Benedikt XVI. (Benedictus XVI.), geboren als Joseph Aloisius Ratzinger am 16. April 1927 in Marktl am Inn und gestorben am 31. Dezember 2022 im Vatikan, ist der 265. Papst der katholischen Kirche, vom 19. April 2005 bis zum 28. Februar 2013. Als Nachfolger von Johannes Paul II. und Vorgänger von Papst Franziskus gehört er zu den größten Theologen, die seit Jahrhunderten den Thron Petri bestiegen haben, und er ist der erste Papst, der seit Coelestin V. im 13. Jahrhundert freiwillig auf sein Amt verzichtet hat.[1]
Mit achtundsiebzig Jahren gewählt, nach vierundzwanzig Jahren als Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre an der Seite Johannes Pauls II., tritt Ratzinger sein Pontifikat mit einem bereits ausgereiften geistigen Programm an: die Verteidigung des Glaubens gegen das, was er die „Diktatur des Relativismus“ nennt, die Versöhnung von Glaube und Vernunft sowie die Deutung des Zweiten Vatikanischen Konzils nicht als Bruch, sondern im Sinne einer „Hermeneutik der Reform in der Kontinuität“.[2] Diese drei Achsen — Wahrheit, Vernunft, Kontinuität — fassen ein Pontifikat zusammen, das zugleich doktrinell dicht und politisch geprüft ist.
Die Herrschaft Benedikts XVI. ist geprägt von drei Enzykliken über die Liebe, die Hoffnung und die soziale Gerechtigkeit, vom Motu proprio Summorum Pontificum, das die Messe in Latein liberalisiert, sowie von einer Reihe aufsehenerregender Krisen: die Regensburger Rede und der spannungsreiche Dialog mit dem Islam, die Aufhebung der Exkommunikationen der Lefebvrianer im Schatten der Affäre Williamson, der Umgang mit der Krise der sexuellen Missbräuche durch Kleriker und der Skandal um durchgesickerte Dokumente (Vatileaks). Geschwächt trifft er im Februar 2013 die unerwartetste Entscheidung der jüngeren Papstgeschichte: abzudanken.
Als „emeritierter Papst“, in Weiß gekleidet, zurückgezogen in ein Kloster in den Vatikanischen Gärten, lebt er noch fast zehn Jahre in Schweigen und Gebet, bis zu seinem Tod im Alter von fünfundneunzig Jahren. Seine Beisetzung, unter dem Vorsitz seines Nachfolgers Papst Franziskus, ist ohne Präzedenz in der modernen Geschichte der Kirche. Die Nachwelt behält vor allem die Gestalt eines demütigen Lehrers in Erinnerung, der die Autorität der Wahrheit derjenigen der Macht vorzog.
Warum das Pontifikat Benedikts XVI. zählt
Der Theologe, der Papst wurde
Kein Papst des 20. Jahrhunderts ist mit einem so umfassenden theologischen Werk auf den Stuhl Petri gelangt wie Joseph Ratzinger. Als Professor für Dogmatik in Bonn, Münster, Tübingen und später Regensburg, als einflussreicher Peritus (Experte) des Zweiten Vatikanischen Konzils und als Autor einer weltweit übersetzten Einführung in das Christentum (1968) verbrachte er ein Vierteljahrhundert an der Spitze des ehemaligen Heiligen Offiziums, bevor er gewählt wurde.[3] Sein Pontifikat ist in vieler Hinsicht die Bewährungsprobe eines Denkens durch das Regieren.
Diese Einzigartigkeit erklärt den lehrhaften Charakter seiner Herrschaft: Benedikt XVI. regiert weniger durch Strukturen als durch das Wort. Seine Predigten, seine Mittwochskatechesen über die Kirchenväter und die großen Mystiker, seine drei Enzykliken und seine Bücher Jesus von Nazareth bilden ein doktrinäres Corpus, das schwerer wiegt als seine administrativen Entscheidungen. Er gilt, einer verbreiteten Formel zufolge, als der „Professorenpapst“.
Der Papst der „Hermeneutik der Kontinuität“
Der doktrinäre Kern seines Pontifikats lässt sich in einem berühmt gewordenen Ausdruck zusammenfassen, den er bereits am 22. Dezember 2005 vor der Römischen Kurie prägte. Benedikt XVI. stellt dort zwei Lesarten des Zweiten Vatikanums einander gegenüber: eine „Hermeneutik des Bruchs und der Diskontinuität“, die im Konzil einen Neuanfang gegen die Tradition sieht, und eine „Hermeneutik der Reform“, der Erneuerung in der Kontinuität desselben kirchlichen Subjekts.[4]
Dieser Deutungsschlüssel ist keine Gelehrtendetails: Er ist der Gründungsakt eines dritten Weges zwischen zwei Extremen. Gegen Strömungen, die Dogma, Schrift und Tradition im Namen des „Geistes des Konzils“ auflösen, und gegen radikale Traditionalisten, die das Zweite Vatikanum als Verrat verwerfen, bekräftigt Benedikt XVI., dass die Kirche sich reformiert, ohne sich jemals selbst zu verleugnen. Genau das vertritt eine voll und ganz katholische Lesart der Moderne.
Der erste Papst seit Coelestin V., der freiwillig verzichtet
Schließlich wird Benedikt XVI. der Geschichte durch eine einzigartige Geste in Erinnerung bleiben: seinen Amtsverzicht vom 11. Februar 2013. Vor ihm hatte nur Coelestin V. im Jahr 1294 aus freiem Willen abgedankt; Gregor XII. tat dies 1415, um das Große Abendländische Schisma zu beenden, unter dem Zwang der Umstände.[5] Indem er mit fünfundachtzig Jahren entschied, dass seine nachlassenden Kräfte ihm das Regieren nicht mehr erlaubten, setzte Benedikt XVI. einen Akt, der bis heute Fragen an das Wesen des Papstamtes selbst aufwirft.
Von Kardinal Ratzinger zum Konklave von 2005
Der Präfekt der Glaubenskongregation (1981–2005)
Von Paul VI. am 24. März 1977 zum Erzbischof von München-Freising ernannt und drei Monate später zum Kardinal kreiert, wird Joseph Ratzinger von Johannes Paul II. nach Rom berufen, der ihn am 25. November 1981 zum Präfekten der Kongregation für die Glaubenslehre macht.[6] Fast ein Vierteljahrhundert lang ist er der doktrinäre Arm des polnischen Pontifikats: Er zeichnet für die großen Interventionen gegen die marxistische Befreiungstheologie verantwortlich, beaufsichtigt den Katechismus der Katholischen Kirche (1992) und veröffentlicht im Jahr 2000 die Erklärung Dominus Iesus über die heilsnotwendige Einzigkeit Christi.
Diese Festigkeit bringt ihm in der Presse den Spitznamen „Panzerkardinal“ ein. Das Bild täuscht: Wer ihn kennt, beschreibt einen schüchternen, höflichen Mann von großer Sanftmut im Umgang, dem jeder Machtgeschmack fremd ist. Seit 2002 Dekan des Kardinalskollegiums, ist er beim Tod Johannes Pauls II. die geachtetste — und bekannteste — Gestalt des Heiligen Kollegiums.
Der Tod Johannes Pauls II. und die Sedisvakanz
Johannes Paul II. stirbt am 2. April 2005, nach langem Todeskampf, den die ganze Welt verfolgt. Als Dekan fällt es Kardinal Ratzinger zu, am 8. April die Beisetzung vor Hunderttausenden Gläubigen zu leiten, die „Santo subito“ rufen, und anschließend das Konklave zu eröffnen. Während der Vakanz leitet er die Generalkongregationen der Kardinäle und verkörpert die Kontinuität der Kirchenregierung.
Die Homilie von der „Diktatur des Relativismus“
Am 18. April 2005, am Morgen des Konklavebeginns, hält Kardinal Ratzinger die Homilie der heiligen Messe Pro eligendo Romano Pontifice. Darin prangert er eine Zeit an, in der der klare Glaube als Fundamentalismus gilt, während die Skepsis als einzig erwachsene Haltung erscheint:
„Es entsteht eine Diktatur des Relativismus, die nichts als endgültig anerkennt und als letzten Maßstab nur das eigene Ich und seine Gelüste gelten lässt.“ — Kardinal Joseph Ratzinger, Homilie Pro eligendo Romano Pontifice, 18. April 2005[7]
Die Formel, ausgesprochen am Vorabend seiner Wahl, wird zum Leitwort seines Pontifikats. Sie ist jedoch genau einzuordnen: Sie stammt noch vom Kardinal, nicht vom Papst — doch sie drückt ein beständiges Denken des Theologen aus, und die Gläubigen werden darin sogleich das Programm der beginnenden Herrschaft erkennen.
Eines der kürzesten Konklaven der Neuzeit
Das Konklave beginnt am 18. April 2005 mit einhundertfünfzehn wahlberechtigten Kardinälen. Am folgenden Tag, dem 19. April 2005, vereint Kardinal Ratzinger im vierten Wahlgang die erforderliche Zweidrittelmehrheit auf sich und nimmt seine Wahl an.[8] Es ist eines der kürzesten Konklaven der modernen Geschichte — weniger als vierundzwanzig Stunden effektiver Abstimmungen.
Das Geheimnis des Konklaves bleibt gewahrt: Die Stimmenzahlen, die in der italienischen Presse kursierten — Ratzinger mit rund achtzig Stimmen im entscheidenden Wahlgang, vor dem argentinischen Kardinal Jorge Mario Bergoglio, dem späteren Papst Franziskus — stammen aus unbestätigten Indiskretionen und sind mit Vorsicht zu zitieren.[9] Die Schnelligkeit der Wahl hingegen ist eine öffentliche Tatsache: Sie spiegelt die außergewöhnliche moralische Autorität wider, die der Dekan genoss.
„Ein einfacher und bescheidener Arbeiter im Weinberg des Herrn“
Am Balkon der Petersbasilika stellt sich der Neugewählte in Worten von frappierender Demut vor:
« Liebe Brüder und Schwestern, nach dem großen Papst Johannes Paul II. haben mich die Herren Kardinäle gewählt, mich, einen einfachen und demütigen Arbeiter im Weinberg des Herrn. » — Benedikt XVI., erster Gruß Urbi et Orbi, 19. April 2005[10]
Die Messe zur Amtseinführung des Pontifikats am 24. April 2005 auf dem Petersplatz gibt ihm Gelegenheit, sein „Regierungsprogramm" zu definieren: nicht den eigenen Willen zu tun, sondern mit der ganzen Kirche auf das Wort und den Willen des Herrn zu hören.[11]
Warum der Name Benedikt?
Bei der Generalaudienz am 27. April 2005 erklärt der Papst selbst seine Wahl. Der Name erinnert zunächst an Benedikt XV., den Papst des Ersten Weltkriegs, « mutiger und echter Prophet des Friedens »; er verweist sodann auf den heiligen Benedikt von Nursia, Patriarch des abendländischen Mönchtums und Mitpatron Europas:
« Der Name Benedikt erinnert an die außergewöhnliche Gestalt des großen Patriarchen des abendländischen Mönchtums, des heiligen Benedikt von Nursia, Mitpatron Europas. » — Benedikt XVI., Generalaudienz, 27. April 2005[12]
Die Wahl sagt das Programm aus: der Friede, das christliche Europa und die monastische Verwurzelung der Zivilisation — der absolute Vorrang Christi, gemäß der Benediktsregel, die der Papst zitiert: « Nichts dem Christus vorziehen. »[13]
Das doktrinäre Programm eines Pontifikats
Die Hermeneutik der Reform in der Kontinuität
Die Ansprache an die Kurie vom 22. Dezember 2005 ist der programmatische Text des Pontifikats. Benedikt XVI. diagnostiziert darin das Unbehagen der Nachkonzilszeit: Warum war die Rezeption des Zweiten Vatikanischen Konzils so schwierig? Seine Antwort liegt im Zusammenprall zweier Hermeneutiken:
« Einerseits gibt es eine Deutung, die ich Hermeneutik der Diskontinuität und des Bruchs nennen möchte [...]. Andererseits gibt es die Hermeneutik der Reform, der Erneuerung in der Kontinuität des einen Subjekts Kirche, das der Herr uns gegeben hat; es ist ein Subjekt, das in der Zeit wächst und sich entwickelt, dabei aber immer dasselbe bleibt, das einzige Subjekt des pilgernden Gottesvolkes. » — Benedikt XVI., Ansprache an die Römische Kurie, 22. Dezember 2005[14]
Der Einsatz ist gewaltig. Die Hermeneutik des Bruchs verwandelt das Konzil in eine Anti-Tradition: Man liest darin die Erlaubnis, alles zu ändern, das Dogma zu relativieren, die überlieferte Liturgie aufzulösen. Die Hermeneutik der Kontinuität hingegen hält fest, dass die Kirche des Zweiten Vatikanums dieselbe ist wie die von Trient und Nicäa — sie vertieft ihre Lehre, ohne ihr zu widersprechen. Diese Unterscheidung ist für eine ganze Generation von Theologen und Seelsorgern, denen an der Treue gelegen ist, zum Orientierungspunkt geworden.
Glaube und Vernunft: die „Erweiterung der Vernunft"
Der zweite doktrinäre Pfeiler ist das Verhältnis von Glaube und Vernunft, Thema von Ratzingers ganzem Leben. Gegen eine Moderne, die die Vernunft auf das allein Überprüfbare und Messbare reduziert — und Gott aus dem Feld des Rationalen verdrängt — plädiert Benedikt XVI. für eine Erweiterung der Vernunft, die fähig ist, die Frage nach dem Sinn und nach Gott neu zu stellen:
« Es geht nicht um Rückschritt oder negative Kritik, sondern um die Erweiterung unseres Begriffs und Gebrauchs der Vernunft. » — Benedikt XVI., Ansprache an der Universität Regensburg, 12. September 2006[15]
Glaube und Vernunft sind keine Feinde: Ein Glaube ohne Vernunft gleitet in den Fanatismus ab, eine Vernunft ohne Offenheit für das Transzendente verschließt sich in sich selbst. Das ist einer der tiefsten Leitfäden des Pontifikats und der Schlüssel zur berühmten Regensburger Ansprache.
Die drei Enzykliken über die Liebe, die Hoffnung und die Wahrheit
Benedikt XVI. hat drei Enzykliken unterzeichnet, eine Meditation über die drei göttlichen Tugenden — die Liebe, die Hoffnung und (durch das unvollendet gebliebene Buch, das zu Lumen fidei wurde) den Glauben.
Deus caritas est (2006)
Am Weihnachtstag 2005 unterzeichnet und am 25. Januar 2006 veröffentlicht, überrascht Deus caritas est (« Gott ist Liebe ») durch seine Milde: Man erwartete einen Hüter des Dogmas, und man entdeckt eine Meditation über die Liebe. Der Papst verbindet darin Eros und Agape und stellt die Liebe (Caritas) als die eigentliche Tätigkeit der Kirche dar:
« „Gott ist Liebe: Wer in der Liebe bleibt, bleibt in Gott und Gott in ihm" (1 Joh 4, 16). Diese Worte drücken mit besonderer Klarheit aus, was die Mitte des christlichen Glaubens ausmacht. » — Benedikt XVI., Enzyklika Deus caritas est, 25. Dezember 2005[16]
Spe salvi (2007)
Datiert auf den 30. November 2007, erkundet Spe salvi (« In der Hoffnung gerettet », nach Röm 8, 24) die christliche Hoffnung angesichts der falschen Hoffnungen des materiellen Fortschritts. Der Papst entfaltet darin eine Theologie der Eschatologie, des Gerichts und des Fegefeuers als Läuterung durch das Feuer, das Christus selbst ist. Seine zentrale These ist streng und lichtvoll:
« Der Mensch braucht Gott, sonst bleibt er ohne Hoffnung. » — Benedikt XVI., Enzyklika Spe salvi, 30. November 2007[17]
Über die Hölle bleibt derselbe Text nüchtern und konditional: Es „kann Personen geben, die das Verlangen nach der Wahrheit in sich völlig zerstört haben", und „in derartigen Individuen gäbe es nichts mehr Heilbares" — die Hölle als eine endgültig gegen die Liebe fixierte Freiheit[18].
Caritas in veritate (2009)
Am 29. Juni 2009 unterzeichnet, mitten in der weltweiten Wirtschaftskrise, ist Caritas in veritate (« Die Liebe in der Wahrheit ») die große Sozialenzyklika des Pontifikats. In der Linie von Populorum progressio Pauls VI. plädiert sie für eine ganzheitliche menschliche Entwicklung — die „jeden Menschen und den ganzen Menschen" fördert — und kritisiert eine Globalisierung ohne Ethik. Entwicklung, so der Papst, ist nur wahr, wenn sie von der Liebe in der Wahrheit beseelt ist.[19]
Eine vierte Enzyklika, dem Glauben gewidmet, war fast vollendet, als Benedikt XVI. zurücktrat. Sein Nachfolger nahm sie auf und veröffentlichte sie 2013 unter dem Titel Lumen fidei — ein Text, der „mit vier Händen geschrieben" wurde, der einzige in der Geschichte, der von einem Papst begonnen und von einem anderen vollendet wurde.[20]
Jesus von Nazareth: der Papst als Theologe unverhüllt
Ein Vorgang ohne Entsprechung: Benedikt XVI. veröffentlicht während seines Pontifikats eine Trilogie über das Leben Christi — Jesus von Nazareth (2007, 2011, 2012) — nicht als Akt des Lehramts, sondern als persönliche Forschung eines Theologen. Er signiert sie mit „Joseph Ratzinger – Benedikt XVI." und gewährt dem Leser eine ungewohnte Freiheit:
« Es versteht sich, dass es jedem freisteht, mir zu widersprechen. » — Joseph Ratzinger – Benedikt XVI., Vorwort zu Jesus von Nazareth, Band 1, 2007[21]
Diese Geste intellektueller Demut — ein Papst, der sich der wissenschaftlichen Debatte unterwirft — fasst seine Auffassung des Verhältnisses von Autorität und Wahrheit zusammen: Die Autorität steht niemals über der Wahrheit, sie steht in ihrem Dienst.
Die Liturgie: Summorum Pontificum und die „Reform der Reform"
Zwei Formen eines einzigen römischen Ritus
Am 7. Juli 2007 liberalisiert Benedikt XVI. durch das Motu proprio Summorum Pontificum den Gebrauch des Römischen Messbuchs von 1962 — der traditionellen lateinischen Messe. Er legt fest, dass das Messbuch Pauls VI. (1970) dessen ordentliche Form und das von Johannes XXIII. neu herausgegebene Messbuch des heiligen Pius V. dessen außerordentliche Form ist; dass es sich aber um zwei Gebrauchsweisen eines einzigen römischen Ritus handelt, nicht um zwei Riten.[22]
In dem Schreiben an die Bischöfe vom selben Tag präzisiert der Papst einen rechtlich entscheidenden Punkt:
« Was den Gebrauch des Messbuchs von 1962 [...] betrifft, so wurde dieses Messbuch rechtlich niemals abgeschafft und blieb folglich im Prinzip immer erlaubt. » — Benedikt XVI., Brief an die Bischöfe zu Summorum Pontificum, 7. Juli 2007[23]
Eine ausgestreckte Hand an die Traditionalisten
Diese Entscheidung folgt der Hermeneutik der Kontinuität, angewandt auf die Liturgie. Für Benedikt XVI. kann das, was für vergangene Generationen heilig war, nicht plötzlich verboten oder schädlich werden; beide Formen des römischen Ritus können sich gegenseitig bereichern. Die Idee einer „Reform der Reform“ — die Exzesse der nachkonziliaren Umsetzung zu korrigieren, ohne das Konzil zu verleugnen — liegt seinem gesamten liturgischen Denken zugrunde, auch wenn der Ausdruck selbst nicht im Text des Motu proprio vorkommt.[24]
Die Geste ist zugleich ein Akt der Versöhnung gegenüber den Gläubigen, die der alten Liturgie verbunden sind, und ein Versuch, das traditionalistische Schisma zu entschärfen. Die Entscheidung wird 2021 von seinem Nachfolger stark eingeschränkt (Traditionis custodes), was ihren persönlichen und wohlüberlegten Charakter a contrario unterstreicht.
Die großen Krisen des Pontifikats
Die Regensburger Rede und der Dialog mit dem Islam (2006)
Am 12. September 2006 zitiert Benedikt XVI. in einer Vorlesung an der Universität Regensburg über Glaube und Vernunft einen Dialog vom Ende des 14. Jahrhunderts zwischen dem byzantinischen Kaiser Manuel II. Palaiologos und einem persischen Gelehrten. Der aus dem Zusammenhang gerissene Satz löst in den Medien eine weltweite Krise aus:
« Zeig mir doch, was Mohammed Neues gebracht hat, und du wirst nur Schlechtes und Inhumanes finden wie dies, dass er vorgeschrieben hat, den Glauben, den er predigte, mit dem Schwert zu verbreiten. » — Zitat von Manuel II. Palaiologos, übernommen von Benedikt XVI., Regensburg, 12. September 2006[25]
Der Papst hatte dieses Zitat « mit einer Schroffheit, die uns überrascht » eingeführt, um einen philosophischen Punkt zu veranschaulichen — gegen die Vernunft zu handeln widerspricht dem Wesen Gottes, daher ist religiöse Gewalt unvernünftig.[26] Die Absicht war nicht, den Islam zu verurteilen, doch die Gleichsetzung folgte sofort: Proteste in der muslimischen Welt, Demonstrationen, Gewalt gegen Kirchen. Am 17. September erklärt Benedikt XVI. beim Angelus, er sei « zutiefst betrübt », und präzisiert, dass das mittelalterliche Zitat in keiner Weise sein persönliches Denken widerspiegle.
Die Krise mündet paradoxerweise in einen verstärkten Dialog. Im Oktober 2007 richten einhundertachtunddreißig muslimische Gelehrte den offenen Brief Ein gemeinsames Wort zwischen uns und euch an den Papst, gegründet auf das Doppelgebot der Liebe zu Gott und zum Nächsten; er ebnet den Weg für das katholisch-muslimische Forum.[27] Und auf der Türkeireise, am 30. November 2006, verweilt der Papst schweigend im Gebet in der Blauen Moschee von Istanbul, nach Mekka gewandt — eine viel kommentierte Geste der Beruhigung.[28]
Die Aufhebung der Exkommunikationen der Lefebvrianer und die Affäre Williamson (2009)
Am 21. Januar 2009 hebt ein Dekret der Kongregation für die Bischöfe die Exkommunikation der vier Bischöfe auf, die 1988 von Msgr. Marcel Lefebvre ohne päpstliches Mandat geweiht worden waren — ein Akt, der das Schisma der Priesterbruderschaft St. Pius X. vollendet hatte.[29] Die Absicht Benedikts XVI. ist ökumenisch: die Traditionalisten näher heranzuführen. Doch die Geste gerät zum medialen Desaster.
Wenige Tage zuvor enthüllt ein Fernsehinterview mit einem der vier, Msgr. Richard Williamson, dessen holocaustleugnende Äußerungen über die Schoah. Das Zusammentreffen einer kanonischen Gnade mit einem Bischof, der die Gaskammern leugnet, löst eine internationale Krise und heftige Spannungen mit den jüdischen Gemeinden aus. Am 10. März 2009 räumt der Papst in einem seltenen selbstkritischen Brief an die Bischöfe einen Kommunikationsfehler ein:
« Ein Fehler, der mich aufrichtig betrübt, liegt darin, dass Tragweite und Grenzen der Maßnahme vom 21. Januar 2009 nicht hinreichend klar erläutert wurden. » — Benedikt XVI., Brief an die Bischöfe der katholischen Kirche, 10. März 2009[30]
Der Papst erinnert im selben Text an einen oft übersehenen Punkt: Die Aufhebung der Exkommunikation ist eine disziplinarische Maßnahme, die die Bruderschaft nicht regulärisiert. Solange sie keinen kanonischen Status hat, üben ihre Amtsträger kein legitimes Amt in der Kirche aus.[31] Das grundlegende Hindernis bleibt doktrineller Natur: die Annahme des Zweiten Vatikanischen Konzils.
Die Krise der sexuellen Missbräuche
Vom Präfekten der Glaubenskongregation zum Papst
Die Krise der von Klerikern begangenen sexuellen Missbräuche beherrscht die zweite Hälfte des Pontifikats. Ratzingers Rolle beginnt vor seiner Wahl: 2001 behält das Motu proprio Sacramentorum sanctitatis tutela Johannes Pauls II. der Kongregation für die Glaubenslehre, der er vorsteht, die Zuständigkeit für die schwersten Verbrechen vor, darunter den Missbrauch Minderjähriger.[32] Als Papst setzt er diese Linie der Härte fort, entgegen dem Bild einer Kirche, die ihre Schuldigen geschützt hätte.
Als erster Papst, der Opfer privat empfängt, tut er dies bereits auf der USA-Reise am 17. April 2008 und danach mehrfach; vor den amerikanischen Bischöfen bezeichnet er die Krise als « sehr schlecht bewältigt ».[33] In Sydney, im Juli 2008, spricht er öffentliche Entschuldigungen für die in Australien begangenen Missbräuche aus.[34]
Der Brief an die Katholiken Irlands (2010)
Das prägendste Dokument ist der Hirtenbrief an die Katholiken Irlands vom 19. März 2010, verfasst nach den erschütternden Berichten über die Missbräuche in diesem Land. Der Papst wendet sich darin mit ungewohntem Ernst direkt an die Opfer:
« Ihr habt furchtbar gelitten, und dafür bitte ich aufrichtig um Verzeihung. Ich weiß, dass nichts das Böse ungeschehen machen kann, das ihr erlitten habt. Euer Vertrauen wurde verraten und eure Würde verletzt. » — Benedikt XVI., Hirtenbrief an die Katholiken Irlands, 19. März 2010[35]
An die schuldigen Priester richtet er Worte von unmissverständlicher Strenge: Sie werden sich für ihre Taten vor Gott und vor ordnungsgemäß errichteten Gerichten verantworten müssen.[36] Zu den Einzelheiten dieser Krise und ihrer Untersuchungen sei auf die Ignispedia-Dossiers über die Missbrauchskrise in der Kirche und den Bericht CIASE verwiesen.
Der Fall Maciel und der Münchner Bericht
Zwei Affären geben dieser Krise ein persönliches Gesicht. Der Fall Marcial Maciel, Gründer der Legionäre Christi: Im Mai 2006 lädt ihn die Kongregation für die Glaubenslehre unter Verzicht auf einen Prozess wegen seines hohen Alters zu einem zurückgezogenen Leben in Gebet und Buße ein, unter Verzicht auf jedes öffentliche Amt; Benedikt XVI. ordnet anschließend eine apostolische Visitation der Kongregation an.[37]
Schmerzhafter für sein Andenken wirft der Münchner Bericht vom Januar 2022 dem früheren Erzbischof Ratzinger Versäumnisse im Umgang mit vier Missbrauchsfällen zwischen 1977 und 1982 vor. Benedikt XVI. drückt nach einer Richtigstellung zu seiner Anwesenheit bei einer Sitzung von 1980, die er auf einen Redaktionsfehler in seiner Aussage zurückführt, im Februar 2022 seine Scham aus und bittet die Opfer um Vergebung, bestreitet aber, wissentlich einen Missbrauchstäter gedeckt zu haben.[38] Die Geschichtsschreibung stellt diese Fakten mit Vorsicht dar, ohne zwischen den Schlussfolgerungen des Berichts und der Verteidigung des Betroffenen zu entscheiden.
Vatileaks (2012)
2012 gelangen vertrauliche Vatikan-Dokumente — darunter die private Korrespondenz des Papstes — an die italienische Presse. Die Ermittlungen führen bis zum Kammerdiener Benedikts XVI., Paolo Gabriele, der im Mai 2012 verhaftet und am 6. Oktober wegen schweren Diebstahls zu achtzehn Monaten Haft verurteilt wird.[39] Der Papst, großmütig, begnadigt ihn am 22. Dezember 2012 bei einem Besuch in seiner Zelle.[40]
Der Skandal, der interne Kämpfe in der Kurie offenbart, wurde mitunter als Ursache des Rücktritts dargestellt. Die Verbindung bleibt eine journalistische Hypothese: Benedikt XVI. hat seine Abdankung stets allein mit dem Nachlassen seiner Kräfte erklärt, und nichts erlaubt es, mehr zu behaupten.[41]
Die Welt regieren und evangelisieren
Die apostolischen Reisen
Trotz seines Rufs als Mann des Schreibtischs hat Benedikt XVI. vierundzwanzig Auslandsreisen unternommen. Mehrere haben das Pontifikat geprägt: die Weltjugendtage von Köln (2005), Sydney (2008) und Madrid (2011), die Scharen junger Menschen versammeln; die Reise ins Heilige Land (Mai 2009), mit dem Besuch von Yad Vashem und dem Gebet an der Klagemauer; und die Reise ins Vereinigte Königreich (September 2010), gekrönt von der Seligsprechung Kardinal Newmans.
| Reise | Daten | Höhepunkt |
|---|---|---|
| WJT Köln (Deutschland) | 18.-21. August 2005 | Erste Reise; Besuch der Kölner Synagoge |
| Bayern (u. a. Regensburg) | 9.-14. September 2006 | Regensburger Rede (12. September) |
| Türkei | 28. November-1. Dezember 2006 | Gebetsverweilen in der Blauen Moschee |
| USA und UNO | 15.-20. April 2008 | Erste Begegnung mit Missbrauchsopfern |
| WJT Sydney (Australien) | 12.-21. Juli 2008 | Öffentliche Entschuldigung für die Missbräuche |
| Heiliges Land | 8.-15. Mai 2009 | Yad Vashem; Klagemauer; Bethlehem |
| Vereinigtes Königreich | 16.-19. September 2010 | Seligsprechung Kardinal Newmans |
| Libanon | 14.-16. September 2012 | Letzte Auslandsreise |
Die Reise in den Libanon im September 2012 wird die letzte sein: Weniger als fünf Monate später tritt der Papst zurück.
Seligsprechungen, Jubiläumsjahre und Neuevangelisierung
Benedikt XVI. überlässt Seligsprechungen grundsätzlich Delegaten, um Seligsprechung und Heiligsprechung deutlicher zu unterscheiden. Er macht zwei bemerkenswerte Ausnahmen: die Seligsprechung Johannes Pauls II. am 1. Mai 2011 vor anderthalb Millionen Menschen; und die des Kardinals John Henry Newman am 19. September 2010 in Birmingham — eine von zwei Seligsprechungen, denen er persönlich vorstand —, aus Bewunderung für diesen großen englischen Konvertiten.[42] [43]
Um den Glauben im säkularisierten Westen neu zu beleben, ruft er zahlreiche Jubiläumsjahre aus: Paulusjahr (2008–2009), Priesterjahr (2009–2010) und schließlich das Jahr des Glaubens (2012–2013), einberufen zum fünfzigsten Jahrestag des Zweiten Vatikanischen Konzils.[44] 2010 errichtet er den Päpstlichen Rat zur Förderung der Neuevangelisierung, eine ständige Einrichtung zur Neuverkündigung des Evangeliums in den ehemals christlichen Ländern.[45]
Anglicanorum coetibus und die Ökumene
In ökumenischer Hinsicht setzt Benedikt XVI. 2009 einen kühnen Akzent: Mit der Apostolischen Konstitution Anglicanorum coetibus schafft er Personalordinariate, die Gruppen von Anglikanern den Eintritt in die volle katholische Gemeinschaft ermöglichen und dabei Elemente ihres liturgischen Erbes bewahren.[46] Diese neuartige Struktur, bisweilen als „Abwerbung" kritisiert, drückt seine Überzeugung aus, dass die Einheit der Christen nicht in doktrinärer Unschärfe entsteht, sondern in gemeinsam geteilter Wahrheit.
Der Amtsverzicht vom 11. Februar 2013
Die Declaratio
Am 11. Februar 2013 überrascht Benedikt XVI. während eines zur Verkündung von Heiligsprechungen einberufenen Konsistoriums die Welt, indem er auf Lateinisch eine kurze Declaratio verliest. Darin stellt er fest, dass seine nachlassenden Kräfte ihm die Ausübung des petrinischen Dienstes nicht mehr erlauben, und er verzichtet:
„Im vollen Bewusstsein der Schwere dieses Aktes erkläre ich in voller Freiheit, auf das Amt des Bischofs von Rom, des Nachfolgers des heiligen Petrus, zu verzichten, das mir am 19. April 2005 durch die Hände der Kardinäle anvertraut wurde, sodass ab dem 28. Februar 2013, um zwanzig Uhr, der Stuhl von Rom, der Stuhl des heiligen Petrus, vakant sein wird." — Benedikt XVI., Declaratio, 11. Februar 2013[47]
Der am Vortag verfasste und auf den 10. Februar datierte Text wird am 11. ausgesprochen; der Verzicht wird am 28. Februar 2013 um 20 Uhr wirksam und ebnet den Weg für das Konklave, das im März Papst Franziskus wählen wird.[48] Der Akt ist seit sieben Jahrhunderten ohne Beispiel: eine freie, gereifte Entscheidung, „nachdem ich wiederholt mein Gewissen vor Gott geprüft habe".[49]
Die letzten Wochen
Die siebzehn letzten Tage sind von besonderer Intensität. Am 27. Februar 2013 blickt der Papst bei seiner letzten Generalaudienz vor einem überfüllten Petersplatz auf die vergangenen acht Jahre zurück und erklärt, er habe die Barke Petri als Dienst getragen, nicht als Ruhm.[50] Am folgenden Tag, dem 28. Februar 2013, richtet er vom Balkon von Castel Gandolfo aus ein letztes Grußwort an die Welt, bevor der Verzicht wirksam wird:
„Ich bin einfach ein Pilger, der die letzte Etappe seiner Pilgerschaft auf dieser Erde beginnt." — Benedikt XVI., Castel Gandolfo, 28. Februar 2013[51]
Um zwanzig Uhr verlässt die Schweizergarde ihren Posten: Der Stuhl ist vakant.
Emeritierter Papst: eine neuartige Gestalt
Der Verzicht schafft eine beispiellose Lage: Zum ersten Mal seit Jahrhunderten koexistieren ein ehemaliger Papst und ein regierender Papst. Benedikt XVI. wählt den Titel „emeritierter Papst" (oder „Emeritierter Oberster Pontifex"), behält die weiße Soutane ohne Mozzetta, legt die roten Schuhe ab und zieht sich in das Kloster Mater Ecclesiae in den Vatikanischen Gärten zurück, wo er in Gebet, Studium und Stille lebt.[52] Er verspricht seinem Nachfolger „bedingungslosen Gehorsam".
Diese Koexistenz nährt Spekulationen und sogar eine Randtheorie, wonach Benedikt XVI. der wahre Papst geblieben sei — den „Benevakantismus" —, eine kanonistisch haltlose Position, die Benedikt XVI. selbst stets dementiert hat und die die Kirche zurückweist.[53] Der emeritierte Papst hat immer betont, dass es nur einen Papst gebe, Franziskus.
Tod, Begräbnis und Vermächtnis
Ein stiller Tod (31. Dezember 2022)
Geschwächt, fast blind und mit erloschener Stimme stirbt Benedikt XVI. am Morgen des 31. Dezember 2022 im Kloster Mater Ecclesiae im Alter von fünfundneunzig Jahren. Nach dem vom Vatikan überlieferten Zeugnis sollen seine letzten, in der Nacht auf Italienisch gesprochenen Worte gelautet haben: „Herr, ich liebe dich."[54] Er war fast zehn Jahre lang emeritierter Papst gewesen — fast ebenso lange, wie sein Pontifikat gedauert hatte.
Ein Begräbnis ohne Präzedenzfall
Drei Tage lang ziehen fast zweihunderttausend Gläubige an seinem im Petersdom aufgebahrten Leichnam vorbei. Am 5. Januar 2023 wird sein Begräbnis auf dem Petersplatz gefeiert und von Papst Franziskus geleitet — eine beispiellose Situation in der neueren Geschichte: Ein regierender Papst leitet die Bestattung seines Vorgängers.[55] Benedikt XVI. wird in den Vatikanischen Grotten beigesetzt, in der einstigen Grabstätte, die den Leib Johannes Pauls II. vor dessen Seligsprechung beherbergt hatte.
Das geistliche Testament
Am Tag seines Todes veröffentlicht der Vatikan das 2006 verfasste geistliche Testament. Darin ruft der verstorbene Papst zur Treue auf und bezeugt sein Vertrauen, dass der Glaube den scheinbaren Angriffen der Wissenschaft standhält:
„Bleibt fest im Glauben! Lasst euch nicht beirren!" — Benedikt XVI., geistliches Testament, veröffentlicht am 31. Dezember 2022[56]
Er bemerkt darin, dass die als glaubenswidrig dargestellten Gewissheiten der Natur- oder Geschichtswissenschaften sich oft als „nicht Wissenschaft, sondern philosophische Deutungen" erwiesen hätten, und schließt mit der Gewissheit, dass „Jesus Christus wirklich der Weg, die Wahrheit und das Leben ist".[57]
Was bleibt vom Pontifikat Benedikts XVI.?
Das Pontifikat Benedikts XVI. war kurz — weniger als acht Jahre —, aber von seltener doktrinärer Dichte. Sein Nachwirken bemisst sich an drei Vermächtnissen.
Das erste ist intellektuell: die Hermeneutik der Kontinuität, das Paar Glaube-Vernunft, die Kritik am Relativismus und die drei Enzykliken bilden eine Synthese, die die katholische Theologie weiterhin prägt. Benedikt XVI. hat gezeigt, dass man der Tradition und dem Konzil voll treu sein kann, ohne weder dem auflösenden Progressismus noch der integralistischen Verweigerung nachzugeben.
Das zweite ist institutionell und ambivalenter: Mit seinem Verzicht hat er die Vorstellung normalisiert, dass ein Papst abdanken kann, und damit vielleicht dauerhaft die Wahrnehmung des petrinischen Amtes verändert. Die Gestalt des „emeritierten Papstes" bleibt Gegenstand kanonistischer Debatte.
Das dritte ist geistlich: das Bild eines Mannes von immenser Kultur, der sich bis zuletzt als „demütiger Arbeiter im Weinberg des Herrn" und als „einfacher Pilger" verstand. Seine Sanftmut, seine Ablehnung der Macht, sein Gehorsam gegenüber der Wahrheit mehr als gegenüber sich selbst machen ihn für viele zu einem Vorbild der Intelligenz im Dienst des Glaubens — und zu einer der größten intellektuellen Gestalten der zeitgenössischen Kirche.
Weiterführend
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Das Zweite Vatikanische Konzil
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Summorum Pontificum
Wichtigste Quellen
- Heiliger Stuhl, offizielle Biografie Benedikts XVI. sowie päpstliche Dokumente (Enzykliken, Motu proprios, Briefe, Ansprachen), Volltext auf vatican.va.
- Benedikt XVI., Ansprache an die Römische Kurie vom 22. Dezember 2005 (Hermeneutik der Kontinuität), vatican.va.
- Benedikt XVI., Enzykliken Deus caritas est (2005–2006), Spe salvi (2007), Caritas in veritate (2009), vatican.va.
- Benedikt XVI., Motu proprio Summorum Pontificum und Brief an die Bischöfe vom 7. Juli 2007, vatican.va.
- Benedikt XVI., Regensburger Vorlesung vom 12. September 2006; Brief an die Bischöfe vom 10. März 2009; Hirtenbrief an die Katholiken Irlands vom 19. März 2010; Declaratio vom 11. Februar 2013; Geistliches Testament, vatican.va.
- Joseph Ratzinger – Benedikt XVI., Jesus von Nazareth, 3 Bände, 2007–2012.
- Peter Seewald, Benedikt XVI. Ein Leben, maßgebliche Biografie (deutsche Originalausgabe Droemer, 2020).
- J. N. D. Kelly, The Oxford Dictionary of Popes, Oxford University Press (zu den historischen Präzedenzfällen eines Papstverzichts).
Anmerkungen und Quellen
Anmerkungen und Quellen
Heiliger Stuhl, offizielle Biografie Benedikts XVI. (Joseph Ratzinger), vatican.va. Enthält: Geburt am 16. April 1927 in Marktl am Inn (Karsamstag, noch am selben Tag getauft); Priesterweihe am 29. Juni 1951; Ernennung zum Erzbischof von München-Freising am 24. März 1977; Kardinalserhebung im Konsistorium vom 27. Juni 1977; Ernennung zum Präfekten der Kongregation für die Glaubenslehre am 25. November 1981; Wahl zum Dekan des Kardinalskollegiums am 30. November 2002; Wahl auf den Stuhl Petri am 19. April 2005. URL : https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/biography.html
1 3 6 8Benedikt XVI., Ansprache an die Römische Kurie zum Weihnachtsempfang, 22. Dezember 2005, vatican.va. Italienischer Originaltext : « Da una parte esiste un'interpretazione che vorrei chiamare "ermeneutica della discontinuità e della rottura" [...]. Dall'altra parte c'è l'"ermeneutica della riforma", del rinnovamento nella continuità dell'unico soggetto-Chiesa, che il Signore ci ha donato. » URL (mit Unterstrichen) : https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/speeches/2005/december/documents/hf_ben_xvi_spe_20051222_roman-curia.html
2 4 14France 24, « Avant Benoît XVI, ces papes qui ont renoncé », 11. Februar 2013, und J. N. D. Kelly, The Oxford Dictionary of Popes, Oxford University Press, 1986. Coelestin V. (Pietro da Morrone) verzichtete am 13. Dezember 1294 aus freiem Willen; Gregor XII. verzichtete 1415 im Rahmen des Konzils von Konstanz, um das Abendländische Schisma zu beenden. Coelestin V. gilt allgemein als der einzige Präzedenzfall eines voll und ganz freiwilligen Verzichts vor Benedikt XVI. URL : https://www.france24.com/fr/20130211-benoit-xvi-celestin-v-gregoire-xii-papes-renonciation-eglise-catholicisme-precedents-ratzinger
5Kardinal Joseph Ratzinger, Homilie der Messe Pro eligendo Romano Pontifice, Petersdom, 18. April 2005, vatican.va. Italienischer Originaltext : « Si va costituendo una dittatura del relativismo che non riconosce nulla come definitivo e che lascia come ultima misura solo il proprio io e le sue voglie. » Die einen Tag vor der Wahl geprägte Formel bringt ein beständiges Denken des Theologen Ratzinger zum Ausdruck. URL : https://www.vatican.va/gpII/documents/homily-pro-eligendo-pontifice_20050418_fr.html
7Die Stimmenzahlen des Konklaves von 2005 (insbesondere Ratzinger mit rund 84 Stimmen im vierten Wahlgang, vor Kardinal Jorge Mario Bergoglio) stammen aus dem „Tagebuch" eines anonymen Kardinals, das der italienischen Presse zugespielt wurde (Zeitschrift Limes, September 2005). Da das Konklavegeheimnis offiziell nicht aufgehoben wurde, handelt es sich um unbestätigte Indiskretionen. Vgl. Konklave von 2005, zusammenfassender Lexikonartikel.
9Benedikt XVI., erster Gruß und Segen Urbi et Orbi von der Mittelloggia des Petersdoms, 19. April 2005, vatican.va. Italienischer Originaltext : « Cari fratelli e sorelle, dopo il grande Papa Giovanni Paolo II, i Signori Cardinali hanno eletto me, un semplice e umile lavoratore nella vigna del Signore. » URL : https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/it/speeches/2005/april/documents/hf_ben-xvi_spe_20050419_first-speech.html
10Benedikt XVI., Homilie der Messe zur Amtseinführung des Pontifikats, Petersplatz, 24. April 2005, vatican.va. Der Papst definiert darin sein „Regierungsprogramm" : nicht den eigenen Willen tun und nicht eigene Ideen verfolgen, sondern sich mit der ganzen Kirche hörend auf das Wort und den Willen des Herrn einlassen. URL : https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/homilies/2005/documents/hf_ben-xvi_hom_20050424_inizio-pontificato.html
11Benedikt XVI., Generalaudienz, 27. April 2005, vatican.va. Der Papst erklärt die Wahl seines Namens mit dem Verweis auf Benedikt XV., den „mutigen und authentischen Friedenspropheten" während des Ersten Weltkriegs, sowie auf den heiligen Benedikt von Nursia, Mitpatron Europas, dessen Regel (Kap. 72) er zitiert : „Nichts Christus vorziehen." URL : https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/audiences/2005/documents/hf_ben-xvi_aud_20050427.html
12 13Benedikt XVI., Vorlesung „Glaube, Vernunft und Universität. Erinnerungen und Reflexionen", Universität Regensburg, 12. September 2006, vatican.va. Der Papst zitiert den byzantinischen Kaiser Manuel II. Palaiologos (Gespräch von 1391 mit einem persischen Gelehrten, Ausgabe von Théodore Khoury, Kontroverse VII) und führt ihn „mit einer für uns überraschenden Schärfe" ein, um zu verdeutlichen, dass vernunftwidriges Handeln dem Wesen Gottes widerspricht. Wortlaut des Zitats (offizielle Übersetzung von vatican.va) : „Zeig mir, was Mohammed Neues gebracht hat, und du wirst nur Schlechtes und Unmenschliches finden, wie dies, dass er vorgeschrieben habe, den Glauben, den er predigte, mit dem Schwert zu verbreiten." Der Satz über die „Ausweitung der Vernunft" steht im Schluss des Vortrags. URL : https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/speeches/2006/september/documents/hf_ben-xvi_spe_20060912_university-regensburg.html
15 25 26Benedikt XVI., Enzyklika Deus caritas est, unterzeichnet am 25. Dezember 2005, veröffentlicht am 25. Januar 2006, vatican.va. Lateinischer Incipit : « DEUS CARITAS EST, et, qui manet in caritate, in Deo manet, et Deus in eo manet (1 Io 4, 16). » Erste Enzyklika des Pontifikats, über die Einheit von Eros und Agape und die Caritas als ureigenes Wirken der Kirche. URL : https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/encyclicals/documents/hf_ben-xvi_enc_20051225_deus-caritas-est.html
16Benedikt XVI., Enzyklika Spe salvi, 30. November 2007, vatican.va. Über die christliche Hoffnung (Röm 8, 24), die Eschatologie, das Gericht und das Fegefeuer (§§ 45–48). URL : https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/encyclicals/documents/hf_ben-xvi_enc_20071130_spe-salvi.html
17Benedikt XVI., Enzyklika Spe salvi, Nr. 45, 30. November 2007, vatican.va. Quelle des Zitats: Matthieu Lavagna, La question difficile de l'enfer (Titel und Inhaltsverzeichnis S. PDF 1; Name aus der Quelldatei), S. PDF 18; Passage, das Benedikt XVI., Spe Salvi, Nr. 45 zugeschrieben wird. Päpstlicher Text verfügbar auf vatican.va. URL : https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/encyclicals/documents/hf_ben-xvi_enc_20071130_spe-salvi.html
18Benedikt XVI., Enzyklika Caritas in veritate, 29. Juni 2009, vatican.va. Sozialenzyklika in der Linie von Populorum progressio (Paul VI., 1967), über die ganzheitliche Entwicklung des Menschen, die Wirtschaft, die Globalisierung und die Deutung der Finanzkrise von 2008. URL : https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/encyclicals/documents/hf_ben-xvi_enc_20090629_caritas-in-veritate.html
19Franziskus, Enzyklika Lumen fidei, datiert auf den 29. Juni 2013, veröffentlicht am 5. Juli 2013, vatican.va. Weitgehend von Benedikt XVI. verfasst, der einen Enzyklika-Entwurf über den Glauben, der seine Trilogie der göttlichen Tugenden vervollständigen sollte, nahezu vollendet hatte; Papst Franziskus hat den Text übernommen und vollendet und von einer „mit vier Händen geschriebenen" Enzyklika gesprochen. URL : https://www.vatican.va/content/francesco/fr/encyclicals/documents/papa-francesco_20130629_enciclica-lumen-fidei.html
20Joseph Ratzinger – Benedikt XVI., Jesus von Nazareth, Band 1, Von der Taufe im Jordan bis zur Verklärung, Vorwort, 2007 (französische Ausgabe Flammarion). Der Verfasser stellt darin klar, dass das Werk „in keiner Weise ein Akt des Lehramts" sei, sondern Ausdruck seiner persönlichen Suche, und räumt dem Leser die Freiheit ein, ihm zu widersprechen. Die Trilogie umfasst Band 2 (Vom Einzug in Jerusalem bis zur Auferstehung, 2011) und den Band über Die Kindheitsgeschichten Jesu (2012).
21Benedikt XVI., Apostolisches Schreiben in Form eines Motu proprio Summorum Pontificum, 7. Juli 2007, vatican.va. Artikel 1 legt fest, dass das Römische Messbuch Pauls VI. (1970) die ordentliche Form und das des heiligen Pius V., neu herausgegeben von Johannes XXIII. (1962), die außerordentliche Form des einen römischen Ritus ist. Inkrafttreten am 14. September 2007. URL : https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/motu_proprio/documents/hf_ben-xvi_motu-proprio_20070707_summorum-pontificum.html
22Benedikt XVI., Brief an die Bischöfe als Begleitschreiben zum Motu proprio Summorum Pontificum, 7. Juli 2007, vatican.va. Wortlaut : „Was den Gebrauch des Messbuchs von 1962 betrifft [...], so wurde dieses Messbuch niemals rechtlich aufgehoben"; „es ist nicht angebracht, von diesen beiden Fassungen des Römischen Messbuchs zu sprechen, als handle es sich um zwei Riten. Es handelt sich vielmehr um einen zweifachen Gebrauch ein und desselben Ritus." Der Ausdruck „Reform der Reform" gehört zur liturgischen Theologie Ratzingers (Der Geist der Liturgie, 2000) und nicht zum Text des Motu proprio. URL : https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/letters/2007/documents/hf_ben-xvi_let_20070707_lettera-vescovi.html
23 24„Ein gemeinsames Wort zwischen uns und euch" (A Common Word Between Us and You), offener Brief an Benedikt XVI. und die christlichen Oberhäupter vom 13. Oktober 2007 von 138 muslimischen Gelehrten und Würdenträgern, gegründet auf das Doppelgebot der Gottes- und der Nächstenliebe. Die Antwort von Kardinal Tarcisio Bertone im Namen des Papstes vom 19. November 2007 ebnet den Weg für das Katholisch-muslimische Forum (erste Begegnung in Rom, 4.–6. November 2008). Quelle : Église catholique en France, „La Lettre des 138".
27cath.ch, „Benedikt XVI. betet in der Blauen Moschee in Istanbul", 30. November 2006. Während der Türkei-Reise (28. November – 1. Dezember 2006) besucht Benedikt XVI. die Blaue Moschee (Sultan-Ahmet-Moschee), empfangen vom Mufti von Istanbul Mustafa Çağrıcı, und verweilt einige Augenblicke schweigend im Gebet, gen Mekka gewandt — eine Geste, die weithin als Zeichen der Beruhigung nach Regensburg gedeutet wurde. URL : https://www.cath.ch/newsf/benoit-xvi-se-recueille-dans-la-mosquee-bleue-d-istanbul/
28ZENIT, „Dekret über die Aufhebung der Exkommunikation der Bischöfe der Priesterbruderschaft St. Pius X.", 24. Januar 2009. Dekret der Bischofskongregation vom 21. Januar 2009 zur Aufhebung der Exkommunikation der vier Bischöfe (Bernard Fellay, Bernard Tissier de Mallerais, Richard Williamson, Alfonso de Galarreta), die Erzbischof Marcel Lefebvre am 30. Juni 1988 ohne päpstliches Mandat geweiht hatte — Weihen, die eine Exkommunikation latae sententiae nach sich zogen (vgl. Motu proprio Ecclesia Dei, Johannes Paul II., 2. Juli 1988). URL : https://fr.zenit.org/2009/01/24/decret-concernant-la-levee-de-l-excommunication-des-eveques-de-la-fraternite-pie-x/
29Benedikt XVI., Brief an die Bischöfe der katholischen Kirche zur Aufhebung der Exkommunikation der vier von Erzbischof Lefebvre geweihten Bischöfe, 10. März 2009, vatican.va. Seltenes Dokument der Selbstkritik : Der Papst räumt ein, dass die Tragweite der Maßnahme vom 21. Januar nicht hinreichend erklärt worden sei, bedauert die mangelnde Wachsamkeit im Internet (negationistische Äußerungen von Bischof Williamson) und erinnert daran, dass die Priester der Bruderschaft, solange diese keinen kanonischen Status habe, in der Kirche kein legitimes Amt ausüben; das eigentliche Hindernis bleibe die Annahme des Zweiten Vatikanums. URL : https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/letters/2009/documents/hf_ben-xvi_let_20090310_remissione-scomunica.html
30 31Johannes Paul II., Motu proprio Sacramentorum sanctitatis tutela, 30. April 2001, vatican.va. Überträgt der Kongregation für die Glaubenslehre (damals unter Leitung von Kardinal Joseph Ratzinger) die Zuständigkeit für die delicta graviora, darunter den sexuellen Missbrauch eines Minderjährigen unter 18 Jahren durch einen Kleriker. Ein Schreiben an die Bischöfe vom 18. Mai 2001 setzt die neuen Normen in Kraft. URL : https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/la/motu_proprio/documents/hf_jp-ii_motu-proprio_20020110_sacramentorum-sanctitatis-tutela.html
32Catholic News Agency, Rückblick auf die Reise Benedikts XVI. in die Vereinigten Staaten (15.–20. April 2008). Am 16. April 2008 bezeichnet der Papst vor den amerikanischen Bischöfen die Missbrauchskrise als „very badly handled" („sehr schlecht gehandhabt"); am 17. April 2008 trifft er in der Kapelle der Nuntiatur in Washington unter vier Augen eine kleine Gruppe von Opfern — die erste Begegnung dieser Art für einen Papst. URL : https://www.catholicnewsagency.com/news/253195/remembering-pope-benedict-xvi-s-visit-to-the-united-states
33Benedikt XVI., Apostolische Reise nach Sydney zum XXIII. Weltjugendtag (12.–21. Juli 2008), vatican.va. Am 19. Juli 2008 spricht der Papst in der St.-Mary's-Kathedrale eine öffentliche Entschuldigung für den sexuellen Missbrauch durch Mitglieder des Klerus in Australien aus. URL : https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/travels/2008/index_australia.html
34Benedikt XVI., Hirtenbrief an die Katholiken Irlands, 19. März 2010, vatican.va. An die Opfer (§ 6) : „Ihr habt schrecklich gelitten, und es tut mir aufrichtig leid. Ich weiß, dass nichts das Unrecht ungeschehen machen kann, das ihr erlitten habt. Euer Vertrauen wurde verraten und eure Würde verletzt." Englischer Originaltext : « You have suffered grievously and I am truly sorry. I know that nothing can undo the wrong you have endured. Your trust has been betrayed and your dignity has been violated. » An die schuldigen Priester (§ 7) : Sie werden sich für ihre Taten vor dem allmächtigen Gott und vor ordentlich bestellten Gerichten verantworten müssen. URL : https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/letters/2010/documents/hf_ben-xvi_let_20100319_church-ireland.html
35 36cath.ch, zu den Maßnahmen gegen Pater Marcial Maciel, Gründer der Legionäre Christi, Mai 2006. Am 19. Mai 2006 gibt ein Kommuniqué der Kongregation für die Glaubenslehre bekannt, dass angesichts seines fortgeschrittenen Alters und seiner schwachen Gesundheit auf einen kanonischen Prozess verzichtet werde, Maciel jedoch zu einem zurückgezogenen Leben in Gebet und Buße aufgefordert sei und auf jedes öffentliche Amt verzichte. Benedikt XVI. ordnete anschließend eine Apostolische Visitation der Legionäre Christi an (2009–2010). URL : https://www.cath.ch/newsf/rome-accuse-d-abus-sexuels-le-pere-marcial-maciel-doit-renoncer-a-tout-ministere-public/
37Vatican News, „Der Münchner Bericht und Joseph Ratzingers Kampf gegen den Missbrauch", Januar 2022, sowie Brief Benedikts XVI. zum Bericht, Februar 2022 (L'Osservatore Romano). Der am 20. Januar 2022 veröffentlichte Bericht der Kanzlei WSW wirft Erzbischof Ratzinger (München-Freising, 1977–1982) Versäumnisse in vier Fällen vor. Benedikt XVI. berichtigte eine Aussage über seine Anwesenheit bei einer Sitzung im Januar 1980 (ein Fehler, der auf die redaktionelle Bearbeitung seiner Stellungnahme zurückgeführt wurde), bekundete im Februar 2022 seine Scham und bat die Opfer um Vergebung, bestritt aber, wissentlich einen Täter gedeckt zu haben. URL : https://www.vaticannews.va/en/vatican-city/news/2022-01/munich-report-sexual-clerical-abuse-germany-ratzinger.html
38Radio-Canada, „Vatileaks : le majordome du pape condamné à 18 mois de prison" (Vatileaks : Der Butler des Papstes zu 18 Monaten Haft verurteilt), 6. Oktober 2012. Paolo Gabriele, Butler Benedikts XVI., wird im Mai 2012 wegen der Weitergabe vertraulicher Vatikan-Dokumente festgenommen und am 6. Oktober 2012 wegen schweren Diebstahls zu achtzehn Monaten Haft verurteilt. URL : https://ici.radio-canada.ca/nouvelle/581817/vatican-verdict-majordome
39France 24, „Vatileaks : le pape gracie son ancien majordome" (Vatileaks : Der Papst begnadigt seinen früheren Butler), 22. Dezember 2012. Benedikt XVI. begnadigt Paolo Gabriele am 22. Dezember 2012 bei einem Besuch in dessen Zelle im Vatikan. Der Zusammenhang zwischen der Vatileaks-Affäre und dem Verzicht vom Februar 2013 bleibt eine unbestätigte journalistische Hypothese. URL : https://www.france24.com/fr/20121222-vatileaks-vatican-benoit-xvi-gracie-ancien-majordome-paolo-gabriele-condamnation-prison
40 41Benedikt XVI., Homilie zur Seligsprechung Johannes Pauls II., Petersplatz, 1. Mai 2011, vatican.va. Anerkanntes Wunder : Heilung von Schwester Marie Simon-Pierre (Parkinson-Krankheit). Johannes Paul II. wurde 2014 von Papst Franziskus heiliggesprochen. URL : https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/homilies/2011/documents/hf_ben-xvi_hom_20110501_beatificazione-gpii.html
42Benedikt XVI., Homilie zur Seligsprechung von Kardinal John Henry Newman, Cofton Park (Birmingham), 19. September 2010, vatican.va. Eine von zwei Seligsprechungen, denen Benedikt XVI. persönlich vorstand (die andere die Seligsprechung Johannes Pauls II. am 1. Mai 2011), während seiner Reise nach Großbritannien (16.–19. September 2010). Anerkanntes Wunder : Heilung des Diakons Jack Sullivan. Newman wurde 2019 von Papst Franziskus heiliggesprochen. URL : https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/homilies/2010/documents/hf_ben-xvi_hom_20100919_beatif-newman.html
43Benedikt XVI., Apostolisches Schreiben in Form eines Motu proprio Porta fidei, 11. Oktober 2011, vatican.va. Ruft das Jahr des Glaubens aus (11. Oktober 2012 – 24. November 2013) zum fünfzigsten Jahrestag der Eröffnung des Zweiten Vatikanums und zum zwanzigsten Jahrestag des Katechismus der Katholischen Kirche. Das Jahr endet unter dem Pontifikat von Franziskus. URL : https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/motu_proprio/documents/hf_ben-xvi_motu-proprio_20111011_porta-fidei.html
44Benedikt XVI., Apostolisches Schreiben in Form eines Motu proprio Ubicumque et semper, 21. September 2010, vatican.va. Errichtet den Päpstlichen Rat zur Förderung der Neuevangelisierung, der der Neuverkündigung des Evangeliums in den christlich geprägten, von der Säkularisierung erfassten Ländern dient. URL : https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/apost_letters/documents/hf_ben-xvi_apl_20100921_ubicumque-et-semper.html
45Benedikt XVI., Apostolische Konstitution Anglicanorum coetibus, 4. November 2009, vatican.va. Errichtet Personalordinariate, die Gruppen von Anglikanern den Eintritt in die volle katholische Gemeinschaft ermöglichen und ihnen zugleich die Bewahrung von Elementen ihres liturgischen und geistlichen Erbes gestatten. URL : https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/apost_constitutions/documents/hf_ben-xvi_apc_20091104_anglicanorum-coetibus.html
46Benedikt XVI., Declaratio zum Verzicht auf das Petrusamt, verlesen im Konsistorium vom 11. Februar 2013 (Text datiert auf den 10. Februar), vatican.va. Lateinischer Originaltext : « Quapropter bene conscius ponderis huius actus plena libertate declaro me ministerio Episcopi Romae, Successoris Sancti Petri, mihi per manus Cardinalium die 19 aprilis MMV commissum renuntiare ita ut a die 28 februarii MMXIII, hora 20, sedes Romae, sedes Sancti Petri vacet. » Die Stelle zur Gewissensprüfung : « Conscientia mea iterum atque iterum coram Deo explorata ad cognitionem certam perveni vires meas ingravescente aetate non iam aptas esse ad munus Petrinum aeque administrandum. » Der Verzicht wird am 28. Februar 2013 um 20 Uhr wirksam. URL : https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/speeches/2013/february/documents/hf_ben-xvi_spe_20130211_declaratio.html
47 48 49Benedikt XVI., letzte Generalaudienz, Petersplatz, 27. Februar 2013, vatican.va. Der Papst zieht darin Bilanz seiner acht Pontifikatsjahre und beschreibt das Petrusamt als anspruchsvollen, im Gebet getragenen Dienst, niemals als persönlichen Ruhm. URL : https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/audiences/2013/documents/hf_ben-xvi_aud_20130227.html
50Benedikt XVI., letzte öffentliche Worte vom Balkon des Apostolischen Palastes in Castel Gandolfo, 28. Februar 2013, vor Wirksamwerden des Verzichts um 20 Uhr. Italienischer Originaltext : « sono semplicemente un pellegrino che inizia l'ultima tappa del suo pellegrinaggio su questa terra. » Quelle : Vatican News / cath.ch, Berichte vom 28. Februar 2013.
51Federico Lombardi, Direktor des Presseamts des Heiligen Stuhls, Erklärung vom 26. Februar 2013, sowie Bestimmungen zum Status des emeritierten Papstes. Benedikt XVI. behält den Titel „Emeritierter Papst" („pape émérite"), die weiße Soutane ohne Mozzetta, und zieht sich in das Kloster Mater Ecclesiae in den Vatikanischen Gärten zurück (nach einem Übergangsaufenthalt in Castel Gandolfo). Der Fischerring wird vom Kardinalkämmerer rituell unbrauchbar gemacht. Quelle : Vatican News; Presseberichte, Februar–Mai 2013.
52Zur Randtheorie, Benedikt XVI. sei nach 2013 der wahre Papst geblieben („Benevakantismus"), siehe das Ignispedia-Dossier Der Benevakantismus (Benedikt XVI. wäre der letzte Papst). Eine Position ohne kanonische Grundlage : Benedikt XVI. hat stets die Gültigkeit seines Verzichts bekräftigt und dass es nur einen Papst gebe, Franziskus.
53Vatican News, „Die letzten Worte Benedikts XVI. : ‚Herr, ich liebe dich'", 31. Dezember 2022 – Januar 2023. Tod am Morgen des 31. Dezember 2022 im Kloster Mater Ecclesiae (Vatikanstadt) im Alter von 95 Jahren. Die letzten, in der Nacht auf Italienisch gesprochenen Worte (« Signore, ti amo ») wurden vom Vatikan (Matteo Bruni) nach dem Zeugnis einer anwesenden Krankenschwester wiedergegeben und später von seinem Privatsekretär Georg Gänswein bestätigt. URL : https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-01/les-derniers-mots-de-benoit-xvi-seigneur-je-t-aime.html
54Offizielle und Presseberichte zum Begräbnis Benedikts XVI., 5. Januar 2023, Petersplatz. Nahezu 200 000 Gläubige defilieren am aufgebahrten Leichnam in der Petersbasilika vorbei (2.–4. Januar 2023); die Trauerfeier am 5. Januar 2023 wird von Papst Franziskus geleitet — ein in der neueren Geschichte beispielloser Vorgang, dass ein amtierender Papst das Begräbnis seines Vorgängers leitet. Beisetzung in den Vatikanischen Grotten, im früheren Grab Johannes Pauls II.
55Benedikt XVI., Geistliches Testament, verfasst am 29. August 2006, veröffentlicht am 31. Dezember 2022, vatican.va. Zitat (offizielle Übersetzung) : „Bleibt fest im Glauben! Lasst euch nicht verwirren!" Der Papst stellt darin fest, dass Gewissheiten, die als wissenschaftlich und glaubenswidrig präsentiert worden seien, sich als „nicht Wissenschaft, sondern philosophische Deutungen" erwiesen hätten, und schließt mit der Gewissheit, dass „Jesus Christus wirklich der Weg, die Wahrheit und das Leben ist". URL : https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/elezione/documents/testamento-spirituale-bxvi.html
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