Papa Severino (Severinus) fue elegido obispo de Roma hacia octubre de 638, pero no fue consagrado hasta el 28 de mayo de 640 y murió el 2 de agosto de 640. La Santa Sede lo presenta como el 71.º papa de la Iglesia católica, de origen romano, sucesor de Honorio I y predecesor de Juan IV.[1]
Su pontificado efectivo duró poco más de dos meses. Sin embargo, su importancia radica en lo que se jugó incluso antes de su consagración: el emperador Heraclio quería que Roma aceptase la Ecthesis, edicto publicado en 638 que afirma una sola voluntad en Cristo. Severino se negó a firmar esta profesión monotelita; la confirmación imperial de su elección se retrasó más de un año y medio.[2][3]
El dossier es, por tanto, breve pero decisivo. Tras las ambigüedades de Honorio en la controversia monotelita, Severino manifestó la reacción romana: la paz con Constantinopla no puede comprarse al precio de una fórmula que disminuye la verdadera humanidad de Cristo. En Cristo, confesará la fe católica, hay dos naturalezas y, por tanto, también dos voluntades naturales y dos operaciones naturales, divina y humana.[4][5]
«Fuit autem sanctus, benignus super omnes homines, amator pauperum, largus, mitissimus» — Liber Pontificalis, noticia de Severino (LXXIII), retrato citado por Treccani; es decir, en francés: Severino fue santo, bondadoso más que todos los hombres, amigo de los pobres, generoso, muy dulce.[6]
¿Por qué importa Severino?
Un pontificado de dos meses, una resistencia de veinte meses
Un artículo sobre Severino debe evitar el contrasentido más fácil: medir su importancia por el solo número de días de pontificado. Consagrado oficialmente el 28 de mayo de 640, murió el 2 de agosto siguiente; pero la prueba central comenzó desde su elección, hacia mediados de octubre de 638, pocos días después de la muerte de Honorio I.[7][8]
Durante esta larga espera, Roma no tenía aún un papa consagrado, pero ya tenía un electo que se negaba a entregar la fe de Calcedonia a una fórmula imperial. Es este período el que da sustancia al artículo: Severino es menos el papa de una larga administración que el testigo de un umbral doctrinal.
El primer sucesor de Honorio frente al monotelismo
La transición con Honorio es esencial. Honorio había respondido al patriarca Sergio de Constantinopla en un lenguaje ambiguo, buscando evitar las disputas sobre las "operaciones" de Cristo; sus cartas serían más tarde condenadas por Constantinopla III.[9]
Severino llegó precisamente después de esta fragilidad. La Ecthesis de Heraclio intentó transformar la fórmula de una sola voluntad en profesión imperial. La reacción romana cambió entonces de tono: ya no se trataba solo de calmar un vocabulario técnico; había que rechazar un texto que tocaba el misterio mismo de la Encarnación.[10][11]
Un episodio donde doctrina y política son indisociables
El caso Severino no es una querella de teólogos fuera del mundo. Roma aún dependía del Imperio bizantino para la confirmación pontificia; el exarca de Rávena representaba la autoridad imperial en Italia; el palacio de Letrán conservaba un tesoro eclesiástico; las tropas romanas esperaban su paga. En este marco, una fórmula cristológica se convirtió inmediatamente en asunto de poder, dinero, violencia y gobierno.[12][13]
Las fuentes principales
Tabla de los testigos
| Fuente | Fecha | Qué aporta | Prudencia |
|---|---|---|---|
| Santa Sede | lista actual | 71.º papa, origen romano, pontificado del 28 de mayo al 2 de agosto de 640 | Noticia muy breve |
| Liber Pontificalis | tradición romana, ed. Duchesne | Origen, padre Avieno, sede vacante, violencia en Letrán, restauración del mosaico de San Pedro, sepultura | Fuente principal, redactada desde el punto de vista romano |
| Treccani / Eugenio Susi | 2018 | Síntesis crítica moderna: Ecthesis, apocrisarios, Mauricio, Isaac, autenticidad dudosa de ciertas cartas | Fuente secundaria más precisa |
| Catholic Encyclopedia / New Advent | 1912 | Relato católico clásico: negativa a firmar la Ecthesis, tacto de los enviados, confesión de las dos voluntades | Antigua, pero útil y bien documentada |
| Prosopography of the Byzantine Empire | base prosopográfica | Confirmación del dossier del Liber Pontificalis: Roma, padre Avieno, Mauricio, Letrán, consagración, mosaico | Resumen prosopográfico, no narrativo |
| Horace K. Mann | 1912 | Relato desarrollado de la secuencia Honorio-Severino y del saqueo de Letrán | Contrastar con Treccani |
| Letrán 649 / Constantinopla III | 649 y luego 680-681 | Contexto doctrinal: condena del monotelismo, Ecthesis y dos voluntades de Cristo | Severino no dirigió estos concilios; iluminan su posición |
La Santa Sede y la cronología oficial
La ficha actual del Vaticano es muy breve: retiene el rango (71.º papa), el origen romano y las fechas (inicio: X.638 y 28.V.640; fin: 2.VIII.640), sin comentario.[14] El relato de la sucesión abierta ya desde octubre de 638 — elección enviada enseguida a Constantinopla para su confirmación — viene de Treccani y de New Advent, no de la ficha vaticana.[15][16]
New Advent da la misma línea general: consagración el 28 de mayo de 640, muerte el 2 de agosto, elección enviada muy pronto a Constantinopla para su confirmación ya en octubre de 638.[17] El artículo conserva por tanto el título sobrio Papa Severino (640): su período de gobierno consagrado cabe en un solo año, aunque la elección y la vacancia se extienden desde 638.
El Liber Pontificalis: el núcleo romano
La fuente narrativa central sigue siendo el Liber Pontificalis, editado por Louis Duchesne. La Prosopography of the Byzantine Empire resume su primera información: Severino es romano, hijo de Avieno — "natione Romanus, ex patre Abieno".[18]
La misma noticia conserva tres hechos mayores: mientras Severino aún era electo pero no consagrado, sus partidarios resistieron los intentos del cartulario Mauricio, el oficial imperial al frente de las tropas bizantinas de Roma, de entrar en el palacio pontificio; finalmente fue consagrado el 28 de mayo de 640; renovó el mosaico absidal de San Pedro y luego murió y fue enterrado el 2 de agosto de 640.[19]
Treccani: leer los silencios sin rellenarlos
La entrada de Eugenio Susi para el Dizionario Biografico degli Italiani es particularmente útil porque distingue los hechos seguros de las reconstrucciones frágiles. Confirma la elección hacia mediados de octubre de 638, la publicación de la Ecthesis el mismo año, las presiones ejercidas sobre los apocrisarios romanos, los representantes del papa ante el emperador en Constantinopla, la crisis de Letrán y luego la consagración de Severino el 28 de mayo de 640.[20]
Invita también a no exagerar lo que las fuentes no prueban. No se sabe exactamente cuándo Severino tuvo conocimiento de la Ecthesis; la idea de un sínodo romano anti-Ecthesis bajo Severino, transmitida por un pasaje mucho más tardío del Liber diurnus, parece poco segura y corresponde mejor al pontificado de Juan IV; las cartas atribuidas a Severino para las sedes de Oderzo y Altino también son inciertas.[21]
Antes del pontificado: un romano de familia probablemente elevada
Hijo de Avieno
El Liber Pontificalis da solo el nombre del padre: Avieno.[22] Treccani señala que este nombre puede sugerir un vínculo con la aristocracia romana, sin permitir reconstruir una genealogía segura.[23] Se impone prudencia: Severino no está documentado como gran administrador antes de la elección, y su fecha de nacimiento sigue siendo desconocida.
Esta pobreza biográfica no es excepcional para los papas del siglo VII. Las fuentes se interesan menos por la infancia del papa que por su función, su relación con el Imperio, sus ordenaciones, sus dones a las basílicas y las crisis doctrinales que atravesó.
Roma después de Honorio
Honorio murió el 12 de octubre de 638.[24] Severino fue elegido hacia mediados de octubre, según Treccani, por tanto muy pronto después de la vacancia.[25] Pero la rapidez de la elección no produjo rapidez en la consagración.
La Italia romana seguía siendo bizantina. Desde los pontificados de Deusdedit, Bonifacio V y Honorio I, la Iglesia de Roma vivía bajo una doble coacción: autoridad espiritual local muy fuerte, pero dependencia política concreta de Constantinopla y Rávena.[26][27][28] Severino experimentaría su forma más brutal.
La Ecthesis: el documento que Roma no debía firmar
El problema doctrinal en lenguaje sencillo
El monotelismo afirma que habría una sola voluntad en Cristo. La intención aparente es evitar dividir a Jesús en dos sujetos opuestos. Pero la fe católica ve el peligro: si el Verbo encarnado no tiene voluntad humana real, entonces no asume plenamente nuestra humanidad. Pues lo que no es asumido no es curado.
La doctrina católica confesará, por tanto, que Cristo posee dos naturalezas, divina y humana, y que cada una posee su voluntad natural y su operación natural, sin oposición, sin división de persona, porque la única persona del Verbo actúa realmente en las dos naturalezas.[29]
Heraclio y Sergio
La Ecthesis apareció en 638, en el contexto de los esfuerzos del emperador Heraclio y del patriarca Sergio de Constantinopla por estabilizar religiosamente un Imperio oriental desgarrado por las secuelas de Calcedonia. Treccani describe este documento como un edicto redactado en forma de profesión de fe, que afirma la existencia de una sola voluntad en la única persona del Verbo encarnado y amenaza con sanciones a quienes se aparten de él.[30]
Esta forma imperial lo cambia todo. Un error teológico ya no circula solo en una carta de patriarca; se convierte en un texto que la administración puede exigir, transmitir, hacer firmar y defender con presión política.
Los apocrisarios romanos en Constantinopla
Los enviados romanos partieron hacia Constantinopla para obtener la ratificación imperial de la elección. En lugar de una simple confirmación, se les impuso una condición: comprometerse formalmente a hacer suscribir la Ecthesis al papa electo.[31]
Treccani subraya su actitud diplomática: se atuvieron al mandato recibido, sin tomar ellos mismos posición doctrinal en lugar del papa, pero sufrieron fuertes presiones para obtener al menos un reconocimiento romano del texto.[32] New Advent formula la misma línea en lenguaje más apologético: los enviados se negaron a firmar documentos heréticos, denunciaron la violencia en materia de fe, pero actuaron con tacto y finalmente obtuvieron la confirmación imperial.[33]
«Los enviados se negaron a firmar documentos heréticos y deploraron la violencia en las cosas de la fe.» — Catholic Encyclopedia, noticia de Severino[34]
La reserva de Severino
Sería imprudente inventar una gran carta doctrinal de Severino que no tenemos. Treccani señala que no se conocen los tiempos y circunstancias exactas en que tomó conocimiento de la Ecthesis, ni si hubo, como pretendía Ciro de Alejandría, un momento de actitud favorable.[35]
Lo que permanece seguro es el resultado: Severino no reconoció formalmente la Ecthesis. Consagrado el 28 de mayo de 640, murió dos meses después sin haber suscrito el edicto; su sucesor Juan IV trataría explícitamente el dossier.[36][37]
El Letrán asediado y saqueado
Mauricio excita a las tropas romanas
El momento más violento del dossier se juega en Roma. El cartulario Mauricio, oficial imperial al frente de las tropas bizantinas estacionadas en la ciudad, suscitó el resentimiento de sus hombres contra el clero romano y el papa electo. Les hizo creer que el dinero enviado por el emperador para pagar al ejército habría sido escondido en el vestiarium de Letrán, donde también había muchas riquezas acumuladas por los pontífices precedentes.[38]
El relato de Mann da la lógica de esta manipulación: ¿por qué se conservarían tantos tesoros en Letrán, mientras los soldados no recibían los donativos enviados por el emperador?[39] La acusación transformó un conflicto doctrinal en cólera social.
Tres días de resistencia
Según Treccani, los hombres armados de la Urbs, desde el más joven hasta el más viejo, asediaron el episcopio de Letrán, donde Severino se había refugiado con la curia y un grupo de fieles. Tras tres días de enfrentamientos, Mauricio logró entrar en el palacio con cierto número de jueces, hizo sellar el vestiarium y lo puso bajo secuestro en espera de la llegada del exarca Isaac.[40]
Esta escena es rara por su claridad. El papa electo aún no está consagrado; no gobierna desde una seguridad abstracta; está físicamente asediado en el palacio pontificio, en el corazón de Roma, porque un documento doctrinal imperial bloquea su reconocimiento.
Isaac y el tesoro pontificio
El exarca Isaac llegó pronto a Roma. Treccani informa que exilió a los principales miembros del clero y se apoderó del tesoro pontificio; una parte fue enviada "a la ciudad regia", es decir, Constantinopla, al emperador Heraclio.[41] New Advent resume más brevemente: Isaac saqueó el palacio de Letrán para doblegar a Severino, pero todo fue en vano, Severino permaneció firme.[42]
El Liber Pontificalis presenta esta confiscación como expolio de bienes destinados a san Pedro, a las limosnas, al rescate de cautivos y a las necesidades de la Iglesia.[43] Sea cual sea el detalle financiero, lo simbólico es nítido: el poder imperial toca el corazón material de la Iglesia romana para obtener una conformidad doctrinal.
| Actor | Función | Acción en la crisis | Lectura |
|---|---|---|---|
| Heraclio | Emperador bizantino | Publica la Ecthesis y retrasa la ratificación | Poder imperial que busca la unidad religiosa por edicto |
| Apocrisarios romanos | Enviados a Constantinopla | Negocian la confirmación sin firmar en lugar del papa | Diplomacia romana bajo presión |
| Mauricio | Cartulario / comandante local | Excita a las tropas, fuerza la entrada en Letrán, sella el vestiarium | Violencia administrativa y militar |
| Isaac | Exarca de Rávena | Exilia a clérigos, se apodera del tesoro pontificio | Intervención imperial directa en Italia |
| Severino | Papa electo | Resiste la suscripción de la Ecthesis | Primacía doctrinal de la fe sobre la coacción política |
El breve pontificado de 640
La confirmación finalmente obtenida
A principios de 640, Heraclio finalmente ratificó la elección. Treccani precisa que los apocrisarios pudieron entonces volver a Roma, reservándose someter el texto de la Ecthesis al nuevo papa.[44] Severino fue consagrado el 28 de mayo de 640.[45][46]
Este desenlace es paradójico. Constantinopla obtuvo la reanudación del procedimiento, pero no la firma doctrinal buscada. Roma recibió a su papa, pero tras una vacancia que había costado muy caro a Letrán y al clero.
La profesión de las dos voluntades
New Advent afirma que Severino enseguida comenzó a declarar que, como hay dos naturalezas en Cristo, hay también dos voluntades y dos operaciones naturales.[47] Treccani es más prudente sobre los actos precisos de Severino, pero confirma que no parece haber tenido lugar ningún reconocimiento formal de la Ecthesis durante sus dos meses de pontificado.[48]
La síntesis justa es, pues, la siguiente: Severino pertenece plenamente a la reacción romana antimonotelita; no hay que atribuirle sin prueba el sínodo o las cartas que probablemente corresponden a Juan IV; pero hay que reconocer que su negativa a firmar abre la secuencia romana que conducirá a Juan IV, Teodoro I, Martín I y al concilio de Letrán de 649.[49]
El mosaico de San Pedro
El Liber Pontificalis atribuye a Severino una obra material: renovó el mosaico del ábside de la antigua basílica de San Pedro.[50][51] El gesto puede parecer tenue; sin embargo, es simbólico.
En una Roma cuyo palacio pontificio acababa de ser saqueado, Severino dejó una huella no en un tesoro recuperado, sino en el ábside de la basílica apostólica. Restaurar la imagen sagrada sobre el altar de San Pedro es afirmar que el centro de Roma no es el dinero del vestiarium, sino la confesión de fe recibida de los apóstoles.
Muerte y sepultura
Severino murió el 2 de agosto de 640 y fue enterrado en San Pedro.[52][53] La Catholic Encyclopedia señala también su sepultura en la iglesia cuyo ábside había restaurado.[54]
Su sucesor, Juan IV, sería dálmata y gobernaría de 640 a 642. Retomaría el dossier de la Ecthesis más explícitamente, sobre todo defendiendo a Honorio contra la interpretación que le atribuía una profesión herética formal.[55]
Herencia
Una resistencia sin manifiesto conservado
Severino no nos deja ni gran tratado, ni concilio cierto, ni correspondencia abundante. Su herencia es más pobre en textos, pero no en significado: muestra que la Iglesia de Roma no se deja reducir a una cancillería imperial.
Esta sobriedad es importante para la enciclopedia. Sería tentador novelar a Severino como héroe teólogo que pronuncia discursos que las fuentes no conservan. El artículo debe hacer mejor: mostrar la fuerza exacta de los hechos documentados. Un papa electo se niega a garantizar una profesión doctrinal peligrosa; el imperio retrasa su consagración; Letrán es saqueado; el papa es finalmente consagrado sin haber firmado; muere tras haber restaurado San Pedro.
De Severino a Martín I
La línea que parte de Severino conduce hasta Martín I. Juan IV retomó la cuestión; Teodoro I resistió a Pablo de Constantinopla; Martín I convocó el concilio de Letrán de 649, condenó la Ecthesis y el Typos y pagó esta resistencia con arresto, exilio y muerte.[56]
Severino no es, por tanto, un episodio aislado. Es el primer cerrojo romano después de Honorio. Su negativa prepara una década de resistencia donde el papado, aún políticamente débil, se volvió doctrinalmente más firme.
El sentido católico de un papa "secundario"
¿Por qué dedicar un artículo a un papa que gobernó dos meses? Porque muestra una ley profunda de la historia de la Iglesia: ciertas fidelidades no duran mucho, pero impiden que una deriva se convierta en norma.
Severino no reformó Occidente. No fundó una basílica mayor. No presidió un concilio ecuménico. Pero se negó a que la confesión de Cristo verdadero Dios y verdadero hombre fuera doblegada por un edicto imperial ambiguo. Para un artículo de Ignispedia, basta para que salga de la simple lista cronológica.
Para ir más lejos
- Papa Honorio I — el predecesor de Severino, en el corazón de la controversia monotelita.
- Constantinopla III — concilio que definiría las dos voluntades y dos operaciones de Cristo.
- Las herejías de los primeros siglos — marco general de las crisis cristológicas.
- Papa San Martín I — heredero de la resistencia romana antimonotelita.
Notas y referencias
Santa Sede, ficha oficial Severinus, lista de papas: 71.º papa, origen romano («Herkunft römisch»), inicio «X.638, 28.V.640», fin «2.VIII.640». Página verificada el 4 de octubre de 2026: https://www.vatican.va/content/vatican/de/holy-father/severino.html.
1 14 45 52Eugenio Susi, "SEVERINO, papa", Dizionario Biografico degli Italiani, vol. 92, Istituto della Enciclopedia Italiana Treccani, 2018 (entrada abierta y verificada: https://www.treccani.it/enciclopedia/papa-severino_(Dizionario-Biografico)/). Entrada: nacimiento probablemente en Roma, hijo de Avieno, elección hacia mediados de octubre de 638, crisis doctrinal y política ligada a la Ecthesis, consagración el 28 de mayo de 640, muerte el 2 de agosto de 640.
2 7 10 15 20 25Horace K. Mann, "Pope Severinus", The Catholic Encyclopedia, vol. 13, Robert Appleton Company, New York, 1912; transcripción New Advent. Entrada: consagración 28 de mayo de 640, muerte 2 de agosto de 640, negativa a firmar la Ecthesis, saqueo de Letrán, tacto de los enviados romanos, confesión de las dos voluntades y dos operaciones. https://www.newadvent.org/cathen/13742c.htm.
3 4 8 11 16 17 33 34 37 42 46 47 54Ver artículo Ignispedia Constantinopla III: definición de las dos voluntades naturales y dos operaciones naturales de Cristo, contra el monotelismo.
5 29Eugenio Susi, "SEVERINO, papa", Dizionario Biografico degli Italiani, vol. 92, Treccani, 2018 (entrada abierta y verificada: https://www.treccani.it/enciclopedia/papa-severino_(Dizionario-Biografico)/), citando el Liber Pontificalis, ed. L. Duchesne, 1955, p. 329: «sanctus, benignus super omnes homines, amator pauperum, largus, mitissimus»; retrato controlado palabra por palabra en Duchesne, Le Liber pontificalis, vol. I, París, 1886, p. 329 (noticia LXXIII: «Fuit autem sanctus, benignus super omnes homines, amator pauperum, largus, mitissimus»).
6 51Ver artículo Ignispedia Papa Honorio I: cartas a Sergio, ambigüedad doctrinal, condena póstuma por Constantinopla III y distinción con la infalibilidad pontificia.
9 24 28Eugenio Susi, "SEVERINO, papa", Treccani, 2018: relato del Liber Pontificalis sobre Mauricio, las tropas bizantinas de Roma, el asedio del episcopio de Letrán, el vestiarium sellado y la llegada del exarca Isaac.
12 38 40Prosopography of the Byzantine Empire, «Severinus 1», King's College London (página abierta y verificada: https://pbe.kcl.ac.uk/data/D68/F86.htm): resumen prosopográfico basado en el Liber Pontificalis, «ed. L. Duchesne, Le liber pontificalis. Texte, introduction et commentaire, 2 vols. (Paris, 1886-92); re-issued with 3rd vol. by C. Vogel, (Paris, 1955-57)»; «natione Romanus, ex patre Abieno» (LP LXXIII, ed. Duchesne, vol. I, Paris, 1886, p. 328), elección a finales de 638 tras Honorio (12 de octubre de 638), chartularius Mauricio en Letrán, consagración 28 de mayo de 640, mosaico absidal de San Pedro, muerte y sepultura el 2 de agosto de 640.
13 18 19 22 50 53Eugenio Susi, "SEVERINO, papa", Treccani, 2018: el sínodo anti-Ecthesis atribuido a Severino por el Liber diurnus es poco fiable y más probablemente identificable con el de Juan IV; la autenticidad de las cartas a los obispos de Oderzo y Altino también es incierta.
21 49Eugenio Susi, "SEVERINO, papa", Treccani, 2018: Avieno puede indicar un vínculo con la aristocracia romana, pero la fecha y las circunstancias del nacimiento siguen siendo difíciles de precisar.
23Ver artículo Ignispedia Papa San Deusdedit: clero romano, Roma bizantina, crisis del exarcado y fragilidad política en Italia a principios del siglo VII.
26Ver artículo Ignispedia Papa Bonifacio V: confirmación pontificia, papel del exarca de Rávena, asilo eclesial y misión inglesa.
27Eugenio Susi, "SEVERINO, papa", Treccani, 2018: la Ecthesis de Heraclio, publicada en 638, se describe como un edicto en forma de profesión de fe, que afirma una sola voluntad en la única persona del Verbo encarnado y amenaza con sanciones a quienes se aparten de él.
30Eugenio Susi, "SEVERINO, papa", Treccani, 2018: los apocrisarios romanos enviados a Constantinopla para obtener la ratificación imperial se vieron obligados como condición a comprometerse a hacer suscribir la Ecthesis al papa electo; sufrieron fuertes presiones durante varios meses.
31 32Eugenio Susi, "SEVERINO, papa", Treccani, 2018: el autor señala que se ignora cuándo y cómo Severino conoció la Ecthesis, y que no se puede precisar la actitud exacta que habría tenido según la carta de Ciro de Alejandría a Sergio.
35Eugenio Susi, "SEVERINO, papa", Treccani, 2018: Heraclio finalmente ratificó la elección a principios de 640; Severino fue consagrado el 28 de mayo, murió el 2 de agosto y no parece haber procedido a ningún reconocimiento formal de la Ecthesis.
36 44 48Horace K. Mann, The Lives of the Popes in the Early Middle Ages, vol. I, part I, Kegan Paul, Trench, Trübner & Co., Londres, 1912, sección "Severinus", p. 346 ss.; relato del papel de Mauricio, de las tropas romanas, del tesoro de Letrán y de la intervención de Isaac, basado en particular en el Liber Pontificalis.
39 43Eugenio Susi, "SEVERINO, papa", Treccani, 2018: Isaac llegó a Roma, exilió a los más altos miembros del clero y se apoderó del tesoro pontificio; una parte fue enviada a Heraclio en Constantinopla.
41Horace K. Mann, "Pope John IV", The Catholic Encyclopedia, vol. 8, Robert Appleton Company, New York, 1910; transcripción New Advent: pontificado (640-642), nativo de Dalmacia, apología de Honorio dirigida a Constantino III contra la acusación de monotelismo. https://www.newadvent.org/cathen/08422b.htm.
55Horace K. Mann, "Pope St. Martin I", The Catholic Encyclopedia, transcripción New Advent: concilio de Letrán (5 sesiones, 5-31 de octubre de 649), rechazo de la Ecthesis de Heraclio y del Typos de Constante II, veinte cánones sobre las dos voluntades de Cristo; arresto por el exarca Teodoro Caliopas (junio de 653), traslado prisionero a Constantinopla, exilio en Querson, muerte el 16 de septiembre de 655. https://www.newadvent.org/cathen/09723c.htm.
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