Heiligtum von Lanciano

Ein byzantinisches Klösterlein auf dem Hügel von Anxanum

Lange vor der heutigen Kirche stand an diesem Ort eine kleine, den heiligen Legonziano und Domiziano geweihte Kirche — San Legonziano in der örtlichen Überlieferung.^[2] Um das 8. Jahrhundert wurde dieses Heiligtum einer Gemeinschaft von Basilianermönchen anvertraut, jenen katholischen Ordensleuten griechischen Ritus, die sich zur Zeit der byzantinischen Bildersturmkrise in Süditalien ausbreiteten.^[3] In ihrer Kirche ereignete sich um 750 das Wunder : Ein zelebrierender Mönch, der an der Realpräsenz zweifelte, sah bei der Konsekration, wie sich die Hostie in Fleisch und der Wein in Blut verwandelte (ausführlicher Bericht in dem gewidmeten Artikel).

Das Heiligtum verbindet den Wunderbericht traditionell mit einer frommen Formel, die in diesem Mönch den glücklichen Zeugen grüßt, den der Himmel erwählt hat, um den Glauben zu bekräftigen.^[4]

Die Basilianer blieben bis ins 11. Jahrhundert in Lanciano. Der örtlichen Überlieferung zufolge wurden sie wegen schwerer Unruhen aus der Stadt vertrieben, und das Kloster kam daraufhin unter die Obhut der blühenden Benediktinerabtei San Giovanni in Venere an der nahen Küste von Fossacesia.^[5] Die Reliquien des Wunders folgten diesem Besitzerwechsel : von den Basilianern zu den Benediktinern und Mitte des 13. Jahrhunderts zu den Konventual-Minoriten.

Die Ankunft der Franziskaner (um 1240-1252)

Der von dem heiligen Franz von Assisi 1209 gegründete Orden hatte sich in einer Generation über ganz Europa ausgebreitet ; schon 1230 bildeten die Abruzzen eine eigenständige franziskanische Provinz.^[6] Die Brüder kamen zwischen 1240 und 1250 nach Lanciano und erhielten 1252 die alte Kirche San Legonziano übertragen, um dort, « an höherer und angrenzender Stelle », einen neuen, dem heiligen Franziskus geweihten Tempel zu errichten.^[7]

Diese Übertragung ist für die Geschichte des Heiligtums keineswegs belanglos : Den Konventualen obliegt die ununterbrochene Hut der Reliquien seit fast acht Jahrhunderten. Während Loreto nacheinander Jesuiten und dann Kapuzinern anvertraut wurde, ist Lanciano das Haus einer einzigen Ordensfamilie geblieben — der des heiligen Franziskus —, die noch heute Liturgie, Bußsakrament und Kustodie besorgt.^[8]

Eine der ersten Franziskanerkirchen der Abruzzen

Der Bau der Kirche San Francesco begann 1252 und wurde 1258 im gotischen Stil vollendet.^[9] Es ist eine der allerersten konventualen Franziskanerkirchen der Abruzzen, errichtet genau über den Fundamenten von San Legonziano — so dass sich das heutige Heiligtum buchstäblich mit dem Ort des Wunders überlagert.

Nach der örtlichen Überlieferung des Heiligtums, die von den lokalen Quellen übernommen wird, wurde die Kirche 1252 begonnen und 1258 vollendet.^[10]

Die burgundische Fassade und das Portal

Vom mittelalterlichen Bau sind vor allem die untere Hälfte der Fassade und der Sockel des Glockenturms erhalten. Diese rechteckige Fassade aus behauenen Quadersteinen bietet ein schönes Beispiel jener « einfachen und feierlichen » Architektur französisch-burgundischer Prägung, die die Franziskaner in Mittelitalien verbreiteten ; ihr oberer Teil mit dem großen Ochsenauge wurde im 18. Jahrhundert im Barockgeschmack erneuert.^[11] Das Portal, geradlinig gotisch, wurde 1975 durch eine Bronzetür des Bildhauers Tommaso Gismondi aus Anagni ergänzt.^[12]

Der Glockenturm, der älteste der Stadt

Der Glockenturm von San Francesco gilt als der älteste von Lanciano. Etwa 31 Meter hoch, wurde er in drei Abschnitten errichtet : ein romanischer Sockel aus der Zeit vor 1204, eine Aufstockung während der franziskanischen Bauzeit (1252-1258), sodann im 16. Jahrhundert die achteckige Glockenstube und eine mit polychromen Majolikaziegeln gedeckte Kuppel — die charakteristische Silhouette, die noch heute die Altstadt beherrscht.^[13]

Ein einziges Schiff für das Heiligtum

Im 18. Jahrhundert wurde die mittelalterliche Kirche tiefgreifend umgestaltet. Zwischen 1730 und 1745 bauten die Konventualen das Innere nach barocken Maßstäben um : Aus der alten gotischen Struktur wurde ein einschiffiger, weiter und hoher Raum, flankiert von zwei kleineren Altären nahe dem Presbyterium.^[14] Das Ziel war klar : dem Wunder einen der wachsenden Verehrung würdigen Rahmen zu bieten und den Zustrom der Pilger zum Reliquienaltar zu erleichtern.

Die Stuckarbeiten dieser Barockkampagne führte Michele Clerici aus ; die Gewölbe erhielten Fresken des Malers aus Chieti Donato Teodoro (um 1740), die drei biblische Heldinnen darstellen — Judith, Rachel und Esther — traditionelle Gestalten der Treue und des Heils.^[15] Hinzu kamen Gemälde von Nicola Ranieri aus Guardiagrele sowie Schmiedeeisen aus den Werkstätten ebenjener Stadt, die für ihre Goldschmiedekunst berühmt war.^[16]

Die Orgel Clemens' XIV.

Eine jüngste Restaurierung hat eine monumentale Orgel samt Gehäuse wieder ans Licht gebracht, geschaffen zwischen 1769 und 1774 von Modesto Salvini aus Orsogna und gestiftet — nach der Überlieferung des Heiligtums — von Papst Clemens XIV., selbst Konventual-Minorit.^[17] Dieses Detail ist bezeichnend : Ein franziskanischer Papst, der die Franziskanerkirche, die das traditionell als ältestes geltende eucharistische Wunder hütet, mit einer Orgel ausstattet — das ist die ganze Stimmigkeit des Ordens um seinen Schatz.

Im Zentrum aller Verehrung stehen die zwei Reliquien des Wunders : das Fleisch — eine zu Gewebe gewordene Hostie, einst auf einer Scheibe befestigt — und das Blut, geronnen in fünf Kügelchen ungleichen Gewichts. Ihre materielle Präsentation hat sich im Lauf der Jahrhunderte gewandelt, bis zu dem Schrein, den der Pilger heute betrachtet.

Die silberne Monstranz aus Neapel (1713)

Das Kernstück ist eine silberne Monstranz neapolitanischer Machart, gefertigt 1713 und gestiftet von einem Lancianesen, Domenico Coli.^[18] Zwei anbetende Engel stützen daran die Lunula ; auf dem Band, das zwischen ihren Händen flattert, läuft die Inschrift des Tantum ergo des heiligen Thomas von Aquin :

« So lasst uns denn, hingestreckt, ein so großes Sakrament verehren. » — « Tantum ergo Sacramentum veneremur cernui », Hymnus Pange lingua des heiligen Thomas von Aquin (1264), eingraviert auf der Monstranz^[19]

In dieser Monstranz wird das Fleisch ausgestellt, während das Blut in einem zweiten Reliquiar aufbewahrt wird.

Der Kristallkelch

Die fünf Blutkügelchen sind in einem Kelch aus Bergkristall des 17. Jahrhunderts eingeschlossen, der das verehrte Material sichtbar lässt.^[20] Die Überlieferung berichtet ein oft wiederholtes Detail : Zusammen oder einzeln gewogen, ergäben die fünf Kügelchen dasselbe Gewicht — eine Tatsache, die die alten kanonischen Untersuchungen als wunderbar festhielten und die der Artikel über das Wunder ausführlich erörtert.

Der monumentale Marmoraltar (1902)

Jahrhundertelang wechselten die Reliquien mehrfach Ort und Reliquiar ; nach den Quellen des Heiligtums wurden sie 1637 in die Kirche San Francesco übertragen.^[21] Doch erst zu Beginn des 20. Jahrhunderts gab man ihnen ihren endgültigen Schrein : einen kleinen Marmortempel über dem Hochaltar, in der Mitte des Presbyteriums, eingeweiht am 4. Oktober 1902 — am Fest des heiligen Franziskus.^[22] Die Quellen gehen über den Urheber auseinander : Der Entwurf wird dem Ingenieur Filippo Sargiacomo zugeschrieben, die Ausführung in Marmor Angelo Rocca aus Carrara.^[23]

Die Monstranz von 1713 fand darin Platz in einem oberen Tabernakel, der Kristallkelch in einem zweiten Tabernakel, das Ganze überragt von einem Baldachin, getragen von Säulen aus Carrara-Marmor. Eine doppelte Treppe lässt den Pilger zu beiden Seiten bis auf die Höhe der Reliquien hinaufsteigen, um sie aus nächster Nähe zu betrachten — eine Anordnung, die den Altar zu einer wahren architektonischen « Monstranz » macht, nach Art des Marmorschreins von Loreto.^[24]

Vom mittelalterlichen Bau zu den Aufhebungen

Das angrenzende Kloster wurde zur selben Zeit wie die Kirche erbaut, zwischen 1250 und 1260, sodann während der Barockkampagne von 1730-1745 umgebaut, mit einem Kreuzgang von Renaissance-Anmutung, im 16. Jahrhundert umgestaltet.^[25] Geistliches Zentrum und Studienhaus, erlebte es dennoch zwei Jahrhunderte der Plünderung.

Die Brüder wurden erstmals 1799 vertrieben, dann 1809 erneut verjagt, als die napoleonischen Gesetze die Kirchengüter zugunsten des Staates einzogen.^[26] Der Komplex diente fortan als Kaserne, als Rathaus, als Gericht und sogar als Kolleg — ein Schicksal, das er mit so vielen italienischen Klöstern nach den Aufhebungen von 1809 und sodann des Königreichs Italien 1866 teilte. Während dieser Jahrzehnte wurde die Hut der Reliquien mehr schlecht als recht gesichert, doch das Heiligtum behielt seine Berufung : Das Wunder verließ Lanciano nie.

Die Rückkehr der Franziskaner (1952-1953)

Die Konventual-Minoriten nahmen 1952 wieder ständigen Wohnsitz im Kloster, und der Komplex wurde ihnen 1953 offiziell zurückgegeben.^[27] Einige Jahrzehnte später, 1997, erlangten sie den vollen Besitz des gesamten Klosters zurück, das bis dahin mit zivilen Nutzungen geteilt war.^[28] Es ist diese Gemeinschaft, die 1970 die wissenschaftlichen Untersuchungen genehmigte und begleitete, die Professor Odoardo Linoli anvertraut wurden — jene entscheidende Episode, die in der Artikel über das Wunder erzählt.

Das Museum und die Grabungen des Jubiläums 2000

1994 eröffnete das Heiligtum das Ständige Museum des eucharistischen Wunders, das Gemälde des 18. Jahrhunderts, liturgische Paramente, päpstliche Bullen, Inkunabeln und bei Grabungen zutage geförderte italische Fragmente versammelt.^[29] Anlässlich des Jubiläums im Jahr 2000 brachten Restaurierungsarbeiten unter dem Platz und der Kirche ein römisches Aquädukt, Fresken des 16. Jahrhunderts und die Überreste der frühesten Kirche von San Legonziano (6.-7. Jahrhundert) ans Licht — archäologische Bestätigung des Palimpsests, das die Einzigartigkeit des Ortes ausmacht.^[30]

Anxanum, Hauptstadt der Frentaner

Das Heiligtum ist ohne seine Stadt nicht zu verstehen. Lanciano ist das antike Anxanum, das die römischen Geschichtsschreiber — Varro, Titus Livius, Plinius der Ältere — zur Hauptstadt der Frentaner erklärten, eines italischen Volkes der Adriaküste.^[31] Die Stadt gedieh dank ihrer Messen, der römischen nundinae alle neun Tage, deren Erinnerung die Jahrhunderte überdauerte.

Die Stadt der Messen

1212 erhob Kaiser Friedrich II. Lanciano in den Rang eines Gutes der königlichen Domäne, in Anerkennung seines Reichtums : Aus den antiken nundinae wurden große halbjährliche Messen, gehalten im Mai und im August, die Hunderte von Kaufleuten von der ganzen Halbinsel und von jenseits der Adria anzogen, namentlich aus Dalmatien.^[32] Diese kaufmännische Berufung machte Lanciano zu einem weltoffenen Kreuzweg — und das eucharistische Wunder, im Herzen der Stadt ausgestellt, wurde zu einem Anziehungspunkt der Verehrung für durchreisende Kaufleute und Pilger.

« Lanciano la bella » — das schöne Lanciano —, so nannte man sie, Stadt der Messen, der Musik und des Wunders.^[33]

Die Kathedrale auf der Brücke

Über der Diokletiansbrücke, einem römischen Bogenbau des 3. Jahrhunderts, erhebt sich die Kathedrale Santa Maria del Ponte, Patronin der Stadt, erbaut im 15. Jahrhundert.^[34] Lanciano ist also eine Stadt mit zwei heiligen Polen : der Madonna del Ponte, die über Brücke und Stadt wacht, und dem eucharistischen Wunder, das sie zu einem Ort weltweiter Wallfahrt macht.

Die Anerkennung durch die Kirche

Die Kirche hat das Wunder von Lanciano nie durch eine feierliche dogmatische Verkündigung definiert — wie bei den anderen eucharistischen Wundern fällt seine Anerkennung unter die kultische Gutheißung und die erlaubte Verehrung (die Unterscheidung der Ebenen magisterieller Verbindlichkeit wird in der Artikel über das Wunder behandelt). Doch das Heiligtum war seit dem 16. Jahrhundert Gegenstand zahlreicher kanonischer Untersuchungen, und die Nachrichten des Heiligtums berichten, dass zur Zeit des Jubiläums 1975 das Wunder als echtes und verehrungswürdiges Faktum begrüßt wurde ; mangels eines aufgefundenen veröffentlichten Textes bleibt diese Würdigung eine überlieferte Tradition des Heiligtums.^[35]

Die großen Pilger

Unter den Besuchern des Heiligtums überragt einer alle anderen : Kardinal Karol Wojtyła, Erzbischof von Krakau, kam am 3. November 1974, vier Jahre vor seiner Wahl zum Pontifikat, um die Reliquien zu verehren. Er trug in das Register des Heiligtums ein Gebet ein, das berühmt geblieben ist :

« Mach, dass wir immer mehr an dich glauben, auf dich hoffen, dich lieben. » — « Fac nos tibi semper magis credere, in te spem habere, te diligere », Kardinal Karol Wojtyła (der künftige Johannes Paul II.), Register des Heiligtums von Lanciano, 3. November 1974^[36]

Zum Papst geworden, erinnerte Johannes Paul II. 2004 an jene Wallfahrt als Kardinal.^[37] Viele andere Kardinäle folgten : Achille Silvestrini (1990), Józef Glemp, Primas von Polen (1992), Paul Poupard (1997), Carlo Maria Martini (1998), Angelo Sodano, Staatssekretär (2002), und Francis Arinze, Präfekt des Gottesdienstes (2003 und 2005), der in der Eucharistie « die Mitte und den Höhepunkt des Kultes der Kirche » grüßte.^[38]

Liturgisches Leben und Frömmigkeit

Heute wird das Heiligtum von der konventualen Gemeinschaft betreut, die dort Messe, eucharistische Anbetung, Bußsakrament und Pilgerempfang besorgt. Lanciano ist zur « Stadt des Wunders » geworden, eine unumgängliche Etappe der Wege eucharistischer Frömmigkeit, neben den anderen Orten des Hubs Die eucharistischen Wunder. Der 4. Oktober, Fest des heiligen Franziskus und Jahrestag des monumentalen Altars, sowie die großen Feierlichkeiten von Fronleichnam versammeln dort Scharen aus ganz Italien und aus dem Ausland.

Warum dreizehn Jahrhunderte lang eine Kirche um ein Stück Fleisch bauen, hüten und schmücken ? Weil dieses Stück für den katholischen Glauben keine Kuriosität ist : Es ist das sichtbare Zeichen einer unsichtbaren, aber wirklichen Gegenwart. Das Wunder von Lanciano begründet das Dogma der Realpräsenz nicht — dieses Dogma ruht auf dem Wort Christi und wurde vom Konzil von Trient definiert (siehe Eucharistische Realpräsenz) —, sondern es bestätigt es vor leiblichen Augen, wie ein der Schwäche des Glaubens dargereichtes Entgegenkommen.

« Wenn der Herr Jesus gewürdigt hat, sichtbar zu machen, was er unsichtbar bei jeder Messe wirkt, so um unseren Glauben zu stärken, nicht um ihn zu ersetzen. » — Traditioneller Sinn der eucharistischen Frömmigkeit, in der Linie des heiligen Thomas von Aquin^[39]

Der heilige Thomas, dessen Verse die Monstranz schmücken, hatte dieses Geheimnis gerade im Adoro te devote besungen :

« Am Kreuz verbarg sich deine Gottheit allein ; hier verbirgt sich auch deine Menschheit. Doch beides glaubend und bekennend, bitte ich, worum der reuige Schächer bat. » — « In cruce latebat sola Deitas, at hic latet simul et humanitas… », heiliger Thomas von Aquin, Adoro te devote^[40]

Es ist dieser Glaube, den der Pilger in Lanciano neu beleben kommt : nicht sehen, um zu glauben, sondern besser glauben, weil sich der Schleier einmal in der Geschichte gelüftet hat. Wie Johannes Paul II. an der Schwelle des dritten Jahrtausends schrieb, « lebt die Kirche von der Eucharistie »^[41] — und Lanciano ist seit dem 8. Jahrhundert ihr Zeuge aus Stein, aus Fleisch und aus Blut.

Verwandte Ignispedia-Artikel

• Das eucharistische Wunder von Lanciano (um 750) — Bericht, Linoli-Untersuchungen, Einwände und Lehre
• Die eucharistischen Wunder — der Gesamt-Hub
• Die eucharistische Realpräsenz — das in Trient definierte Dogma
• Das Heiligtum von Loreto — ein anderes großes italienisches Heiligtum, erbaut um eine Reliquie
• Die Petersbasilika in Rom — der Schrein über dem Apostelgrab

Hauptquellen

• Chiesa di San Francesco (Lanciano) und Convento di San Francesco (Lanciano), it.wikipedia.org.
• Storia di Lanciano und Lanciano Cathedral, Wikipedia.
• Offizielle Seite des Heiligtums : miracoloeucaristico.eu (« Il Santuario », « Visitatori Illustri »).
• BeWeB — Beni ecclesiastici in web (Italienische Bischofskonferenz), « La chiesa di San Francesco — Santuario del Miracolo Eucaristico ».
• Miracolo eucaristico di Lanciano, it.cathopedia.org und it.wikipedia.org.