Göklerin Kitabı'nın otuz altı cildinin Fransızca baskısının (GE – La Volonté Divine – Lumen Luminis, özel kullanım için dağıtım) başlık sayfasında, Luisa Piccarreta adının altında onu tanıtan tek bir satır bulunur: « İlahi İrade'nin Küçük Kızı »[1]. « Mistik », « stigmatize » ya da « ruhani yazar » değil: hem sevecen hem de şaşırtıcı olan bu küçültme, onun ruhani kimliği haline gelmiştir. Ciltler boyunca, ilk ciltten itibaren İsa'nın ağzında tekrar tekrar görünür.
Bu unvanın, seksen bir yaşında ölen ve kahramanca denenmelerle geçen bir hayat yaşayan yetişkin bir kadına verilmesi daha da dikkat çekicidir. Yaklaşık altmış yıl yatağa bağlı kalan kurban bir ruha neden « küçük kız » denir? Ve neden « İlahi İrade'nin », sanki ezeli İrade'nin bir çocuğu olabilirmiş gibi? Cevap ne dindar bir süs ne de güzel bir mecazdır: Luisa'ya emanet edilen mesajın, yani İlahi İrade'de yaşama armağanının tam merkezine dokunur[2].
Bu makale, unvanın halk dindarlığından değil, İsa'nın kendisinden geldiğini gösterir; ardından birincil metinlerin açıkça okumamıza imkan verdiği üç iç içe anlamı açıklar: Tanrı'nın aradığı ve seçtiği küçüklük; yeni bir ailenin prototipi olan ilk doğan kız niteliği; ve tek bir yaratığın bütün yaratılışı Yaratıcısına geri sunmaya çağrıldığı misyon. Sonunda gerekli biyografik noktalar ve Kilise'nin bugün, hâlâ ayırt etme sürecinde olan bu yazılara verdiği yer hatırlatılır.
Halk dindarlığından değil, İsa'dan gelen bir unvan
Anlamını aramadan önce şu gerçeği kurmak gerekir: Luisa bu unvanı kendisine vermemiş, öğrencileri de sonradan ona yakıştırmamıştır. Unvan metnin kendisinden, yani Luisa'nın itirafçılarının itaati altında İsa'dan işittiğini aktardığı sözlerden doğar. Bu yüzden basit bir dindar lakaptan ayrılır.
« Göklerin Kitabı »nın resmi alt başlığı
Luisa'nın yaklaşık kırk yıl boyunca itaatle yazdığı eser, anlamlı bir tam başlık taşır: Göklerin Kitabı. Yaratıkların, Tanrı tarafından yaratıldıkları yere, rütbeye ve amaca geri dönmeleri için çağrı[3]. Yazar adının altında ise tek bir tanım vardır: « İlahi İrade'nin Küçük Kızı ». Daha kapakta, Luisa'nın kimliği talep ettiği bir statü olarak değil, alınmış bir yer olarak konur.
« İrademin küçük kızı », diyaloğun ilk sözleri
Birinci cilt, yazma görevi karşısında ezilen bir kadının itirafıyla açılır: « Kutsal itaat bana büyük bir fedakarlık yüklüyor. […] Bu görev altında ezildiğimi hissediyorum »[4]. Ve tam bu başlangıç sayfalarında İsa, kayda geçen ilk biçimiyle ona bu adla seslenir:
« İrademin Küçük Kızı, istediğin her şeyi Bana söyle. Sende ne olduğunu, kuşkularını, korkularını ve güçlüklerini Bana söyle. Yokluğumda gelecekte nasıl davranacağını sana öğretebileyim. » — İsa'nın Luisa Piccarreta'ya sözü, Göklerin Kitabı, cilt 1[5]
Demek ki ifade, hayatının sonunda eklenmiş onursal bir unvan değildir: İsa'nın ona bir babanın çocuğuna seslendiği gibi yönelttiği hitaptır. Bütün mistik diyalog bu evlatlık dili içinde ilerler.
Luisa'nın kendisine verdiği ad
İsa'nın ona verdiği şeyi Luisa gururla değil, alçakgönüllülükle benimser. Kendisine « en küçük » diyen, yazılarının « [kendi] en büyük mahcubiyetine » hizmet etmesini isteyen Luisa[6], bu küçültmeyi Tanrı önündeki hiçliğinin ifadesi yapar. Onun için « İlahi İrade'nin küçük kızı » olmak, kendini başka ruhların üzerine koymak değil; İlahi İrade taşımadıkça en küçük adımı bile atamayan yeni doğmuş bir bebekten daha bağımlı olduğunu kabul etmektir. Bu yüzden unvan iki yönde işler: bir yanda İsa'nın armağanı, öte yanda alçakgönüllülük itirafı. Derinliği tam da bu gerilimdedir.
Küçüklük: Tanrı'nın aradığı ve seçtiği şey
Unvanın ilk anlamı en basit ve en İncil'e uygundur: Luisa *« küçük »*tür, çünkü Tanrı kendi işine onda başlamak için yaratıkların en küçüğünü bilerek aramıştır. Bu küçüklük rastlantı değil, seçimin ölçütüdür.
« Seni, hepsinin en küçüğünü buldum »
En açık metin 12. cilttedir. İsa, en büyüğü değil en alçakgönüllüyü bulmak için dünyayı dolaşan biri gibi, bütün insanlık içinde sabırlı bir arayıştan söz eder:
« Kızım, dünyayı birçok kez dolaştım ve en küçüğü bulmak için bütün yaratıklara tek tek baktım. Sonunda seni, hepsinin en küçüğünü buldum. Küçüklüğünü sevdim ve seni seçtim. Seni büyütmeleri için değil, küçüklüğünü korumaları için meleklerime emanet ettim. » — İsa'nın Luisa Piccarreta'ya sözü, Göklerin Kitabı, cilt 12, 23 Mart 1921[7]
Bütün vurgu bu ters çevirmededir: Tanrı Luisa'yı küçüklüğüne rağmen değil, küçüklüğü yüzünden seçer. Meleklerin görevi bile onu yüceltmek değil, *« küçüklüğünü korumak »*tır. Bu, Magnificat'ın mantığıdır: « Kulunun alçakgönüllülüğüne baktı » (Lk 1,48) ve İncil'in mantığıdır: « Bunları bilge ve akıllılardan gizleyip küçüklere açıkladın » (Mt 11,25)[8].
İlahi İrade'nin daha da küçülttüğü küçüklük
Hemen ardından gelen cümle daha şaşırtıcıdır. Seçilmenin seçileni büyütmesi beklenir; İsa tersini bildirir:
« Şimdi sende İrademin yerine getirilmesine dair büyük işi başlatmak istiyorum. Bundan dolayı kendini büyümüş hissetmeyeceksin. Tersine, İradem seni daha da küçük yapacak. Ve sen, İsa'nın küçük kızı, İrademin küçük kızı olmaya devam edeceksin. » — İsa'nın Luisa Piccarreta'ya sözü, Göklerin Kitabı, cilt 12, 23 Mart 1921[9]
İlahi İrade'de yaşamak benliği şişirmez: onu küçültür. Ruh Tanrı'nın eylemesine ne kadar izin verirse, kendisini kendi başına bir şey olarak o kadar az hisseder. Luisa başka yerde bu durumu şöyle anlatır: İlahi İrade'nin egemenliğine giren ruhlar, bu İrade arkalarında olmadıkça « bir eylem ya da bir adım atamaz » hale gelir; « bütünüyle onun hesabına yaşarlar », çünkü « kendi iradeleri hiçbir yük taşımaz »[10]. Merkezdeki paradoks budur: küçüklük büyüklük olur, fakat birikimle değil, kişinin kendisini İlahi İsteyişte kaybetmesiyle. Bu nokta, Tanrı'nın iradesini yalnızca « yerine getirmek » ile İlahi İrade'de « yaşamak » arasındaki farkı da belirler[11].
İncil'deki kök: küçük çocuk gibi olmak
Bu küçüklük maneviyatı özel bir icat değildir: İncil'in kalbindedir. Mesih onu Krallığa girmenin şartı yapmıştır:
« Size doğrusunu söyleyeyim: dönüp küçük çocuklar gibi olmazsanız, göklerin krallığına giremezsiniz. » — Matta İncili, 18,3[12]
Luisa böylece aynı dönemde Azize Çocuk İsa Teresia'nın yeniden açtığı büyük ruhani çocukluk geleneğine yerleşir: çocukçuluk değil, yalnızca babasının kollarına güvenen küçük çocuğun tam ve silahsız güveni. Teresia *« küçük yol »*dan ve İsa'nın kollarının *« asansör »*ünden söz ederken, Luisa İlahi İrade tarafından bir bebek gibi taşınmaktan söz eder. Dil farklıdır, sezgi kardeştir: Tanrı kendini küçüklere verir ve kutsallık, kişinin kendini kendi gücüyle kurtarma iddiasının bittiği yerde başlar.
İlk doğan kız: yeni bir insanlığın prototipi
Unvanın ikinci anlamı daha tekniktir ve yeniliği burada belirginleşir. Luisa yalnızca Tanrı'nın çocukları arasında « bir » küçük kız değildir: Göklerin Kitabı'nda İsa onu henüz doğacak bir ailenin ilki, prototipi diye adlandırır. « İlk doğan » ifadesinin anlamı budur.
« Sen İrademin ilk doğan kızısın »
Daha 12. ciltte İsa, Luisa'yı bütün yaratılışın tipolojisi içine yerleştiren bir formül kullanır:
« Sen İrademin ilk doğan kızısın. Benim için ne kadar değerlisin! Öyle ki senin için ilahi bir Eden hazırladım; ilk ana babalarının konulduğu yeryüzü Eden'inden farklı olarak. » — İsa'nın Luisa Piccarreta'ya sözü, Göklerin Kitabı, cilt 12, 3 Mart 1919[13]
Karşılaştırma bilinçlidir: Âdem ve Havva, düşmanın girebildiği bir *« yeryüzü Eden'i »*ne konmuştu; Luisa ise kötülüğün « giriş » bulamadığı bir *« ilahi Eden »*e alınır. Âdem eski insanlığın ilki olduğu gibi, Luisa da düşüşten önce Tanrı'nın İradesinin hüküm sürdüğü biçimde yeniden yaşamaya başlayan onarılmış insanlığın ilki olarak gösterilir. « Küçük kız » unvanı burada bir şafak rengi kazanır: yeni bir başlangıcın açıldığı çocuktur.
İrade'de yaşayacak ruhların « ilk kopyası »
- cilt prototip fikrini daha da netleştirir. İsa « kopya » imgesini kullanır: bütün insanların ilk insandan gelerek onun « tekrarı » olmaları gibi, Luisa yeni bir soyun ilk kopyası kılınır:
« İrademizin ilk doğan kızı olarak kurulduğun için, İrademizde yaşayan ruhların ilk kopyası olarak Bizimle yaşaman gerekir. […] Sonra, İrademizde yaşayan ruhların ilk kopyasını sende tamamladığımızda, başka kopyalar da gelecektir. » — İsa'nın Luisa Piccarreta'ya sözü, Göklerin Kitabı, cilt 14, 13 Nisan 1922[14]
Bu yüzden « küçük kız » unvanı Luisa'yı yalıtılmış bir ayrıcalığa kapatmaz: onu model ve ana kalıp yapar. Büyümeye çağrılan bir ailenin ilk çocuğu gibi küçüktür; tek çocuk değil, yolu açan büyük kardeştir. « Başka kopyalar da gelecektir »: bunlar ondan sonra İlahi İrade'de yaşama armağanını alacak olanlardır. Bu nedenle onun durumu mistik bir ayrıntı değil, beklenen bir Krallığın haberidir[15].
Doğası gereği değil, armağanla kız: Noel gecesi
Bir soru kalır: bir yaratık hangi anlamda « İrade'nin kızı » olabilir? Doğası gereği değil; kimse böyle doğmaz. Bu ancak karşılıksız armağanla olur. 13. cilt, Noel gününe tarihlenen sarsıcı bir sayfada bunu söyler: İsa, yemlikte yeni doğmuşken, Annesinden sonra gözyaşlarını toplaması için ilk olarak *« [Kendi] İradesinin küçük kızı »*nı çağırdığını anlatır:
« O kadar küçüktün ki seni yemlikte yanımda tutabiliyor ve gözyaşlarımı kalbine dökebiliyordum; bu gözyaşları İrademi sende mühürledi ve seni İrademin meşru kızı yaptı. » — İsa'nın Luisa Piccarreta'ya sözü, Göklerin Kitabı, cilt 13, 25 Aralık 1921[16]
« Meşru kız » ifadesi değerlidir. Luisa'nın evlatlığının söz oyunu olmadığını söyler: Tanrı'nın İradesini bir kalpte « mühürleyen » eyleminden doğar. İlahi İrade'nin çocuğu olunması, vaftizde Tanrı'nın çocuğu olunmasına benzer: lütufla, evlat edinmeyle, alınan bir armağanla — asla kişinin kendi liyakatiyle değil. Bu yüzden Luisa'nın küçüklüğü bu evlat edinmenin şartıdır: İlahi İrade tarafından bütünüyle kavranabilecek kadar « küçük » bir kalp gerekiyordu.
İnsanlık ölçeğinde bir misyon
Unvan küçüklük ve evlatlıkta dursaydı, mahrem kalırdı. Fakat Göklerin Kitabı ona üçüncü ve çok geniş bir boyut verir: bu « küçük kız », bütün yaratılışı Tanrı'ya geri sunma gibi kozmik bir işlevle görevlendirilir. Küçültme sözü, Luisa'nın kişisini sonsuzca aşan bir misyonu örter.
Meryem'den sonra İsa'nın « ikinci dayanağı »
- cilt, Luisa'yı Tanrı'nın planı içinde iman ve ölçüyle okunması gereken bir karşılaştırmayla konumlandırır. İsa tasarısının üç *« merkezleşme »*sinden söz eder:
« Tanrı, Yaratılış tasarısını İsa'nın en kutsal İnsanlığında, Kurtuluşun meyvelerini Meryem'de, İradesinin yüceliği tasarısını ise Luisa'da merkezleştirdi. » — Göklerin Kitabı, cilt 13, 26 Kasım 1921[17]
İsa burada Meryem'i ve *« İlahi İrade'nin küçük kızı »*nı ilahi projede öngörülen iki « dayanak » olarak anar[18]. Burada büyük doktrinal doğruluk gerekir. Metin Luisa'yı Tanrı'nın Annesiyle eşitlemez; onu dördüncü bir kişi ya da ortak kurtarıcı yapmaz. Kurtuluşu — Mesih'le birleşmiş Meryem'in işi — *« İrade'nin yüceliği »*nden önce yerleştirir; tamamlanış, meyvesinden önce gelir. Bu *« küçük kız »*a atfedilen büyüklük asla kendisine ait değildir: yaratıklarda bütünüyle hüküm sürmek isteyen İlahi İrade'nin büyüklüğüdür. Küçültme tam da kişiye tapınma tehlikesine karşı korur: yücelik Tanrı'ya aittir, araç « küçük » kalır.
Bütün yaratılışı Tanrı'ya geri sunan küçük kız
Corato'daki bir münzevi böyle bir misyonu nasıl yerine getirebilir? Luisa'nın İlahi İrade'deki « rondeler » ya da « turlar » dediği şeyle: ruhun Tanrı'nın bütün eserlerini dolaşıp onları Ona saygı ve sevgiyle geri sunduğu içsel bir hareketle[19]. İsa bundan, çocuğunun ona bütün çocuklarını getirdiğini gören bir baba gibi sevinir:
« İrademin küçük kızının Bana getirdiği çocuklarımı tanımaktan zevk alıyorum. Çok sayıda çocuğu olan baba gibi davranıyorum […] : baba, her bir çocuğun sahip olduğu yüksek onursal mertebeyi her çocukta tanıdığında kendini en mutlu hisseder. » — İsa'nın Luisa Piccarreta'ya sözü, Göklerin Kitabı, cilt 21, 23 Şubat 1927[20]
Unvan burada bütün ağırlığını kazanır: « küçük kız », sevgiyle koşup güneşin ışığını, denizin sesini, çiçeklerin huzurunu — günah yüzünden yönünden saptırılmış bütün yaratılışı — Babasına geri getiren kişidir. Kendi başına küçük, fakat onu taşıyan sonsuz İrade ölçüsünde hareket eder. Hardal tanesi ve maya mantığı budur: en küçük, en büyüğü üretir.
Fiat Krallığının şafağı
Bu misyon ancak geleceğe dönük olduğunda anlam kazanır. « Küçük kız » son değil, başlangıçtır: Göklerin Kitabı'nın yeryüzünde İlahi İrade Krallığı dediği şey onda başlar; bu, Babamız duasındaki « İraden gökte olduğu gibi yerde de olsun » isteğinin tam gerçekleşmesidir[21]. Küçük bir şafak tam günü haber verdiği gibi, bu gizli çocuk evrensel bir krallığı haber verir. Bu nedenle unvan yalnızca sevecen değildir: peygambersidir. Luisa'ya « İlahi İrade'nin küçük kızı » demek, henüz yeni doğmuş bir bebek kadar görünmez, ama büyümeye yazgılı bir kutsallık baharının başladığını ikrar etmektir[22].
Bu « küçük kız » kimdi? Biyografik noktalar
Bu unvanı soyut bir kavrama indirgememek için onu şaşırtıcı derecede alçakgönüllü ve sert gerçek bir hayata bağlamak gerekir. « İlahi İrade'nin küçük kızı » neredeyse hiç tek bir odadan çıkmadı.
Corato'da gizli bir hayat (1865-1947)
Luisa Piccarreta 23 Nisan 1865'te, Apulya'daki küçük Corato kentinde, çiftçi bir ailede doğdu[23]. Çok erken yaşlardan itibaren mistik lütuflarla donatıldı; günahkarların dönüşü için kendini kurban olarak sundu ve gençliğinden itibaren ölümüne kadar neredeyse kesintisiz yatağa bağlı kaldı[24]; neredeyse yalnızca Efkaristiya ile beslendiği aktarılır[25][26]. Her sabah onu katılaşmış gibi bulurlardı; yalnızca rahibin kutsaması onu bu katılık halinden çıkarır, dikiş dikebilmesi — mütevazı işi — ve yazabilmesi için uzuvlarının kullanımını ona geri verirdi[27]. Corato'da 4 Mart 1947'de, seksen bir yaşında, kutsallık şöhretiyle öldü[28]. Yolculuksuz ve dış eserler olmadan geçen bu küçücük hayattan otuz altı ciltlik bir eser çıktı.
Aziz Annibale Maria di Francia, yöneticisi ve sansürü
Luisa'nın güvenilirliği yalnızca kendisine dayanmaz: etrafında birinci dereceden garantörler vardı. En bilineni Aziz Annibale Maria di Francia'dır (1851-1927): Messinalı rahip, Rogasyonistler'in kurucusu, 16 Mayıs 2004'te Aziz II. Jean-Paul tarafından kanonize edilmiştir[29]. Luisa'nın olağanüstü ruhani yöneticisi ve censor librorum'u (kitapların resmi sansürü) olarak yazıların yayıma hazırlanmasıyla ilgilenmiş ve ilk on sekiz el yazması cilde 6 Ağustos 1926 tarihli Nihil Obstat vermiştir[30]. Kanonize edilmiş bir azizin bu sayfaların görevlendirilmiş teolojik değerlendiricisi olması, Kilise'nin saklı tuttuğu nihai hükmü önceden belirlemeden, onun ayırt etmesinin doğruluğu lehine ciddi bir işarettir.
Tanrı'nın Hizmetkarı'ndan Kilise'nin ayırt etmesine
« İlahi İrade'nin küçük kızı » unvanı özel vahiy alanına girer, dogma alanına değil: onu kabul edenin imanını ilgilendirir, fakat Kilise'nin tanımlayıcı otoritesini bağlamaz. Luisa'nın kanonik yolu bu ihtiyatı gösterir. 13 Temmuz 1938'de, XI. Pius döneminde, Kutsal Ofis onun üç eserini Index'e koydu: L'Horloge de la Passion, Dans le Royaume de la Divine Volonté ve La Vierge Marie dans le Royaume de la Divine Volonté (Acta Apostolicae Sedis 30 (1938), s. 318). Beatifikasyon davası buna rağmen Trani Başpiskoposu Mons. Carmelo Cassati tarafından 20 Kasım 1994'te resmen açıldı; öncesinde Kutsal Makam'ın 25 Şubat 1994 tarihli Non Obstare'si alınmıştı (Azizler Davaları Kongregasyonu'nun 24 Şubat 1994 tarihli mektubu, Kardinal Angelo Felici tarafından 28 Mart 1994'te bildirildi): Luisa o tarihten beri Tanrı'nın Hizmetkarı unvanını taşır[31]. İman Doktrini Dikasteriumu Haziran 2024'te davanın sürdürülmesine Nulla Osta verdi — « yazılarında yayılmasına engel olacak nitelikte hiçbir doktrinel hata tespit edilmedi »; bu Nulla Osta, Dikasterium müsteşarı Mons. Philippe Curbelié'nin, Fransa Piskoposlar Konferansı doktrin komisyonu başkanı Mons. Benoît Bertrand'a yazdığı 3 Aralık 2024 tarihli mektupla (Prot. N. 94/37 — 102675) teyit edildi[32]. Bu mektup yine de, çoğu kez çevrilmiş ve tahrif edilmiş baskıların « kontrolsüz çoğalması »na ve bazen « düşüncesiz dindarlık » taşıyan çevrelere karşı uyarıda bulunur ve pedagojik notlarla birlikte resmi, tipik ve eleştirel bir baskı hazırlanmasını ister. Bu nedenle Luisa'yı onurlandırmak ve yazılarını Kilise'nin izin verdiği güven ve ayırt etmeyle okumak mümkündür; nihai hüküm beklenir. Bu konu özellikle Luisa'nın yazılarının Kilise tarafından onaylanması üzerine komşu incelemede ele alınır[33].
Bu unvan neden hepimizi ilgilendirir?
Son soru şudur: Apulya'lı bir mistiğe ait bu ad, herhangi bir imanlının hayatını neden aydınlatabilir? Çünkü Luisa'yı bir ayrıcalığa kapatmaz; bir çağrıyı açar.
Aşağıdaki tablo, unvanın üç anlamını, birincil kaynağını ve her birinin bize ne çağrıda bulunduğunu özetler.
| Unvanın anlamı | « Göklerin Kitabı »ndaki kaynak | Ne anlama gelir? | Bizi neye çağırır? |
|---|---|---|---|
| Küçüklük | Cilt 12, 23 Mart 1921 | Tanrı en küçüğü seçer ve onu daha da küçük yapar | Kendi kendini kurtarma iddiasından vazgeçmek; çocuk gibi olmak (Mt 18,3) |
| İlk doğan kız | Cilt 12, 3 Mart 1919; cilt 14, 13 Nisan 1922 | Tanrı'nın İradesinde yeniden yaşayan bir insanlığın prototipi | Onun ardından aynı evlatlığa girmeyi umut etmek |
| Misyon | Cilt 13, 26 Kasım 1921; cilt 21, 23 Şubat 1927 | Bütün yaratılışı Tanrı'ya geri sunmak, Krallığını başlatmak | Eylemlerimizi İlahi İrade'de Onun yüceliği için sunmak |
Sonuçta « İlahi İrade'nin küçük kızı » saklı bir rütbe değildir: Luisa'nın başlattığı ve herkese açık olan ruhani bir ailenin vaftiz adı gibidir. Âdem yaralı bir insanlığın babası olduysa, Luisa Yaratıcısının İradesiyle barışmış bir insanlığın büyüğü olarak duyurulur. Bu unvan herkese bir vaat söyler: Tanrı'nın kendi içinde hüküm sürmesine izin verecek kadar küçük olan kişi de bu İrade'nin « çocuğu » olabilir; Luisa'nın uzaktan bir taklitçisi değil, « başka kopyalar da gelecektir » sözünün içindeki kişilerden biri[34]. Luisa'nın küçüklüğü erişilmez bir zirve değildir: alçak bir kapıdır; büyük konaklara alçak kapılardan girilir.
Daha ileri gitmek için
- İlahi İrade'de yaşama armağanı nedir?
- Tanrı'nın iradesini yapmak ile İlahi İrade'de yaşamak arasındaki fark nedir?
- Luisa'nın yazıları Kilise tarafından onaylandı mı?
- İlahi İrade'de “turlar” yapmak ne anlama gelir?
- Yeryüzünde İlahi İrade Krallığından neden söz edilir?
- Meryem, İlahi İrade Krallığında nasıl bir yere sahiptir?
Notlar ve kaynaklar
Göklerin Kitabı'nın otuz altı ciltlik Fransızca baskısının başlık sayfası (GE – La Volonté Divine – Lumen Luminis, özel kullanım için dağıtım): L. Piccarreta, Göklerin Kitabı. Yaratıkların, Tanrı tarafından yaratıldıkları yere, rütbeye ve amaca geri dönmeleri için çağrı; yazar adının altında « İlahi İrade'nin Küçük Kızı » ifadesi bulunur. (Bu ifadenin el yazması nüshalarda ve ilk basılı baskılarda daha önceden yer aldığı belgeyle kanıtlanamadığından burada ileri sürülmemektedir.)
1 3Bkz. İlahi İrade'de yaşama armağanı nedir?.
2L. Piccarreta, Göklerin Kitabı, cilt 1, ilk paragraf (« Luisa yazmaya başlar »): « Kutsal itaat bana büyük bir fedakarlık yüklüyor. Sevgili İsa'mla aramda geçenleri yazmalıyım […]. Bu görev altında ezildiğimi hissediyorum. » Luisa itirafçılarının emriyle yazar ve eserin « [kendi] en büyük mahcubiyetine » hizmet etmesini ister. Alıntılanan baskı: GE – La Volonté Divine – Lumen Luminis (Fransızca, özel kullanım için dağıtım).
4 6L. Piccarreta, Göklerin Kitabı, cilt 1: « İrademin Küçük Kızı, istediğin her şeyi Bana söyle. » Fransızca GE – La Volonté Divine – Lumen Luminis metni üzerinden yapılan tarama: metin gövdesindeki hitabın ilk örneği (cilt 1) — ondan önce yalnızca başlık sayfasındaki tanım (« İlahi İrade'nin Küçük Kızı ») bulunur. Alıntılanan baskı: GE – La Volonté Divine – Lumen Luminis (Fransızca, özel kullanım için dağıtım).
5L. Piccarreta, Göklerin Kitabı, cilt 12, 23 Mart 1921 tarihli 12-158. giriş (« İlahi İrade ruhu küçük yapar. Luisa hepsinin en küçüğüdür »): « Dünyayı birçok kez dolaştım ve en küçüğü bulmak için bütün yaratıklara tek tek baktım. Sonunda seni, hepsinin en küçüğünü buldum. Küçüklüğünü sevdim ve seni seçtim. » Alıntılanan baskı: GE – La Volonté Divine – Lumen Luminis (Fransızca, özel kullanım için dağıtım).
7Matta İncili, 11,25: « Seni överim Baba, göğün ve yerin Rabbi, çünkü bunları bilge ve akıllılardan gizleyip küçüklere açıkladın. » Ayrıca bkz. Lk 1,48 (Magnificat): « Kulunun alçakgönüllülüğüne baktı. »
8L. Piccarreta, Göklerin Kitabı, cilt 12, 23 Mart 1921 tarihli 12-158. giriş (aynı pasajın devamı; « İrademin küçük kızı » ifadesine kadar belge üzerinden doğrulanmış metin): « İradem seni daha da küçük yapacak. Ve sen, İsa'nın küçük kızı, İrademin küçük kızı olmaya devam edeceksin. » Alıntılanan baskı: GE – La Volonté Divine – Lumen Luminis (Fransızca, özel kullanım için dağıtım).
9L. Piccarreta, Göklerin Kitabı, cilt 12, 23 Mart 1921 tarihli 12-158. giriş: İlahi İrade'nin egemen olduğu ruhların, bu İrade arkalarında olmadıkça « bir eylem ya da bir adım atamaz » oldukları, « bütünüyle onun hesabına yaşadıkları » ve « kendi iradelerinin hiçbir yük taşımadığı » anlatılır. Alıntılanan baskı: GE – La Volonté Divine – Lumen Luminis (Fransızca, özel kullanım için dağıtım).
10Bkz. Tanrı'nın iradesini yapmak ile İlahi İrade'de yaşamak arasındaki fark nedir?.
11Matta İncili, 18,3: « Dönüp küçük çocuklar gibi olmazsanız, göklerin krallığına giremezsiniz. »
12L. Piccarreta, Göklerin Kitabı, cilt 12, 3 Mart 1919: « Sen İrademin ilk doğan kızısın. […] Senin için ilahi bir Eden hazırladım; ilk ana babalarının konulduğu yeryüzü Eden'inden farklı olarak. » Alıntılanan baskı: GE – La Volonté Divine – Lumen Luminis (Fransızca, özel kullanım için dağıtım).
13L. Piccarreta, Göklerin Kitabı, cilt 14, 13 Nisan 1922 (« İlahi İrade'de yaşayan ruh Üçlü Birlik'in bağrında yaşar » başlıklı giriş): « İrademizin ilk doğan kızı olarak kurulduğun için, İrademizde yaşayan ruhların ilk kopyası olarak Bizimle yaşaman gerekir. […] Başka kopyalar da gelecektir. » Fransızca GE – La Volonté Divine – Lumen Luminis baskısı, belge üzerinden doğrulanmış metin (8 Nisan 1922 tarihli giriş başka bir konuyu ele alır).
14 34Bkz. Yeryüzünde İlahi İrade Krallığından neden söz edilir?.
15 22L. Piccarreta, Göklerin Kitabı, cilt 13, 25 Aralık 1921 (Noel): « O kadar küçüktün ki seni yemlikte yanımda tutabiliyor ve gözyaşlarımı kalbine dökebiliyordum; bu gözyaşları İrademi sende mühürledi ve seni İrademin meşru kızı yaptı. » Alıntılanan baskı: GE – La Volonté Divine – Lumen Luminis (Fransızca, özel kullanım için dağıtım).
16L. Piccarreta, Göklerin Kitabı, cilt 13, 26 Kasım 1921: « Tanrı, Yaratılış tasarısını İsa'nın en kutsal İnsanlığında, Kurtuluşun meyvelerini Meryem'de, İradesinin yüceliği tasarısını ise Luisa'da merkezleştirdi. » İsa, Göksel Anne'den ve _« İlahi İrade'nin küçük kızı »_ndan ilahi projede öngörülen iki « dayanak » olarak söz eder. Metin, yaratığı Tanrı'nın Annesiyle eşitlemeden Yaratılış → Kurtuluş → İrade'nin yüceliği sırasıyla okunmalıdır. Alıntılanan baskı: GE – La Volonté Divine – Lumen Luminis (Fransızca, özel kullanım için dağıtım).
17 18Bkz. İlahi İrade'de “turlar” yapmak ne anlama gelir?.
19L. Piccarreta, Göklerin Kitabı, cilt 21, 23 Şubat 1927: « İrademin küçük kızının Bana getirdiği çocuklarımı tanımaktan zevk alıyorum. Çok sayıda çocuğu olan baba gibi davranıyorum […]. » Pasaj, Luisa'nın bütün Yaratılış içindeki « rondeler » ya da *« turlar »*ından söz eder. Alıntılanan baskı: GE – La Volonté Divine – Lumen Luminis (Fransızca, özel kullanım için dağıtım).
20Matta İncili, 6,10 (Babamız): « Krallığın gelsin; iraden gökte olduğu gibi yerde de olsun. » Göklerin Kitabı, İlahi İrade Krallığını bu isteğin tam gerçekleşmesi olarak sunar.
21Luisa Piccarreta 23 Nisan 1865'te Corato'da (Trani Başpiskoposluğu, Apulya, İtalya), mütevazı bir çiftçi ailesinde doğdu. Kaynak: beatifikasyon davasının biyografik dosyası ve kronolojisi.
23M. R. Del Genio, The Sun of My Will – Luisa Piccarreta, Libreria Editrice Vaticana, 2015 (ISBN 978-88-209-9674-1): 1882 sonlarından itibaren Luisa yatağa mahkûmdur — « for even longer periods of time in this immobile and often unconscious state » (s. 41); « She spends her days bedridden » (s. 11); Kasım 1887'nin ikinci yarısından itibaren kesin olarak yatağa bağlıdır (« Bedridden » bölümü, s. 49 vd.).
24M. R. Del Genio, a.g.e.: İsa onun gıdası olmayı ister — « for both the soul and the body » (s. 59); « even though she eats little, she still has the strength to work » (s. 73); 1882'den itibaren ağzını açıp yemek yiyemez ve içirilmeye çalışılan birkaç damlayı çıkarır (s. 41).
25Bkz. Luisa yemek yemeden yaşayabilir miydi?.
26M. R. Del Genio, a.g.e.: « total unconsciousness and such rigidity that she could not move and seemed to be dead » hali (s. 39-40, Dr. Michele Cicolella tarafından incelenen olay); P. Michele De Benedittis « is able to release her with his blessing » — katılık halinden çıkış, rahibin kutsallığına değil rahiplik lütfuna bağlıdır (s. 42-43); « if there is no blessing from the priest, she remains rigid as stone » (s. 73).
27Luisa Piccarreta 4 Mart 1947'de Corato'da, kutsallık şöhretiyle öldü. Hayatının büyük bölümünü yatağa bağlı geçirdi; Göklerin Kitabı başlıklı otuz altı ciltlik el yazması eserinin yanı sıra Tutkunun 24 Saati ve başka yazılar bıraktı.
28Aziz Annibale Maria di Francia (1851-1927), Messinalı rahip, İsa'nın Kalbinin Rogasyonistleri ve İlahi Gayretin Kızları'nın kurucusu; 7 Ekim 1990'da beatifiye edildi ve 16 Mayıs 2004'te Aziz II. Jean-Paul tarafından kanonize edildi. Luisa'nın olağanüstü ruhani yöneticisi ve yazılarının censor librorum'uydu.
29Censor librorum olarak Aziz Annibale Maria di Francia'nın Nihil Obstatı: Göklerin Kitabı'nın ilk on sekiz el yazması cildi üzerine 6 Ağustos 1926'da imzalanmış, Eylül-Ekim 1926'da Trani Başpiskoposu Mons. Giuseppe Leo'nun imprimatur'u izlemiştir — böylece ilk on dokuz cilt Nihil Obstat ve Imprimatur taşır. Kaynak: M. R. Del Genio, The Sun of My Will – Luisa Piccarreta, Libreria Editrice Vaticana, 2015 (ISBN 978-88-209-9674-1), onaylar kronolojisi, s. 233-238; Association Française Luisa Piccarreta dosyası, Reconnaître l'œuvre de Luisa Piccarreta, § IV-IV bis.
30Luisa Piccarreta'nın beatifikasyon ve kanonizasyon davası, Trani-Barletta-Bisceglie Başpiskoposu Mons. Carmelo Cassati tarafından 20 Kasım 1994'te, Kutsal Makam'ın Non Obstare'sinden sonra açıldı: Azizler Davaları Kongregasyonu'nun 24 Şubat 1994 tarihli resmi mektubu, 25 Şubat 1994'te alındı ve Kongregasyon prefekti Kardinal Angelo Felici tarafından 28 Mart 1994'te bildirildi. İnanç Doktrini Kongregasyonu prefekti Kardinal Joseph Ratzinger'in 28 Mart 1994 tarihli şahsi onayı ise yalnızca postülasyonun aktardığıyla bilinir; aktaran: Chantal Morin, Quand l'opposition fait briller la vérité, AFLP, Haziran 2024, s. 17-19. Luisa o tarihten beri Tanrı'nın Hizmetkarı unvanını taşır. Doğrulanmış son işlem: davanın sürdürülmesine dair Haziran 2024 Nulla Osta'sı (bkz. sonraki not). Kaynaklar: M. R. Del Genio, The Sun of My Will – Luisa Piccarreta, Libreria Editrice Vaticana, 2015: « 1994: February 25, Archbishop Carmelo Cassati receives from the Vatican's Congregation for Saints' Causes the nihil obstat to open the Diocesan investigation » (kronoloji, s. 238); Association Française Luisa Piccarreta dosyası, Reconnaître l'œuvre de Luisa Piccarreta, § IV bis ve IX.
31İman Doktrini Dikasteriumu'nun, Tanrı'nın Hizmetkarı Luisa Piccarreta'nın beatifikasyon ve kanonizasyon davasının sürdürülmesine dair Haziran 2024 Nulla Osta'sı: « yazılarında yayılmasına engel olacak nitelikte hiçbir doktrinel hata tespit edilmedi »; Dikasterium müsteşarı Mons. Philippe Curbelié'nin, Fransa Piskoposlar Konferansı doktrin komisyonu başkanı Mons. Benoît Bertrand'a yazdığı 3 Aralık 2024 tarihli mektup (Prot. N. 94/37 — 102675) ile teyit edildi. Mektup, yazıların « kontrolsüz çoğalması […] çoğu kez çevrilmiş ve heterodoks yorumlarla tahrif edilmiş » baskılarına ve « düşüncesiz dindarlık » taşıyan bazı çevrelere karşı uyarıda bulunur ve pedagojik notlarla birlikte resmi, tipik ve eleştirel bir baskı hazırlanmasını ister.
32Bkz. Luisa'nın yazıları Kilise tarafından onaylandı mı?.
33