Aziz Yusuf'un İlahi İrade içinde nasıl yaşadığını sormak, Luisa Piccarreta'nın yazılarının en sessiz ve en aydınlık noktalarından birine dokunmaktır. İncil, Yusuf'u sessiz, Çocuğun ve Annesi'nin koruyucusu bir «doğru adam»[1] olarak tanıtır. İlahi İrade ruhaniliği bir bakış açısı daha ekler: Luisa'ya konuşan İsa'ya göre Nasıra'da İlahi İrade, gökte hüküm sürdüğü gibi yeryüzünde de hüküm sürüyordu — ve Yusuf, O'nun hüküm sürdüğü bu evin bir parçasıydı.
Yanıt bir ayrım gerektirir. İsa İlahi İrade'nin ta kendisidir; Meryem Ana Fiat'ına tam anlamıyla sahipti; Yusuf ise bu İrade'nin «yansımalarında» yaşıyordu[2]. İmge kesindir: o bunun kaynağı değildir; ışımasını alır, kendisini ona tümüyle teslim eder. Ve yine de İsa şunu da söyler: «göğün Kraliçesi, göksel Kral İsa ve Aziz Yusuf İlahi İrade'nin Hükümranlığında yaşıyorlardı»[3]. Yusuf bu yüzden basit bir seyirci değildir: bu Hükümranlıkta, kendine özgü yerinde gerçekten yaşar.
Bu yerin Livre du Ciel'de bir adı vardır: İsa, Yusuf'u koruyucusu, vasisi, yardımcısı, hatta «Başbakanı» diye çağırır[4] [5]. Uçta bir figür olmaktan uzak, Meryem'in eşi, olağanüstü lütuflar almayıp da çalışmada, sessizlikte ve itaatte Tanrı'nın kendisinde hüküm sürmesine izin vermek isteyen herkes için herkesin ulaşabileceği bir örnek olur.
Bu makale bir özel vahiy çerçevesinde kalır. Luisa'nın yazıları imanın emanetine hiçbir şey eklemez; Magisterium'un bizzat *«imanın itaati»*nin zirvesi diye betimlediği[6] bir figürü aydınlatır. Bu ışıkta okunduğunda İncil'le asla çelişmez: onun tefekkürünü sürdürür.
İki açıklama gerektiren bir soru
Yanıtlamadan önce iki sözcükte anlaşmak gerekir: Katolik imanında Aziz Yusuf kimdir ve «İlahi İrade'de yaşamak» ne demektir. Bu işaretler olmadan «yansımalar» formülü kapalı kalır, daha kötüsü yanlış anlaşılır.
Kilise'nin imanında Aziz Yusuf kimdir
Yusuf, Meryem Ana'nın eşi ve İsa'nın besleyici babasıdır — evlat edinen baba. Aziz Matta'ya göre İncil onu «doğru bir adam» diye niteler[7]: yalnızca dürüst değil, Tanrı'ya ayarlı, isteği belirir belirmez yapmaya hazır. Aziz Luka onu Kutsal Aile'yi Beytlehem'e, Mısır'a, ardından «İsa'nın bilgelikte, boyda ve lütufta büyüdüğü»[8] Nasıra'nın gizli yaşamına götürürken gösterir. Kateşizm bu gizli yaşamı sessizliğin, çalışmanın ve sıradan itaatin bir «okulu» yapar[9] — İlahi İrade'nin bir kutsallık yolu olarak açığa çıkaracağı erdemlerin ta kendisidir.
Kilise bu sessizliğin büyüklüğünü azar azar ölçtü. 8 Aralık 1870'te mübarek IX. Pius, Quemadmodum Deus kararnamesiyle Aziz Yusuf'u Evrensel Kilise'nin hamisi ilan etti[10]. XIII. Leo ona Quamquam Pluries genelgesini (1889) adadı[11]. Aziz II. Jean-Paul Redemptoris Custos'u (1989) yayımladı, Papa Franciscus ise Aziz Yusuf Yılı'nı açan Patris Corde'yi (2020) yayımladı. Bu metinler, bütün kutsallığı Tanrı'nın isteğine kusursuz itaatte düğümlenen bir adamı anlatır — Livre du Ciel'in onu yerleştireceği zemin tam olarak budur.
«Yaptığı şey, katıksız bir "iman itaati"dir.» — Aziz II. Jean-Paul, Redemptoris Custos, n. 4[12]
«İlahi İrade'de yaşamak» ne demektir
Luisa'nın sözlüğü iki düzeyi ayırır. Tanrı'nın isteğini yapmak, O'na itaat etmektir: buyrukları tutmak, görevleri kabul etmek, günahtan vazgeçmek. İlahi İrade'nin içinde yaşamak, ruhun Tanrı'nın kendisinde işlemesine razı olduğu daha derin bir birliği anlatır; öyle ki insanın edimleri biricik ilahi edimde üstlenilir. Bu lütuf ne erdemleri, ne sakramentleri, ne Kilise'ye itaati ortadan kaldırır: onları daha içsel bir biçime taşır[13].
Bu yüzden «Yusuf İlahi İrade'de nasıl yaşadı?» sorusu öylesine bir soru değildir. Şu demeye gelir: gündelik hayatın bu adamı, Tanrı'nın bir yaratığa önerdiği en yüksek yaşama hangi derecede ve hangi biçimde katıldı? İsa'nın Luisa'ya yanıtı inceliklidir ve konunun bütün ilgisi bu inceliktedir. İki düzey arasındaki tam ayrım için bkz. Tanrı'nın isteğini yapmak ile İlahi İrade'de yaşamak arasındaki fark.
Nasıra, İlahi İrade'nin yeryüzünde hüküm sürdüğü ilk ev
Yanıtın kalbi, 7 Temmuz 1928 tarihli c. 24'teki bir girişte bulunur. Luisa Nasıra'nın gizli yaşamını tefekkür eder ve İlahi İrade'nin orada hüküm sürüp sürmediğini merak eder. İsa, kapsamı büyük sözlerle doğrular.
«İlahi İrade'nin Nasıra evinde, gökte hüküm sürdüğü gibi yeryüzünde de hüküm sürdüğü doğrudur. Göksel Annemle Ben başka İrade tanımıyorduk. Aziz Yusuf İrademizin yansımalarında yaşıyordu.» — İsa'dan Luisa Piccarreta'ya, Livre du Ciel, c. 24, 7 Temmuz 1928[14]
Bu sav, İlahi İrade ruhaniliğinin tümü için belirleyicidir: duyurduğu Hükümranlık yeryüzünde gerçekten vardı, somut olarak, bir evde, bir marangoz tezgâhının çevresinde. O halde ne bir ütopyadır ne köksüz bir yenilik. İsa bunu c. 29'da yineler: bu Hükümranlık «yeryüzüne yabancı değildir», çünkü «Nasıra evi, orada yaşayan aile bu Hükümranlığa aitti ve O orada kusursuzca hüküm sürüyordu»[15].
Gerçek ama «halksız» bir Hükümranlık
İsa hemen, her türlü zaferciliği önleyen başlıca bir açıklama getirir. Hükümranlık Nasıra'da hüküm sürüyordu ama henüz bir halkı yoktu: Yaratılış düzeni ve insanın krallığı insanlık ölçeğinde onarılmış değildi.
«Aziz Yusuf'u Başbakan olarak almıştım. Ama tek bir bakan bakanlık oluşturmaz. […] Hükümranlığımız yalnız bizim içindi, çünkü Yaratılış düzeni ve insanın krallığı onarılmış değildi.» — İsa'dan Luisa Piccarreta'ya, Livre du Ciel, c. 24, 7 Temmuz 1928[16]
Nasıra böylece İrademizin Hükümranlığının *«hatırlanma noktası»*dır[17]: tohum ekilmiştir, maya oluşmuştur, bu hükümranlığın bir gün yeryüzünde doğması için her şey hazırlanmıştır. Yusuf bu tablonun ayrıntısı değildir: onun görünür ilk hizmetkârı, hâlâ gizli bir hükümranlığın biricik bakanıdır. Bu, İsa'nın ona tanıdığı saygınlığın ölçüsüdür. Bu gizli yıllar boyunca, der, «bütün iyilik Benimle Göklerdeki Babam, göksel Annem ve sevgili Aziz Yusuf arasında yapılıyordu»[18]: Yusuf'un yeryüzünden tek erkek olduğu dört kişilik bir halka. Doğuş'ta bile, Çocuğun önünde «Aziz Yusuf ve melekler de dua ediyorlardı»[19] — bütün yaşamını kaplayan tapınmanın imgesi.
«İrademizin yansımaları»: Yusuf buna tam olarak nasıl katılır
Yanıt burada en büyük titizliği gerektirir. İsa, Yusuf'un İlahi İrade'ye kendisi ya da Meryem gibi sahip olduğunu söylemez. Onun yansımalarında yaşadığını söyler. Bu imgeyi anlamak, konunun tümünü anlamaktır.
«Yansımalar» imgesinin anlamı
Bir yansıma bir ışık kaynağını ve onu sadakatle alan bir yüzeyi gerektirir. Nasıra'da kaynak, — «İlahi İrade'nin ta kendisi olan» — İsa'da ve «Fiat'ına sahip» Meryem'de pay edilmeden hüküm süren İlahi İrade'dir[20]. İsa'nın dediğine göre «bu ışık denizlerinin ortasına» yerleştirilmiş Yusuf, «bu pek kutsal İrade'nin kendisini yönetmesine izin vermekten» başka bir şey yapamazdı[21]. Onunla tümüyle sarılmış, aydınlatılmış, dönüştürülmüştür — ama alan olarak, ışığın fışkırdığı kaynak olarak değil.
Bu incelik Yusuf'u alçaltmaz; onu yerli yerine koyar. Hükümranlığın içinde yaşar, havasını solur, her şeyde onun içinde hareket eder — ve o dönemin insanlığının geri kalanına verilmemiş koskoca bir lütuftur bu bile. Ama kurucu anlamda İlahi İrade'nin içinde yaşama lütfunun kendisi, Meryem'i Hükümranlığın Kraliçesi yapan lütuf, onun için aynı biçimde anlatılmaz. Yusuf, baktığı iki kişinin ışığına dalmış, kusursuzca razı olan doğru adamdır.
İsa, Meryem, Yusuf: aynı Hükümranlıkta yaşamanın üç biçimi
Aşağıdaki tablo, yalnız Livre du Ciel metinlerinden yola çıkarak Kutsal Aile'nin üç üyesinin her birinin İlahi İrade'nin Hükümranlığında nasıl yaşadığını özetler. Sütunlar bulunuş biçimini ile İsa'nın kullandığı imgeyi ayırır.
| Kutsal Aile üyesi | İlahi İrade'deki bulunuş biçimi | İsa'nın Luisa'ya sözleriyle imge |
|---|---|---|
| İsa | O İlahi İrade'nin ta kendisidir | «O, İlahi İrade'nin ta kendisiydi» (c. 24) |
| Meryem | Fiat'ına tam anlamıyla sahiptir; Hükümranlığın Kraliçesi | «Egemen Hanım Fiat'ına sahipti» (c. 24) |
| Yusuf | Yansımalarda yaşar; koruyucu ve başbakan | «Aziz Yusuf İrademizin yansımalarında yaşıyordu» (c. 24) |
Tablonun okunuşu basittir: tek bir Hükümranlık, karışma ve çekişme olmaksızın onu yaşamanın üç biçimi. Bu yüzden İsa, her birine indirgenemez bir yer ayırırken, tek nefeste üçünün de «İlahi İrade'nin Hükümranlığında yaşadıklarını» söyleyebilir[22]. Meryem'in kendine özgü yeri için bkz. Meryem'in İlahi İrade Hükümranlığındaki yeri.
Yusuf neden başından «her şeyi bilmedi»
Yazıların bir ayrıntısı bu alış konumunu doğrular. Bakire gebe kalma anında, der İsa, «Benim gebe kalışımın başlangıcında, aralarında bulunduğumu kimse, Aziz Yusuf bile bilmiyordu»[23]. Ve yine: Meryem'in rahminde başlayan Kurtuluş — ikinci Fiat — gizeminde «Annem tek seyirciydi. Aziz Yusuf bile hiçbir şey bilmiyordu. Aziz Yusuf sonradan öğrendiyse, bunu ona açıklayan Bizzat Bendim»[24].
Yusuf bu yüzden ışığı, istenen zamanda vahiy yoluyla alır; gizemin doğuştan sahibi olarak değil. Yansımalarda yaşamak tam olarak budur: kaynağı olmadığı bir ışığa sadakatle ve azar azar kabul edilmek. Bu çizgi onun figürünü küçültmekten uzak, onu İlahi İrade'ye basamak basamak giren sıradan inanan için derinden kardeş kılar.
Aziz Yusuf, Hükümranlığın «Başbakanı» ve bekçisi
Yusuf yansımalarda yaşıyorsa, bu edilgenlikte değildir: İsa ona etkin ve kesin bir görev emanet eder. Livre du Ciel bunu neredeyse kurumsal bir sözlükle anlatır.
Vasi, yardımcı ve gözetmen
c. 19'da (15 Haziran 1926) İsa, Yusuf'un görevini Luisa'ya yardım eden rahiplerinkine bağlar ve Meryem'in eşinin yükünü tanımlayan üç sözcük kullanır.
«Yusuf'u, Egemen Kraliçe'nin ve Benim vasim, yardımcım ve gözetmenim olarak seçtim.» — İsa'dan Luisa Piccarreta'ya, Livre du Ciel, c. 19, 15 Haziran 1926[25]
Vasi: korur ve temsil eder. Yardımcı: yanlarında değil, onlarla birlikte işler. Gözetmen: kollar, bekler, savunur. Bu üç sözcük, İsa ile Meryem'in hizmetine düzenlenmiş Hükümranlığa gerçek bir katılımı anlatır. Aynı c. 24 bunu, onu «Başbakan» diye çağırarak doğrular: hâlâ halksız bir hükümranlığın tek bakanı, ama gerçek bakan[26].
Sırrı tek başına tutan bekçi
Yusuf yalnızca yararlı değildir: gizli Kurtuluş işinin sırdaşıdır. c. 21'de (30 Nisan 1927) İsa, Anne ile Oğul dünyanın kurtuluşu için sessizlikte tükenirken, yeryüzünde olup biteni bilen tek kişi olduğunu vurgular.
«Yalnızca Aziz Yusuf yapmakta olduğumuzu biliyordu.» — İsa'dan Luisa Piccarreta'ya, Livre du Ciel, c. 21, 30 Nisan 1927[27]
Bu sırrı açıklamadan tutmak, onu çalışmayla ve sessizlikle sarmak, Yusuf'un kutsallığının kendine özgü biçimidir. Livre du Ciel burada İncil'le buluşur: İncil ondan tek bir söz aktarmaz: itaati tümüyle edimlerindedir. İsa, Luisa'ya sadık bir günah çıkaran rahip verdiğinde onu «Aziz Yusuf'un ve Annem'in görevini yerine sayar»[28]; bekçilik görevi ona öylesine yüce görünür.
Nasıra'nın işi, İlahi İrade'de kutsanmış
Aziz Yusuf'un hiçbir çizgisi el emeğinden bilinir değildir. Livre du Ciel onu, İlahi İrade'nin Kutsal Aile üyeleri arasında gerçekten dolaştığı yerlerden biri yapar.
«Koşan Sevgi'ydi»
c. 32'de (16 Nisan 1933) İsa gizli yaşamını sürekli bir sevgi fethi diye anlatır. Yusuf'la paylaşılan iş orada açık bir yer tutar: katlanılan bir zorunluluk değil, taşan bir sevgi olarak.
«Böylece, yaşamın gereklerini sağlamak için Aziz Yusuf'la birlikte çalıştığımda, koşan Sevgi'ydi. Bunlar kazandığım fetihler ve zaferlerdir.» — İsa'dan Luisa Piccarreta'ya, Livre du Ciel, c. 32, 16 Nisan 1933[29]
Tek bir Fiat ile her şeyi önüne serebilecek Tanrı[30], ellerini sevgiyle tahtaya ve çivilere, Yusuf'un yanında, indirmeyi seçer. İsa bu ortak işte Nasıra yaşamını «her yaratıkta sürdürdüğünü» söyler[31]: Tanrı için çalışan her Hıristiyan Yusuf'un atölyesinden bir şeyi yeniden bulur.
Tahtayı çekiçlemek, insan iradesini çekiçlemek
Luisa bu işin tefekkürünü daha ileri taşır. İsa'yı gizli edimlerinde izlerken marangozun el hareketinde ruhsal bir kapsam işitir.
«Tahtayı çekiçlerken, İlahi İraden yaratıkların ortasında doğabilsin diye insan iradesini çekiçliyor, onu yıkıyorsun.» — Luisa Piccarreta, Livre du Ciel, c. 23, 11 Mart 1928[32]
Nasıra'nın işi böylece İlahi İrade'nin kendisinin benzetmesi olur: sabırlı, yinelenen, alçakgönüllü; Tanrı'nın hükümranlığına yer açmak için öz iradeyi azar azar çözer. Ve Luisa, *«seni seviyorum»*unun «seninle Annen ve Aziz Yusuf arasında geçen sevgi ırmaklarına» dek aktığını belirtir[33]: İlahi İrade üçü arasında tek bir ırmak gibi dolaşır.
Yusuf'un sessizliği, itaati ve «fiat»ı
İlahi İrade'nin anahtar sözcüğü Fiat'tır — «olsun». Oysa İncil Yusuf'u, tek söz etmeden kusursuz itaat edimleri koyarken gösterir: Meryem'i evine almak, Mısır'a gitmek, geri dönmek. Magisterium bunda fiat'ın en katıksız biçimini görür.
«Yaşamının her durumunda Yusuf, Müjde'de Meryem gibi "fiat"ını söylemeyi bildi.» — Papa Franciscus, Patris Corde, n. 3[34]
Papa Franciscus'un bu sözü Luisa'nın dediğini içten aydınlatır. Yusuf İlahi İrade'nin yansımalarında yaşıyorsa, bunun nedeni bütün yaşamının sessiz ve sürekli bir fiat olmasıdır. Söyleve ihtiyacı yoktu: itaati onun diliydi. II. Jean-Paul buna «imanın itaati» der[35] ve «Yusuf, Rab'bin meleğinin kendisine buyurduğu gibi yaptı»[36] diye anımsatır — Kutsal Yazı'nın alınan her ilahi buyrukta yinelediği formül.
Böylece Meryem'in Müjde'de açık bir Fiat söylemesine karşılık Yusuf edimlerden bir fiat söyler. İkisi de Luisa'nın İlahi İrade'de yaşamak dediği tek gerçeğe yakınsar: bırakmak Tanrı karar versin, işlesin ve hüküm sürsün. Aziz Yusuf, sıradan yaşam düzeni içinde bunun ilk yetkin tanığıdır.
Livre du Ciel'de Aziz Yusuf'un kronolojisi
Aziz Yusuf'a değinmeler Livre du Ciel'in ciltlerini otuz yıldan uzun süre boydan boya kateder; Beytlehem mağarasının ilk görüntülerinden Hükümranlık üzerine büyük sayfalara. Aşağıdaki şerit en anlamlı durakları tutar.
- 26 Aralık 1900 — c. 4Çocuğun önünde vecd içinde Yusuf ile Meryem
Çocuk İsa'nın sürekli varlığı «Yusuf ile Meryem'i sürekli bir vecd içinde tutar»; bir mucize olmasaydı görevlerine bakamazlardı[37].
- 14 Ağustos 1912 — c. 11İsa evlat edinen babasıyla tahtayı işler
İsa, ellerini «tahtayı işlemeye, çivi çakmaya, böylece evlat edinen babam Yusuf'a yardım etmeye» indirdiğini anımsatır; ve kendisi için çalışan her yaratıkta bu Nasıra yaşamını sürdürür[38].
- 25 Aralık 1920 — c. 12Mağaranın bekçisi
Beytlehem mağarasında «Aziz Yusuf geceleyin Beni hiç ışıksız ya da küçük bir kandilsiz bırakmazdı»: bekçinin uyanık nöbetinin imgesi[39].
- 15 Haziran 1926 — c. 19Vasi, yardımcı ve gözetmen
İsa, Yusuf'u «Egemen Kraliçe'nin ve Benim vasim, yardımcım ve gözetmenim olarak» seçtiğini bildirir[40].
- 30 Nisan 1927 — c. 21Yalnızca Yusuf biliyordu
İnsanlar arasında, dünyanın kurtuluşu için «yapmakta olduğumuzu yalnızca Aziz Yusuf biliyordu»[41].
- 7 Temmuz 1928 — c. 24«İrademizin yansımaları» ve Başbakan
Usta sayfa: İlahi İrade Nasıra'da hüküm sürüyordu, «Aziz Yusuf İrademizin yansımalarında yaşıyordu» ve İsa onu hâlâ halksız bir Hükümranlığın «Başbakanı olarak» almıştı[42].
- 31 Mayıs 1931 — c. 29Üçü de Hükümranlıkta yaşıyordu
«Göğün Kraliçesi, göksel Kral İsa ve Aziz Yusuf İlahi İrade'nin Hükümranlığında yaşıyorlardı»; bu Hükümranlık «yeryüzüne yabancı değildir»[43].
- 16 Nisan 1933 — c. 32Sevgi fethi olarak iş
«Yaşamın gereklerini sağlamak için Aziz Yusuf'la birlikte çalıştığımda, koşan Sevgi'ydi»[44].
Bu kronoloji, ciltler boyunca durmadan büyüyen bir figürü gösterir: önce çocukluk sahnelerinde sessiz bir varlık olan Yusuf, Luisa'nın kalemi altında azar azar, İsa ile Meryem'den sonra İlahi İrade'nin Hükümranlığının yeryüzündeki ilk sakini olur.
Yusuf'un İlahi İrade'de yaşamak isteyene öğrettiği
Bu dosyanın ilgisi yalnızca tarihsel ya da tefekküre ilişkin değildir. Aziz Yusuf, olağanüstü lütuflar almadan İlahi İrade'de yaşamak isteyenlere yürünebilir bir yol sunar.
«Küçükler» için bir örnek
Yusuf'un ne anlatılmış görümleri, ne kayda geçirilmiş sözleri, ne kamusal görevi vardır. Bir atölyesi, ailesi, görevleri, maddi kaygıları vardır — İsa onun «ailemizi geçindirmek için çalışmaya muhtaç olacak kadar yoksul» olduğunu anımsatır[45]. Ve en yüksek Hükümranlıkta yaşayan, tümüyle sıradan bu yaşamdır. Kanıtlar ki İlahi İrade belirtilerle ölçülmez, rızayla ölçülür: sunulmuş bir iş, tutulmuş bir sessizlik, gecikmesiz bir itaat Tanrı'nın hüküm sürmesine izin vermeye yeter.
Bu ders, İlahi İrade geleneğinin Luisa'nın bizzat kendisine verdiği «İlahi İrade'nin küçük kızı» unvanıyla buluşur: Tanrı en büyük işler için küçükleri seçer. Bu eğitimin devamı için bkz. Luisa'ya neden “İlahi İrade'nin küçük kızı” denir?.
Hükümranlığa basit edimlerle girmek
Somut olarak Yusuf'u örnek almak, şimdiki işi sunmak, halin görevini bir sevgi edimi olarak yerine getirmek ve sessiz bir fiat'ı sıkça yenilemek demektir. Luisa bu hareketi, ruhun günün başında düşüncelerini, sözlerini ve edimlerini İlahi İrade'ye adadığı sabahın önceden sunuş edimiyle anlatır. Yusuf bunun yaşayan örneğidir: her hareketi çoktan bu sunulmuş edimdi. Uygulama için bkz. sabahın önceden sunuş edimine nasıl başlanır.
Aziz Yusuf'tan bu Hükümranlığa kabul ettirmesini istemek, Livre du Ciel'in mantığında tümüyle tutarlıdır: İsa'nın «Başbakanım» dediği kişi, hizmet ettiği Kral'a ruhları pekâlâ takdim edebilir. Geleneksel dindarlık bunu sezmişti: Avilalı Aziz Teresa, Aziz Yusuf'tan dileyip de elde etmediği hiçbir lütuf olmadığını söyler[46].
Kilise'nin imanında kalan bir okuma
Yukarıdakilerin tümü bir özel vahiy alanına girer. Luisa Piccarreta'nın yazıları İncil değildir ve imanı bağlamaz; Kilise'nin ayırt ettiği bir tefekkür önerir. Bu metinlerin tam statüsü ve Kutsal Makamca incelenmesi için bkz. Luisa'nın yazıları Kilise'ce onaylı mıdır?.
Okuma ölçütü imanla uyum olarak kalır. Oysa Aziz Yusuf konusunda bu uyum açıktır: Luisa'nın anlattığı — tümüyle razı olmuş, gizemin bekçisi, edimlerde itaatkâr bir adam — Magisterium'un Redemptoris Custos ile Patris Corde'de kutladığının ta kendisidir. Livre du Ciel İncil'le çelişmez; onun üzerine düşünmeyi sürdürür.
İki Yusuf'u karıştırmamak
Bir açıklama sık rastlanan bir karışıklığı önler. Livre du Ciel Eski Ahit'in patrik Yusuf'unu, Yakup'un oğlunu da anar; İsa onu, halkını açlıktan ölmekten alıkoymadığı için İlahi İrade'nin çocuklarının sahip olacağı «gücün simgesi» diye tanıtır[47]. Bu Mısırlı Yusuf, Nasıralı Aziz Yusuf değildir: biri Hükümranlığı duyuran bir figür, öteki onun gerçek bir sakinidir. Yine de ikisi tek düşüncede buluşur: Yusuf aracılığıyla halk ekmeği alır — dün Mısır'ın buğdayını, yarın «İrademin ekmeğini»[48].
Daha fazlasını keşfetmek için
- İlahi İrade — lütfun genel öğretisi.
- İlahi İrade'de yaşama lütfu nedir? — ruhaniliğin kalbi.
- Meryem, İlahi İrade Hükümranlığında hangi yeri tutar? — Hükümranlığın Kraliçesi'nin koşut figürü.
- Tanrı'nın isteğini yapmak mı, İlahi İrade'de yaşamak mı? — belirleyici ayrım.
- Luisa Piccarreta — yaşamı, yazıları ve Kilise'deki statüsü.
- Livre du Ciel — Yusuf üzerine bu sayfaların geçtiği derlem.
Notlar ve kaynaklar
Aziz Matta'ya göre İncil 1, 19: «Eşi Yusuf doğru bir adam olduğundan…». Resmî liturjik çeviri. Fransızca makalenin orijinali: « Joseph, son époux, qui était un homme juste… ».
1 7L. Piccarreta, Livre du Ciel, c. 24, 7 Temmuz 1928 — usta sayfa: İlahi İrade Nasıra'da hüküm sürüyordu; «Aziz Yusuf İrademizin yansımalarında yaşıyordu»; İsa onu «Başbakan olarak» almıştı; Nasıra, Hükümranlığın «hatırlanma noktası».
2 4 14 16 17 20 21 26 42L. Piccarreta, Livre du Ciel, c. 29, 31 Mayıs 1931 — «Göğün Kraliçesi, göksel Kral İsa ve Aziz Yusuf İlahi İrade'nin Hükümranlığında yaşıyorlardı»; bu Hükümranlık «yeryüzüne yabancı değildir».
3 15 22 43L. Piccarreta, Livre du Ciel, c. 19, 15 Haziran 1926 — «Yusuf'u, Egemen Kraliçe'nin ve Benim vasim, yardımcım ve gözetmenim olarak seçtim.» Fransızca makalenin orijinali: « J'ai choisi Joseph en tant que tuteur, coopérateur et surveillant de la Reine Souveraine et Moi. »
5 25 40Aziz II. Jean-Paul, Redemptoris Custos, 15 Ağustos 1989, n. 4: «Yaptığı şey, katıksız bir “iman itaati”dir.» Fransızca makalenin orijinali: « Ce qu'il fit est pure “obéissance de la foi”. »
6 12 35Aziz Luka'ya göre İncil 2, 4-7.39-52: Beytlehem, Tapınağa sunuluş, dönüş ve Nasıra'da gizli yaşam; «İsa bilgelikte, boyda ve lütufta büyüyordu» (Lk 2, 52).
8Katolik Kilisesi Kateşizmi, no. 533: Nasıra'nın gizli yaşamı, sessizliğin, çalışmanın ve sıradan itaatin okulu.
9Kutsal Ritler Kongregasyonu, Quemadmodum Deus kararnamesi, 8 Aralık 1870; bu kararnameyle mübarek IX. Pius, Aziz Yusuf'u Evrensel Kilise'nin hamisi ilan eder ve 19 Mart bayramını yükseltir.
10XIII. Leo, Quamquam Pluries genelgesi, 15 Ağustos 1889, Aziz Yusuf'a bağlılık ve onun Kilise üzerindeki hamiliği üzerine.
11J. L. Iannuzzi, Le don de la vie dans la Divine Volonté dans les écrits de Luisa Piccarreta, ilahiyat doktorası tezi, Papalık Gregorian Üniversitesi (Roma), 2012, böl. IV: yapmak / içinde yaşamak ayrımı için § 4.1.2.1.4 « Faire » et « Vivre dans » la Divine Volonté (s. 135-136); lütfun sakramentlerle tamamlayıcılığı üzerine § 4.1.28 « La grâce sacramentelle et le don de la vie dans la Divine Volonté » (s. 187 vd.).
13L. Piccarreta, Livre du Ciel, c. 30, 20 Mart 1932 — gizli yaşam boyunca «bütün iyilik Benimle Göklerdeki Babam, göksel Annem ve sevgili Aziz Yusuf arasında yapılıyordu».
18L. Piccarreta, Livre du Ciel, c. 17, 24 Aralık 1924 — Doğuş'ta «Aziz Yusuf ve melekler de dua ediyorlardı».
19L. Piccarreta, Livre du Ciel, c. 27, 21 Ekim 1929 — «Benim gebe kalışımın başlangıcında, aralarında bulunduğumu kimse, Aziz Yusuf bile bilmiyordu.»
23L. Piccarreta, Livre du Ciel, c. 12, 24 Ocak 1921 — ikinci Fiat'ta tek seyirci Meryem'di: «Aziz Yusuf bile hiçbir şey bilmiyordu», İsa ona açıklayana dek. Fransızca makalenin orijinali: « même saint Joseph n'en sut rien ».
24L. Piccarreta, Livre du Ciel, c. 21, 30 Nisan 1927 — «Yalnızca Aziz Yusuf yapmakta olduğumuzu biliyordu.» Fransızca makalenin orijinali: « Seul saint Joseph savait ce que Nous étions en train de faire. »
27 41L. Piccarreta, Livre du Ciel, c. 12, 25 Aralık 1920 — İsa, sadık günah çıkaran rahibi «Aziz Yusuf'un ve Annem'in görevini yerine sayar».
28L. Piccarreta, Livre du Ciel, c. 32, 16 Nisan 1933 — «yaşamın gereklerini sağlamak için Aziz Yusuf'la birlikte çalıştığımda, koşan Sevgi'ydi»; tek bir Fiat yeterdi, ama İsa sevgiyle çalışır.
29 30 44L. Piccarreta, Livre du Ciel, c. 11, 14 Ağustos 1912 — İsa, evlat edinen babası Yusuf'a yardım ederek tahtayı işler; Nasıra yaşamını her yaratıkta sürdürür.
31 38L. Piccarreta, Livre du Ciel, c. 23, 11 Mart 1928 — Luisa, gizli işinde İsa'yı izler: «tahtayı çekiçlerken insan iradesini çekiçliyorsun»; İsa, Meryem ve Yusuf arasında sevgi ırmakları.
32 33Papa Franciscus, Patris Corde apostolik mektubu, 8 Aralık 2020, 3. bölüm («İtaatte baba»): «Yaşamının her durumunda Yusuf, Müjde'de Meryem gibi “fiat”ını söylemeyi bildi.» Fransızca makalenin orijinali: « Dans chaque circonstance de sa vie, Joseph a su prononcer son “fiat”, tout comme Marie à l'Annonciation. »
34Aziz II. Jean-Paul, Redemptoris Custos apostolik öğüdü, 15 Ağustos 1989, n. 3: «Yusuf, Rab'bin meleğinin kendisine buyurduğu gibi yaptı: eşini evine aldı.» Fransızca makalenin orijinali: « Joseph fit ce que l'Ange du Seigneur lui avait prescrit : il prit chez lui son épouse. »
36L. Piccarreta, Livre du Ciel, c. 4, 26 Aralık 1900 — Çocuğun varlığı Yusuf ile Meryem'i sürekli vecd içinde tutar. Fransızca makalenin orijinali: la présence de l'Enfant tient Joseph et Marie en extase continuelle.
37L. Piccarreta, Livre du Ciel, c. 12, 25 Aralık 1920 — Aziz Yusuf mağarada nöbet tutar ve geceleyin Çocuğu hiç ışıksız bırakmaz.
39L. Piccarreta, Livre du Ciel, c. 20, 6 Ocak 1927 — Aziz Yusuf, bekçi ve iffetli eş, «ailemizi geçindirmek için çalışmaya muhtaç olacak kadar yoksul».
45Avilalı Aziz Teresa, Hayat Kitabı, VI. bölüm: azize, Aziz Yusuf'a bağlılığının sürekli verimine tanıklık eder; ondan dileyip de elde etmediği hiçbir lütuf olmadığını söyler.
46L. Piccarreta, Livre du Ciel, c. 21, 8 Nisan 1927 — Mısırlı patrik Yusuf, halkı açlıktan ölmekten alıkoyan, İlahi İrade'nin çocuklarının «gücün simgesi»; Nasıralı Aziz Yusuf'tan ayırt edilmelidir.
47 48