzzi.pdf », Bibliothèque Benoît, s.149); Iannuzzi bunu İtalyanca özgün metin olarak sunar: « E poi l'anima si mette nel suo vero nulla (non nell'umiltà, che sempre si sente qualche cosa di se stessa) e come nulla entra nel Tutto ed opera con Me, in Me e come Me […] »; pasaj, Lumen Luminis baskısındaki metinle okunarak teyit edilmiştir (Guy Harvey çevirisi), cilt 12, 6 Aralık 1917 tarihli 12-28. kayıt, ss.39-40 (« L'âme se place alors dans son vrai néant. Non pas en attitude d'humilité où elle ressent toujours quelque chose d'elle-même. Mais, en tant que rien, elle entre dans le Tout […] et elle travaille avec Moi, en Moi et comme Moi » — Fransızca); İtalyanca el yazması tam metin olarak mevcut değildir (editoryal düzeltme 2026-10-04).
18 19 47L. Piccarreta, Le Livre du Ciel, cilt 20, 20 Kasım 1926 kaydı — Üç İlahi Kişi'nin suretinde Âdem'e damgalanan altı hareket: « İnsanı yaratırken, ilahlık ona üç İlahi Kişi'nin benzerliğini verdi. Ona üç hareket yerleştirdi […] : kalp atışı […] , kan dolaşımı […] ve nefes alma […] ; […] ruhta […] : zekâ, hafıza ve irade ». Fransızca metin Iannuzzi'de kelimesi kelimesine doğrulanmıştır, Q36 (PDF « 70 questions Iannuzzi.pdf », Bibliothèque Benoît, s.119; not 10 s.122: « vol. 20, 18 novembre 1926 »); tarih, Lumen Luminis baskısının metni okunarak karara bağlanmıştır (İtalyanca el yazmasından Guy Harvey çevirisi): 20. ciltte 18 Kasım 1926 tarihli hiçbir kayıt yoktur (16 → 19 → 20 → 21 Kasım dizisi) ve altı hareket pasajı orada 20 Kasım 1926 kaydında, ss.95-97'de okunur — Iannuzzi nitekim başka notlarda kendisi « 20 Kasım 1926 » tarihini verir. Kabul edilen tarih: 20 Kasım 1926 (editoryal düzeltme 2026-10-04).
21L. Piccarreta, Le Livre du Ciel, cilt 12, 6 Aralık 1917 — İlahi İrade'deki fiiller « bu İrade kadar soylu, ilahi, sonsuz ve sınırsızdır » : « Onları herkesin içinde çoğaltırım, tüm nesillere ve tüm zamanlara yayarım. » Fransızca metin Iannuzzi'de kelimesi kelimesine doğrulanmıştır, Q46, not 3 (PDF « 70 questions Iannuzzi.pdf », Bibliothèque Benoît, s.149); pasaj, Lumen Luminis baskısındaki metinle okunarak teyit edilmiştir (Guy Harvey çevirisi), cilt 12, 6 Aralık 1917 tarihli 12-28. kayıt, ss.39-40 (« les actions faites dans ma Volonté sont nobles, divines et infinies, comme ma Volonté […] Je les multiplie en tous et Je les étends à toutes les générations » — Fransızca).
23L. Piccarreta, Le Livre du Ciel, cilt 7, 3 Ekim 1906 — sadelik üzerine: « Tanrı'nın Ruhu, çok basit olduğu için, hiçbir çaba ve zorlama olmadan her yere yayılır […], aynı şekilde sadelik erdemine sahip olan ruh, farkında olmadan başkalarına lütuf yayar. » Fransızca metin Iannuzzi'de kelimesi kelimesine doğrulanmıştır, Q46, not 4 (PDF « 70 questions Iannuzzi.pdf », Bibliothèque Benoît, s.149); kayıt, Lumen Luminis baskısındaki metinle okunarak teyit edilmiştir (Guy Harvey çevirisi), cilt 7, 3 Ekim 1906 kaydı, s.44 (editoryal düzeltme 2026-10-04).
24 49Daniel O'Connor, Que votre volonté soit faite (Thy Will Be Done'ın Fransızca çevirisi), 16. bölüm « Recevoir le Don : Demander et grandir », ss.239-240 (PDF « Que votre volonté soit faite - Daniel O'Connor.pdf », 413 s., Bibliothèque Benoît, PDF ss.256-257), metinden okunmuştur: sık yapılan bir faaliyet seçmek ve İsa'dan onu bizimle, içimizde ve aracılığımızla yerine getirmesini istemek (« demandez simplement à Jésus de le faire en, avec et à travers vous »; « Jésus veut faire ____, donc nous ferons ____, tous deux ensemble » — Fransızca); günlük işin her eylemi, ilahi niyet katıldığı anda duaya dönüşebilir (« Ce n'est pas important ce que vous faites en ce monde, mais comment vous le faites » — Fransızca, ardından basılı gönderme « (Chapitre 50) »). Bu « chapitre 50 » Fransızca çevirinin bir bölümü değildir — başlıkları « Chapitre 28 »'de sona erer ve eşleştirilmemiş bir başka gönderme daha içerir (« Chapitre 30 »): bu, kütüphanede bulunmayan İngilizce özgün baskının (Thy Will Be Done, 372 s., 21 Kasım 2021, St. Joseph's Solutions) numaralandırmasıdır — bu makalede hiçbir İngilizce ifade aktarılmamıştır (editoryal düzeltme 2026-10-04); Le Livre du Ciel, cilt 11, 14 Ağustos 1912 ile bağlantı, Lumen Luminis baskısındaki metinle teyit edilmiştir (Guy Harvey çevirisi), cilt 11, ss.43-44: « C'est Jésus qui prie, et moi je prie avec Lui. »
26 27 31 42L. Piccarreta, Le Livre du Ciel, cilt 12, 18 Mart 1917 — « Yeryüzündeki hayatın tamamen Benimle erimiş olsun. Hiçbir fiili önce Bende yapmadan yapma […]. Ben kalbinin uyanık nöbetçisi olacağım. » Metin, « La fusion dans la Divine Volonté » sentezinden alınmıştır (Bibliothèque Benoît, ek « Vol. 12, 18 mars 1917 », sayfalanmamış belge, metinden okunmuştur); pasaj, Lumen Luminis baskısındaki metinle okunarak teyit edilmiştir (Guy Harvey çevirisi), cilt 12, 18 Mart 1917 tarihli 12-2. kayıt, ss.3-4 (« …que ta vie sur la terre soit complètement fondue dans la Mienne. Ne fais aucune action sans passer par Moi… Je serai une sentinelle vigilante de ton cœur… » — Fransızca).
30 50L. Piccarreta, Le Livre du Ciel, cilt 12, 18 Nisan 1917 — ruhsal güneşlerin oluşumu: « Benim İrademde eridiğinde […], içinde ruhsal bir güneş oluşur […]. Ne kadar çok Benimle birleşirsen, o kadar çok güneş oluşturmaya devam edersin. » Metin, « La fusion dans la Divine Volonté » sentezinden alınmıştır (Bibliothèque Benoît, ek « Vol. 12, 18 avril 1917 — La formation des soleils », sayfalanmamış belge, metinden okunmuştur); pasaj, Lumen Luminis baskısındaki metinle okunarak teyit edilmiştir (Guy Harvey çevirisi), cilt 12, 18 Nisan 1917 tarihli 12-6. kayıt, s.8 (« quand tu te fonds avec moi dans ma Volonté, un soleil est formé en toi… Plus tu te fonds en Moi, plus tu formes de tels soleils » — Fransızca).
32 33 51L. Piccarreta, Le Livre du Ciel, cilt 20, 23 Eylül 1926 — « Benim İrademde yapılan fiiller, hiçbir şeyin koparamayacağı çift ışık zincirleri oluşturur […]. Bu ışık zincirleri Tanrı'yı evrensel kutsamalar vermeye zorlar. » Fransızca metin Iannuzzi'de kelimesi kelimesine doğrulanmıştır, Q46, not 5 (PDF « 70 questions Iannuzzi.pdf », Bibliothèque Benoît, ss.149-150); kayıt, Lumen Luminis baskısındaki metinle okunarak teyit edilmiştir (Guy Harvey çevirisi), cilt 20, 23 Eylül 1926 kaydı, s.13 (« les actes accomplis dans ma Volonté forment des doubles chaînes […] de Lumière […] Ces chaînes de Lumière engagent Dieu à donner des biens universels » — Lumen, Iannuzzi'nin aktardığı çevirideki « contraignent » / « bénédictions universelles » karşılığını « engagent » / « biens universels » ile verir, editoryal düzeltme 2026-10-04).
35 55L. Piccarreta, Le Livre du Ciel, cilt 34, 26 Şubat 1937 — « Benim İrademde daha mükemmel bir fiil yapmak, Tanrı'yı mahluka ve mahluku Tanrı'ya dahil etmektir […]. Bu, insan kalp atışının Ebedi Kalp atışında erimesidir. » Metin, « La fusion dans la Divine Volonté » sentezinden alınmıştır (Bibliothèque Benoît, ek « Vol. 34, 26 février 1937 — La fusion des battements de cœur », sayfalanmamış belge, metinden okunmuştur); pasaj, Lumen Luminis baskısındaki metinle okunarak teyit edilmiştir (Guy Harvey çevirisi), cilt 34, 26 Şubat 1937 tarihli 34-24. kayıt, ss.94-96, alıntı ss.95-96 (« c'est incorporer Dieu dans la créature et la créature en Dieu… C'est la fusion du battement de cœur humain dans le battement du Cœur éternel » — Fransızca).
37 38L. Piccarreta, Le Livre du Ciel, cilt 36, 28 Ağustos 1938 — « Benim İrademde yapılan tek bir fiil, bana tüm ruhların fiillerini sunar […]. Sana Benim yankım, Benim sevgim, hayatımın küçük yankısı diyorum. » Metin, « La fusion dans la Divine Volonté » sentezinden alınmıştır (Bibliothèque Benoît, ek « Vol. 36, 28 août 1938 — L'écho », sayfalanmamış belge, metinden okunmuştur), Iannuzzi'nin Q11'deki aktarımına uygundur; pasaj, Lumen Luminis baskısındaki metinle okunarak teyit edilmiştir (Guy Harvey çevirisi), cilt 36, 28 Ağustos 1938 tarihli 36-27. kayıt, ss.132-133'teki alıntıyla ss.131-133 — Lumen üçüncü adı « la petite répétitrice de ma Vie » ile karşılar (« …Je t'appelle "mon écho", "mon amour", "la petite répétitrice de ma Vie" » — Fransızca).
39 56L. Piccarreta, Le Livre du Ciel, cilt 17, 17 Mayıs 1925 — « Benim İrademdeki birleşmene dair söylediklerine, bir başka eylem daha eklemelisin: lütuf düzeninde birleşmen — Kutsallaştırıcı, Kutsal Ruh'un yaptığı ve yapacağı her şeyde. » Metin, « La fusion dans la Divine Volonté » sentezinden alınmıştır (Bibliothèque Benoît, ek « Vol. 17, 17 mai 1925 — La fusion dans l'ordre de la grâce », sayfalanmamış belge, metinden okunmuştur); pasaj, Lumen Luminis baskısındaki metinle okunarak teyit edilmiştir (Guy Harvey çevirisi), cilt 17, 17 Mayıs 1925 kaydı, ss.115-119, alıntı ss.118-119 (« tu dois ajouter une autre chose sur la fusion dans ma Volonté. Il s'agit de se fusionner dans l'ordre de la grâce dans tout ce qu'a fait et fera le Sanctificateur, le Saint-Esprit, pour ceux qui doivent être sanctifiés » — Fransızca).
40Aziz Matta'ya göre İncil 6, 10 — « Senin iraden gökte olduğu gibi yeryüzünde de olsun », Rabbin Duası'ndan bir istek. Resmî litürjik çeviri.
43Aziz Pavlus, Galatyalılara Mektup 2, 20 — « Artık ben yaşamıyorum, Mesih bende yaşıyor. »
44İbranilere Mektup 10, 14 — « Tek bir sunuyla, kutsal kılınanları sonsuza dek yetkin kıldı. »
45Aziz Petrus, 2. Mektup 1, 4 — Hristiyanlar « ilahi tabiatın paydaşları » olmaya çağrılmışlardır.
46