Aziz Cornelius (253'te öldü)

Bir papa, bir şehit, ilk yüzyılların azizi

Aziz Cornelius, Kilise'nin resmi dava ve soruşturma olmaksızın hürmet ettiği ilk kuşak azizlerdendir: Hristiyan halkın hemen şehit olarak tanıdığı, dies natalis'ini — göğe «doğum gününü» — kutladığı ve mezarını bir hazine gibi koruduğu kişiler. Bir davanın sonunda ilan edilmedi; tanıklığını alan topluluk tarafından aziz olarak benimsendi^[5][6].

Onun siması, tek bir bütün oluşturan üç unvanda özetlenir. O papadır, Vatikan listesine göre Petrus'un yirmi birinci halefi^[7]. O şehittir; gösterişli bir idamla değil, sürgün ve itirafçı ölümüyle, Mesih'in adı uğruna Kilisesi'nden koparılarak. Ve son olarak o azizdir, yani yaşamı ve ölümüyle Tanrı'nın sevgisinden bir şeyi açığa vuran insandır. Cornelius'ta bu sevginin kesin bir adı vardır: ayağa kaldırılan günahkârlara merhamet.

Düşenleri ayağa kaldıran merhamet azizi

250'deki Decius zulmü birçok vicdanı kırmıştı. Hristiyanlar putlara kurban sunmuş veya kurban belgesi satın almış, sonra korku geçince geri dönmek istemişlerdi. Onları umutsuz ölüler gibi sonsuza dek reddetmek mi gerekirdi? Yoksa dinden dönmeyi önemsizmiş gibi hafife alarak geri mi almak gerekirdi? Cornelius iki aşırılığı da reddeder. Klasik Katolik çizgiyi korur: ağır düşüş ciddi bir kefaret (tövbe disiplini) gerektirir, ama samimi tövbe cemaate dönüşün kapısını yeniden açabilir^[8][9].

Burada söz konusu olan basit bir disiplin tedbiri değil: bu, onun kutsallığının özüdür. Cornelius, Kilise'nin Mesih'ten gerçekten bağlama ve çözme, yaralıları ayağa kaldırma, tövbekârlara barışı iade etme yetkisini aldığına inanır. Bu krizin ayrıntısı tarihsel dosyaya aittir; burada akılda tutulması gereken, çobanın manevi yüzüdür: kapıyı kapatmak yerine düşmüş ruhların hekimi olan insan.

«Barışı dinlenme için değil, savaş meydanı için veriyoruz.» — Afrika sinodundan Cornelius'a, Aziz Cyprian'ın ilettiği mektup^[10]

Bu cümle her şeyi özetler. Cornelius'un merhameti, suçu unutmaya izin değildir; yaralıyı ayağa kaldıran bir ilaçtır, ki yarın Mesih'i yeniden ikrar edebilsin. Aziz günahı mazur göstermez: günahkârı iyileştirir.

Papa hakkındaki makaleden neden ayrı bir makale?

Aynı kişiye Ignispedia'nın iki makale ayırmasına şaşılabilir. Bunun nedeni iki birbirini tamamlayan bakıştır. Papa Aziz Cornelius makalesi bir tarihsel dosyadır: kaynakları tartar, lapsi krizini inceler, Novatianus şizmasını, altmış piskoposlu sinodu ve Hristiyan Roma'nın teşkilatını ayrıntılarıyla anlatır. Azizler arasında yer alan bu makale ise aynı yaşama bir kutsallık yolu olarak bakar: Cornelius ne öğretir, ne için şefaat eder, Kilise dua için ondan ne saklar. Biri «ne oldu?» sorusuna cevap verir; diğeri «Tanrı önünde nasıl yaşanır?» sorusuna.

Yaralıları ayağa kaldırmak, şehitlere ihanet etmeden

Cornelius'un kutsallığı, Hristiyan tarihinin her dönemde yeniden bulacağı zor bir dengede oynanır. Bir yanda gevşeklik ayartması: düşüşü silmek, sanki putlara kurban sunmak hiçbir şey değilmiş gibi. Öte yanda katılık ayartması: şehitlerin onuru ve saflık adına her dönüşü reddetmek. Cornelius iki ucu birden tutar. Acı çeken itirafçıları onurlandırır, ama merhamet kapısını kapatmalarına izin vermez; dinden dönmeyi ağır bir yara sayar, ama yaralıları umutsuzluğa teslim etmeyi reddeder^[11][12].

Aziz Cyprian, ünlü kalan bir benzetmede, düşmüş Hristiyan'ı savaş meydanında yaralanmış askere benzetir: mutlaka ölmemiştir; kurtarılabilir, yarası sarılabilir, ayağa kaldırılabilir, yeniden savaşmaya hazırlanabilir. Bu tam olarak Cornelius'un çizgisidir.

«Savaş meydanında düşman tarafından yaralanmış, vurulmuş bir kardeş görüyoruz: biz hangi tarafta duruyoruz?» — Aziz Cyprian, Antonianus'a mektup^[13]

Bu disiplinli merhamet, Cornelius hürmetinin manevi temelidir. Aziz öncelikle bir kriz yöneticisi değildir; fırtınanın tam ortasında, günahın hakikatini hiç sulandırmadan sevgiyi seçen çobandır.

Cornelius ile Cyprian'ın dostluğu

Cornelius'un kutsallığını, Aziz Cyprian ile dostluğundan daha iyi aydınlatan hiçbir bağ yoktur. Kartaca piskoposu Cyprian, Afrika'da aynı lapsi kriziyle karşılaşır. Cornelius'un meşruiyeti Roma'da tartışıldığında, onu savunmak için mektup üstüne mektup yazan ve Cornelius'ta Petrus'un meşru halefini tanıyan Cyprian olur^[14]. Bu dostluk duygusal değildir: fırtına geçerken Akdeniz'in üzerinden el ele tutuşan iki çobanın imanda ve mücadelede birliğidir.

Cyprian, Cornelius'un seçimi hakkında, başlı başına bir kutsallık övgüsü olan bir portre verir: göreve talip olmadı, onu kendi arzusuna karşı aldı, Tanrı'nın hükmü ve Kilise'nin uzlaşmasıyla.

«Piskoposluğu istemedi, arzulamadı; piskoposluk görevini kabul etmeye zorlanmasına katlandı.» — Aziz Cyprian, Antonianus'a mektup^[15]

İtirafçı papa: şehitlik olarak sürgün

252'nin başında İmparator Gallus döneminde yeni bir zulüm patlar. Cornelius tutuklanır ve bugünkü Civitavecchia olan Centumcellae'ye sürgün edilir. Papalar hakkındaki en eski Roma belgesi olan Liber kataloğu (Catalogue libérien), onun sonunu yalın bir formülle özetler: Centumcellae'ye sürüldü ve orada «şan içinde uykuya daldı»^[16][17]. Haziran 253'te, muhtemelen sürgünün zorluklarından ölür.

Katolik gelenek onu şehit olarak hürmetle anar. Burada, kesin bir kanlı yargılamadan çok, bir itiraf ve sürgün şehitliği anlaşılmalıdır: Cornelius makamından uzakta, cemaatinden koparılmış olarak, Mesih'i inkâr etmeyi reddettiği için öldü. Liber Pontificalis gibi bazı geç kaynaklar, Decius döneminde bir yargılama ve baş kesme anlatısı ekler; ama tenkitli basım bu anlatının uydurma olduğunu belirtir — Decius, Cornelius'tan neredeyse iki yıl önce ölmüştü — ve en eski gelenek sürgünü korur^[18].

Manevi anlam apaçıktır. Düşenleri ayağa kaldırmak isteyen papa, kendisi itirafçı olur; yaralılara barışı iade eden, sonunda her şeyini verir. Onun merhameti imanını zayıflatmadı: onu yüce ikrara hazırladı. Aziz Cyprian zaten Cornelius'un sürgününde, piskoposuyla «tek yürek ve tek sesle» ikrar eden bütün Roma Kilisesi'nin tanıklığını görür^[19].

Kanla mühürlenmiş bir dostluk

Cornelius 253'te ölür; Cyprian beş yıl sonra, Valerianus zulmünde 14 Eylül 258'de Kartaca'da başı kesilir. İki çoban, iki Kilise, merhamet ve birlik için aynı mücadele, tanıklıkta aynı son. Kilise, yaşamda imanın birleştirdiğini kültte ayırmak istemedi: onları birlikte kutlar^[20].

Aynı gün yortu

Aziz Hieronimus'a göre Cornelius ve Cyprian önce 14 Eylül'de, Cyprian'ın şehitlik gününde anılıyordu. Bu tarih Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi yortusuyla dolunca, iki şehidin ortak anması bugün Roma takviminde kaldığı 16 Eylül'e aktarıldı^[21]. Böylece Kilise her yıl iki adı tek nefeste söyler: «Aziz Cornelius ve Cyprian». İlk yüzyılların az figürü duada böylesine sıkı bağlıdır.

Ayin'in kalbinde birlik

Bu kültün en parlak işareti, Cornelius'un Latin Kilisesi'nin ilk ekmek-şarap duası olan Roma Kanonu'ndaki varlığıdır. Kanon, elçilerden sonra bir dizi aziz papa ve şehit sayar: «Linus, Cletus, Clemens, Sixtus, Cornelius, Cyprianus, Laurentius…»^[22]. İki dost orada yan yana, tarihin sırasına göre, Aziz II. Sixtus ile diyakoz Romalı Aziz Laurentius arasında yer alır.

Bu olgunun manevi anlamı muazzamdır. Cornelius'un adı yalnızca bir katakompa taşına kazınmış değildir: takdisten hemen önce, dünyanın her yerinde her gün telaffuz edilir. Merhamet papası böylece sonsuza dek ayağa kaldırdığı tövbekârlara yaşarken Mesih'in bedeni yaptığı sunak ve kurbanla birleşmiş kalır.

Davalardan önceki bir aziz

Birçok mümin, her azizin soruşturma, onaylanmış mucizeler ve papalık fermanıyla bir aziz ilan davasından geçtiğini sanır. Oysa bu usul Orta Çağ'da ancak aşamalı olarak yerleşti; ilk bin yılda bir azizin tanınması başka türlü olurdu. Cornelius gibi ilk yüzyıl şehitleri için «aziz ilan», kadim kült biçimini aldı: topluluk şehide ölümünden hemen sonra açıkça hürmet eder, çilesinin yıl dönümünü kutlar ve mezarını hürmetle anardı^[23][24].

Cornelius'un durumu örnektir. Onun anısı bir sonraki yüzyıldan itibaren belgelenir: 354 Kronografı, Depositio martyrum ve Liber kataloğunda, Roma'da Callistus mezarlığı yakınındaki kültünün izini korur^[25][26]. Hristiyan halkın ve çobanların bu uzlaşması, Kilise için aziz ilanına eşdeğerdir. Öğretici Makam (Magisterium), yalnızca müminlerin imanının tanıdığını onayladı: Cornelius'un adını takvimde, Roma Kanonu'nda ve Roma Şehitliği'nde tutarak.

Şehidin kitabesi

Cornelius'un mezar anısı özellikle değerlidir. Callistus bölgesinde bulunan kitabesi Latince CORNELIVS MARTYR EP — Cornelius martyr episcopus, «Cornelius, şehit piskopos» ibaresini taşır^[27]. Ayrıntının önemi vardır: komşu birçok papa kitabesi, Roma'da hâlâ yaygın ayin dili olan Yunancadır; Cornelius'unki Latincedir, bu da Roma Cornelii ailesiyle bir bağ düşündürmüştür.

Taşa kazınmış bu şehit unvanı ölümünün bütün ayrıntılarını çözmez; daha çok Roma Kilisesi'nin onun tanıklığını dava ve ferman olmaksızın, çok erken nasıl karşılayıp ilan ettiğini kanıtlar: halk, imanın kesin tuttuğunu mezara yazdı.

Callistus yakınındaki mezar

Cornelius'un naaşı Centumcellae'den Appia Yolu üzerindeki Calixtus mezarlığına yakın bir kripte nakledildi. Catholic Encyclopedia, asıl papa şapeline değil, belki Cornelii ailesinin bir koluna bağlı bitişik bir katakompa gömüldüğünü belirtir^[28]. Aziz Calixtus katakompları, Hristiyan Roma'nın en geniş topluluklarından birini oluşturur — yaklaşık 90 dönüm, birkaç katlı yirmi kilometreye yakın galeri; orada onlarca şehit ve on altı papa yatar^[29]. Cornelius'un mezarı başında dua etmek için inmek, yüzyıllarca Roma dindarlığının jestlerinden biri oldu.

Batı'da emanetler: Compiègne (877)

Cornelius kültü Roma'ya kapanıp kalmaz. IX. yüzyılda İmparator Kel Charles, Cornelius'un — ve Cyprian'ın — emanetlerini Frank krallığına naklettirir. 877'de Compiègne'de, şöhretini ve zenginliğini tam da bu değerli emanetlere borçlu olacak büyük bir kolej kilisesi, sonra Saint-Corneille manastırı kurar. Kilisenin takdisi birinci derecede bir olaydır: Papa VIII. Ioannes başkanlığında yetmiş iki piskoposluk bir meclis orada toplanır^[30].

Compiègne Saint-Corneille manastırı krallığın büyük mabetlerinden biri oldu: birçok Fransa kralı orada taç giydi veya gömüldü. Böylece III. yüzyıl şehit papasının adı, emanetleri aracılığıyla Karolenj ve Orta Çağ Fransası'nın kalbine geçti.

Kornelimünster'deki baş (875)

Cornelius kültü en kalıcı biçimini Renanya'da alır. Aachen yakınlarında, 814'te Karolenj manastır reformunun büyük ismi Anianeli Aziz Benediktus tarafından Inde üzerindeki Kurtarıcı manastırı adıyla bir manastır kurulmuştu. 875'te manastır, Kel Charles'ın aracılığıyla elde edilen Aziz Cornelius'un baş emaneti karşılığında Kurtarıcı'ya ait bir emanetini takas eder. Manastır o zaman Sancti Cornelii ad Indam, sonra Kornelimünster — «Cornelius manastırı» adını alır^[31].

Bu emanetin çevresinde, Cornelius'u Renanya bölgesinin en popüler azizlerinden biri yapacak hatırı sayılır bir hac gelişir. Bugün bile şehit papanın başı orada bir büst-rölikerde hürmet görür ve Alman şehri onun adını taşır. Böylece Callistus'taki Roma mezarından Renanya'daki Kornelimünster mabedine, Cornelius'un anısı yüzyılları ve sınırları aştı.

Boynuz: alametinden tanınan bir aziz

Hristiyan sanatında Aziz Cornelius papa olarak — tiara ve papalık kıyafetleriyle — tasvir edilir, ama en karakteristik alameti bir boynuz, çoğunlukla bir av borusudur. Bu alamet bir kelime oyunundan gelir: Orta Çağ dindarlığı Cornelius adını Latince cornu, «boynuz» ile yaklaştırdı^[32]. Bu bilgince bir etimoloji değildir — Cornelius eski bir Roma aile adıdır — ama Orta Çağ'da pek çok azize hemen tanınan görsel bir işaret veren türden halkçı bir çağrışımdır.

Bu kelime oyunundan bütün bir somut adanmışlıklar ağı doğdu. «Boynuzlu» aziz, boynuzlu hayvanların koruyucusu ve hastaların sığınağı oldu; Katolik pusulanın hor görmediği bir halk dindarlığında: sade insanların imanı, gündelik yaşama, sürülere ve acı çeken bedenlere yakın şefaatçiler aramıştır.

Sığırın hamisi, hastaların sığınağı

Aşağıdaki tablo, geleneğin — özellikle Renanya ve Fransa geleneğinin — Aziz Cornelius'a bağladığı başlıca himaye ve yakarışları özetler.

Bu adanmışlıklar modern okuyucuyu şaşırtabilir, ama derin bir hakikati söyler: kutsallık soyut kalmaz. Hristiyan halk, merhamet papasına hayvanlarını, hasadını, hasta çocuklarını emanet etmek istedi — en kırılganını emin bir dosta emanet eder gibi.

Ayağa kaldıran merhamet

Cornelius'un ilk dersi bir merhamet dersidir. Günahı dönüşümsüz bir şefkatte eritmeye de, yaralıları yitirerek saflığı savunmaya da ayartılan bir dönemde, şehit papa orta yolu öğretir: düşüşün ağırlığını tanımak, ve tövbekâra kapıyı yeniden açmak. Onun şefaatini istemek, başkaları için bir ayağa kaldırma ustası olma lütfunu istemektir — ne gevşek ne katı, ama ruhların hekimi.

Ayrılan saflık yerine birlik

Cornelius, çobanlardan ayrılan «daha saf» bir topluluk ayartmasına karşı Kilise'nin birliğini tuttu. Onun yaşamı, Hristiyan kutsallığının Kilise'nin içinde alındığını, ona karşı değil, hatırlatır. Ona dua etmek, düşlenmiş bölücü bir mükemmellik yerine gerçek birliği istemek demektir — ayağa kaldırılmış günahkârlarıyla yaşayan Kilise'yi her kibirli saflığa yeğlemek.

«Tanrı'nın Kilisesi'ni bölmektense her şeyi çekmek gerekirdi.» — İskenderiyeli Dionysios, Novatianus'a, antik tarih yazımının aktardığına göre^[45]

«Barışı dinlenme için değil, savaş meydanı için veriyoruz.» — Aziz Cyprian'ın aldığı bu söz, Cornelius maneviyatının anahtarı olmaya devam eder: merhamet uyutmaz, iman mücadelesi için donatır.^[46]

İkrar cesareti

Son olarak Cornelius, ** sebat etme cesareti** için bir şefaatçidir. Düşenlere barışı iade eden, sürgünde öldü, sonuna dek sadık, Mesih'i inkâr etmeden. Ona dua etmek, halkını ondan uzakta ölene dek seven bir çobanın himayesine girmektir; ölümün yenmediği ama taçlandırdığı, dostu Cyprian'ın yanında, Roma Kanonu'nun kalbinde kalan bir tanığın.

• Papa Aziz Cornelius (251-253) — tam tarihsel dosya: lapsi krizi, Novatianus şizması, Roma sinodu, 251 civarında Roma Kilisesi, antik kaynaklar.
• Kartacalı Aziz Cyprian — Cornelius'un dostu ve savunucusu, 258'de şehit, onunla birlikte 16 Eylül'de anılır.
• Aziz II. Sixtus — bir sonraki kuşağın papa-şehidi, Roma Kanonu'nda Cornelius'tan hemen önce anılır.
• Romalı Aziz Laurentius — 258'in diyakoz-şehidi; adı ekmek-şarap duasında Cornelius ve Cyprian'ınkini izler.
• Anianeli Aziz Benediktus — Inde manastırının kurucusu; Aziz Cornelius'un başı geldikten sonra Kornelimünster oldu.
• Aziz Sebastian — ilk yüzyılların Roma şehitlerinin bir başka büyük siması.