Heiligtum der Göttlichen Barmherzigkeit in Krakau

Das Viertel, das Kloster und der Hügel

Łagiewniki ist heute ein Stadtteil von Krakau, südlich der Altstadt, lange durch Felder und Fabriken von der Stadt getrennt. Hier gründete die Kongregation der Schwestern der Muttergottes der Barmherzigkeit Ende des 19. Jahrhunderts eines ihrer Häuser, dank der Großzügigkeit des Fürsten Aleksander Lubomirski, der den Bau des Klosters und seiner neugotischen Kapelle finanzierte. Die in den 1890er Jahren vollendete Anlage nahm junge Mädchen und Frauen in Not auf, denen die Schwestern durch Arbeit, Bildung und Gebet wieder aufhalfen.^[6][7]

Der heutige Besucher muss zwei ineinander verschränkte Wirklichkeiten am selben Ort unterscheiden. Auf der einen Seite das alte Kloster mit seiner bescheidenen Klosterkapelle, in der sich das wundertätige Bild des Barmherzigen Jesus und das Grab der heiligen Faustina befinden: Das ist das geschichtliche und betende Herz des Heiligtums. Auf der anderen Seite die große moderne Basilika, die an der Wende zum dritten Jahrtausend ganz in der Nähe errichtet wurde, um die Menschenmengen aufzunehmen, die die kleine Kapelle nicht mehr fassen konnte. Wenn ein Pilger sagt, er „fahre nach Łagiewniki“, dann kommt er zuerst, um vor dem Bild und dem Grab zu verweilen, in der Kapelle, in der alles begann.^[8][9]

Die Kongregation der Schwestern der Muttergottes der Barmherzigkeit

Die Kongregation, die das Heiligtum hütet, ist nicht in Krakau entstanden. Im 19. Jahrhundert zur moralischen und geistlichen Aufrichtung von Frauen gegründet, hatte sie sich zur Aufgabe gemacht, jene aufzunehmen, die die Gesellschaft verstieß. Als Faustina 1925 eintrat, schloss sie sich also keinem angesehenen kontemplativen Orden an, sondern einer tätigen, arbeitsamen Gemeinschaft, die einem Apostolat konkreter Barmherzigkeit geweiht war: ernähren, bilden, aufrichten. Die Vorsehung wollte, dass gerade in dieser dem Erbarmen gegenüber dem Nächsten zugewandten Kongregation die große Offenbarung von Gottes Barmherzigkeit aufblühte.^[10][11]

Es ist ein Punkt, den das Heiligtum unablässig in Erinnerung ruft: Die empfangene Barmherzigkeit ruft nach der geschenkten Barmherzigkeit. Faustina selbst hat festgehalten, dass Jesus von ihr nicht nur Vertrauen, sondern Werke forderte: „durch die Tat, durch das Wort, durch das Gebet“.^[12] Die Verehrung von Łagiewniki ist keine sentimentale Frömmigkeit; sie ist auf Taten hingeordnet.

Warum Krakau, und kein anderer Ort?

Die Frage ist berechtigt, denn Polen besitzt in Tschenstochau bereits das mächtigste seiner Nationalheiligtümer. Die Antwort liegt in einer Konvergenz, die nur wenige Orte vereinen: eine Mystikerin, deren Schriften eine universale Verehrung geprägt haben; ein Bild, das deren sichtbare Stütze ist; ein Grab, das Łagiewniki zu einem Ort der Gegenwart und nicht nur der Erinnerung macht; und schließlich ein Papst, Johannes Paul II., der ganz in der Nähe während des Krieges gearbeitet und zeit seines Lebens die Botschaft der Barmherzigkeit getragen hat und daraus das Heiligtum eines Jubiläums und eines Jahrtausends machte.^[13][14] Die Mystikerin, das Bild, das Grab und der Papst: Aus ihrer Begegnung ist das Heiligtum der Barmherzigkeit geboren.

Von Głogowiec nach Łagiewniki

Helena Kowalska wird am 25. August 1905 in Głogowiec in Zentralpolen geboren, als drittes Kind einer kinderreichen armen Bauernfamilie. Schon früh zum Ordensleben hingezogen, tritt sie 1925 bei den Schwestern der Muttergottes der Barmherzigkeit ein und erhält den Namen Schwester Maria Faustina vom Allerheiligsten Sakrament. Ihr Ordensleben spielt sich in den bescheidensten Arbeiten ab — Küche, Garten, Pforte —, in mehreren Häusern der Kongregation, darunter Vilnius, Płock und Krakau-Łagiewniki.^[15][16]

Nichts unterscheidet äußerlich diese junge Ordensfrau von schwacher Gesundheit und geringer Bildung. Genau diese Verborgenheit wird Johannes Paul II. bei ihrer Heiligsprechung hervorheben:

„Schwester Faustina lebte verborgen in ihrem Kloster in Łagiewniki in Krakau und machte aus ihrem Leben einen Hymnus an die Barmherzigkeit.“ — Johannes Paul II., Predigt zur Heiligsprechung, 30. April 2000^[17]

Das Tagebuch (Dzienniczek)

Auf Anordnung ihrer Beichtväter hält Faustina in einem Heft die Gnaden, Visionen und inneren Worte fest, die sie empfängt. Dieses geistliche Tagebuch, veröffentlicht unter dem Titel Tagebuch (Dzienniczek), ist zu einem der großen mystischen Texte des 20. Jahrhunderts geworden. Darin liest man in einfacher Sprache die Pädagogik eines Gottes, der als Barmherzigkeit erkannt werden will, bevor er als Richter gefürchtet wird:

„Heute sende ich dich mit Meiner Barmherzigkeit zur ganzen Menschheit. Ich will die leidende Menschheit nicht strafen, sondern Ich begehre, sie zu heilen, indem Ich sie an Mein barmherziges Herz drücke.“ — Jesus zur heiligen Faustina, Tagebuch^[18]

Die Geschichte des Tagebuchs war bewegt: missverstanden, fehlerhaft übersetzt, wurde die Schrift eine Zeit lang vom Heiligen Offizium (1959) auf den Index der suspendierten Andachten gesetzt, ehe sie durch eine neue kritische Übersetzung und das entschiedene Wirken des Erzbischofs von Krakau, Karol Wojtyła, in den 1960er und 1970er Jahren vollständig rehabilitiert wurde.^[19][20] Es ist eines der frappierendsten Paradoxe dieser Geschichte: Der künftige Papst der Barmherzigkeit war zunächst der Anwalt, der die Mystikerin seiner Diözese rehabilitierte.

Der Tod in Łagiewniki (5. Oktober 1938)

Von Tuberkulose befallen, stirbt Faustina in Łagiewniki am 5. Oktober 1938, mit dreiunddreißig Jahren, im Alter Christi selbst. Sie wird zunächst auf dem Friedhof der Gemeinschaft bestattet, dann werden ihre Gebeine nach den ersten Schritten zur Seligsprechung in die Klosterkapelle unter das Bild des Barmherzigen Jesus übertragen. Heute birgt ein Sarkophag aus weißem Marmor ihre Reliquien, unmittelbar unter dem Gemälde, das zu malen sie beauftragt worden war: Die Apostelin der Barmherzigkeit ruht unter dem Bild der Barmherzigkeit.^[21][22]

Seligsprechung (1993) und Heiligsprechung (2000)

Der Seligsprechungsprozess, lange wegen der Zweifel am Tagebuch ausgesetzt, wird nach der Rehabilitierung der Schriften wieder aufgenommen. Johannes Paul II. spricht Faustina am 18. April 1993 selig und heilig am 30. April 2000, am Sonntag der Barmherzigkeit, auf dem Petersplatz. Sie ist die erste Heilige des dritten Jahrtausends. Am selben Tag verkündet der Papst, dass der zweite Ostersonntag fortan in der ganzen Kirche als Sonntag der Göttlichen Barmherzigkeit gefeiert werde:

„Es ist wichtig, dass wir die Botschaft, die uns aus dem Wort Gottes an diesem zweiten Ostersonntag zukommt, in ihrer Fülle aufnehmen; er wird fortan in der ganzen Kirche den Namen ‚Sonntag der Göttlichen Barmherzigkeit‘ tragen.“ — Johannes Paul II., Predigt zur Heiligsprechung, 30. April 2000^[23]

Die Vision von Płock (22. Februar 1931)

Der Ursprung des Bildes liegt in einer Vision, die Faustina in Płock am 22. Februar 1931 empfing. Sie sieht Christus in weißem Gewand, die rechte Hand zum Segen erhoben, die linke an das Gewand auf der Brust gelegt, aus der zwei Strahlen hervorbrechen, einer rot, einer blass. Jesus bittet sie, dieses Bild mit einer Aufschrift malen zu lassen:

„Male ein Bild nach dem Vorbild, das du siehst, mit der Aufschrift: Jesus, ich vertraue auf Dich. Ich wünsche, dass dieses Bild verehrt wird, zuerst in eurer Kapelle, dann auf der ganzen Welt.“ — Jesus zur heiligen Faustina, Tagebuch §47^[24]

Die zwei Strahlen: Blut und Wasser

Die Bedeutung der zwei Strahlen gibt Christus selbst im Tagebuch: Der blasse Strahl bedeutet das Wasser, das die Seelen rechtfertigt; der rote Strahl das Blut, das das Leben der Seelen ist. Beide brechen aus dem am Kreuz geöffneten Herzen hervor, „als Mein sterbendes Herz von der Lanze geöffnet wurde“.^[25] Das Bild ist also keine der Glaubenslehre hinzugefügte neue Andacht: Es ist eine Ikone von Golgota, die Erinnerung an Blut und Wasser aus der durchbohrten Seite (Joh 19,34), die Quellen der Sakramente von Taufe und Eucharistie.

„Das Blut und das Wasser, die aus Meinem Herzen wie aus einer Quelle der Barmherzigkeit hervorbrachen, sind für die Seelen.“ — Jesus zur heiligen Faustina, Tagebuch^[26]

Drei Bilder für ein einziges Vorbild

Die materielle Geschichte des Bildes ist ihrerseits bewegt, und man muss sie von der Botschaft unterscheiden. Das in Łagiewniki verehrte Gemälde ist nicht das erste zu Faustinas Lebzeiten ausgeführte, sondern ein späteres Werk, gemalt von Adolf Hyła. Drei Hauptetappen lassen sich unterscheiden:

Das erste Bild, gemalt in Vilnius in der Werkstatt von Eugeniusz Kazimirowski im Jahr 1934, entstand unter der Anleitung Faustinas selbst und dank des Drängens ihres Beichtvaters. Diese Fassung entspricht zeitlich der Vision. Doch das spätere Gemälde von Adolf Hyła, dem Kloster von Łagiewniki um 1943-1944 geschenkt, hat sich in der ganzen Welt verbreitet, und die Pilger verehren es heute in der Kapelle.^[27][28]

„Jesus, ich vertraue auf Dich“

Die von Christus gewollte Aufschrift — Jezu, ufam Tobie, „Jesus, ich vertraue auf Dich“ — ist kein Schmuck: Sie ist der Schlüssel der ganzen Verehrung. Das Bild begnügt sich nicht darzustellen; es fordert eine Antwort, das Vertrauen. Jesus sagt zu Faustina: Das Bild sei „eine Erinnerung an die Forderungen Meiner Barmherzigkeit, denn der lebendigste Glaube nützt nichts ohne die Werke“ (Tagebuch §742), und er verheißt Gnade „jedem, der dieses Bild verehren wird“.^[29][30] Das Vertrauen ist so das „Gefäß“, mit dem man aus den Quellen der Barmherzigkeit schöpft.

Das Heiligtum von Łagiewniki ist nicht nur ein Ort: Es ist die Heimstatt einer strukturierten Verehrung, die durch das Tagebuch überliefert und von der Kirche anerkannt ist. Vier Hauptformen gehören dazu, die die Pilger vor Ort praktizieren.

Der Rosenkranz zur Göttlichen Barmherzigkeit

Der Rosenkranz zur Göttlichen Barmherzigkeit, Faustina 1935 in Vilnius offenbart, wird auf einem gewöhnlichen Rosenkranz gebetet. Man opfert darin dem Vater „Leib und Blut, Seele und Gottheit“ des Sohnes, „als Sühne für unsere Sünden und die der ganzen Welt“, und erbittet Erbarmen „mit uns und mit der ganzen Welt“.^[31] Seine Einfachheit hat seinen universalen Erfolg begründet: Er zählt zu den verbreitetsten katholischen Gebeten des 20. Jahrhunderts.

Die Stunde der Barmherzigkeit (15 Uhr)

Faustina empfängt auch die Einladung, jeden Tag um drei Uhr nachmittags, zur Stunde des Todeskampfes Christi am Kreuz, die Stunde der Barmherzigkeit zu ehren:

„Um drei Uhr erflehe Meine Barmherzigkeit besonders für die Sünder, und versenke dich, wäre es auch nur einen Augenblick, in Mein Leiden, besonders in Meine Verlassenheit im Augenblick des Todeskampfes. Das ist die Stunde der großen Barmherzigkeit für die ganze Welt.“ — Jesus zur heiligen Faustina, Tagebuch^[32]

Der Sonntag der Barmherzigkeit

Christus erbittet im Tagebuch außerdem die Einsetzung eines Festes der Barmherzigkeit am ersten Sonntag nach Ostern, mit einer außergewöhnlichen Gnadenverheißung für jene, die sich dort den Sakramenten nahen.^[33] Diese lange privat gebliebene Bitte erfüllt Johannes Paul II. am Tag der Heiligsprechung selbst, am 30. April 2000, als er den Sonntag der Göttlichen Barmherzigkeit auf die ganze Kirche ausdehnt.^[34]

Der selige Michał Sopoćko

Die Verehrung hätte die Klostermauern nicht überwunden ohne den seligen Michał Sopoćko (1888-1975), Priester und Theologe, Faustinas geistlichen Begleiter in Vilnius. Er ließ das erste Bild malen, studierte und verteidigte die Botschaft und wirkte für ihre kirchliche Anerkennung, bis in die schwierigen Jahre, in denen das Tagebuch verdächtigt wurde. 2008 seliggesprochen, ist er untrennbar mit der Geschichte der Verehrung verbunden.^[35][36]

Bauen für die Menschenmengen

Als sich die Verehrung ausbreitete, reichte die kleine Klosterkapelle für die Pilger aus aller Welt nicht mehr aus. So wurde ganz in der Nähe zwischen 1999 und 2002 eine moderne Basilika errichtet, nach Plänen des Architekten Witold Cęckiewicz. Das zweigeschossige Bauwerk kann etwa 5 000 Menschen fassen; seine schlanke Silhouette, beherrscht von einem 77 Meter hohen Aussichtsturm, ist zu einem Wahrzeichen des heutigen Krakau geworden.^[37][38] Doch der geistliche Schwerpunkt bleibt die alte Kapelle mit Bild und Grab: Die Basilika ist die Hülle für die Mengen, die Kapelle bleibt die Heimstatt.

Die Weihe durch Johannes Paul II. (17. August 2002)

Am 17. August 2002, auf seiner letzten Reise nach Polen, weiht Johannes Paul II. die neue Basilika von Łagiewniki. Das Ereignis ist voller Rührung: Der Papst erinnert daran, dass er als Landeskind ganz in der Nähe, in der Solvay-Fabrik, während der nationalsozialistischen Besatzung gearbeitet hatte und täglich an diesem Kloster vorbeiging.

„Es ist ein großes Glück für mich, diese neue Kirche weihen zu dürfen. […] Es gab eine Zeit, in der man sich nicht vorstellen konnte, dass derjenige, der damals Holzschuhe trug, eines Tages die Basilika der Göttlichen Barmherzigkeit in Łagiewniki weihen würde.“ — Johannes Paul II., Predigt zur Weihe, 17. August 2002^[39]

Der Akt der Anvertrauung der Welt an die Göttliche Barmherzigkeit

Die zentrale Geste dieses 17. August 2002 reicht über die Einweihung eines Bauwerks hinaus. Vor dem Bild von Łagiewniki spricht Johannes Paul II. einen Akt der Anvertrauung der ganzen Welt an die Göttliche Barmherzigkeit, der dieses Heiligtum zu dem Punkt macht, von dem aus Gottes Barmherzigkeit der Menschheit des dritten Jahrtausends feierlich angeboten wird:

„Ich wünsche, die Welt feierlich der Göttlichen Barmherzigkeit anzuvertrauen. Ich tue dies mit dem glühenden Wunsch, dass die Botschaft von Gottes barmherziger Liebe, die hier durch die heilige Faustina verkündet wurde, alle Bewohner der Erde erreiche und ihre Herzen mit Hoffnung erfülle.“ — Johannes Paul II., Łagiewniki, 17. August 2002^[40]

„Ewiger Vater, durch das Leiden und die Auferstehung Deines Sohnes, habe Erbarmen mit uns und mit der ganzen Welt.“ — Anrufung des Anvertrauungsaktes, 17. August 2002^[41]

Es ist diese Geste, die Łagiewniki zur „Hauptstadt der Barmherzigkeit“ gemacht hat: nicht durch einen Verwaltungsakt, sondern weil ein Papst dort, vor dem Bild und dem Grab der Heiligen, die Welt der Barmherzigkeit Gottes übergeben hat.^[42]

Basilica minor (2003)

Am 6. März 2003 erhält das Heiligtum den Titel einer Basilica minor und besiegelt damit seinen Rang in der Weltkirche. Fortan zählt Łagiewniki zu den großen Pilgerzielen der Christenheit, neben den polnischen Marienheiligtümern.^[43]

Dives in Misericordia (1980)

Die Verbindung zwischen Łagiewniki und Johannes Paul II. datiert nicht erst von 2002. Gleich zu Beginn seines Pontifikats hatte der Papst der Barmherzigkeit seine zweite Enzyklika gewidmet, Dives in Misericordia („Reich an Barmherzigkeit“), verkündet am 30. November 1980. Ohne Faustina in den Vordergrund zu stellen, rückt dieser bedeutende Text die Barmherzigkeit ins Herz der Sendung der Kirche in einer von Angst und Bedrohung geprägten Welt.^[44] Man erkennt darin, in die Sprache des Lehramtes übertragen, eben die Intuition, die die Mystikerin von Krakau empfangen hatte: Die Barmherzigkeit ist keine Schwäche Gottes, sondern die Gestalt, die seine Liebe vor dem Elend des Menschen annimmt.

Eine verborgene Wurzel des Pontifikats

Um den Platz Łagiewnikis im Pontifikat Johannes Pauls II. zu verstehen, muss man sich die Geographie seiner Jugend vergegenwärtigen. Während der Besatzung arbeitete der junge Karol Wojtyła in der Solvay-Fabrik ganz nahe beim Kloster von Łagiewniki und kam dorthin zum Beten. Als Erzbischof von Krakau war er es, der die Sache Faustinas neu anstieß und die Aufhebung der Beschränkungen erwirkte, die auf ihrer Verehrung lasteten. Als Papst sprach er sie selig und heilig, führte den Sonntag der Barmherzigkeit ein und weihte das Heiligtum. Wenige Orte können von sich sagen, sie hätten wie Łagiewniki das Leben eines Papstes von Anfang bis Ende begleitet.^[45][46] Die Vorsehung fügte ein letztes Zeichen hinzu: Johannes Paul II. starb am 2. April 2005, am Vorabend des Sonntags der Barmherzigkeit, den er selbst eingeführt hatte.

Benedikt XVI. und das Johannes-Paul-II.-Zentrum

Am 27. Mai 2006 kam Benedikt XVI. auf seiner Reise nach Polen zum Gebet nach Łagiewniki und bestätigte die universale Ausstrahlung des Heiligtums. Ganz nahe bei der Basilika der Barmherzigkeit erhob sich sodann ein weitläufiges Johannes-Paul-II.-Zentrum — „Habt keine Angst“ (Centrum Jana Pawła II „Nie lękajcie się“), mit einem eigenen, dem polnischen Papst geweihten Heiligtum, sodass dieser Teil Krakaus zu einem geistlichen Doppelpol wurde: die Barmherzigkeit und ihr päpstlicher Apostel, wenige hundert Meter voneinander entfernt.^[47]

Der Weltjugendtag 2016 und Papst Franziskus

Im Juli 2016 war Krakau Gastgeber des Weltjugendtags, der genau unter das Zeichen der Barmherzigkeit gestellt war — „Selig die Barmherzigen, denn sie werden Erbarmen finden“ (Mt 5,7) —, im Herzen des von Papst Franziskus ausgerufenen außerordentlichen Jubiläums der Barmherzigkeit. Am 30. Juli 2016 kam Franziskus nach Łagiewniki, durchschritt die Heilige Pforte des Heiligtums, betete vor dem Bild und dem Grab der heiligen Faustina, nahm dann selbst die Beichte von fünf Jugendlichen ab, ehe die Messe im benachbarten Johannes-Paul-II.-Heiligtum gefeiert wurde. Das Heiligtum der Barmherzigkeit wurde für eine neue Generation zum Ziel einer weltweiten Wallfahrt.^[48][49]

Pilger aus aller Welt

Łagiewniki zählt heute zu den meistbesuchten Heiligtümern Polens, jedes Jahr von Millionen Pilgern aus Dutzenden von Ländern aufgesucht. Man kommt, um vor dem Bild zu beten, das Grab der heiligen Faustina zu verehren, um 15 Uhr den Rosenkranz zu beten, das Sakrament der Versöhnung zu empfangen — denn das Heiligtum der Barmherzigkeit ist seiner Berufung nach ein großer Ort der Beichte. Anders als Tschenstochau, das Heiligtum einer Nation, ist Łagiewniki von vornherein ein Heiligtum der Welt: Seine Pilger sprechen alle Sprachen, und das Bild wird dort in allen Kulturen geehrt.^[50][51]

Was sucht im Grunde der Pilger von Łagiewniki? Keine Marienerscheinung, keine heilbringende Quelle, kein Apostelgrab: ein Bild und ein Wort — Jesus, ich vertraue auf Dich — und die Gewissheit, dass kein Elend Gottes Barmherzigkeit erschöpft.

Die Botschaft von Łagiewniki — das Wort, das Jesus im Tagebuch an Faustina richtet, und keine Lehre des Lehramtes — lässt sich in einer doppelten Aussage zusammenfassen. Erstens, dass die Barmherzigkeit das größte Attribut Gottes in seinem Wirken in der Welt ist („Verkünde, dass die Barmherzigkeit das größte Attribut Gottes ist“, §301): keine billige Vergebung, die die Sünde leugnete, sondern Gottes Liebe, die sich über das Elend neigt, um es zu heilen. Zweitens, dass die erste Bedingung, daran teilzuhaben, das Vertrauen ist: sich lieben lassen, das Gefäß seines Herzens der Quelle entgegenhalten — ein Vertrauen, das von den Werken (§742) und den Sakramenten (§699) untrennbar ist, wie der Rest des Tagebuchs in Erinnerung ruft. Faustina hat es in einem Satz festgehalten, der das ganze Heiligtum zusammenfasst:

„Je mehr eine Seele vertraut, desto mehr empfängt sie. Seelen, die grenzenlos vertrauen, sind Mein großer Trost, denn Ich gieße in sie alle Schätze Meiner Gnaden aus.“ — Jesus zur heiligen Faustina, Tagebuch^[52]

Doch dieses empfangene Vertrauen ruft sogleich nach erwiderter Barmherzigkeit. Christus trennt im Tagebuch niemals die empfangene Gnade vom zu vollbringenden Werk: Wer Erbarmen gefunden hat, muss Erbarmen schenken. Darum ist das Heiligtum der empfangenen Barmherzigkeit seit seinem Ursprung auch eine Kongregation der geschenkten Barmherzigkeit.

„Ich gebe dir drei Mittel, Barmherzigkeit gegenüber dem Nächsten zu üben: das erste, die Tat; das zweite, das Wort; das dritte, das Gebet.“ — Jesus zur heiligen Faustina, Tagebuch^[53]

An der Schwelle eines Jahrhunderts, das Lager, Gulags und zwei Weltkriege gekannt hatte, kam diese Botschaft zur rechten Zeit. Johannes Paul II., der diese Finsternisse wenige Schritte von Łagiewniki entfernt durchlebt hatte, hat das besser verstanden als jeder andere: Wenn die Welt des 20. Jahrhunderts ein letztes Wort zu hören hatte, dann konnte es nur dieses sein.

„In der Barmherzigkeit Gottes wird die Welt Frieden finden und der Mensch Glück.“ — Johannes Paul II., Łagiewniki, 17. August 2002^[54]

Das sagt das Heiligtum von Łagiewniki, und das ist alles, was es sagt: Vor einem Bild, unter dem Blick eines Christus mit den zwei Strahlen, kann eine erschöpfte Welt neu sprechen — Jesus, ich vertraue auf Dich — und lernen, dass Gottes Barmherzigkeit größer ist als all ihr Elend.

• Heiligtum von Tschenstochau — das andere große polnische Heiligtum, das der Schwarzen Madonna und der „Königin Polens“, dem Łagiewniki als Heiligtum der universalen Barmherzigkeit gegenüberzustellen ist.
• Heiliger Johannes Paul II. — der Papst von Dives in Misericordia, der Faustina rehabilitiert, selig- und heiliggesprochen, den Sonntag der Barmherzigkeit eingeführt und die Basilika von Łagiewniki geweiht hat.
• Solidarność und der heilige Johannes Paul II. — das Polen Johannes Pauls II., seine Verwurzelung und seine Rolle in der Geschichte des 20. Jahrhunderts.
• Die unendliche Liebe Gottes: Heiligstes Herz Jesu und Göttliche Barmherzigkeit — die Lehre von Gottes barmherziger Liebe, deren große Ausdrucksform die Verehrung von Łagiewniki ist.