Der heilige Norbert ist einer der großen Reformatoren des 12. Jahrhunderts, jenes „Jahrhunderts der Heiligen", in dem sich das christliche Abendland mit neuen Orden bedeckt. Rheinischer Hochadliger, wohlhabender Kanoniker, Hofkaplan Kaiser Heinrichs V., führt er zunächst ein weltliches, glänzendes Leben — bis zu dem Tag, um 1115, an dem ihn der Blitz auf einer Landstraße zu Boden wirft und ihn wie einen neuen heiligen Paulus aufweckt. Aus diesem Schock erwächst eine radikale Bekehrung: Er verkauft seine Güter, wird wandernder Prediger, geht barfuß durch das Rheinland und Nordfrankreich und gründet dann im verlassenen Tal von Prémontré den Orden der Prämonstratenser-Chorherren — der Norbertiner oder „weißen Chorherren".[1][2]
Seine Spiritualität lässt sich in drei Zügen fassen: eine brennende Liebe zur Eucharistie, die er ins Zentrum seiner ganzen Sendung stellt; eine Marienverehrung, deren Zeichen das weiße Habit seiner Söhne ist; und einen unbeugsamen Eifer für die Freiheit und Reinheit der Kirche — die libertas Ecclesiae, die er später als Erzbischof von Magdeburg verteidigen wird, um den Preis wiederholter Attentate. Berater Kaiser Lothars, Verbündeter des heiligen Bernhard von Clairvaux, spielt er eine entscheidende Rolle für die Anerkennung des rechtmäßigen Papstes Innozenz II. während des Schismas von 1130.[3][4]
„Lass ab vom Bösen und tue Gutes." — Psalm 36 (37), 27, Wort, das die Überlieferung ins Herz von Norberts Bekehrung auf dem Weg nach Vreden legt[5]
Dieser Artikel zeichnet Norberts Leben nach — den Hochadligen, den Bekehrten, den Prediger, den Gründer, den Erzbischof —, dann seine Spiritualität (Eucharistie, marianisches Habit, apostolische Armut, Freiheit der Kirche), schließlich seinen Tod, seine Reliquien und seine Heiligsprechung. Er erzählt nicht die vollständige Geschichte des Prämonstratenserordens nach, noch die Lebensbeschreibungen seiner Zeitgenossen Bernhard von Clairvaux und des Papstes Honorius II..
Ein Hochadliger des Jahrhunderts (um 1080–1115)
Geburt in Xanten, im rheinischen Hochadel
Norbert wird um 1080 in Xanten geboren, am Rhein bei Wesel, in einer Familie des Hochadels des Rheinlands. Die mittelalterlichen Viten und die Überlieferung verbinden ihn mit dem Grafen Heribert von Gennep und nennen ihn mit dem Kaiserhaus der Salier und mit dem Haus Lothringen verwandt.[6][7] Als dritter Sohn, nach damaligem Brauch für die Kirche bestimmt, empfängt er die niederen Weihen, wird Subdiakon und erhält ein Kanonikat am Stift St. Viktor in Xanten — ein bequemes Amt mit Einkünften, das kaum zur Heiligkeit verpflichtete.
Für ihn geht es damals weder um Berufung noch um Askese, sondern um eine Karriere. Schön, gebildet, reich gehört Norbert jenem herrschaftlichen Hochklerus an, den die Reformer des 11. und 12. Jahrhunderts anprangern: Kleriker, die Pfründen häufen, wie große Herren leben und sich nicht einmal zu Priestern weihen lassen, um sich nicht zu binden.[8][9]
Hofkaplan am Hof Kaiser Heinrichs V.
Der junge Kanoniker tritt in den Dienst der Mächtigen: Er wird Hofkaplan (capellanus) an der Kapelle Kaiser Heinrichs V., den er auf dessen Reisen und bis nach Italien begleitet.[10][11] Der Kaiserhof ist zur Zeit des Investiturstreits eine Welt der Macht, der Intrigen und des Luxus. Norbert glänzt dort, gedeiht dort und gewöhnt sich dort an Ehren.
Der Gegensatz zu dem Büßer, der er werden wird, wird seine Bekehrung in den Augen der Zeitgenossen umso eindrücklicher machen: Es ist ein vollendeter Mann der Welt und kein Armer oder Klausner, den die Gnade ergreifen wird.
Die Ablehnung des Bistums Cambrai
Sein Erfolg ist so groß, dass man ihm bischöfliche Würden anbietet. Nach hagiographischer Überlieferung lehnt Norbert das Bistum Cambrai ab — noch nicht aus Demut, sondern weil ihm das Hofleben zusagt.[12] Diese Ablehnung, die ein Akt der Loslösung hätte sein können, ist in diesem Moment nur das Zeichen eines mit seinem Los zufriedenen Mannes. Gott wird von ihm etwas anderes erwarten als weltliches Kalkül.
Die Bekehrung (um 1115)
Der Blitz auf dem Weg nach Vreden
Um 1115 reitet Norbert nach Vreden (in Westfalen), als ein heftiges Gewitter losbricht. Die Viten berichten, dass ein Blitzstrahl zu den Füßen seines Pferdes niederschlägt; das erschreckte Tier wirft ihn ab, und er liegt fast eine Stunde wie tot am Boden.[13][14] Die Episode, sofort als ein neuer Weg nach Damaskus gedeutet, wird zum zentralen Motiv seiner Ikonographie: Norbert zu Boden geworfen, nach dem Bild des vom Pferd gestürzten heiligen Paulus.
„Ein Blitzstrahl schlug zu den Füßen seines Pferdes nieder; das erschreckte Tier warf seinen Reiter ab, und fast eine Stunde lang lag er wie tot da." — Catholic Encyclopedia, Art. „St. Norbert" (Übersetzung; englischer Originaltext in der Anmerkung)[15]
„Lass ab vom Bösen": das innere Erwachen
Zu sich gekommen, hört Norbert in seinem Herzen das Psalmwort: „Lass ab vom Bösen und tue Gutes" (Ps 36/37, 27).[16] Der Hochadlige begreift, dass er für sich selbst und nicht für Gott gelebt hat. Er bricht nun mit seinem früheren Leben: Er verlässt den Hof, zieht sich zurück, gibt sich Gebet, Fasten und Abtötungen hin und beginnt, gegen die Weltlichkeit zu predigen — zuerst vor seinen eigenen Xantener Mitkanonikern.[17][18]
Diese Wende ist total. Der Mann, der Cambrai aus Bequemlichkeit abgelehnt hatte, wird bald aus Liebe zur evangelischen Armut auf alle seine Pfründen verzichten. Norberts Bekehrung ist keine vorübergehende Rührung: Sie ist eine Umwälzung der ganzen Existenz, wie die der Wüstenväter oder ein Jahrhundert später des heiligen Franziskus.
Priesterweihe in Köln und Einkehr in Siegburg
Entschlossen, sich ganz zu schenken, lässt Norbert sich vom Erzbischof von Köln zum Priester weihen.[19] Bereits Subdiakon von Xanten, empfängt er damals kraft Dispens Diakonat und Priestertum am selben Tag (im Dezember 1115) und feiert seine erste Messe, nicht in Seide gekleidet, sondern in einem demütigen Habit.[20] Er zieht sich eine Zeit lang in die Benediktinerabtei Siegburg zurück, eine Heimstatt der Reform, um dort bei Abt Kuno das innere Leben zu lernen.[21] Der Höfling wird Schüler; der Herr der Welt geht in die Schule des Klosters.
Der Wanderprediger (1118–1120)
Alles verkaufen, barfuß gehen
Gereift in seiner Bekehrung, fasst Norbert einen radikalen Entschluss: Er verkauft alle seine Güter und Ländereien, verteilt den Erlös an die Armen und zieht als Wanderprediger auf die Straßen, barfuß, in einem rauen Wollhabit gekleidet, nach Art der Apostel.[22][23] Er durchzieht das Rheinland, die Niederlande und Nordfrankreich und predigt Buße, Frieden und Sittenreform in einem Europa, das noch von den Fehden der Herren verwundet ist.
Die Erlaubnis Gelasius' II. in Saint-Gilles (1118)
Überall ohne Auftrag zu predigen setzte einen Kleriker dem Verdacht aus. Um seine Sendung unter die Autorität der Kirche zu stellen, schließt Norbert sich in Saint-Gilles in der Provence im Jahr 1118 Papst Gelasius II. an und erhält von ihm die Vollmacht, überall zu predigen, wo er es für gut halten sollte.[24][25] Diese Sorge, sich Rom zu unterwerfen, bevor er handelt, ist von Anfang an ein Kennzeichen Norberts: Sein Reformeifer trennt sich nie vom Gehorsam gegenüber der Kirche. Das unterscheidet ihn von den verdächtigen oder häretischen Wanderpredigern seiner Zeit.
Das Konzil von Fritzlar: der angefochtene „Neuerer"
Diese Neuheit bleibt nicht ohne Anstoß. Auf dem Konzil von Fritzlar (1118) klagen ihn seine Gegner — Kleriker, die an seiner ostentativen Armut und seiner beißenden Predigt Anstoß nehmen — an, ein anmaßender Neuerer zu sein.[26][27] Norbert antwortet nicht mit Glanz, sondern mit Entblößung: Er verzichtet auf alle seine übrigen kirchlichen Ämter und bekräftigt seine Wahl der Armut. Der „Neuerer" von Fritzlar wird zwei Jahre später der Gründer eines der größten Orden der Christenheit.
Prémontré und die Geburt des Ordens (1120–1126)
Das kreuzförmige Tal
Im Jahr 1119, auf dem von Papst Calixt II. geleiteten Konzil von Reims, lädt der Bischof von Laon, Barthélemy de Jur, Norbert ein, in seiner Diözese eine Gemeinschaft zu gründen.[28][29] Der Heilige wählt einen einsamen, sumpfigen und abgelegenen Ort im Wald von Coucy, ein Tal, das der Überlieferung nach die Form eines Kreuzes hat: Prémontré (Praemonstratum, „der im Voraus gezeigte Ort").[30] Dort, in einer kleinen, Johannes dem Täufer geweihten Kapelle, soll er eine Vision des gekreuzigten Christus gehabt haben, die ihm offenbarte, dass diese Wüste ein großes Kloster werden würde.[31]
Weihnachten 1121: die Profess der ersten Brüder
Norbert erhält die Stätte um 1120 und sammelt dort Schüler. In der Weihnachtsnacht 1121 legen etwa vierzig Gefährten ihre Ordensprofess ab: Das ist die Geburtsurkunde des Prämonstratenserordens.[32][33] Zu den ersten gehören Hugo von Fosses, der der eigentliche Organisator des Ordens und sein erster Generalabt sein wird, und Evermod, der spätere Bischof. Auch Frauen schließen sich der Bewegung an, und schon 1122 stiftet Norbert einen Dritten Orden für Laien, zu dessen Mitgliedern Thibaud, Graf der Champagne, zählt.[34]
Das weiße Habit und die Regel des heiligen Augustinus
Norbert gründet keine Mönche, sondern regulierte Chorherren: Priester, die nach der Regel des heiligen Augustinus in Gemeinschaft leben und das beschauliche Leben des Klosters mit dem apostolischen Dienst (Predigt, Seelsorge, Pfarrdienst) verbinden.[35][36] Zur augustinischen Strenge fügt er harte Gebräuche nach dem Vorbild von Cîteaux hinzu — Fasten, Schweigen, Armut, langes liturgisches Gebet.[37]
Das sichtbarste Merkmal ist das weiße Habit aus ungefärbter Wolle, das den Prämonstratensern den Beinamen der „weißen Chorherren" eintragen wird. Die Überlieferung berichtet, die Jungfrau Maria selbst habe Norbert dieses weiße Habit gezeigt, „wie das der Engel, die am Ostermorgen die Auferstehung verkündeten".[38] Das Weiß sagt zugleich die Armut (ungefärbte Wolle) und die österliche Reinheit aus: ein ganzes geistliches Programm, in das Gewand genäht.
„Das Habit soll weiß sein, wie das der Engel, die am Ostermorgen den auferstandenen Christus verkündeten." — Prämonstratenser-Überlieferung über das Norbert gezeigte weiße Habit[39]
Die päpstliche Bestätigung (Honorius II., 1126)
Der von Hugo von Fosses organisierte Orden erhält die päpstliche Bestätigung durch Papst Honorius II. im Februar 1126.[40] Von Rom anerkannt, verbreitet sich Prémontré mit blitzartiger Schnelligkeit: Binnen weniger Jahrzehnte entstehen Hunderte von Abteien im ganzen Abendland, von Spanien bis Ungarn, von England bis ins Heilige Land. Zur vollständigen Geschichte dieser Ausbreitung siehe den Artikel Prämonstratenserorden.
| Etappe | Datum | Ort |
|---|---|---|
| Einladung des Bischofs von Laon | Konzil von Reims, 1119 | Reims |
| Wahl des Tals von Prémontré | um 1120 | Wald von Coucy (Laon) |
| Profess der ersten Brüder | Weihnachtsnacht 1121 | Prémontré |
| Stiftung des Dritten Ordens | 1122 | Prémontré |
| Päpstliche Bestätigung | Februar 1126 | durch Honorius II. |
Die Spiritualität des heiligen Norbert
Die Eucharistie, Herz der Sendung
Norberts erstes Feuer ist die Eucharistie. Die Quellen betonen seine glühende Verehrung des Allerheiligsten Sakraments: Er betrachtete das Messopfer als das Herz seiner Sendung.[41] Diese eucharistische Mitte wird zu einem Kennzeichen des Prämonstratenserordens, der der Feierlichkeit der Liturgie und später der Anbetung geweiht ist. Norbert wird heute als Apostel der Eucharistie angerufen.
Nach der vatikanischen Notiz war seine Verehrung der Eucharistie so tief, dass sie das Messopfer zum Herzen seiner Sendung machte (Paraphrase).[42]
Tanchelm und der „Apostel von Antwerpen"
Diese Liebe zur Eucharistie wird zum Kampf, als Norbert in Antwerpen im Jahr 1124 auf die übrig gebliebenen Anhänger Tanchelms trifft: Tanchelm selbst — ein schwärmerischer Prediger, der den Wert der Sakramente und insbesondere die Realpräsenz in der Eucharistie leugnete — war schon 1115 getötet worden, doch seine Anhänger setzten seinen Irrtum fort und ließen die Heiligen Gestalten noch schänden.[43][44][45] Auf Einladung Bischof Burchards von Cambrai predigt Norbert, widerlegt den Irrtum, führt das Volk zum katholischen Glauben zurück und stellt den Kult des Allerheiligsten Sakraments wieder her und gründet dann die Abtei St. Michael in Antwerpen, die ihrem ersten Abt Waltman anvertraut wird.[46][47] Für diesen Sieg gibt ihm die Überlieferung den Titel des „Apostels von Antwerpen".[48] Seine Ikonographie zeigt ihn oft mit einer Monstranz und den Häretiker mit Füßen tretend: Die eucharistische Wahrheit zermalmt die Lüge.
Die Marienverehrung und das engelhafte Habit
Das zweite Feuer ist marianisch. Von Anfang an stellt Norbert seinen neugeborenen Orden nicht unter die Kraft der Menschen allein, sondern unter den Schutz der Jungfrau Maria, der Königin der Engel, des Vorbilds des Gehorsams.[49] Das weiße Habit, das die Überlieferung auf eine Marienerscheinung zurückführt, besiegelt diese Bindung: Die Prämonstratenser wollen Söhne der Jungfrau sein, gekleidet in das österliche Weiß der Engel. Diese praktische Mariologie — Maria als Patronin, Vorbild und Beschützerin — nimmt die großen Strömungen der Marienverehrung des Mittelalters vorweg, die auch der heilige Bernhard tragen wird.
Die Freiheit der Kirche (libertas Ecclesiae)
Das dritte Feuer ist die Reform. Wie Thomas Becket und Bernhard gehört Norbert zu der Generation, die die Freiheit der Kirche (libertas Ecclesiae) gegen Machtmissbrauch und Klerusverderbnis verteidigt. Als Kaiserhofkaplan, der arm geworden ist, kennt er von innen, was er bekämpft. Als Erzbischof wird er stets für die Freiheit und die Rechte der Kirche kämpfen, in Treue und Gehorsam gegenüber dem Papst (nach der vatikanischen Notiz, Paraphrase).[50] Dieser Eifer, Rom treu und nicht gegen sie aufbegehrend, ist genau der, den die Kirche heiligsprechen wird.
Apostolische Armut und gemeinsames Leben
Schließlich wird Norberts ganze Spiritualität von der apostolischen Armut und dem gemeinsamen Leben getragen. Er begnügt sich nicht damit, die Reform zu predigen: Er lebt sie, nachdem er alles verkauft und alles verschenkt hat. Das Ideal, das er seinen Söhnen übergibt — vita apostolica, gemeinsames Leben der Kleriker nach dem Vorbild der Apostel von Jerusalem (Apg 4, 32) — steht im Herzen der großen kanonikalen Erneuerung des 12. Jahrhunderts.[51] Erst üben, dann predigen: Diese Folgerichtigkeit gibt seinem Wort seine Autorität.
Der Erzbischof von Magdeburg (1126–1134)
Eine unerwartete Ernennung
Im Jahr 1126, als er Kaiser Lothar zum Reichstag von Speyer begleitet, wird Norbert wider alles Erwarten zum Erzbischof von Magdeburg und Primas Germaniae bestimmt.[52][53] Der einstige Hofkaplan, zum armen Prediger geworden, steht nun an der Spitze eines der größten Bistümer des Reiches. Der Legende nach hat ihn bei seiner Ankunft, barfuß und ärmlich gekleidet, der Pförtner des Erzbischofs nicht erkannt und ihm den Einlass verweigert.
Einen feindlichen Klerus reformieren: die Attentate
Norbert macht sich sofort daran, seine Diözese zu reformieren: die Disziplin des Klerus wiederherstellen, entfremdetes Kirchengut zurückgewinnen, gemeinsames Leben und Armut durchsetzen. Diese Unbeugsamkeit bringt ihm erbitterte Feinde ein: Er entgeht mehreren Mordanschlägen und muss sogar zeitweise vor der Revolte aus der Stadt weichen.[54][55] Wie Becket in England lernt Norbert, dass die Verteidigung der Freiheit der Kirche gegen etablierte Interessen das Leben kosten kann.
Das Schisma von 1130: den rechtmäßigen Papst verteidigen
Der Höhepunkt seines öffentlichen Wirkens ist das Schisma von 1130. Nach dem Tod Honorius' II. stellt eine Doppelwahl Innozenz II. gegen den Gegenpapst Anaklet II. (Peter von León, Pierleoni). Die Kirche spaltet sich. Norbert stellt sich fest auf die Seite Innozenz' II., des rechtmäßigen Papstes, und setzt seinen ganzen Einfluss ein, um Kaiser Lothar und Deutschland für seine Sache zu gewinnen.[56][57] Mit Bernhard von Clairvaux versucht er sogar — vergeblich — Anaklet zum Rücktritt zu bewegen. Die beiden Heiligen sind, jeder auf seine Weise, die großen Architekten des Sieges Innozenz' II.
„Im Schisma von 1130 unterstützte Norbert den Anspruch Innozenz' II. auf das Papsttum und half, den Kaiser zum Anschluss an Innozenz' Sache zu bewegen." — Encyclopædia Britannica, Art. „Saint Norbert of Xanten"[58]
Berater Lothars, die Romreise (1133)
Zum Berater und Quasi-Kanzler Kaiser Lothars geworden, bewegt Norbert ihn dazu, 1132–1133 mit einem Heer nach Rom zu ziehen, um Innozenz II. dort wieder einzusetzen.[59] Das Unternehmen gelingt: Innozenz wird wiedereingesetzt, Lothar zum Kaiser gekrönt (1133). Doch Norbert kehrt aus Rom erschöpft und vom Fieber zermürbt zurück (Malaria, sagt die Überlieferung), das er sich auf dieser Mission zugezogen hat.[60] Der arme Prediger hat der Kirche am Ende bis in die hohe Politik der Christenheit gedient — ohne je aufzuhören, ein Mann Gottes zu sein.
Tod, Kult und Heiligsprechung
Der Tod in Magdeburg (6. Juni 1134)
Nach Magdeburg zurückgekehrt, erschöpft, stirbt Norbert am 6. Juni 1134, am Mittwoch nach Pfingsten.[61][62] Sogleich bricht ein Streit aus, der seinen Ruf der Heiligkeit offenbart: Die Domherren der Kathedrale und die Prämonstratenserabtei St. Marien streiten um seinen Leichnam. Kaiser Lothar entscheidet und spricht die sterblichen Überreste der Magdeburger Abtei St. Marien zu, einem Haus seiner eigenen Söhne.[63]
Die Reliquien: von Magdeburg nach Strahov (1627)
Das Schicksal der Reliquien folgt den Dramen der deutschen Geschichte. Nach der protestantischen Reformation wird Magdeburg lutherisch, und Norberts Grab liegt in einem Land, das seinem Glauben nun fremd ist. Mitten im Dreißigjährigen Krieg, am 2. Mai 1627, werden seine Reliquien feierlich in die Prämonstratenserabtei Strahov in Prag übertragen, wo sie noch heute ruhen.[64][65] Der heilige Norbert wird damals zum Patron und Beschützer Böhmens proklamiert.
Die Heiligsprechung (Gregor XIII., 1582)
Norberts Kult, der seit seinem Tod in dem von ihm gegründeten Orden lebendig ist, wird erst spät offiziell besiegelt: Er wird am 28. Juli 1582 von Papst Gregor XIII. heiliggesprochen.[66][67] Sein Kult wird dann im 17. Jahrhundert von Papst Clemens X. auf die ganze Kirche ausgedehnt.[68] Sein Fest liegt auf dem 6. Juni, dem Tag seines Todes. Als Zeichen seiner Statur steht eine Statue des heiligen Norbert unter den Ordensgründern auf der Kolonnade der Petersbasilika in Rom.
Patronat und Erbe
Jenseits des noch lebendigen Ordens, den er gegründet hat, hinterlässt Norbert eine beispielhafte Gestalt: die des total Bekehrten, des Rom treuen Reformators, des Apostels der Eucharistie. Er wird als Patron Böhmens, Magdeburgs, der Prämonstratenser und für glückliche Geburten angerufen. Sein Leben fasst ein ganzes geistliches Programm zusammen: sich von Gott ergreifen lassen bis dahin, alles zu verlassen, und dann alles der Kirche zurückzugeben.
Die vatikanische Notiz fasst ihn so zusammen: Als Erzbischof kämpfte er stets für die Freiheit und die Rechte der Kirche, in Treue und Gehorsam gegenüber dem Papst (Paraphrase).[69]
Zum Weiterlesen
- Mittelalterliche Quellen: die beiden zeitgenössischen Viten, die Vita Norberti A und die Vita Norberti B (Vita Norberti archiepiscopi Magdeburgensis), kurz nach seinem Tod in prämonstratensischen Kreisen verfasst und in den Monumenta Germaniae Historica, Scriptores XII (hg. Roger Wilmans, Hannover, 1856) ediert.[70]
- Historische Studien: Bernard Ardura, Prémontré. Histoire et spiritualité (Universität Saint-Étienne, 1995); François Petit, La spiritualité des Prémontrés aux XIIᵉ et XIIIᵉ siècles (Vrin, 1947); Charles Dereine, Studien über die regulierten Chorherren und den ordo monasterii; Catholic Encyclopedia, Art. „St. Norbert" (New Advent).
- Verwandte Artikel auf Ignispedia: der Prämonstratenserorden (die Norbertiner, ihre Regel und ihre Ausbreitung); der heilige Bernhard von Clairvaux, Norberts Verbündeter während des Schismas von 1130; Papst Honorius II., der den Orden 1126 bestätigte; der heilige Thomas Becket, ein weiterer Streiter für die libertas Ecclesiae.
Anmerkungen und Quellen
Catholic Encyclopedia, Art. „St. Norbert", New Advent (newadvent.org/cathen/11100b.htm): katholische Referenznotiz über die Geburt um 1080 in Xanten, die gräfliche Familie von Gennep mit Bindung an das Kaiserhaus, die Hofkaplanschaft bei Heinrich V., die Ablehnung Cambrais, die Bekehrung auf dem Weg nach Vreden, die Weihe in Köln, das Konzil von Fritzlar, die Erlaubnis Gelasius' II., die Gründung von Prémontré, den Kampf gegen Tanchelm in Antwerpen („Apostel von Antwerpen"), das Magdeburger Bischofsamt (1126), das Schisma von 1130, den Tod am 6. Juni 1134, die Heiligsprechung durch Gregor XIII. (1582) und die Übertragung der Reliquien nach Strahov (1627).
1 7 8 10 12 14 19 23 24 28 30 34 43 46 48 52 61 64 66 68Encyclopædia Britannica, Art. „Saint Norbert of Xanten": Überblick über die Gründung des Prämonstratenserordens, das Magdeburger Bischofsamt (1126), die Rolle im Schisma von 1130 zugunsten Innozenz' II., den Tod 1134, die Heiligsprechung 1582 und das Fest am 6. Juni.
2 29 33 35 37 57 67Vatikanische Notiz, Saint of the Day — June 6: Saint Norbert of Xanten, Bishop and Founder of the Canons Regular of the Norbertines, vaticanstate.va: offizieller Bericht über die Bekehrung (Sturz vom Pferd um das 35. Lebensjahr, Wort „Lass ab vom Bösen und tue Gutes"), die Gründung von Prémontré (1121, Vision des gekreuzigten Christus, Habit aus ungefärbter Wolle), die eucharistische Frömmigkeit („das Messopfer als Herz der Sendung"), den marianischen Schutz des Ordens, das Magdeburger Bischofsamt (1126), die Unterstützung Innozenz' II. gegen den Gegenpapst Anaklet, den Tod am 6. Juni 1134 und die Übertragung der Reliquien nach Strahov 1627.
3 17 31 32 41 49 50 55 60 62 65New Catholic Encyclopedia / Encyclopedia.com, Art. „Norbert of Xanten, St.": Materialien über die Hofkarriere, die Ablehnung Cambrais, die Einkehr in Siegburg, die Wanderpredigt, das Magdeburger Bischofsamt, die Mordanschläge, das Bündnis mit Bernhard von Clairvaux und Kaiser Lothar während des Schismas von 1130, die Romreise (1132–1133) und den Tod 1134.
4 9 11 18 21 25 26 44 53 54 56 59 63Psalm 36 (37), 27: „Lass ab vom Bösen und tue Gutes" (Declina a malo et fac bonum, Vulgata). Die hagiographische Überlieferung und die vatikanische Notiz verbinden dieses Wort mit dem Moment von Norberts Bekehrung. Text: Jerusalemer Bibel / Vulgata (hebräische Zählung Ps 37; griechisch-lateinische Zählung Ps 36).
5 16Vita Norberti archiepiscopi Magdeburgensis (Vita A und Vita B), Primärquellen, kurz nach 1134 in prämonstratensischen Kreisen verfasst, hg. von Roger Wilmans in den Monumenta Germaniae Historica, Scriptores (in folio), Bd. XII, Hannover, 1856, S. 663–706. Diese beiden Viten sind die Grundlage der gesamten Norbert-Biographie: adlige Jugend, Bekehrung durch den Blitz, Predigt, Gründung von Prémontré, Magdeburger Bischofsamt.
6 13 22 27 70Übersetzung der Stelle aus der Catholic Encyclopedia, Art. „St. Norbert" (New Advent, https://www.newadvent.org/cathen/11100b.htm): „A thunderbolt fell at his horse's feet; the frightened animal threw its rider, and for nearly an hour he lay like one dead." Die Episode übernimmt den Bericht der Vita Norberti (Vita Norberti archiepiscopi Magdeburgensis, Vita A und B, hg. Roger Wilmans, MGH Scriptores XII, Hannover, 1856, S. 663–706).
15Butler, Lives of the Saints, 6. Juni, St Norbert (Nachdr. Bartleby.com): Norbert „received [the priesthood] from the hands of the archbishop of Cologne, together with the order of deacon, his fervour seeming a sufficient cause for such a dispensation"; Notiz des Prämonstratenserordens, „St. Norbert (June 6)" (https://premontre.org/saints_and_blesseds/st-norbert-june-6/): „in December 1115, he was ordained deacon and priest on the same day". Norbert war schon vor seiner Bekehrung Subdiakon von Xanten (Catholic Encyclopedia, Art. zit.: „Ordained subdeacon, Norbert was appointed to a canonry at Xanten").
20François Petit, La spiritualité des Prémontrés aux XIIᵉ et XIIIᵉ siècles, Vrin, Paris, 1947; und Bernard Ardura, Prémontré. Histoire et spiritualité, Publications de l'Université de Saint-Étienne, 1995: Referenzstudien über Norberts kanonikales Ideal — vita apostolica, gemeinsames Leben der Kleriker nach der Regel des heiligen Augustinus, Verbindung von Beschauung und Dienst, Strenge nach zisterziensischem Vorbild.
36 51Prämonstratenser-Überlieferung über das weiße Habit: Nach mehreren hagiographischen Berichten soll die Jungfrau Maria Norbert das weiße Habit gezeigt haben, das seine Chorherren tragen würden, „wie das der Engel", die am Ostermorgen die Auferstehung verkündeten. Die ungefärbte, naturbelassene Wolle drückt zugleich Armut und österliche Reinheit aus. Vgl. vatikanische Notiz, Art. zit., und die Überlieferung der „weißen Chorherren".
38 39Päpstliche Bestätigung des Prémonstratenserordens durch Papst Honorius II. im Februar 1126: Catholic Encyclopedia, Art. „St. Norbert" (New Advent, https://www.newadvent.org/cathen/11100b.htm): „The Bull of Confirmation is dated 27 February, 1126"; vgl. Art. „Pope Honorius II" (https://www.newadvent.org/cathen/07456a.htm): Approbation des Ordens am 26. Februar 1126. Der Ignispedia-Artikel Honorius II. behandelt diese Bestätigung im Übrigen ausführlich.
40Vatikanische Notiz, Art. zit. (Paraphrase auf Deutsch im Fließtext; da der genaue Text der Notiz keiner exakten URL zugeordnet werden konnte, wurde das direkte Zitat durch eine als solche kenntlich gemachte Paraphrase ersetzt). Von den prämonstratensischen Quellen übernommener Punkt, der die eucharistische Mitte des Ordens betont.
42Tanchelm, Wanderprediger im Norden Frankreichs und in Flandern, wird 1115 von einem Priester getötet: Philip Schaff, History of the Christian Church, Bd. V, Kap. 10 („killed by a priest, 1115"; „Norbert himself preached in the Netherlands, 1124"); Encyclopedia.com, Art. „Tanchelm": Es ist Tanchelms schleichende Häresie, die Bischof Burchard von Cambrai dazu bringt, Norbert 1124 nach Antwerpen einzuladen, wo Norberts Predigt und die Gründung St. Michaels die Verehrung der Eucharistie erneuern.
45Butler, Lives of the Saints, 6. Juni, St Norbert (Nachdr. Bartleby.com): Der Bischof von Cambrai bestätigt 1124 die Schenkung St. Michaels an den Heiligen; Notiz des Prämonstratenserordens, „St. Norbert (June 6)" (https://premontre.org/saints_and_blesseds/st-norbert-june-6/): „At the request of Burchard of Cambray, Norbert went to Antwerp to preach against Tanchelm. There he founded the abbey of St. Michael."
47Encyclopædia Britannica, Art. „Saint Norbert of Xanten": „In the schism of 1130, Norbert supported Innocent II's claim to the papacy and helped persuade the emperor to adhere to Innocent's cause" (deutsche Übersetzung im Fließtext). Britannica präzisiert auch, dass Norbert mit Bernhard von Clairvaux vergeblich versuchte, Anaklet durch Überredung zu gewinnen, und dass er Lothars Expedition nach Italien (1132–1133) begleitete.
58Vatikanische Notiz, Art. zit. (Paraphrase auf Deutsch im Fließtext; da der genaue Text der Notiz keiner exakten URL zugeordnet werden konnte, wurde das direkte Zitat durch eine als solche kenntlich gemachte Paraphrase ersetzt).
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